Pink Pie

人生的境界　　冯友兰

513101902@qq.com(Pink Pie) — Sun, 22 Nov 2009 13:17:05 GMT

　　哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

　　我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

　　一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

　　一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

　　还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

　　最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

　　这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

　　照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

　　生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

　　在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

　　中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

　　所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

一条法律　一种文明

513101902@qq.com(Pink Pie) — Sun, 22 Nov 2009 13:14:00 GMT

西班牙立法保护变性人合法权益信息来源：法制日报　时间：2006-11-13　作者：法制日报　　
http://www.lawyers.org.cn/info/7647277459d04a74804359ba69af3abf
　西班牙国会近日通过有关保护变性人合法权益的法案，从而使这个国家在允许同性恋婚姻后再次成为引导世界另类潮流的先锋。
　　根据该法案，西班牙公民有权要求在变性后更改变性前的档案资料，包括姓名、性别和身份登记内容，以保证其在变性后过上与正常人一样的生活。法案还规定，变性人在更改其档案时无需进行确认性别的检查和通过法律程序，只须出示曾接受过变性手术的证明即可。但规定，变性人只有在接受变性手术后至少两年并保证其适应变性后的生活方可申请进行档案更改。法案同时禁止18岁以下的未成年人接受变性手术。即便有监护人许可，未成年人也必须到达法定年龄后方可接受手术。据悉，这项立法预期近几个月内会生效。
　　去年4月，西班牙国会通过法案允许同性恋婚姻，成为继比利时、荷兰之后欧洲第三个承认同性婚姻的国家。

变性是场持久战

513101902@qq.com(Pink Pie) — Sun, 15 Nov 2009 13:57:05 GMT

经历了如此之多的痛苦,我终于知道变性是场持久战.
是的, 现阶段, 我确实不是一个完整的女孩, 但在不久的将来,我会成为一个完整的女孩. 即使是在现阶段,我依然认为自己是真正的女孩,只是还不完整罢了.
这个月来, 我都是穿女装上课的,也是穿女装上WC的.当然是尽可能在WC没人的时候再去,或者去某个时段,很少人时去WC的. 目的只是简单地上卫生间,绝没有偷窥的意思,更何况大学的卫生间每间都是全封闭的,门高一米九,门底部离地面5厘米,根本不可能看到隔壁.
我不管别人怎么看我, 我就是女生.对于那些仅仅因为性别而不和我做朋友的人,我觉得完全没有必要和这种人做朋友,因为真正的友谊是超越性别的. 对于是否被认出来, 我坦然面对.是的,我眉毛比较浓, 还有一些特征容易暴露身份, 但我不管他们看出来没看出来,我就是踩着高跟鞋,大踏步往前走,让那些狗吠般的唾液自讨没趣.妹妹老是跟我说某个八婆又说我坏话了,我反问妹妹一句, 一条狗叫了几句,你也要学它叫吗? 对于那些不爱我的人,我不会再去自杀自残,毕竟,我死了他们也不会掉眼泪. 因为我给他们看我五拳打爆加厚玻璃, 一个月不能动右手,留下的伤疤时,他们连眉头都没有皱一下.我是一个女子,但不是一个弱女子,我是一个勇敢的女孩, 今天早上1000米,我比姚主席快了一秒,是说明我的身体可以做手术,手术过后,我的体力,可以像个普通的女孩. 我的身体从来都是苗条的,绝不是为了苗条,而不吃饭.我吃饭定时定量,很正常的.我要勇敢地走下去, 从楼上跳下去的是懦夫,死在手术台上的巾帼英雄. 至少, 上帝看到我的执着,一定会让我下辈子生成一个漂亮的女孩. 当然, 手术成功是最好不过了. 那样的话, 我就要让世人知道,世界上没有什么是不可以的, 变性这么困难的事情, 我, 一个普通人可以做, 对于那些幸福的人, 凭什么不去努力. 凭什么像行尸走肉那样无所作为地虚度生命.
被人误解又怎样呢?爱默生说过:伟大即意味着被误解. 当爱因斯坦发表相对论的时候,全世界只有三个人看得懂他在写什么; 当布鲁诺为了宣扬哥白尼的日心说而英勇赴火刑时,有谁站出来为他说话?当耶稣被钉在十字架上时,愚昧的世人,有谁敢反抗国王的恶毒?
一个乳房丰满的女人,怎么能够体会一个没有乳房的女子的痛苦呢?一个有长发飘飘的女子,怎么知道经常被威胁剃度的恐惧呢?叶子虽然长得很像,但一片叶子怎么能知道另一片叶子的纹理呢?
人生得一知己足以,至少,我有巧楠一路看着我走过漫长的吉他学习之路,至少,我把英语学习方法励志思想和一颗善良的心给了海英及07文科07艺体的孩子们.
我不想在我老的时候,背靠着温暖的炉子,却含着一颗冰冷的心,带着满是痛苦的回忆, 叹息自己的无能为力,后悔没有在年轻的时候实现梦想,而溘然长逝. 每个年龄段,人生的每个时期,各有其乐趣.大一大二的时候爱吉他,大二的假期爱钢琴,我就疯狂地弹.疯狂地表演.这样,虽然,现在因为学业繁重,我没时间弹吉他,但我没什么好后悔的,因为在我可以弹的时间里,我努力地爱了,爱得彻彻底底,爱得山盟海誓,爱得永不后悔.
一个人要有一颗高洁的心,这样才能在纷繁尘杂的世界里找到内心深处最本初的自我.
一个人又应当有一颗勇敢的心,这样才能在刀光血影的世俗世界里,挣脱生命的束缚,实现自己的梦想.
末了,我要勇敢地做一个挥着翅膀的女孩,自由的翅膀. 谋事在人,成事在天,如果我真的死在手术台上,就当我是投胎去了,投女儿胎.

