<![CDATA[ M``a0 夏·]]> http://531024658.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 10:46:21 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 24 Oct 2009 23:08:28 GMT <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（十）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425708 十问：上帝怎样造人？
答：上帝照着他自己的形像造人，乃是造男造女（创一：27），有知识（西三：10）、公义和圣洁（弗四：24），并赋予他们治理万物的权柄（创一：28；诗八）。

问1.为什么上帝造男造女？
上帝造男造女，是为他们互相帮助，并生养不息。“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二：18）“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创一：27～28）

问2.人是按上帝的形像被造的，上帝的形像有什么含义？
答：上帝的形像，就是上帝的样式。“上帝说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”（创一：26）

问3.人起初被造时有上帝的形像，上帝的形像在于什么？
答：1.从消极的角度来说，上帝的形像并不在于人的身体外部与上帝有类似的地方，仿佛上帝也有身体的形状一样。
2.从积极的角度而言，上帝的形像在于人的灵魂与知识、公义和圣洁上与上帝有内在的相似之处。“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西三：10）“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四：24）

问4.人起初被造时有上帝的形像，人拥有上帝形像中的知识、公义和圣洁是什么意思？
答：人起初所有的上帝的形像包括整个灵魂的完美正直：悟性上的知识，意志上的公义，感情上的圣洁。

问5.当人受造时，在悟性上有什么知识？
答：当人起初受造时，在悟性上有关于上帝、上帝的律法和上帝的受造物以及其他所有使他幸福所必需的知识。

问6.当人受造时，意志上的公义是什么？
答：人起初在其意志上有一个倾向，对于每一件公义的事情都有实行的能力，并有能力向上帝和他人尽当尽的义务。

问7.人起初受造时，感情上的圣洁是什么？
答：起初受造时，人的感情是圣洁的，是罪无瑕的，也没有紊乱和愠怒，这些感情总是放在至为圣洁、高尚的事上。人起初真心爱上帝，并以爱上帝为至要，他的心总是渴慕上帝，以他为乐，世上的任何受造物都不过分占据他的心。悲哀和羞愧，以及诸如此类的感受，虽然本质上也存在于人的心中，但是并不活跃，也没有导致任何行动，直到亚当初次犯罪，他才开始悲伤羞愧。
问8.人起初受造时，拥有什么样的治理权柄？
答：人起初受造时，不仅能够治理自己和自身的感情，也对飞禽走兽等低级的受造物行使治理之权。自从人不顺服上帝的诫命之后，很多动物也不再顺服人的命令。“帝就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创一：28）

]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425708#comment 134218248 Sat, 24 Oct 2009 23:08:28 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425708 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（九）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425700 九问：上帝的创造之工是什么？
答：创造之工乃是上帝用他权能的话，六日之内从无中造出万有，并且都是很好的。

问1.创造的含义是什么？
答：1.从消极的角度而言，创造不是一般意义上的受造物生产，在那样的生产中有次因的使用。
2.从积极的角度而言，创造是：⑴从无中生有，使原来并不存在的东西成形。因此，诸天是从无中被创造的；大地、海洋以及其中的万物都是从无中被造的；人的灵魂也是从无中被造的，是由上帝直接注入的。⑵创造是用自然界中并不相宜的物质来进行的，靠其他任何力量（次因）都无法使之成形。所以，野兽、牲畜、爬虫和人的身体都是这样首先由土造成，第一位女人是由男人的肋骨造成的。

问2：万有都是上帝的受造物吗？
答：是的。
1.在六天中所创造的一切都是由上帝直接创造的。
2.以后所生成的一切，也都是上帝的受造物。
⑴因为生成他们的物质都是首先由上帝创造的。
⑵因为生产繁殖的能力是来自上帝的。
⑶因为在一切的生产中，上帝都是作为第一因、最主要的角色而发挥着作用。
⑷因为上帝保守万有的存在，似乎是一种持续的创造。

问3.上帝首先是靠什么创造万有呢？
答：上帝靠他权能的话语创造万有。上帝无限的权能使天地矗立成形，他发出他的话语，这事就成就了。“上帝说：‘要有光’，就有了光。”（创一：3）“上帝说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’7上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”（创一：6～7）“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”（诗三十三：6）“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗三十三：9）

问4.上帝用多长时间创造了万有？
答：上帝在六天的时间中创造了万有。上帝能够在一霎时创造一切，但他却用了六天的时间来工作，第七天便安息了，这样就使我们更好地明白创造的次序，也使我们在工作中效法他，每周六日工作，第七天安息。

