http://52129372.qzone.qq.com Tue, 01 Dec 2009 03:52:05 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 27 Nov 2009 12:42:59 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1259325779 明年即将上市的500元人民币


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]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1259325779#comment 134218241 Fri, 27 Nov 2009 12:42:59 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1259325779 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258703053 这个给我的印象很深，以至于到我不能理解当时我和他为何那么激动，为何在家乡时并没有那种特殊的感情。后来我渐渐地有些明白了。
其实在乡下，人一出生就出生在一个比较特殊的环境里，这个特殊的环境其实是一个比较神秘的文化。其神秘性就在于人必须按照某种先验的方式去做事，不然肯定会出差错，受到某种伤害。比如到夏天，当燕子低飞，蛇过道，蚂蚁忙着搬家，天气就会有所变化，甚至会打雷下雨。老人就是这么说的，咋一听，这简直就是胡扯。可当你去晒麦籽，受到天气干扰的几率就非常大。这种神秘性的暗示曾经让我非常佩服蚂蚁、燕子。也非常喜欢它们。而对老人则是崇拜，拜服在他们这种非凡的认知能力之下。到后来，随着年龄的增长，我渐渐地明白。其实这对于长期生存繁衍在某一特定区域的人们来说，他们的后代特殊地保留并传承着长期积累的生活经验。这种生活经验其实就是累世先人对天地人三者之间的关系长期观察的结果，这种结果是问不出来原由的，就是那样，子孙后代们只要遵守就能生效，就能平安康福。这也很可能就是一个家族到春节是要到祖坟上烧纸钱请家神，在自家的上房（这里的上房是只靠主山而建的正房）的桌子上供奉着自家祖先的遗像或家谱的原因之一。在我没有明白这之前，我明显地感觉到香火的神秘与威慑力量，甚至到不能正眼看供奉在桌子上祖先的遗像、神灵的塑像和画像，只能一味地磕头伏拜。而这种高高在上的神秘力量在乡村的庙里对我而言更是一种威慑，春节时期，我父亲让我去庙里给九天娘娘上香烧马祈求平安我就是不敢去。尽管我明白九天娘娘是乡下人臆造出来的超凡力量的符号（这种超人间力量在乡下人求雨表现的非常明显）。其塑像是用木头和泥土构造的，并没有特殊的地方。只是传承的时间比较长久而以，可我还是有种面对神像和袅袅烟火不得不低头伏拜的心理，不这样做心理就不舒服，甚至惧怕由于没有对神灵的尊重而导致某种邪恶力量的侵害。因为老人们都是这样做的，他们叫我也这样不问原由的去做。而这种无处不在的保佑子孙平安的力量，一旦当生活在此的人们离开这个环境到另外一个环境时就会发现已经不灵了。随处都可以碰见生活的难题，那怪说是水土不服了。
而黄土又是一个让乡下人难以割舍的东西。我是在农村长大的，在城市中成长的。多年的城市生活和读书经历并没有改变我对黄土的眷恋，相反是我更加依恋。我曾经给我同学说过我是从土里长出来的，并不是不无道理的。而乡下人对土地的热恋有时简直是匪夷所思，在一个非常偏僻的山村，定居着50多户人家，由于地处上体滑坡地段，有潜在的危险，而乡下人对此好像视而不见，对政府组织的搬迁地点也好像不屑一顾，不管哪个地方有多么美好，他们还是非常乐意伺候着自己仅有的那么几亩非常贫瘠的山地，好像还很逍遥。其实，在这里乡下人并不是这是喜欢那么几亩山地，而是这山地里不仅有他们的祖先，更有他们得以生活的各种经验。比如什么地方的地种什么，一般情况下有着非常成功的经验。他们喜欢安定，以为搬家的经验告诉他们不会有很好的结果。迁移是乡下人所忌讳的，认为迁移是没有办法的选择。
说乡下人不怎么喜欢土地，那也是不对的。通过观察你就会发现他们还是非常依恋的。这里的依恋不仅是因为生计的依靠，更重要是一种情感的归宿和牵挂。从他们耕地的神态上你就会读懂这种情感。一次我看见一位老者在一个大热天忙完时就地躺了下去睡着了。我出于好奇也跟随着躺了下去。别人笑我太脏，不懂干净，其实他们是不懂的。当我躺了下去，闭眼沉睡时，从背部有一股级潮湿又温暖的气流渗透了上来，加之山风轻扶腿于手臂上的汗毛，有种说不出来的舒服感，简直是一个飘飘然的感觉。这也是一种乡下人的生活经验，是绝对有益健康了。每次寒暑假，我就会回家帮家人干一些力所能及农活，累了就随便躺下来。其实这是我对健康一笔不雅但收益显著的投资。而父亲常说黄土是可以治病的或许也是来自于自己的生存体验。城市快节奏的生活很容易使人六神无主，而在农村，除了安静还是安静，悠闲的生活好像永远属于悠闲的乡下人。
其实，乡下人对于这种悠闲的乡下生活还有一种无奈的神态。当我问他们喜欢这种乡下生活吗，老年人只是笑着，而大多数年轻一点的人都不想生活于此，只是一种没有办法的选择。拿他们的话说就是没有本事到外地闯。这当然令我吃惊不少，尽管我出生在乡下长在乡下，因为我从他们满足的笑脸和悠闲的步调中读不出这种厌恶的。或许人人都有种站在此岸看彼岸好，站在彼岸看此岸好的心理。
其实到这里，我和我老乡的那种激动就不难理解了，我们不是因为见到了彼此而激动，而是见到了时曾相识的感觉，见到了佑自己平安幸福的神灵（先验的生活经验）。尤其是当这种感觉来得越快，情绪激动地越剧烈。老乡因为厌恶原来的生活离开家乡，到城市中未来，一切好像都跟自己做对，亲情的先验的人际关系不复存在，回味着过去的生活，两眼泪汪汪也自然在情理之中。流泪其实是一种悔恨与幸福相杂的情感宣泄而已。看来过去的痛苦在回忆中都是一种甜蜜幸福的体验。
后来我得知，我那老乡见到我后就立马回家了。 ]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258703053#comment 142606848 Fri, 20 Nov 2009 07:44:13 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258703053 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258702956 一、情感含义的界定