初品　爱默生

513101902@qq.com(Pink Pie) — Tue, 03 Nov 2009 00:06:27 GMT

中学时代的我　只是知道有Ｅmerson这个名人,　大三的时候,　我记得范圣宇老师说他喜欢爱默生,今天读了美国文学里关于爱默生的介绍和<论自助>,才对他有所了解.记得他说的　伟大即意味着被误解.　以下是部分译文,转载的.

　　相信你自己的思想，相信凡是对你心灵来说是真实的，对所有其它人也是真实的──这就是天才。披露蜇伏在你内心的信念，它便具有普遍的意义；因为最内在的终将成为最外在的──我们最初的想法终将在上帝最后审判日的喇叭声中得到响应。尽管心灵的声音对每一个人来说都是熟悉的，但是我们认为，摩西、柏拉图和弥尔顿最了不起的功绩是他们蔑视书本和传统，他们论及的不是人们想到的，而是他们自己的思想。人应当学会的是捕捉、观察发自内心的闪光，而不是诗人和伟人们的圣光。但是，人们却不加思索地抛弃自己的思想，就因爲那是自己的思想。在每一部天才的作品中，我们都可以找到我们自己抛弃了的那些思想：它们带着某种陌生的尊严回到我们这儿来。伟大的艺术作品给我们最深刻的教诲就是，要以最平和而又最执着的态度遵从内心自然而然産生的念头，即使与其相应的看法正甚嚣尘上。否则，明天某个人便将俨然以一位权威的口吻高谈那些同我们曾经想到、感受到的一模一样的想法，而我们却只好惭愧地从他人手中接受我们自己的想法。