问5.上帝第一天的工作是什么？
答：1.上帝创造了天。这是最高天，是指第三层天，那是上帝的宝座所在之处。天使是在那里被造的，他们被称为天上的诸军，是上帝的众子，他们见到上帝的其他工作就高兴欢喜。“那时，晨星一同歌唱， 神的众子也都欢呼。”（伯三十八：7）
2.上帝创造了混合在一起的地与水，地与水并未分开，还不成形，后来各种生物就由此生成。
3.上帝创造了光，当日月星辰被创造出来的时候，这光就被置于其上。

问6.上帝第二天的工作是什么？
答：1.上帝创造了空气，这似乎既包括日月星辰所在的天空，也包括飞鸟翱翔的天空（后者在圣经中经常称为天）。
2.上帝将空气以下的水和空气以上的水分开，这就是说，他把云彩之上的水与混合在地上的水分开了。

问7.上帝第三天的工作是什么？
答：1.上帝把与地混在一起的水聚集在一处，称之为海，由此出现的旱地，上帝称之为地。
2.他使地生发各样的青草、菜蔬和树木，那时还没有太阳和雨水。

问8.上帝第四天的工作是什么？
答：1.上帝创造了两个大光，一是太阳，一是月亮；又造众星，摆列在天空。
2.他指定众星的运转和功用，使它们环绕地球，管理昼夜，作记号，定节令，分别昼夜和年份。

问9.上帝第五天的工作是什么？
答：1.上帝使水滋生出鲸鱼，各样大小的鱼儿，以及水中各样有生命的活物。
2.上帝使水滋生出各样的飞鸟，使它们飞翔在空中。

问10.上帝第六天的工作是什么？
答：1.上帝从地上造出各样牲畜、昆虫和野兽。
2.上帝创造了第一个人，用地上的尘土造了他的身体，并立即把生命之气吹入他鼻孔，创造了他的灵魂。上帝又用男人的肋骨创造了女人。

问11.上帝为什么创造万有？
答：上帝创造万有是为了他自己的荣耀，以此彰显出：
1.他权能的荣耀——上帝实行如此伟大的工作，用话语从无中创造一切，确实彰显了他的权能。“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启四：11）
2.他智慧的荣耀——万物种类繁多，又各从其类，井然有序，确实彰显了他的智慧。“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗一0四：24）
3.他慈爱的荣耀——特别是他对人的慈爱，他在创造人之前，就为人提供了住处，预备了各样有用的生物和工具，这确实彰显了他的慈爱。

问12.上帝所创造的万有一开始处于什么样的境况？
答：上帝所创造的一切一开始都是很好的。“上帝看着一切所造的都甚好。”（创一：31）此后进入世界各样的灾难或者是罪（罪是魔鬼和人的作为），或者是罪所结出的果子和所带来的后果。上帝造人本是好的，幸福的，人自己犯罪，使自己处于有罪和愁苦的状况中。


]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425700#comment 134218248 Sat, 24 Oct 2009 23:08:20 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425700 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（八）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425688 八问：上帝怎样实施他的预旨？
答：上帝在创造之工和护理之工中实施他的预旨。

问1.什么是上帝实施他的预旨？
答：上帝实施他的预旨，就是成就他在永世中所决定的事，使他从前所预定的事发生。

问2.上帝在何处实施他的预旨？
答：上帝在创造的工作中实施他的预旨，他根据他在永世中的预定创造万物；上帝在护理的工作中实施他的预旨，他根据他永远的旨意和计划，保守并治理万物。 ]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425688#comment 134218248 Sat, 24 Oct 2009 23:08:08 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256425688 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（七）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205877 七问：上帝的预旨是什么？
答：上帝的预旨乃是他随己意定下的永恒的目的，为着他自己的荣耀，预定了万事。

问1.什么是上帝的预旨？
答：上帝的预旨就是他从永世决意、预定、指定、决定一切将要成就的事。

问2.上帝如何预定所必成的事？
答：上帝根据他自己旨意的计划预定万事。他根据他自己的旨意，所以是最自由地按他旨意的计划，也因而是最智慧地预定万事。“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”（弗一：11）

