<![CDATA[香照山]]> http://49543722.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 04:24:47 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 12 Oct 2009 03:32:13 GMT <![CDATA[预测收费标准 联系方式 付费方法]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1255318333 2009年收费标准
事业（财运官运工作运）：200元，简批100元（在此项预测的基础上，回答命主关心的相关问题，并提出调整建议和风水指导。）

婚姻（恋爱婚姻）：200元，简批100元（在此项预测的基础上，回答命主关心的相关问题，并提出调整建议和风水指导。）

子息：200元（在此项预测的基础上，回答命主关心的相关问题，并提出调整建议和风水指导。）

学业：200元，简批100元（在此项预测的基础上，回答命主关心的相关问题，并提出调整建议和风水指导。）

一事一问（六爻、小奇门）：50元起，最高200元，根据具体事情确定。

一年：100元

一个大运：100元

购房建房、公司选址、坟茔修造参谋：800元（寥寥数语，告诉您一个阳宅选址、坟茔修造的关键点。这个关键点能保证您拥有一处适合自己的富贵风水、这个关键点能够让您实现拥有一处富贵吉祥风水的美好愿望！）

预测一生：1600元（预测内容包括命主一生的财官运气、事业前程、婚姻感情、后代子女、健康吉凶、人生名利等综合情况的批断。结合您的生辰八字为您制订详细的住宅经营风水调理方案，以及后天补救改运、命理指导的具体方法。并附人生大运预测，及5年人生运气的批断。保障详尽准确，是您知命改运、提升人生质量的绝佳选择。）

剖腹产选日：5800元（此项业务虽有益于优生，但有悖于因果，故于本人福报有损。因此也请您慎重考虑！）

确定时辰：200元

吉祥命名：个人200元，单位500元

择吉祥日：100元


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]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1255318333#comment 134218240 Mon, 12 Oct 2009 03:32:13 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1255318333 <![CDATA[[转]十二时辰和人体经络图文]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1247558737 十二时辰和人体经络图文
(转自古月的"气功康复气功培训博客")
中医夜话友情提示:中医将一天分成十二个时辰，并用十二地支代表，子午流注学说。子午流注学说是中医学的主要组成部分，是研究人体气血运行的时刻表。中医认为，自然界与人是统一的整体，自然界的年、季、日、时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石；人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重，这些情况和人体气血运行有关，也就是在不同的时辰，气血运行到不同的经络，对人体的生理，病理起到了直接的影响，恰如现代科学提出的生物钟效应相似。子午流注学说认为，人体气血的运行是按照一定的时间循环无端，连成一个大的循环通道，即十二经络的连接顺序为：
其歌诀：寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，已脾心未小肠，膀胱申注酝肾注，戊时包络亥三焦，子胆丑肝各定位。
了解人体经络－日之中循行运转规律，把握生命中的每一刻，从呼吸做起，以经络为据，洞悉太极之理，尊阴阳之纲纪，诸十二经脉者，皆系于生气之原，气者生之本也，时者生之用也！

献上十二时辰和人体经络时表，希望大家都能打开健康之门:
手太阴肺经寅时（3点至5点）—肺经旺。寅时睡得熟，色红精气足；
“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。

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手阳明大肠经 卯时（5点到7点）—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。



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足阳明胃经 辰时（7点到9点）—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安；
人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。


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足太阴脾经 已时（9点至11点）—脾经旺。已时脾经旺，造血身体状；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。



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手少阴心经 午时（11点至13点）—心经旺。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片段，对于养心大有好处，中使下午至晚上精力充沛。



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手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。




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足太阳膀胱经申时（15点至17点）—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。



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足少阴肾经酉时（17点至19点）—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清；
“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。


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手厥阴心包经戌时（19点至21点）—心包经旺。戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。



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手少阳三焦经亥时（21点到23点）－－三焦经旺。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。



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足少阳胆经子时（23点至1点）—胆经旺。子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。



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足厥阴肝经丑时（1点至3点）—肝经旺。丑时不睡晚，脸上不长斑；中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。

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转载者注: 此篇博文图文并茂,简单明了,可谓佳作.收藏到我的博客中传播给网友们鉴赏受益. ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1247558737#comment 134222345 Tue, 14 Jul 2009 08:05:37 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1247558737 <![CDATA[人生的两条命运曲线------再谈对命运的改造]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246433362 人生的两条命运曲线------再谈对命运的改造
作者齐树力