明代哲学家吕坤在《呻吟语》中说：“六合是情世界，万物生于情，死于情”。清代学者张潮亦言“情之一字所以维持世界”。情感的问题确乎是一个本原，本体性的问题。按当代哲学家张岱年的说法，所谓关于情的理论也就是关于“人生之艺术”的理论。
“人生是一个艰难的过程，外物的逆阻，世事的曲折，常使人痛苦；如果不能善用其情，则痛苦滋甚了。如果能统御自己的情，对于逆险，能夷然处变，而痛苦便可以消减。所以人生需要有一种生活之艺术。而所谓生活之艺术，主要是统御情绪的艺术。”（张岱年 《中国哲学大纲》 中国社会科学出版社 1982年版 第467页）
在笔者看来，情绪的统御艺术不仅是生活的艺术，而且是生命真实存在的对象化表征，人通过与对象的关系而占有对象进而感受自己存在的真。确切的说，情即生命，情是生命的本质属性。情即主体，又是生命的本原，是生命进路的元动力。

二、 道家“情”的含义界定及其实现途径

笔者以为，我们能认知的事物都是我们情感的对象化产物。然而，什么是道家的情“情”？《淮南》《淮南•原道训》云：“性命之情，处其所安也。夫性命者，与形俱出其宗。形备而性命成，性命成而好憎生矣”。“形”的具备就是为生命立命。《吕览》《吕览•情欲篇》：
“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也”。
生命存在的本质决定欲望产生的必然性，欲望为生命立法，欲望产生情，情更会产生欲，这就是欲望辩证法的范式之一。生命的存在，对于主体来讲，通过欲望的满足才会感觉到充实，欲望满足的不同方法就决定了人生之路的差别。情感基于欲望，又高于欲望，情感的理性统御就决定了人生的味道了。《庄子•德充符》：
“惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。惠子曰：人而无情，何以谓之人？庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？惠子曰：既谓之人，恶得无情？庄子曰：是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”。
庄子所谓的“无情”实为无物情，人常因为外物而动欲望，进而产生情。物情的萌发就会主宰人对事物的判断，就会不能主宰自己的喜怒好恶，进而变成物的奴隶，便会迷失人的本真性情。人生常因充满欲望而痛苦，长安大学人文学院副院长段联合教授以为与痛苦相对待的幸福可有两种理解：一则能力的拓展，二为欲望的节制。我把之概括为“情绪的理智统御”。对情感进行理性立法，以理统情就不会产生因欲求而不能被满足的空虚。因此，人生两路的开启因对情的统御不同而造成悬殊的差别，情为天地生人之实，情是天下之大本大源。