问3.为什么上帝预定了所必成的事？
答：上帝预定万事是为了他自己的荣耀。

问4.上帝的预旨有几种？
答：上帝的预旨有两种：一是普通预旨；一是特别预旨。

问5.什么是上帝的普通预旨？
答：上帝的普通预旨是他永恒的旨意，由此他预定了一切必成的事，不仅包括他所创造的万物的存在，也包括他们的一切行动和作为；不但包括一切善的行动，这些都是他使之成就的，也包括一切恶的行动，也是他所许可的。“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。”（徒四：27～28）

问6.什么是上帝的特别预旨？
答：上帝的特别预旨是指他对天使和人的预定，尤其是他对人拣选和弃绝的预旨。

问7.什么是上帝对人拣选的预旨？
答：上帝对人拣选的预旨，是他永恒不变的预旨，由此他按着自己意旨所喜悦的，在基督里拣选了一些人最终得永生和幸福，并使他们有信心和圣洁，作为获得这些祝福的必要工具，这一切都是为了使他丰盛的恩典得着称赞。“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗一：4～6）“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二：13）

问8.什么是上帝对人弃绝的预旨？
答：上帝对人弃绝的预旨，是他永恒的旨意，根据他的主权和他自己旨意不变的计划，离弃未蒙拣选之人，任凭他们在自己的罪中灭亡，在他们永远的惩罚中，使他忿怒的权能和无限的公义得着称赞。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。”（罗九：21～22）

问9.出于什么原因上帝预定一些人蒙拣选，其他人被弃绝？
答：这既不是因为预见到蒙拣选之人的善行才使上帝拣选他们，也不是因为预见到被弃之人的恶行才使上帝弃绝他们，只是因为他愿意，他就拣选了一些人得永生，因为他不愿意，他就没有拣选其他的人，预定不把恩典施与他们，他并没有责任向他们施恩，他为他们的罪而对他们公义地施行惩罚，正像如果他愿意，他本来可以惩罚所有的人一样。“（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）”（罗九：11）“正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’”（罗九：13～15）

问10.人在今生可以知道他们是蒙拣选还是被弃绝吗？
答：那些蒙拣选的人，可以藉着有效的恩召知道他们的被选。“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”（彼后一：10）但是没有任何人能在今生（除了那些干犯圣灵的人）确定无疑地知道他们是被弃绝的，因为最大的罪人（除了那些干犯圣灵之人）也可能还会得蒙恩召。“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前六：9～11）“约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’”（太二十：6～7）

]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205877#comment 134218248 Thu, 22 Oct 2009 10:04:37 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205877 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（六）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205871 六问：上帝有几个位格？
答：上帝有三个位格：圣父、圣子、圣灵。这三个位格是同一上帝，同质、同权、同荣。

问1.“神性”一词是什么意思？
答：“神性”（Godhead）一词的意思是指上帝的本性或本质。

问2.有三位上帝吗？
答：不是。虽然圣父、圣子和圣灵三个位格都是上帝，但他们并不是三位上帝，而是一位上帝。在这三个位格中，上帝的本质仍然是相同的。“在天上作见证的有三，圣父、圣道和圣灵，三者为一”（约壹五：7，新译）

问3.上帝共有三个位格是什么意思？
答：上帝共有三个位格，也就是说上帝的本质是同一的，但其存在方式有三，每个位格都有不同的特质。

问4.圣父的特质是什么？
答：圣父的特质是从永世便生成圣子。“所有的天使，上帝从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？”（来一：5）“论到子却说：‘上帝啊，你的宝座是永永远远地，你的国权是正直的。’”（来一：8）

问5.圣子的特质是什么？
答：圣子的特质是由圣父受生。“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一：14）

问6.圣灵的特质是什么？
答：圣灵的特质是从圣父和圣子发出。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约十五：26）

问7.圣父是上帝是如何显明的？
答：因为圣父是其他位格和万有的本源，因为属于上帝的特质和敬拜都归于他。

问8.圣子是上帝是如何显明的？
答：1.因为在圣经中称他为上帝。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一：1）“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！”（罗九：5）
2.因为他具有上帝的特性。首先是永恒的：“还没有亚伯拉罕就有了我”（约八：58）其次是无所不知：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（约二十一：17）第三是无所不在：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八：20）第四是权能：“常用他权能的命令托住万有。”（一：3）
3.因为惟独属于上帝的尊荣和敬拜，确实属于他，我们必须信他。“你们信上帝，也当信我。”（约十四：1）我们要奉他的名受洗。“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太二十八：19）我们要求告他的名。“以及在各处求告我主耶稣基督之名的人。”（林前一：2）如果圣子不是上帝，他就不会是合适的中保。