一条是生命在降生瞬间既定的命运曲线，我们称其为先天曲线；一条是在生命存续过程中实际走过来留下的生命曲线，我们称其为后天曲线。
这是两条曲线，不是一条曲线。
这两条曲线不是完全重合，而是大体重合。这两条曲线走势相似，但非完全相同。
先天曲线在生命降生时刻已经确定，后天曲线是在动态的人生过程中不断的描绘完成。
先天曲线是对后天曲线的模拟和展示，后天曲线是对先天曲线的践行和修正。
先天曲线是不易的，后天曲线是变易的。

老人常讲，人是“先造死、后造生”。孔子也说，死生有命、富贵在天。人未生，命已定。这就是生命在降生瞬间既定的命运曲线，即命运的先天曲线。
如果所有的一切都是“命”，那么“命”为什么是这样而不是那样？表面看影响命运的是出生时间、家族的阴阳宅风水等诸多因素。那么又是什么在决定和影响这些因素？
有人遇到好事情，别人会羡慕的说，“不知道他是哪辈子做了好事积了德”；有人遇到晦气的事情，会自嘲自叹说，“上辈子造了什么孽才受到这样的报应”。
有人会认为，假如真的有前生和来世，那么今生的命运曲线之所以是这样而不是那样，之所以有这样的快乐或者是那样的苦恼，是由前世的思想、言行所决定。
前世已经过去，所有造作已经发生不能重来，先天的命运曲线已经确定不能被更改。该是什么命就是什么命，乐天知命，似乎一切都归于命中有时终须有。

有人做了坏事，会有人说，善有善报、恶有恶报、不是不报、时间未到。这是有人相信，做了坏事、存了坏心思，那么会有坏的报应。
尽管我们命运的先天曲线已经确定，但是我们的思想言行，仍然会对命运产生影响。这种影响附加到先天曲线上，会对先天曲线有所改变。改变后的先天曲线，就形成了命运的后天曲线，也就是我们真实的人生。

假如人的命运只有先天曲线而无后天曲线，假如人的命运完全由先天曲线决定而没有丝毫改变的可能，那么努力也好、放纵也罢，一切都是徒劳。那么这样的人生当然缺少意义，也是非常可悲的。
后天曲线的存在，为我们积极向上的人生态度明确了目标、指明了方向、确立了地位、提供了保障。
“心存善、福未至而祸已远”。当下的思想、言行是命运后天曲线的成因；那么今生是来世的前世，假如真的有前生来世，当下的思想、言行是否也是来世的先天曲线的成因？
若果然如此，则今生与来世命运的形成和改变，全在当下善恶一念之间。（齐树力） ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246433362#comment 134218240 Wed, 01 Jul 2009 07:29:22 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246433362 <![CDATA[孩子啊，妈妈一直没有放弃找你（转）]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246333889 孩子啊，妈妈一直没有放弃找你（转）

“烈士妹妹”为钱遂治作的诗

孩子啊孩子，你在哪里？
——一位找不到儿子安息地的烈士母亲的心语

孩子啊孩子，你在哪里
30年前我就开始寻找你
我问过部队上来送遗物的人
他们说亲爱的妈妈你放心
祖国一定会安葬好他们

孩子啊孩子，你在哪里
30年前我就开始寻找你
我问过民政局来送抚恤金的人
他们说英雄的妈妈你放心
人民一定会去祭奠他们

孩子啊孩子，你在哪里
部队凯旋了，你却无声无息
千里迢迢妈妈不知道如何找你
写封信吧也没有地址投递
只能眼巴巴等风儿吹来你的消息

孩子啊孩子，你在哪里
我知道你等妈妈等得心急
当别人的妈妈来看孩子的时候
我知道你一定在悄悄地流泪
一定在想妈妈什么时候才会来看你

孩子啊孩子，你在哪里
这么多年啊，我一心想去看看你
带着你最爱吃的东西
和你说说心里话
用我这双老手擦去你身上的灰尘

孩子啊孩子，你在哪里
这么多年啊我一直想把你接回家里
我怕昨夜的雨淋湿了你
我怕寒冷的晚上你会感到孤寂
只有你回来了妈的心里才会踏实

孩子啊孩子，你在哪里
你的爸爸已经走了我也在一天天老去
我多想在临死前能去看看你啊
用最后的一点力气为你拔去坟前的荒草
再亲亲你的额头
告诉你
妈妈想你
妈妈一直没有放弃