　　每个人在受教育过程中，总有一天会认识到：妒忌是无知，模仿是自杀。不论好歹，每个人都必须接受属于他的那一份，广阔的世界里虽然充满了珍馐美味，但是只有从给予他去耕耘的那一片土地里，通过辛勤劳动收获的谷物才富有营养。富于他体内的力量，实质上是新生的力量。只有他自己才知道他能干什麽，而且他也只有在尝试之后才能知晓。一张面孔、一个人物、一桩事情在他心中留下了印象，而其它的则不然。这并不是无缘无故的。这记忆中的塑像并非全无先验的和谐。眼睛被置于某束光线将射到的地方，这样它才可能感知到那束光线。大胆让他直扦自己的全部信念吧。我们对自己总是遮遮掩掩，对我们每个人所代表的神圣意念感到羞愧。我们完全可以视这意念为与我们相称、而又有益的意念，所以，应当忠实地宣扬它。不过，上帝是不会向懦夫揭示他的杰作的，只有神圣的人，才能展示神圣的事物。当一个人将身心倾注到工作中，并且竭尽了全力的时候，他就得到了解脱和欢乐。否则，他将爲自己的言行忐忑不安，得到的是没有解脱的解脱。在其问，他爲自己的天赋所抛弃，没有灵感与他爲友，没有发明，也没有希望。
相信你自己吧：每颗心都随着那弦跳动，接受上苍爲你找到的位置──同代人组成的社会和世网。伟大的人物总是像孩子似地将自己托付给时代的精神，披露他们所感知到的上帝正在他们内心引起骚动，正假他们之手在运作，并驾驭着他们整个身心。我们是人，必须在我们最高尚的心灵中接受同样先验的命运。我们不能畏缩在墙角里，不能像懦夫一样在革命关头逃脱；我们必须是赎罪者和捐助者，是虔诚的有志者，是全能上帝所造之物，让我们向着混沌乱世，向着黑暗冲锋吧…
这些话语当我们独处时可以听到，可是当我们迈进这世界时，话音就减弱了、听不到了。社会到处都是防患各社会成员成熟起来的阴谋。社会是一个股份公司。在这公司里，成员们爲了让各个股东更好地保住自己的那份面包，同意放弃吃面包者的自由和文化。它最需要的美德是随衆随俗，它厌恶的是自力更生，它钟爱的不是现实和创造者，而是名份和习俗。
任何名副其实的真正的人，都必须是不落俗套的人。任何采集圣地棕搁叶的人，都不应当拘泥于名义上的善，而应当发掘善之本身。除了我们心灵的真诚之外，其它的一切归根结蒂都不是神圣的。解脱自己，皈依自我，也就必然得到世人的认可。记得，当我还很小的时候，有位颇受人尊重的师长。他习惯不厌其烦地向我灌输宗教的古老教条。有一回，我禁不住回了他一句。听到我说，如果我完全靠内心的指点来生活，那麽我拿那些神圣的传统干嘛呢；我的这位朋友提出说：“可是，内心的冲动可能是低下的，而不是高尚的。”我回答说：“在我看来，却不是如此。不过，倘若我是魔鬼的孩子，那麽我就要照魔鬼的指点来生活。”除了天性的法则之外，在我看来，没有任何法则是神圣的。好与坏，只不过是个名声而已，不费吹灰之力，便可以将它从这人身上移到那人身上。唯一正确的，是顺从自身结构的事物；唯一错误的，是逆自身结构的事物。一个人面对反对意见，其举措应当像除了他自己之外，其它的一切都是有名无实的过眼烟云。使我惭愧的是，我们如此易于成爲招牌、名份的俘虏，成爲庞大的社团和毫无生气的习俗的俘虏。任何一个正派、谈吐优雅之士都比一位无懈可击的人更能影响我、左右我。我应当正直坦诚、生气勃勃，以各种方式直抒未加粉饰的真理……
我必须做的是一切与我有关的事，而不是别人想要我做的事。这条法则，在现实生活和精神生活中都是同样艰巨困难的，它是伟大与低贱的整个区别。它将变得更加艰巨，如果你总是碰到一些自以爲比你自己更懂得什麽是你的责任的人。按照世人的观念在这世界上生活是件容易的事；按照你自己的观念，离群索居也不难；但若置身在世人之间，却能尽善尽美地怕然保持着个人独立性，却只有伟人才能办得到。
