http://498483719.qzone.qq.com Tue, 01 Dec 2009 09:03:26 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Thu, 26 Nov 2009 04:33:38 GMT http://498483719.qzone.qq.com/blog/1259210018 ]]> http://498483719.qzone.qq.com/blog/1259210018#comment 134218241 Thu, 26 Nov 2009 04:33:38 GMT http://498483719.qzone.qq.com/blog/1259210018 http://498483719.qzone.qq.com/blog/1258708539 ]]> http://498483719.qzone.qq.com/blog/1258708539#comment 134218241 Fri, 20 Nov 2009 09:15:39 GMT http://498483719.qzone.qq.com/blog/1258708539 http://498483719.qzone.qq.com/blog/1258618724
叶匡政：为何要关注美国人眼中的百年中国 （文章及漫画来自《环球人物》）

奥巴马访华，给了中国人一次审视两国历史关系的机会，中美关系也再次成为媒体热议的焦点。美国人如何看中国？尤其是中国的那些重要的历史时刻，美国人是如何评价它们的？也成为人们特别关心的问题。作家出版社新近出版的《中国时代1900—2000》，似乎就回答了这些问题。这本书100万字，汇集了美国《纽约时报》《时代》《华盛顿邮报》《纽约客》《新闻周刊》等六大报刊对中国100年来重大历史事件的报道与评述。其中不仅有鲜活的历史细节，更有陌生化的叙述口吻，使得百年中国历史在人们眼中呈现出了完全不同的样貌。
翻阅这本书，会发现一个奇特的现象，在这一百年里，美国人对中国的印象总是处在变化之中。每隔10多年就会出现一次波动，一会儿美好，一会儿黯淡，总是摇摆在两极之间。早有学者总结过，认为在美国人的想象中始终存在着两个中国形象，有时它是丰衣足食、社会稳定、淳朴而美好的，有时它又是贫困、危险而混乱的。这种奇特的混和体，使得美国主流文化对中国形象的认知总是处在一种历史循环中，既充满了矛盾，又爱恨交织。
读这本书，不仅能让我们感知到美国人看待中国的方式，也会为我们研究自己的历史提供一种新视角。近几十年来，历史学发生了一个最深刻的变化，就是没有人再敢把某种单一的历史观，称作是历史发展的主线了。对历史研究而言，那种只有一种权威说法的年代也在逝去。人们在用越来越多的方法和途径，来接近历史，历史学的领域也被一再扩大。最明显的表现是，统一的宏大叙事开始退场，历史学呈现的是一种片断式的研究，关注的中心各不相同。
对历史的认知，是人类生活中最重要的内容。只有通过历史，每个人才能从一个更为广大的人群中，找到自己的归属感和认同感，明白自我与他人的差异。在每个国家的文化定位中，历史都扮演着极为重要的角色，它直接关系到一个国家文化认同的最终形成。从任何角度说，一个国家如果缺乏或扭曲了对于历史的记忆，都是一件悲哀的事。这也是近年来民间历史热的一个真正动因，民众需要从历史中找到自己心灵的归属与认同。一个生命，只有从统一而连续的精神长河中，才能真正发现自己在当下行动的价值。只有野蛮人不在意自己的历史，不在意发现自己在历史中的优势，这也是野蛮人野蛮的原因。
如今很多人说，这是一个价值观缺失的年代。殊不知价值观的缺失，追根溯源，是因为我们历史观的模糊和混乱。很长时间以来，历史成为意识形态操纵和利用的对象。我们只知道历史记忆的政治正确，而忘记了历史对生命所承担的文化和道德责任。如果历史记忆在公共空间中，得不到自由而充分地展示、交流和反思时，就难以转化成值得人们借鉴和分享的集体记忆。假如这个渠道不畅通，或被人为地阻隔了，那便意味着过去生命所经历的那些苦难、不幸、悲伤或欢乐，都白白流逝了。这时，人们对探究苦难的根源，会表现得异常冷漠，同样，对良知和正义的感受也会趋于麻木。
古人说世衰道微、礼崩乐坏，就是指历史观与价值观的缺失，所以孔子当年会作《春秋》。历史不仅是人们现在行动的参照，更是发现未来的坐标。对我们认知历史来说，一切历史材料都是重要的。无论它多么间接和次要，对我们复原一段逝去的时光和精神，都有价值。人们在理解自己国家的历史时，往往会因为热爱，带来认知的偏差。人们总喜欢寻找历史中那些让人激动和骄傲的部分，故意忽略那些邪恶和苦难之处。虽然这种情感是自然的，但如果这它使得我们偏离了对历史真相的发现和理解时，这种情感就构成了对集体记忆的伤害。虽然它往往会顶着爱国主义的帽子，但仍然是真理的敌人。
无论是认知未来的中美关系，还是对祖国历史的领悟和学习，我们都不能孤立与封闭自己，更不能视角单一。我们不仅要找到与世界历史相关联的方法，更需要不断地借用他国的眼光，来反观自己的历史。这样在辨别那些大是大非或大真大伪的历史问题时，才能更为客观，结论也更经得起时间的推敲。从这个角度说，《中国时代》对我们理解近百年的历史，做了一件极具探索价值的事。历史事件是无法重复的，各种视角的资料汇集得越多，各种类型的历史证据越充份，我们逼近历史真实可能性也越大。历史的张力，往往就存在于这种视角的差异中。我们对这种差异了解得越充分，对自身的把握也就越清晰。
我们可以盲目地热爱自己的祖国，但不能盲目地歌颂祖国的历史。对历史来说，曾经的灾难不是巧合，幸运同样不是从天而降的，我们多一份对它的认知，就会多一些对今天的理解力。这是我读《中国时代》最大的感受。