墙上挂着大儿子的照片，而前面的母亲早已白发苍苍


商报记者 陈松 文/图




家住新密市城关乡甘寨村的冯梅菊老人今年已经71岁，她的心里有一个30年未了的心愿：儿子钱遂治在对越自卫反击战中壮烈牺牲了，她很想去看看儿子的墓，但一直不知道儿子葬在哪里。
最近，在网友的帮助下，总算找到了儿子的墓，但“高额”的路费却成了老人的心病。
　　逝去的烈士 　　往家寄一封信，就再没音信
1979年，19岁的钱遂治和同村的两个小伙子一起应征入伍，家里人都为他高兴。
临走时，作为家里的老大，钱遂治叮嘱弟弟钱遂年：“好好照顾爹娘，家里穷，不当兵没活路，等我回来，咱一定能过上好日子。”钱遂治入伍一个月以后，往家寄了一封信，再以后，就没了音信。“母亲每天上大队去要信，每次都很失望，后来才知道他牺牲了。”钱遂年说。
原来，钱遂治入伍不久就成了机枪连的机枪手，同年，对越自卫反击战打响了，钱遂治所在的队伍也开赴南疆。为了不让父母担心，钱遂治一直没有给家里去信，但对亲人的思念一天胜过一天，实在忍不住了，他就在自己的裤子上写下母亲的名字。“他牺牲的时候，裤子上还写着冯梅菊。”钱遂年说，这些都是哥哥的战友后来告诉他们的。
由于机枪连是在战时分配到各个队伍里的，所以队伍里很多人根本不认识机枪手。钱遂治牺牲后，很少人知道这个兵是哪儿的，在阵亡名册上，钱遂治的籍贯是河南开封。
　　流泪的母亲 　　一起去的都回来了，就俺儿不回来
“一起去的都回来了，就俺儿不回来。”冯梅菊说，那时候，她一遍遍往和儿子一起当兵的人家里跑，询问和儿子有关的点滴信息。
随后，部队寄来了儿子所在烈士陵园的照片，县里也确定冯梅菊烈属的身份，还给修建了三间瓦房。但这些并未抚平冯梅菊心底的伤痛，30年了，她每天的活动就是抚摸儿子留下的军功章和烈士证书，一遍遍地擦拭儿子的照片。
钱遂年说，母亲的泪30年就没停过。哥哥是家里的长子，如果活着也49岁了，从19岁到49岁，正是为家庭作贡献的黄金年龄，可他说走就走了。
“他爸也想去找找，但路太远了，听说墓又反复迁了几次，一直不知道在哪儿。”冯梅菊说，每到夜里，想得不得了了，他爸就跑到院子里大吼三声。2005年，钱遂治的父亲带着遗憾离开了人世，直到最后，他还喊着大儿子的名字。
“我们到处托人打听哥哥的墓地，但都无功而返。”钱遂年为一直没法实现父母的心愿而自责，每到清明节，他就会在父亲的坟前给大哥烧点纸钱。
　　好心的网友 　　几经奔波，帮忙找到了烈士的墓地
“走的时候身体正好呢，总是笑呵呵的，特别懂事。”尽管分别已经30年，冯梅菊仍记得儿子刚走那会儿的样子，并总是对着儿女们念叨。
今年年初，事情出现了转机。钱遂年的妻子付玉香学会了上网，她在网上无意中发现，有位叫“烈士妹妹”的网友公布了一批对越自卫反击战中河南籍烈士的名字，但没有哥哥的下落。付玉香联系上了“烈士妹妹”，“烈士妹妹”得知情况后，专门为钱遂治作了一首诗，并给付玉香推荐了一个广西网友“路客”。
“路客”几经奔波之后，终于在广西崇左市龙州烈士陵园找到了钱遂治烈士的墓碑，并且拍下了照片，在网上发给了付玉香。“路客”说，当年烈士的墓地很分散，后来经过搬迁后都集中起来管理，目前一半以上的烈士都没有家属前来扫墓，大多都是农村兵，太远了。得知这样的消息后，冯梅菊原本渐渐平复的心，再次起了波澜，她很想在清明节的时候，去儿子的墓前看一看，哭一哭，说说心里话。
热心的“路客”也邀请冯梅菊在2月17日那天去广西扫墓，那一天是对越自卫反击战打响的那一天，但冯梅菊没能成行。
　　难圆的心愿 　　到广西千里迢迢，一路的花销咋办
河南到广西千里迢迢，这一路的花销自然不小，对于冯梅菊家这个农村家庭来说可不是简单的事情。
如今，冯梅菊还住在1979年政府帮助修建的三间瓦房里，左右两间房子给了小儿子一家居住，自己则住中间的一间。10平方米的房子里，是厨房，是卧室，也是客厅，两张床占去了大半的面积，墙上一黄一白两个相框格外引人注目，黄的是冯梅菊和儿孙们的照片，白的则是大儿子的照片，家里唯一的电器是一台12英寸的小彩电。
老人唯一的生活来源就是每月200多元的烈士抚恤金，去广西对她来说，实在是太奢侈了。小儿子常年有病，农闲的时候才会在附近打打工，一天收入是13块钱。
尽管困难地生活了30年，冯梅菊和她的孩子们一直没有找政府要求过什么。“哥是为国捐躯的，如果他在，也不会让我们给政府添麻烦。”30年来，“不等不靠，自力更生”成了钱家的家训。
令人欣慰的事，冯梅菊的事情在网上传开之后，已经有网友表示愿意资助老人完成她30年的心愿。