抵制在你看来已是毫无生气的习俗，是因为这些习俗耗尽你的精力。它消耗你的时光，隐翳你的性格。如果你上毫无生气的教堂，为毫无生气的圣经会捐款，投大党的票拥护或反对政府，摆餐桌同粗俗的管家没什麽两样──那麽在所有这些屏障下，我就很难准确看出你究竟是什麽样的人。当然，这样做也将从你生活本身中耗去相应的精力。然而，如果你所做的是你所要做的事，那麽我就能看出你到底是什麽样的人。做你自己的事，你也就从中增强了自身。一个人必须要想到，随众随俗无异于蒙住你的眼睛。假如我知道你属于哪个教派，我就能预见到你会使用的论据。我曾经听一位传教士宣称，他的讲稿和主题都取材自他的教会的某一规定。难道我不是早就知道他根本不可能即兴说一句话吗?……算了，大部分人都用这样或那样的手帕蒙住自己的眼睛，使自己依附于某个社团观点。保持这种一致性，迫使他们不仅仅在一些细节上弄虚作假，说一些假话，而是在所有的细节上都弄虚作假。他们所有的真理都不太真。他们的二并不是真正的二，他们的四也不是真正的四：他们说的每一个字都使我们失望，而我们又不知道该从哪儿下手去纠正它。同时，自然却利落地在我们身上套上我们所效忠的政党的囚犯号衣。我们都板着同样的面孔，摆着同样的架式，逐渐习得最有绅士风度而又愚蠢得像驴一样的表达方式。尤其值得一提的是一种丢人的、并且也在历史上留下了自己印记的经历。我指的是“傻乎乎的恭维”──我们浑身不自在地同一些人相处时，脸上便堆起这种假笑；我们就毫无兴趣的话题搭腔时，脸上便堆起这种微笑。其面部肌肉不是自然地运作，而是爲一种低下的、处心积虑的抽搐所牵引，肌肉在面庞外围绷得紧紧的，给人一种最不愉快的感觉：一种受责备和警告的感觉。这种感觉，任何勇敢的年轻人都绝不会愿意体验第二次。
世人用不快来鞭挞不落俗套的人……对于一位坚强的探谙世事的人来说，容忍有教养的绅士们的愤怒不是件难事。他们的愤怒是正派得体，谨慎稳重的。因为他们本身就非常容易招来责难，所以他们胆小怕事。但是，若引起他们那女性特有的愤怒，其愤慨便有所升级；倘若无知和贫穷的人们被唆使，倘若处于社会底层的非理性的野蛮力量被怂勇狂吼发难，那就需要养成宽宏大量和宗教的习惯，像神一样把它当作无关紧要的琐事。
另一个使我们不敢自信的恐惧是我们想要随众随俗。这是我们对自己过去的所作所为的敬畏之情，因为在别人眼里能够藉以评判我们行为轨迹的依据，除了我们的所作所为之外别无他物，而我们又不愿意使他们失望。
但是，你为什麽要往回看呢?为什麽你老要抱着回忆的僵尸，唯恐说出与你曾经在这个或那个公开场合说的话有点儿矛盾的话来呢?倘若你说了些自相矛盾的话，那又怎麽样呢?
愚蠢地坚持随众随俗是心胸狭小的幽灵的表现，是低级的政客，哲学家和神学家们崇拜的物件。伟大的人物根本就不会随众随俗。他也许倒更关心自己落在墙上的影子。嘿！把好你的那张嘴！用包装线把双唇缝起来！否则，你若要做一个真正的人的话，今天你想说什么就说什么，像放连珠炮一样；明天你想说什么，照样斩钉截铁地说什么，哪怕跟你今天说的一切都是相互予盾的。哈哈！老妇人，你就嚷嚷去吧！你肯定会被人误解的！误解，恰恰是个傻瓜的字眼。被人误解就那么不好吗?毕达哥拉斯被人误解，苏格拉底、耶稣、路德、哥白尼、伽利略和牛顿，每一位纯粹而又聪明、曾经生活过的人都曾被人误解过。要做个伟人，就一定会被人误解……