（一）、“形”是道家“情”本质关联意义上的情感起点

笔者以为世界的联系可分为两类：一为发生意义上的联系，二为本质关联意义上的联系。首先，我们从《易传》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话，开始反省生命进路的问题。宋代大儒张横渠解为：形而上是无形态，形而下是有形体。据王邦雄教授解：道应该是“人能弘道”的“道”，是人走的道，人所开出的道，通过人心所开出的人文世界。“而”应当“往”解，是代表一种动向，生命的运向。“形”不是指外在的自然世界，而是指我们的躯体，他认为有三层内涵：
首先是指人的形躯最原始的生理、官能、欲求，生之理官之能欲之求是形躯生命最基本的存在。其次是指人的性向才情，有的人在某方面反应特别灵活敏锐，……第三是指人生命热血的表现，慷慨悲歌，从容就义，勇于面对与承担人间使命的生命热血。【转引傅永聚 韩钟文 主编《20世纪儒学研究大系》之9卷《儒道比较研究》（由李景明 唐明贵主编） 中华书局】
笔者认为就“形”来讲，形的最初含义应是王邦雄教授解读的第一款，第二条与第三条都是对第一条的引申与发展，都是生之理官之能欲之求的外在表现，都表征了生命的动向。如何对生之理官之能欲之求进行发挥，就形成了生命定格的砝码。往上提升呢？还是往下凝聚？这就是生命进程的一般规律。

（二）、心知的执取与情识的困结――“情”的围城。

“不自见，不自是，不自伐，不自”，保持人际环境的平衡，不因自己的特出引起反自己力量的激发，避免自己因此而遭受排挤、打压甚至是走向灭亡。为什么我们的主观会带出他人的反感呢？这是因为我们的观点本身是一个“主观”，一个主观就是一个意义的攫取，我们以为我们获得了一个客观的意义，其实仍是在于“存在的我”的“主动提出”的一个观点。其实就天地自然而言，我们的意义的理解“只是一个情状的发生”而已，这个情状的发生在于我们的攫取意义的一面是一个“有”的涌现，然而我们这一个有的涌现是在一个未曾涌现的结构中凸显，所以我们的凸显是建立在他的对立面意义的被遮掩之下的实然，所以就自然的本身而言，我们的主观意义的攫取的活动，是同时发生了凸显与遮掩的活动，是同时在一个“有的意义结构”及“无的意义结构”中发生的。当我们认知了我们主观上意欲的意义的一面之时，其实在自然天地的整体意义之关照下，我们同时遮掩了他的对立面意义，我们肯定了事物的活动，刺激了事物中未被肯定的对方的负面感受，我们认为美好的价值选择，强烈地宣告了没有被我们选择的对象是在价值上的丑恶。这时，这种意义的执取引动了他隐匿的心思，从而在隐匿的角落中蕴藏反抗的力量，当今经过长期的蓄藏之后，终有一日会以丰沛的态势侵袭而来，这就是我们要受伤的时候了。自己做的事情没有必要用别人的掌声作为衬托才觉得真实，没有必要用他人的礼赞来充实自我存在的丰足感受。人都有爱美之心，都有趋向美的价值选择，金奖在特定领域只有一枚，人人都想得到，如果我们让这个“属我的价值”大白天下，那么那些“他人欲占为己有”或“他人因欲求不得而制造破毁”的诸多扰攘便都来了，此时世界万物在我们眼前，在我们的感知中愉快地发生的事实就会可能成为恐怖的梦魇。我们主观的扩张带出他人的反感，他人的反感吞噬我们的主观，我们的主观走向反面，“反者道之动也”。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善也”。任何一个主观的透支，到头来恶梦一场。度是事物存在的限量，超越这个度就会面临危险。我们一生下来九窍即分，从此即被抛进真善美这半个世界，总有种宿命的感怀。为了出人头地不惜以别人的生命代价作为上爬的阶梯，二律背反的定律，人不可逃逸。