相关链接：
小武通过网络搜索，找到了“烈士妹妹”的博客网址，http://blog.sina.com.cn/lsdmm
通过网上的信息核对，“烈士妹妹”真名叫邬凤英，是《中国商报》的一名编辑，江西樟树人。1979年2月，她的哥哥也在那次战争中英勇牺牲。一叶知秋.如今,象邬凤英这样的编辑不多,忙碌中关注历史,关注英雄,30年了,这是怎样的一种情结?

以下是网友“烈士的妹妹”的一封公开信：

南疆烈士的亲人，你们在哪里？
1979年，我的哥哥邬四毛，作为一个人民解放军战士，响应国家的征召，参加了对越自卫反击战，牺牲在战场上。
好几年前，我前往广西凭祥的烈士陵园去为他扫墓，意外地发现，有很多烈士寂寞地被埋在那里，他们的亲人从来没有去为他们扫过墓，原因是亲人们根本就不知道他们安葬在哪里！
于是，我产生了这样一个想法：拍下所有对越自卫反击战烈士的墓碑照片，并把碑上的文字（烈士生平简介）整理出来，放在网上，让每一个烈士的亲人，能找到他们，并有可能去南疆看看他们，为他们拔去墓上的青草，擦去墓碑上的青苔，为他们斟上小小的一杯酒。
在LUCK、永志不忘等网友的帮助下，我得以完成了这项工作。下面是1979年对越自卫反击战（广西九个陵园）6000多个烈士的名单和生平简介。请您仔细看看这份烈士名单，看看有没有您认识的人，有没有你们村的（乡的、县的）人。如果有，请设法通知他们的家人——你可以找当地的民政局，他们那里应该有烈士家人的联系方式；或者，请把您所在县（市）的烈士资料帖到当地的论坛上去——有的省的烈士涵盖了90多个县市，单靠我自己难以在明年——也就是他们殉国30周年的纪念日前完成这个工作。
不过，最好是网友亲自去找民政局要烈士家人地址，民政局应该有的，因为涉及优怃问题（这些年他们不做这项工作了，但底还在，估计他们不敢弄丢这些资料的）。让民政局转呢，这个不保险，官员不负责的多——我以前寄过六七百张照片，收到的只有二十多家，所以才改成网上帖了。
名单很长，涉及的省份多，我会陆续帖出来的。
今天是中秋节，每逢佳节倍思亲。在这样的日子里，让我们一起祝那些为国捐躯的烈士们安息！
注：我手里有烈士墓碑照片，如需要可联系我：QQ 965646665；邮箱：[email=[ft=#0000ff,,]wsm19790223@sina.com]wsm19790223@sina.com[/email]；手机：13681209612（只接收短信）。

（文章出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_405d09ab0100cfot.html） ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246333889#comment 134218241 Tue, 30 Jun 2009 03:51:29 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1246333889 <![CDATA[[转]妈妈，我等了你20年]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1245948468