俞敏洪老师的水论与草树论

513101902@qq.com(Pink Pie) — Mon, 02 Nov 2009 04:02:28 GMT

俞敏洪老师的水论与草树论

我们人的生活方式有两种，
第一种方式是像草一样活着，
你尽管活着，每年还在成长，
但是你毕竟是一棵草，
你吸收雨露阳光，
但是长不大。

人们可以踩过你，
但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；
人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，
因为人们本身就没有看到你。

所以我们每一个人，
都应该像树一样的成长，
即使我们现在什么都不是，
但是只要你有树的种子，
即使被人踩到泥土中间，
你依然能够吸收泥土的养分，
自己成长起来。

当你长成参天大树以后，
遥远的地方，人们就能看到你；
走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景，
死了依然是栋梁之才，
活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

每一条河流都有自己不同的生命曲线，
但是每一条河流都有自己的梦想.
那就是奔向大海。

我们的生命，
有的时候会是泥沙。
你可能慢慢地就会像泥沙一样，
沉淀下去了。
一旦你沉淀下去了，
也许你不用再为了前进而努力了，
但是你却永远见不到阳光了。

所以我建议大家，
不管你现在的生命是怎么样的，
一定要有水的精神。
像水一样不断地积蓄自己的力量，
不断地冲破障碍。

当你发现时机不到的时候，
把自己的厚度给积累起来，
当有一天时机来临的时候，
你就能够奔腾入海，
成就自己的生命。

青少年成长立志读物：立志要趁早

513101902@qq.com(Pink Pie) — Fri, 30 Oct 2009 14:55:41 GMT

新浪读书在线看书 http://vip.book.sina.com.cn/book/index_106770.html

英语学习重在精深背诵新概念英语第四册的重要性

513101902@qq.com(Pink Pie) — Fri, 30 Oct 2009 14:48:36 GMT

转载自新东方俞敏洪<挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上>
做任何事情一上来太泛了一定会做不好，英语学习也不例外，特别是在英语水平不高的情况下。我们做事情要“精深超过博大”。什么叫“精深”?“精深”就是把一定范围的东西学通学透了。英语学习其实很简单，假如说你现在下决心找出几十篇中等难度的文章，把它们背得很熟练，并且弄懂里面的句子结构和用法，说不定你就变成了半个英语专家。
　　我讲个故事你就明白了。有个新东方学员现在在美国Duke大学读书。我之所以认识这个学生，是因为他背过《新概念英语》的第三、四册。他从高一开始背第三册，背到高三背完了。高考考进了北大，进北大后，他本来不想再继续背第四册了。但是当他背第三册给同学听的时候，同学们都露出了羡慕的眼光，于是，出于一点儿虚荣心，他坚持背完了第四册。他把第三、四册背熟到什么地步呢? 熟到我把其中任何一句说出来，他都能把上一句和下一句连接起来，而且发音非常标准，因为他是模仿着磁带来背的。后来他去了美国Duke大学。他给我写来的信都是英文信，我都不敢用英文回信，因为他的英文学得太好了，我怕我的英文被他嘲笑。所以我就用中文给他写信，告诉他不是我不会写英文，而是想让他温习温习中文，不要忘记了祖国的语言。他告诉我他到了美国写文章，教授不相信文章是他写的，因为他的文笔太好了。教授说：“我教20年书都没有教出这么漂亮的文章来。”教授把这个学生叫过去谈话，问他怎么能写这么漂亮的文章，这个学生就告诉教授说他能背出100多篇优秀文章，而且背得非常熟练。教授就让学生背背看。这个学生就开始背给教授听，结果，教授听着听着就哭了起来，为什么? 被这个中国学生感动了。
　　以上例子表明，做事情不在于泛，而在于精。如果你把事情精深下去了，泛的东西自然而然就出来了。从来没有听说过哪个小学生先学百科知识，再来学语文、数学知识的，也没有听说哪个系开课的时候，先把百科知识教完了，再来教你专业知识的。你得先把对你有用的知识学到手。如果你学的东西太多，摸不着头脑，最后就失去了目标，会觉得每天都很失落，好像学了很多东西，但最后什么都没有学到。

http://edu.sina.com.cn/en/2005-11-21/145535034.html

高考英语应对方法

513101902@qq.com(Pink Pie) — Fri, 30 Oct 2009 13:43:50 GMT

1. 单词必修5本加上选修前3本，三角号的不要背，其他的要默写，一个字母都不能错。一天一单元，每个错的抄20遍，词性也要默写。注意：订正单词应该每个单词每个字母都要检查，而不是只检查自己没有把握的，因为有时候人会盲目自信。
2.语法《曲一线5.3英语》把这本书从第一个语法－－一直到最后一个语法项目－－情景交际的每个题目搞懂，高考肯定OK，但考虑到实际情况，建议大家把每个语法项目的高考真题搞懂即可，至少保证原题出来，绝不能错。稍微变化的题目，也要对。语法讲解部分，有些句子要背，哪些要背的，我已经在海英的书上勾过了。
3.真题把十年真题拿出来，每个题目都要反复细嚼慢咽，听力部分要反复听，要精听，一段听得滚瓜烂熟了，再听第二段，这样，你才能有成就感，才有信心听下去。考语法的单选题，许多经典题目是要背的，你会发现很多题目都可以在《曲一线》里找到完整的解释，甚至原题。
4.作文背诵范文，每种题型的作文，各背诵两到三篇，注意格式，尤其是书信。背诵套句，如It is known to all that... 要坚持三段论，条理清晰，可以试试用你在单选里背过的句子。写作时，一定要把字写好，每天把字帖第55页练一遍，海英那有整本的。
记住,所以上面说的方法,都要反复做,一遍看不懂,一遍听不懂,多看几遍,多听几遍,一定会懂. 大家要勤查字典,上次推荐了<牛津高阶>.
如在具体操作中遇到的问题，可以问海英，她单独接受了我的疯狂训练，知道每一个细节的操作。
大家，如果需要买书，如字帖，英文作文，英语高考真题，励志书籍，如新东方《挣脱生命的束缚》，<求学.高考>杂志(此杂志教你高考和报志愿,我放了一本在海英那,大家可以借来看),可以叫我帮大家在网上订书，免邮费。