通联：（100022）北京朝阳区广渠路66号院
百环家园15号楼1单元2204室 叶匡政
电话：13910123962，010-65235535
叶匡政msn：[email=[ft=,,Times]ykz6969@hotmail.com]ykz6969@hotmail.com[/email]

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公司推出失恋带薪假专家：有福利就大胆去享受
http://news.sohu.com/20091117/n268281853.shtml
“失恋了，别理我”，如果失恋了谁也不想搭理，工作也没心思做，你该怎么办？沪上某公司推出了 一项另类的企业福利——“失恋假期”。11月17日，该公司人事部主管赵先生告诉新民网记者，“失恋 假期”无需证明，只要员工提出自己失恋了，想请“失恋假期”，即可批准，不过，虽是带薪假期，这 项福利两年内只可以享受一次，为期两天。如有员工离婚，则可以请三天的带薪假。

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龙应台写的是一部和解之书 (文章、漫画选自《环球人物》）

龙应台，在我听来，像一场台风的名字，而上世纪90年代，我第一次记住这个名字，却是因为一本叫“野火”的书。无论“台风”还是“野火”，她总能用犀利而感性的文字，在两岸掀起轩然大波。今年9月，她的新书《大江大海一九四九》依然如此。听说，很多港台老人在读这本书时会痛哭流涕。我也眼含泪水，读完了这本书。
读这本书才知道，龙应台这么好听的名字，含义很简单，不过是龙槐生和应美君在台湾生下的孩子。1949年，应美君为了与当宪兵队长的丈夫相聚，离开了故乡淳安，一路渡江涉海，稀里糊涂在台湾落下了脚。淳安，是我熟悉的地名，古属歙（音同溪）地，在旧徽州府范围内。龙应台从小就听母亲说起，新安江的水“是透明的”，细细的白沙上有一层鹅卵石，然后才是清澈碧绿的水。后来，龙应台带衰老的母亲去看阿尔卑斯山冰湖、看莱茵河源头、看多瑙河，母亲也会赞美，但也总会轻叹一口气：“这水啊，跟我们新安江不能比……”
龙应台在书的起始，提到了“胜利者”和“失败者”，这并不是她真正想说的。她关注的只是人，以及他们的情感和被时代左右的命运。革命和暴力不浪漫，同样，苦难与创伤也并不光荣。龙应台以自己的方式，在执意发现历史不愿或不曾说出的，和以国家、军事、政治为视野的历史不同的东西。她在竖起耳朵偷听那些历史缝隙遗落的话语，和人们还没意识到要说的话。这是龙应台与别的历史学家的不同，她手握的不是发黄的史料档案，而是在面对一群活生生的人。