妈妈！
那一定是你，我听到了，
那手工的绣花布鞋，踏在地上的声音，
这是我从襁褓时开始就听着，
一直听到穿上了绿色的军装。
　　
当我在军营的梦乡中醒来，
仿佛有你轻轻的脚步来到我床前，
为我盖上裸露的手臂，当我在猫耳洞里感到饥渴，
我就闭上眼睛，仿佛又听到你轻轻的脚步来到我跟前，
端给我一碗甜甜的汤圆。
　　
妈妈，20年前，
当我被敌人罪恶的子弹击倒在前沿，
我多么想：是你亲手为我合上双眼，
用你温柔的手，再摸我的脸颊一遍，
让我在冥冥中，再次接触你手上那粗硬的老茧。
　　
妈妈，我多想对你说，我倒下的时候，
我的枪刺，是指向敌人阵地的那边。
　　
妈妈，我多想向你证明，我，作为一个军人，
没有给你丢脸。
　　
妈妈，20年来，我和我忠实的弟兄们，
默默地站在这昔日的前线。
　　
我昔日的兄弟姐妹们来过，
他们给我们带来了欢笑，
他们向我们倾诉衷肠，
他们把泪水洒在这墓前，
鲜花、美酒、醇烟，
还有他们的后代那红红的嫩脸。
可是，妈妈，没有妈妈，没有妈妈这什么都替代不了的抚摸，
我心中的寂寞，永远无法排遣，永远无法排遣。
　　
妈妈，20年，你走了好远，好远，
妈妈，20年，我知道你好难，好难，
我不怪你，因为你没有足够的钱。
妈妈，你空手来的，没有任何祭品，
我不怪你，因为你没有足够的钱。
　　
妈妈，我知道：你还没有吃饭，
可是我，我却不能为你尽孝，只能望着你无言。我不能为你尽孝，只能望着你无言。
　　
妈妈，你的哭声是那样辛酸，
我明白你嫌自己来得太晚。
妈妈，你在我头上的拍打是那样的无奈，
我明白你在追问为什么要20年，我的妈妈。
妈妈，为了千万个另外的妈妈，
我和你都作出了无悔的奉献。
　　
在你的身后，是飞速发展的喧闹，
是灯红酒绿的金宵，是耸入云端的豪华，
但是，你感受到了什么，妈妈？
　　
我不求再有什么额外的照料，
一声“烈士”已经足够，
我不求再有什么额外的照料，
一声“烈士”已经足够，
我只求下一个清明，只求下一个清明，我的妈妈，
能够再来抚摸我的墓碑，因为我的妈妈，
没有剩下多少个20年。

我不求再有什么额外的照料，
一声“烈士”已经足够，
我只求下一个清明，只求下一个清明，我的妈妈，
能够再来抚摸我的墓碑，因为我的妈妈，
没有剩下多少个20年。我的妈妈，没有剩下多少个20年

]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1245948468#comment 134218249 Thu, 25 Jun 2009 16:47:48 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1245948468 <![CDATA[[转]劝世佛歌]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1242959331




]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1242959331#comment 4105 Fri, 22 May 2009 02:28:51 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1242959331 <![CDATA[[转]━═☆南无我佛－－佛法如何运用于生活]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1241182701





人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。


信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。
　　
平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹，但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多，我们的修行工夫也就越来越深？不是这样的！　
　
诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自己东想西想地想出来的！妄想少，烦恼就少；妄想多，烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢或嫉妒心时，内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。　　

同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命中种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心中种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果. 学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有些人每天都在忙着家庭琐事、忙着工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用是微不足道的。因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓积重难返。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！　
　
常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家居士来说，的确有很多世俗事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。　
　
什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是平等的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为工作最重要，就不可能没有时间工作；如果认为赚钱最重要，就不可能没有时间赚钱；如果认为娱乐最重要，就不可能没有时间娱乐；如果认为人际关系最重要，就不可能没有时间应酬人际关系；如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。　

　 因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间到寺院来或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！前面已经说过，修行是一种平实的生活，是一种健康的生活，是一种智慧的生活。如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。　　

在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。在《佛说善生经》中，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫要履行哪些职责；作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？　　

在人际关系上，我们要本着爱心和慈悲心来与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。　　

四摄法门中，首先就是布施，包括财布施和法布施。所谓财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人；所谓法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼、乃至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。
　　
其次是爱语，要我们带着爱心和慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不善的语言。两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以假话欺骗他人；绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真实语时，在生命中积集的就是真实的种子，这也是开发智慧的根本。如果说假话说多了，我们势必会越来越虚伪。所以，一方面要说真实语，一方面要说利他语，如果对他人无益的话则不必说。　　

第三是利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害他人利益的事情都不要做。　　

第四是同事。当别人从事一些健康的事业时，我们应尽力参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要设身处地为别人着想。凡夫因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，将自己的想法强加于人；或站在自己的角度，要求别人顺从于己。哪怕在家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一厢情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解、彼此体谅。所以常常会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。
　　
如果我们能够按四摄法门处世，那无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以爱心和慈悲心给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。 四、我们有一颗什么样的心，对境就会产生什么样的反映。　　

因为我们有嗔恨心，所以听到别人的辱骂就会烦恼、会愤怒，会感到深深的伤害。而一个修行人，会将生活中的挫折当做修行的助缘。佛经记载，佛陀在因地为忍辱仙人时，被歌利王截截肢解身体，但不起丝毫嗔心，最终证得佛果。　　

因为我们有贪心，即使拥有很多的财富，但还在为占有更多而烦恼，永远没有满足之时。反之，少欲知足的人，纵然过着最简单的生活，也能在简朴的物质条件中发现人生乐趣。正如孔子所赞叹的颜回那样：“贤哉，回也，一簞食，一瓢饮，人皆不堪其苦，回也不改其乐。”
　　
由此可见，幸福人生的关键在于我们有什么样的心态，在于我们用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态，没有正确的人生观念，想要把这几十年过得幸福真是不太容易。　　