问9.圣灵是上帝是如何显明的？
答：1.因为圣灵被称为上帝。“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，……你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒五：3～4）
2.因为他具有上帝的特性。他无所不在：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”（诗一三九：7）他以特殊的方式存在于所有信徒的心中：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四：17）他也是无所不知的：“因为圣灵参透万事。”（林前二：10）
3.因为圣灵大能的作为，只有上帝才能做到这些。比如重生：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约三：5）引导信徒明白各样的真理：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约十六：13）成圣：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗十五：16）安慰，因此他被称为保惠师：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约十五：26）感动：“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”（林后十三：14）
4.因为惟独归于上帝的尊荣和崇拜，确实属于圣灵，所以，我们必须相信圣灵是上帝。在《使徒信经》中宣认：“我信圣灵”。我们必须奉他的名受洗。“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太二十八：19）

问10.如何显明圣父、圣子和圣灵虽是同一上帝，但仍是三个不同的位格？
答：1.因为圣父生成圣子，在圣经中被称为一个位格。圣经中说基督是他位格的真像（来一：3）。因此，由圣父受生的圣子也有位格，从圣父和圣子发出的圣灵也有位格。
2.圣父和圣子是不同的位格，在以下的经文中显明：“就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”（约八：16～18）
3.圣灵是与圣父和圣子不同的位格，在以下经文中显明：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约十四：16～17）
4.圣父、圣子、圣灵是三个不同的位格，本质相同，这在以下的经文中显明：“在天上作见证的有三，圣父、圣道和圣灵，三者为一。”（约壹五：7，新译）

问11.如果有人否定上帝有三个不同的位格，我们应当如何判断他们？
答：1.我们应当判断他们为亵渎者，因为他们反对的是无比荣耀的上帝，他在圣经中就是如此分别启示他自身的。
2.应当判断他们是该当定罪的异端。本质相同，位格不同，这是基要的真理。过去的撒伯流异端、亚流异端、富提宁异端和最近的索西奴派，都是如此反对圣子基督和圣灵的神性，贵格会也应列在其中，他们否认位格的这种不同。 ]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205871#comment 134218248 Thu, 22 Oct 2009 10:04:31 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1256205871 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（五）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332823 五问：上帝是独一的吗？
答：上帝是独一无二，又真又活的。

问1.为什么说上帝是独一的？
答：这是针对多神论的。“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”（申六：4）“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前八：4～6）

问2.为什么说上帝是真神？
答：这是针对一切假神的。“你们要对他们如此说：‘不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。’”（耶十：11）“各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。”（耶十：14～15）

问3.为什么说上帝是活神？
答：这是针对没有生命的偶像。“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。”（诗一一五：4～7）“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服侍那又真又活的上帝。”（帖前一：9）

问4.如何显明上帝是独一的？
答：因为上帝是无限的，不可能有一个以上的无限者存在，因为一个无限者为其他所有的存在设定界限，受界限限定的就不可能是无限的。

问5.如何显明上帝是活神？
答：1.因为上帝是所有受造物生命的赐予者和保守者。“我在叫万物生活的上帝面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。”（提前六：13）“我们生活、动作、存留都在乎他。”（徒十七：28）
2.因为上帝作王，直到永远。“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。”（耶十：10）

问6.如何显明上帝是真神，他是真正存在的，或者说确实有上帝？
答：由诸多证据表明上帝的存在，足以让全世界的无神论者信服，如果他们真的倾听自己理性的声音。

问7.证明上帝存在的第一项论证是什么？
答：第一个证明上帝存在的论证来自万物的存在。
1.诸天的存在在：无限的穹苍，各样的荣光，闪烁的星辰。
2.大地的存在：虽然地球像一个球体一样挂在空中，但大地的根基却不管风吹雨打，仍然岿然不动。
3.大海的存在：大水汪洋，超过陆地，但却各有界限，不致泛滥，淹没陆地和居民。
4.天上地下各样受造物的存在，特别是那些能动的有生命的。
5.人的存在：这是主要的证据。人的身体在母腹中神奇的受造，特别是人灵魂的存在。人的灵魂是非物质的，无法看见的，有理性并不朽，不可能是从物质的力量中生成，而且灵魂的某些活动并不依赖身体。
上述诸种存在，以及我们眼睛所见到的一切作为，我们心思所能领悟的一切，都证明上帝的存在，是上帝创造了他们，并继续维系他们的存在。