这里有脱下军服便是良善国民的军人，有被理想激励的流亡学子，也有惊惶失措的母亲……幸运的是，这些人还活着。他们的生命本身，就是历史的、苦难的见证，但没有龙应台的行动，这些见证或许会在世间湮灭。对龙应台，这也是艰难的选择，因为让幸存者开口，说出充满创痛的过去，本身就很艰难。苦难会模糊人们的记忆，会让意识麻木。但从苦难的记忆中，我们更能发现人性的力量，发现生命对扭曲人性的抵抗。于是，在龙应台笔下，那些被战争侮辱和伤害的人开口讲述自己的经历和创伤了。当被伤害者开口言说时，他们才真正走出了历史的阴影和苦难的屈辱，他们其实在见证生命的尊严和意义。
龙应台写的其实是一部宽恕与和解之书，她宽恕的对象是历史。但宽恕并不意味着忘却，反而需要我们铭记，因为只有记住了历史上曾经的苦难，才能让苦难不再重演。宽如也不是对过去非正义行为视而不见、一笔勾销，而是要更严肃地还原历史，只有揭示出伤害和痛苦的真相，才能警示未来的公众，让伤害不再发生。宽恕更意味着，受害者完全放弃了怨恨和复仇的心理，转而将对真相的揭示，当作对自己创伤的安慰和对正义的追寻，因为只有历史昭然若揭了，人们才能摆脱历史的重负，重新开始。龙应台在书出版后对媒体说的“所有创痛都应该被温柔治疗”，就是这个含义。
龙应台记录的是一些个人的微观史。这些有着体温和血泪的历史，让我们的历史话语变得更真实、更鲜活。当所有中国人都能敞开心扉，抛开一切历史偏见，来重新感受那些在苦难重压之下人性的尊严，感受那些痛苦、恐惧、茫然和希望时，才能明白正义、真相、和解、宽恕与和平的重要。龙应台其实是在代历史向所有受难的生命道歉。这是一种崭新的公共记忆，和解与宽恕是这种记忆的核心。
每个时代，都会存在冲突与对立，对立双方也都会有自己的、难以被遗忘的历史记忆，1949年同样如此。如何避免过去对立的集体记忆在未来变成新的冲突，如何学会理解与认知对方记忆中的真相，是必须要迈出的一步。这是一个互相尊重的过程，你尊重对方眼中的历史，对方也会理解你认可的历史。双方的委屈、痛苦和创伤，其实都需要被聆听和被承认。只有历史记忆求同存异了，双方才能真正从对立和对抗的心理状态中解脱出来，共同构建有分享、有合作的未来。
那此受难的生命不会回来了，那些幸存者失去的亲人和青春也不会回来了，像龙应台母亲的故乡淳安古城一样，被永远埋在了水底。有了这种见证，我们才会更真切地感受到宽恕与和解的重要。龙应台说的“大江”，是中国人；龙应台说的“大海”，是人类这个大家庭，拥有这个基础，又有什么是不能宽恕与和解的呢。让我们聆听来自历史深处一切真实的声音，有了对历史的真诚聆听和见证，我们对正义与和平才会有一份更为清醒的认知。
（编辑：肖莹 美编：陈思璐 编审：马世琨）

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