也许有的人会问：学佛有什么好处呵？可以给我们变出一台电视机来吗？可以给我们变出一幢房子来吗？物质条件的改善对我们来说固然重要，但如果没有良好的心态，即便拥有再多，也不可能解决人生的痛苦和烦恼。　　而学佛的意义正在于此：佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。

人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。贪嗔痴在佛教里被称为三毒，就是三种危害我们精神健康的毒品，它时时都在伤害着我们的心灵，左右着我们的人生。

　　现在吸毒的人很多，我们知道毒品对人构成的伤害主要是在身体上的，但身体和精神的关系很密切，在身体受到伤害的同时，我们的精神也会随之受到伤害。我们对于毒品的危害已经有了深刻的认识，所以，全世界都在为了人类的健康而抵制毒品。但危害到我们健康的精神毒品是无形的，它潜伏在我们的生命里，反映在我们生活的方方面面，它和我们的关系密切到使自己都难以察觉。我们常常不由自主被它推动着，造下种种恶业，不仅影响到今生的幸福，更影响到未来的生命形态。当仅有慈悲是不够的，还要有智慧的引导。没有原则地一味慈悲，往往会带来负面影响。

　　佛法具有悲和智两大内涵，所谓“悲智双运”。智慧从哪里来的呢？不是天上掉下来的，而是要通过不断地闻思经教、如理思维才能获得。佛陀是具有圆满智慧的人，而三藏十二部典籍，就是智慧的宝藏。在我们每天念诵的“三归依”中，就有“自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”真正能够把佛法学好，智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。

　　学习佛法不只是诵经、念佛，还要闻思经教。有句话叫做“有信无智长愚痴”，也就是说，盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端，越来越固执、越来越狂热。所以，信仰需要智慧来引导，只有这样，才能提高信仰的层次，提高信仰的水准。作为居士，选择一份正当的工作也是修行的关键。所谓正当的职业，就是八正道中的正命，包含两重标准。首先是不违背法律的规范，法律是以维护大众的安全和利益为目的，如果我们连良好的公民都做不到，离佛教徒的标准就差得更远。因为佛教徒还须遵循更高的道德准则，即在家居士所应受持的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。只有符合法律和戒律双重标准的职业，才是如法的。

　　为什么要以戒律来约束我们的行为呢？除了对行为的约束，戒律还有什么更重要的意义呢？在我们的人性中，贪、嗔、痴是危害我们生命的三种毒素，当它们发作时，就会带来杀、盗、淫、妄的行为。而这些行为不仅会纵容我们的烦恼，张扬人性中邪恶的力量，伤害到我们的心灵健康，更会侵犯到他人的利益。我们杀生，一定有被杀的对象；我们偷盗，一定有被盗的对象；我们邪淫，一定有被淫的对象；我们妄语，一定有被欺骗的对象。同时，造恶带来的果报还会影响到未来的生命，如杀生会导致短命和多病的果报；妄语则会使我们被人欺骗或不能取信于人。只要是我们种下的恶因，最后也一定由自己来品尝它所结出的苦果。

　　受持戒律，主要是帮助我们克服贪嗔痴的烦恼习气，帮助我们制止不善的行为。我们在这个世间只有几十年的光阴，如果看不到生命的未来，就可能急功近利，一切从眼前利益出发而为所欲为。作为一个佛教徒来说，要为更长远的生命着想，眼前的几十年虽然是短暂的，而未来的生命却是无限的。如果为了眼前利益而殃及未来，岂非舍本逐末？

如何才能保障我们未来的幸福呢？

就要严格按照戒律的规范来生活。健康的、正命的生活，本身就是一种非常好的修行。我们做的很多事情，看起来似乎和修行无关。但如果将佛法的智慧落实在生活中，以佛法的观念来指导我们的言行，那么，行住坐卧中一样可以修行。　　

平常人吃饭不能好好地吃；睡觉也不能好好地睡；在家庭中不能好好地和睦相处；在社会上不能好好地待人处世。所以，我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃？吃饭最原始的目的只是为了生存，是为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。所以说，如果我们不能以平常心来吃饭，遇到好吃的饭菜就会起贪心；反之则会起嗔恨心。为了吃给别人看，那是虚荣心和我慢心在作怪；看到别人吃得好，自己吃得不好，心里不平衡，还会产生嫉妒心。我们看，不好好吃饭，就会带来这么多的贪嗔痴烦恼。