（三）、无为而无不为――“情”的实现原理
《大宗师》：“大道，有情有信，无为无形”。人“法地”、“法天”、“法道”、“法自然”之“法”(取法、师法)是人自觉地“法”，自觉地以“自然”为法而达于“自然”已不再是本始意义上的自然而然之“自然”。笔者认为这是一个逐渐自觉的境界功夫，自然是最高的境界，达自然境界就可以与万物同一了。“无为”之学其实就是被觉悟的“无为”，是人必当“为”之的那种“无为”，即所谓“为无为”。“为无为”是实现道情的价值取向。道情的真谛在于主体自觉为主体，主体对于自己的主体性的完全占有，按照马克思的理解：人的主体性的发展历程有三种，一种是以权力标榜的“人的依赖”，二为金钱支撑的“物的依赖”，三为“自由自觉的人”，就是达到人对于自己主体性的真正占有。同时“为无为”的极境也是老子祈想中的一种圣境，因此，他亦常以“圣人”为人之楷模而教诲人们“尊道而贵德”，如所谓：“圣人处无为之事，行不言之教”(二章)，“圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)，“圣人终不为大，故能成其大”(六十三章)，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为”(六十四章)等。

三、道“情”的境界人生价值－－虚静心而达天地境界的人生之路

冯友兰曾分人生境界为“自然”、“功利”、“道德”和“天地”四大阶梯。“自然境界”是对人生或人生意义浑浑噩噩、不闻不问，满足于“活着就行”的动物性生存状况里。“功利境界”则是每个人都有的熙熙攘攘的日常生活，为利、为名、为官、为家；或荣华富贵，功业显赫；或功败垂成，悲歌慷慨；或稳健平淡，度此一生。“道德境界”则圣贤高德，立己助人，清风亮节，山高水长；而凡夫俗子苟有志焉，亦可力就。这些都由语言控制、统治。唯审美境界（天地境界）则不然。它可以表现为对日常生活、人际经验的肯定性感受、体验、领悟、珍惜、回味和省视，也可以表现为一己身心与自然、宇宙相沟通、交流、融解、认同、合一的神秘经验。这种神秘经验具有宗教性，直到幻想认同于某种人格神，但就中国传统说，它并不是那样得以神恩天宠的狂喜，也不是在宗教戒律中的苦苦追寻，而仍然是某种“理”（宇宙规律）“捂”（一己身心）交融的情感快乐。也许，这就是庄子的“天乐”，因为这种快乐不是某种特定的感性快乐，即它无所谓快乐与不快乐，而只是一种持续性的情感心境。这就是人的某种生活境界和人生归宿了，可以与万物同一了。
人只有活在艺术里，就活到家了，人对时间和空间的超越只有在对生命的感悟中实现，只有在山水画中永恒，此心境与天境同一，高山流水，小桥流水人家，那茅屋半间，行人几个，成仙了。多么逍遥的活法，多么快意呀。活在对生活，对历史，对宇宙自然的情感交会、沟通、融化、同一之中，泯灭主客之分的对峙，玄观、静览而达天地境界。
人常有“不知何事萦怀抱，醉也无聊，睡也无聊”的烦畏。我曾好几个夜晚彻夜未眠，并有马上解脱的冲动，却仍然感到生来不易，人生还有好多憾事，很多花，月色和美女没有赏悦！为何要以这样的态度糟蹋真实的存在呢？人只有在体验生活的艰辛中把握真实存在的片刻。不用别人反证自己，自己就存在，这才是境界。于是在这个日常的平凡的似乎是俗世尘缘中，就可以欢庆自己偶然的生，在这强颜欢笑中、忧伤焦虑中，就可以去努力把握、流连和留住生命的存在，何必玩世逍遥呢？在执着与超越中把我不更好么？山仍是山，水仍是水，少女的迷你裙永远好看。
慢慢走，慢慢欣赏，即便“向西风回首，百事堪哀”，有了情爱，也就充实了存在。品味、珍惜和回首这些偶然的碎片，凄怆地欢庆生的荒谬。 ]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258702956#comment 134218240 Fri, 20 Nov 2009 07:42:36 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258702956 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258428301 就是这么'色'!