食指《相信未来》

513101902@qq.com(Pink Pie) — Tue, 27 Oct 2009 13:35:55 GMT

相信未来食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命
赏析

痛苦的吟哦，撼人的信念

——食指的诗歌《相信未来》赏析（转载）

文革期间几乎是中国文学史上的空白期，然而民间的创作却顽强地生存着。食指就是其中一位杰出的民间诗人，一位填补了历史空白的优秀诗人。食指（1948—），原名郭路生，著有诗集《相信未来》、《食指、黑大春现代抒情诗合集》、《诗探索金库·食指卷》、《食指的诗》。

《相信未来》一诗，作于1968年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好的生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中。

诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是经没经历过那个时代的人，都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下来：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切：这是从艰难生活中升起的信念！第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝露的枯藤”写出了生命由鲜亮而黯淡，由热情而失意，由饱满而枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下来：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵：这是从人生苦难中升起的信念！第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下来：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动！食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。

这首诗如果只有前面的三节，还不足以表现食指深刻的思想，而接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。

诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。

这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

感悟实习

513101902@qq.com(Pink Pie) — Wed, 21 Oct 2009 08:23:44 GMT

实习生自我总结：
经过这次实习，使得我对当教师有了直接的感受。觉得老师真是一个高尚的职业。
也许因为是教高三的原因，同学们都有一些紧迫感，尤其是文科班的同学，毕竟他们是参加普高的。早上，我带着同学们念单词，下课了也有一些同学来问问题。当然，做为一个老师，我们不仅要有专业技能，还要有广博的知识，所以我在上课的时候，也会说一些和教材有关的百科知识，让同学睁眼看世界，激起他们对大学的向往。同时，我让学生们知道了我们不仅要掌握书本的知识，还要了解大千世界的动态，比如，我和学生们一起分享，对于国庆阅兵的感受，让学生感受的祖国的强大，我们读书，不仅为高考，更要为祖国的繁荣而读书，做有利于国家建设的人才，比如翻译人才。最后，我在他们的心中种下了励志的种子。班会课的主题是“疯狂的励志”，我和学生们分享了奥运冠军笑声背后，经历的苦难，激励学生们要相信自己，相信通过努力是可以改变自己的命运的，甚至可以为祖国的发展做力所能及的贡献。毕竟，青少年时，种下励志的种子，将影响孩子一生。
我把《疯狂的励志》这本书留给了07文科班和07艺体班，让他们在有空的时候，考试没考好的时候，拿出来看看，那些让人泪流满面的励志故事，希望可以陪伴他们度过距离高考最后200天的时间，也希望这种励志的精神，可以伴随着他们度过未来的大学生活，工作。
最后，要感谢学校的支持，张老师的精心指导和学生们的热情。

如果同学们想我，也就是可爱的文文老师，可以看看我推荐的书：(这些书，大家都可以在当当网上买到，而且免邮费)
新东方大愚励志系列丛书
http://search.dangdang.com/search.php?key=%D0%C2%B6%AB%B7%BD%B4%F3%D3%DE%C0%F8%D6%BE%B4%D4%CA%E9&oldkey=%D0%C2%B6%AB%B7%BD%B4%F3%D3%DE%D3%A2%D3%EF%D1%A7%CF%B0%B4%D4%CA%E9
1. 《永不言败》

2. 《挺立在孤独，失败与屈辱的废墟之上》

3. 《生命如一泓清水》

4. 《生命的北斗星》

5. 《带你去耶鲁》

6. 《挣脱生命的束缚》

7. 《窗外的风景》

8. 《生而为赢》

李阳疯狂英语
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1. 《疯狂的励志》

哲学　　于丹<庄子心得>

Pink Pie

人生的境界 冯友兰

一条法律 一种文明