　　为了维持色身的基本生存，还要注意相应的营养，营养不必太多，但也不要不够。因为我们的身体是缘起的，需要依靠物质条件才能得以维持。暴饮暴食固然不对，忍饥挨饿地自苦其身同样是不足取的。我们应奉行中道的原则，远离纵欲和苦行两个极端。所以说，吃饭本身就是一种很好的修行，就蕴涵着智慧。　　

从前有位祖师在回答“修行是什么？”的问题时说：“饥来吃饭，困来即眠”。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：“你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。”所以，我们不要以为自己什么都会做，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！从原有的情绪式的生活，改变为智慧的、健康的生活。

　　每个人在生活中，都有或多或少的不良习惯。还是以吃饭为例，嗜酒的人必须有几杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有点荤腥才觉得踏实，于是就把吃饭这件简单的事情越来越复杂化。因此，我们要以平常心来吃饭，其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提，否则再好的东西也吃不出滋味来；二是要有好心情，古德云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没心事也就没烦恼和负担，才能吃得开开心心；三是饮食要简单，如果菜太多、太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，远不如清清淡淡的两三样更适宜。　　

吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷非，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就象流水般一念接着一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡着了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。

如何才能使我们的心保有清净的状态呢？

我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来？就是因为心事太多，使心灵被很多事物和执着压迫着。我们应该都有这样的经验，当心事重重时，想快乐也快乐不起来。反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。　

　所以，我们要学会观照自己的心念。我们手上的念珠是起什么作用的？就是帮助我们看好自己的念头。禅宗有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时抓着牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子就天天训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也象这头野牛一样。有个词叫做“心猿意马”，就是说我们的心象猿猴一样不安分，我们的意又象野马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲尘劳中，听到好听的、看到好看的，就去执着，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就象那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就象栓牛的绳子一样，我们的心念比牛跑得更快、更野，所以更要时常观照着它。

　　我们时刻都要反省一下，看看此刻正在想些什么？看看自己想的这些念头是什么？我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟着它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪；嗔恨心现前的时候就拼命地嗔；爱的时候爱得死去活来；恨的时候又恨得不共戴天，结果让这些烦恼心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。

　　总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在日常的行住坐卧中，都包含着修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起。只要我们拥有健康而智慧的生活，那就是最好的修行!






]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1241182701#comment 134234633 Fri, 01 May 2009 12:58:21 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1241182701 <![CDATA[（转）梁羽生——大侠已去，鸿篇不再]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1236045600
1月31日，武侠小说宗师梁羽生先生在澳洲悉尼市北区麦考公园里的公墓举行，持续近一个小时。在一名华人牧师引领下，葬礼完全依照基督教仪式举行，梁羽生的次子陈心明在仪式上回顾了他不平凡的一生。梁先生丧礼低调，仅家人与亲友等70余人出席。

著名武侠小说作家金庸委托代表为梁羽生献上花圈，挽联上写着：“同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友”，下款则为“自愧不如者：同年弟金庸敬挽”。梁羽生于2009年1月22日在悉尼因病去世，享年84岁。

说起梁羽生，爱好武侠小说的人肯定是耳熟能详。下面我们简短的回顾一下梁先生的一生，算是对这位武侠伟人的悼念：

梁羽生，原名陈文统，一九二四年四月五日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。

一九四三年，广州一些学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。

抗日战争胜利後，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业後，由於酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）作副刊编辑。一九四九年以後定居香港，后侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。

梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精彩，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。

梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会後，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以後创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（官竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。

一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，後来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人是吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。

在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在一九六六年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。

从一九五四年到一九八四年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋，共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千馀万言。一九八四年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。到1984年“封刀”，一共是32年，35部，160册，1000万字。

梁羽生、金庸的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，金、梁一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。

梁羽生不仅在写武侠方面是大家，在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名倭硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍有影响。1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了“宁可无武，不可无侠”的观点。1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。有人为梁羽生作过一首诗：

金田有奇士，侠影说羽生。

南国棋中意，东坡竹外情。

横刀百岳峙，还剑一身轻。

别有千秋业，文星料更明。

“金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。“侠影”是《萍踪侠影录》。“棋中意”说他善于写棋话。“竹外情”取自苏东坡“宁可居无竹，不可食无肉”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。“别有千秋业”说他准备写关于太平天国的历史小说。

粱羽生作为新武侠小说的开山祖师，作品大部分较有水平，是以一腔正气创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史，想来是要将这股正气发扬光大，提高到一个新的水平