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这几天下大雪，大家的童心又迸发了，街上冒出了一个个的雪人，还是眼见为实吧O(∩_∩)O哈哈~














里面藏着一辆车


最后来个恶心的，哈哈












]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258345473#comment 134218249 Mon, 16 Nov 2009 04:24:33 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258345473 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258331453

觉得做人累了就看看这些

（不是社会错了，是你错了）

学会 沉默

有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沈默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说?生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沈默就是最好的解释。

至少 平静

在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐?在这种情形下，恐怕是太为难你了。毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴？但是至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事处理好。平静，没有快乐，也没有不快乐。


学会弯腰 这会是我意外的收获

和别人发生意见上的纷歧，甚造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干净。然后重新省思自己在那场冲突，所说过的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是?你渐渐心平气和了，是不是?有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。这是你的第二个收获。













不要想 如果 当初

你说，人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。你又说，生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会啊。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样...这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己。独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。















努力吧 不管成功与否 至少曾经美丽

漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。让幸福与归属就此驻足吧。你想。不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。你又想。那么，请时光停格在此刻吧。停格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。













保持单纯

因为思虑过多，所以你常常把你的人生复杂化了。明明是活在现在，你却总是念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，你的人生当然只有一片拖泥带水。而单纯是一种恩宠状态。单纯地以皮肤感受天气的变化，单纯地以鼻腔品尝雨后的青草香，单纯地以眼睛统摄远山近景如一幅画。单纯地活在当下。而当下其实无所谓是非真假。既然没有是非，就不必思虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。无是非真假，不就像在做梦一样了吗?是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。














偶尔"俗气"

吃多了健康食品，偶尔你也想啃一啃鸭舌头和盐酥鸡。看多了大师名剧，偶尔你也想瞄一瞄耳光摔不完眼泪掉不完的连续剧。听多了古典音乐，偶尔你也想唱一唱爱他一百年又恨他一他一万年的流行歌曲。你知道健康食品对健胃整肠有意义，大师名剧对培养气质有意义，古典音乐对提升性灵有意义，可是，偶尔你其实并不想让自己时时刻刻活得那么有意。人生不需要把自己绑得那么紧。偶尔的小小放纵，是道德的。灵气充满或许接近大人，但偶尔的俗气会更平易近人。















控制情绪 别浪费了~

今天的你，是不开心的你，因为有人在言语间刺伤了你。你不喜欢吵架，所以你离开；可是你只是离开了那，却没有离开被那人伤害的情境，因此你愈想愈生气。愈有气，你就愈没有力气去理会别的事情，许多更该用心去做去想去处理的事件，就在你漫天漫地的心烦意乱之中，被轻忽被漠视被省略了。因为，你只是一心一意地在生气。在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很坏的浪费。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。所以，聪明如你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句：“别浪费了。”

















抓住最好的时机 绝不错过

你曾经买了一件很喜欢的衣裳却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样与它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地供奉在冰箱里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过期了。所以，你也这样与它错过了。没有在最喜欢的时候上身的衣裳，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果，就是与它错过，一如那件过时的衣裳，一如那块过期的蛋糕。
















偶尔的出离轨道

某次你搭火车打算到A地去，中途却忽然临时起意在B地下了车。也许是别致的地名吸引了你，也许是偶然一瞥的风景触动了你，总之，你就这样改变了本来预定的行程，然后经历了一场充满惊奇的意外旅行。A地是你原先的目标，B地却让你体会了小小的冒险。回忆起来，你说，那是一次令你难忘的出轨经验。生命中的许多时候不也如此？心无旁骛地奔赴唯一的目的，不过是履行了原本的行程而已；离开预设的轨道，你才有机会发现其他的风景。















悄悄 悄悄地 回归平静

曾经有一段时间，你心情低落，甚至懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光。因此你当然也忘了去看看，窗台上那一盆每天都需要喝水的玛格丽特。如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的玛格丽特。天啊，可怜的花，她还活着吗？你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她呢。许多事物悄悄地在你的视线之外进行，而且悄悄地安排好了它们自己。天生万物，天养万物，一切其实无须担心......你只要做的就是做好自己，不留任何遗憾...足矣。
















]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258331453#comment 134222345 Mon, 16 Nov 2009 00:30:53 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258331453 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1258209523











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这件事情发生在8月4日早5点多，在挖土施工山包上的确挖出两条大蛇，一条已经死亡，另（较小）一条已无踪影，经有关部门验证，该蛇（已死亡）是稀有的蛇种，全身金，鳞片均匀坚硬，剧毒，身长1670.0 CM，长有蛇冠子， 蛇龄在140年左右，体重300公斤，蛇尸已交国家有关部门说是要进行研究。连日来林业局及公共安全专家同志正全力收捕逃跑大蛇（暂无结果），以免对社会造成危害。据说专家质疑为什么在远离潮湿的山冈上会有蛇类居住。现场的情况：晨5点多，司机（在这里免去姓氏）已经挖走了2车土方，在装第三车时的第一铲时，司机看到土中有血，定睛看，还有的物件（是鳞片），当确认是蛇时，司机瘫坐在挖掘机旁。（据司机说：上工到土岗时浑身一阵据冷、手发抖，以为是突然来病了，想那个请假又怕领.导说，当挖第三车的第一铲时两眼睛像被什么东西刺，又像要被拽出来一样，专心的疼，听到的也说不清是什么声音，很沉闷，很沙哑，心想着我这是真的来病了，装完这车必须请假了，这不，就出了这个事情...）。我是排在后辆车待拉土方的司机，待领.导听说此事到来后，在被挖蛇的土下突然窜出一条大蛇（好大，全身金黄）距离我们4人（3个司机一个工头）大概4米远，翘着头，张着大嘴，发出了很沉闷的声音，挖蛇的司机立即跪在原地磕头，吓的我们（当时真的是谁也顾不了谁了）转身就跑...当又叫上人来时（主要回去找那个挖蛇的司机），挖蛇的司机已经昏躺在地上，那条蛇已经不见了...随后就是施工人员陆续（这个工地就我们十一个人）来到了现场，大家七嘴八舌的出主意，最后决定和桂平联系救治这条蛇，到桂平后无法救治，在转往救治途中死亡。挖蛇的司机因遭受剧烈惊吓突发心梗在去市一医院的途中死亡



以下为桂平挖蛇事件佐证：

9号从农村回来的车上，听见一个大叔说，位于桂平族自治县境内，一条长约14米，粗约一米五左右的 黄花松大蛇被挖掘机拦腰截断（此蛇不是毒蛇，特点浑身上下，全都是金，类似鳞片，闪闪发光,长到一定时候蛇头有类似鸡冠子，），小时候再农村带过。对这种蛇有些了解。

详情据听说施工队当时再挖一个小土坡，结果挖掘机一下掘出一条大蛇，当时开挖掘机的司机吓的当场昏死过去，当时给在场的人都下蒙了，工程队该队老板当时也在场，赶紧着急人手把大蛇往贵港野生救助站拉，等到贵港野生保护站工作人员查看伤势，说你还是整到北京吧，这活我们接不了啊，施工方老板又雇车又往北京拉，结果拉到半道这个蛇断气了。（这蛇怎么处理的，就不知道了)施工队老板回到家以后，杀鸡，宰猪，跳大神，去出事地点上供（据老年人说，这样的大蛇都有灵性，如果处理不好。灰有很大的霉运，）。
据野生动物专家考证 ，此蛇有一百多年了，一般这样的大蛇，都会有洞穴，不会出现在野地的，还有这样的大蛇都会有两条，一雌一雄，很多年没有看见这样的大蛇了。