梁羽生作品集：

《七剑下天山》《广陵剑白发魔女传》《侠骨丹心》

《江湖三女侠》《冰川天女传》《冰河洗剑录》《冰魄寒光剑》

《瀚海雄风》《幻剑灵旗》《剑网尘丝》《绝塞传烽录》

《联剑风云录》《龙凤宝钗缘》《龙虎斗京华》《牧野流星》

《女帝奇英传》《萍踪侠影录》《塞外奇侠传》《散花女侠》

《弹指惊雷》《游剑江湖》

大侠已去，鸿篇不再。

深为悲痛！呜呼哀哉！ ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1236045600#comment 134218240 Tue, 03 Mar 2009 02:00:00 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1236045600 <![CDATA[木主生命主活力，水火不可缺]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1219681023 木主生命主活力，水火不可缺

一位老人从我面前缓缓走过。他患了脑血栓，手脚都不灵活，行走起来非常吃力。
手脚不灵活，是因为局部神经不能够很好的指挥手脚活动；局部神经出现问题，是由于血栓阻塞了动脉管腔，导致血液供应不足。即血液方面出现了问题。
手脚在五行上属木，神经在五行上也属木。一个八字中如果天干的五行木受损，那么表现在身体方面往往是手脚或者神经方面出现问题。
那位老人是血液出现问题，然后导致神经部分丧失指挥功能、继而手脚出现问题。
血液在五行上属火，五行木主生命。万物生长靠太阳，木缺少了火这个太阳的照耀，当然缺少生机，僵硬呆板，活力不够。
血液取其流动的性质，五行上也可以属水。水生木，血液出现问题后，木缺少了水的滋润，当然枯萎无力，难以伸张。
木这种五行，其实归根到底是主活力的。手脚被拴住了，手脚行动不便的时候，我们知道是五行木出现了问题；那么嘴唇被拴住，嘴唇抖动不停，此时嘴唇这里的五行性质如何确定？还是应该属木，但并非是因为嘴唇可以属木，而是因为木主活力，嘴唇乱抖，活力乱套了，还是神经“木”出现问题，导致活力“木”出现了问题。
那么，当八字当中寒木少火，或者水被土克的时候，我们可否想到可能是五行木出现了问题呢？（齐树力） ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1219681023#comment 512 Mon, 25 Aug 2008 16:17:03 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1219681023 <![CDATA[为什么用“春秋”代表一年时间而不用“夏冬”]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1216524706 另一个是指我国古代的编年体史书，相传鲁国的《春秋》经过孔子的修订。后来常用为历史著作的名称。比如某人说“我要写一部春秋”，意思就是他准备写一部历史著作。
最后一个，就是用来表示整个一年的时间。比如我们说某人年纪不大，正是好时候，常说某某“春秋正富”。
为什么用“春秋”代表一年时间而不用“夏冬”？这是由春秋两季的重要性和特殊性决定的。
古时大事件多发于春、秋两季。春天是播种和祭祀的季节，而秋天是收割和战争的季节。祭祀是一年当中的大事，春天祭祀神灵祖先，祈求保佑一年丰收太平。只有“春种一粒粟”，才能“秋收万颗子”，正所谓“一年之计在于春”，春天是播种的季节，播种的好，才能收获的好。这也正迎合了春天生发长养的五行特性。
到了秋天，先收割庄稼，积蓄给养。农事已罢时，青壮年放下锄头镰刀，拿起武器同周边国家作战，争夺地盘、抢夺粮草。因此秋天的战事频繁，有语叫“多事之秋”，正是从这里来。至今，国家征兵，也多是安排在秋天。这也迎合了秋天肃杀威严的五行特性。
由于春、秋二季白昼黑夜一样长，气候比较温和，古人希望国家、社会也能象春、秋一样平稳。
古人说“男子悲秋、女子伤春”，说男人在秋天情绪低落满腹感慨；女子在春天心情浮躁，伤感青春易逝。那么怎么办呢？于是古人常在秋天为男女定亲，让喜庆冲淡男子的悲伤情怀。到了冬天下聘礼迎娶新媳妇，冬天猫冬，新人安安静静过日子。到了春天，新娘子怀孕，腹中胎儿同春天的万象一起，迎合春季的生发气息而萌动始生。这样新娘子的伤春情绪就得到控制，把注意力和精神都转移到腹内胎儿身上了。因此古时平民家庭的大事也多发生在春秋两季。
由于古时国家大事多发于春、秋两季；由于古时平民家庭的大事多发生在春秋两季；由于古人期盼国家和社会如同春秋两季一般平稳祥和。因此把一年称为“春秋”、因此把历史纪实称为“春秋”、因此把社会政治等各方面比较平稳的春秋时期称为“春秋”。（齐树力） ]]> http://49543722.qzone.qq.com/blog/1216524706#comment 512 Sun, 20 Jul 2008 03:31:46 GMT http://49543722.qzone.qq.com/blog/1216524706