桂平挖蛇事件网友回复说：我也听说了，事情是这地，修高速桓永高速公路的当时有个头头，在挖出大蛇的前一天晚上他说他做了个梦，是蛇托梦给他告诉他先别动工，它要搬家让他们在等几天在动工，但是工头也没在意啊，第二天就开工了，然后挖沟机就挖到蛇了，一共是两条蛇，一条蛇是被从中间给挖断的，被挖断的蛇有俩电线杆那么长，估计得有16米或17米长，他们说另一条蛇当时就嗷嗷叫唤，当时开挖沟机的司机就吓那了当时就蒙了，另一条蛇跑掉了，被挖断的那条蛇在送往北京还大连的途中死亡，然后司机就埋怨工头，蛇托梦给你怎么不说，工头给开挖沟机的司机赔的钱，死的蛇鉴定了120多年(估计准定有冠子，因为大的蛇都有冠子迷信点说就是不是个精就是个仙)好几百斤重(怎么也不能过300斤吧）有的人说一千多斤我感觉是纯粹扯淡
]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1257918936#comment 134218249 Wed, 11 Nov 2009 05:55:36 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1257918936 http://52129372.qzone.qq.com/blog/1257645669 心是人的主宰，有着不可估量的力量
　　我们应该随时随地注意自己的心里的心念
　　
　　每天都要接触形形色色的人
　　在频繁的接触之中
　　难免会跟别人发生磨擦或冲突
　　或是，因为外界事物而影响自己的心境
　　这是应该是所有人普遍的困扰之一
　　
　　想常保一颗宁静的心
　　是一门很深的学问而且不容易做到
　　
　　当我们登上高处或是站在海边时
　　一望无际的景色，让我们敞开心扉
　　此时，世间的纷纷扰扰
　　都会消失无踪
　　
　　因此有人说：
　　心有多大，世界就有多大
或许正是因为如此
　　
　　心
　　能够像原野、海洋、天空一样开阔
　　就能够容下天底下所有的事物
　　也更能享受心情的安静和自由
　　
　　「心不开朗就是苦，心境豁达就能转苦为乐」
　　 禅宗特别强调「平常心」这三个字。
　　
　　所谓平常心，就是指
　　非常清楚环境里的是是非非、好坏美丑
　　对所有现象一目瞭然，但却丝毫不受影响
　　即使身处在那样的环境里，也不会随外境起舞
　　也就不会受环境里的种种情况影响而浮动
　　
　　人有了定力，就不容易被外在的情况所动摇
　　能保持身心安定，能把自己的情况看得很清楚
　　对于能做、不能做
　　该做、不该做的事，也都有个非常清楚的判定
　　这就是冷静和理性，也是智慧的体现
　　
　　想要让心保持清明安定，就不要心随境转
　　「心随境转」是指失去自己的主宰
　　老是被环境的动态所影响
　　在发生状况的时候
　　心不要立刻随当下的环境而动
而是观察全局，做出最快分析，得到最佳选择
　　
　　最简单的方法就是
　　观察呼吸从鼻孔出入的感觉
　　或是观察内心的感受
　　只要将注意力放在自己身体的感受上
　　心情就会慢慢安定下来
　　
　　其实，烦恼心未必都是不好的
　　事实上，它是清明心的基础
　　因为，对于有善根的人，遇到困扰时
　　觉得这是一种麻烦
　　希望能够将它转变为宁静、清明的心
　　这时候，烦恼心反倒是一种催化剂
　　
　　懂得以冷静、理性、慈悲来处理问题
　　心里就不会经常打结，而能清明自在
　　那不管身处任何的状况中
　　都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境
　　
　　闭上眼睛好好的想想
　　自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事
　　自己是不是常常被环境、被人所影响
　　自己是不是常常为了小事生气，不放过自己
　　
　　「心里放不下别人，是没有慈悲
　　 心里放不下自己，是没有智慧」
]]> http://52129372.qzone.qq.com/blog/1257645669#comment 134218240 Sun, 08 Nov 2009 02:01:09 GMT http://52129372.qzone.qq.com/blog/1257645669