问8.这一论证如何从万有的存在证明上帝的存在呢？
答：万有的存在必定是三者具一：⑴从来就有；⑵自己生成；⑶上帝创造。但是：⑴万有不可能从来就有，假如从来就有，那万有的存在就不受时间限制，不会毁灭而永远长存，但理性和事实都证实，事实正好相反。因此万有不可能是从来就有的。⑵万有也不可能是自己生成的，因为生成之前必定有其它物质的存在，如果是自己生成的，所得出的结论就是一个东西在，同时又不在，这是自相矛盾的，无法理解的。⑶由此必然的结论是上帝的存在，他是必然的、无限的、永恒的，也是全能的，是他创造了一切。

问9.证明上帝存在的第二项论证是什么？
答：证明上帝存在的第二项论证是来自万有的治理。
1.各种天体井然有序地不断运行，发光发热，对大地发挥美好的影响；反之，地上所有的生物很快就会灭亡。
2.云行雨施，滋润大地，否则，就不会有任何产出。
3.风吹大地，洁净空气，否则，人们就无法生活。
4.驯服猛兽，使它们顺服脆弱胆小的人类。
5.无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分。
6.世界上许多的受造物，尽管它们各有无数不同的目的，似乎相互矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地证明，有一位具有无限权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。

问10.证明上帝存在的第三项论证是什么？
答：证明上帝存在的第三项证据来自人的良心。在各个时代，在各个国家，所有人良心中都有上帝的印象。如果这只是一种毫无根据的幻想，就不可能如此深入，如此普遍。
1.犯了某些重罪之后，虽然并不害怕人的刑罚，仍有良心的负疚，可怕的折磨、惊惶、颤抖，这向他们见证了上帝的存在，他将来的报应正是罪犯所害怕的。
2.外邦人的崇拜通常拜的都是假神，但这种崇拜也证明了上帝的存在，虽然他们并不认识上帝。

问11.证明上帝存在的第四项论证是什么？
答：证明上帝存在的第四项论证来自圣经的启示。圣经体裁的庄严、崇高的奥秘、功效等等，证明圣经的作者只能是上帝自己，这充分证明只有上帝，他在圣经中清楚地启示了他自身和他的旨意，比他藉着受造物的启示更加明确。

问12. 证明上帝存在的第五项论证是什么？
答：证明上帝存在的第五项论证来自上帝在他子民身上的形像，这形像就是上帝子民身上圣洁的印记，使他们与众不同，也使他们与未归信之前的自己截然不同。这也确实表明上帝的存在，他们所有的就是上帝的形像，藉着圣灵的大能，上帝使他们有上帝自己的样式。

问13.如果确实有上帝，为什么还有这么多的不相信上帝存在的无神论者呢？
答：1.许多人行事为人，如同没有上帝一样，他们也希望没有上帝，但在他们心灵深处仍然相信上帝的存在，并对上帝心存畏惧。
2.人们很难相信，那些几乎彻底抹杀上帝在他们良心中的印象，并尽力说服自己和他人没有上帝的人，心里真的一直不断地保持这个看法。相反，有时候，在遭遇巨大的危险时，他们仍然感受到有一位上帝存在。
3.并没有人想方设法地说服自己没有上帝，只是因为他们的利益使他们偏离，并使他们盲目。因为他们是如此地邪恶，他们自己知道，如果真有上帝，上帝肯定会报应他们。
4.上帝确实存在，不管人相信也好，不相信也好，如同太阳一样，虽然有的人瞎眼，并不能看见阳光，但太阳依然发出万丈光芒。


]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332823#comment 134218248 Mon, 12 Oct 2009 07:33:43 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332823 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（四）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332810 四、上帝是怎样的上帝
四问：上帝是怎样的上帝？
答：上帝是个灵，他的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。

问1.上帝是怎样的实体？
答：上帝是个灵。“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四：24）

问2.什么是灵？
答：灵是非物质性的实体，无骨无肉。“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路二十四：39）

问3.为什么在圣经中说上帝有眼睛、耳朵、嘴巴、手等等呢？“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”（诗三十四：15）“若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。”（赛一：20）“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（来十：31）
答：严格的来说，上帝并不像人一样也有此类器官，这只是一种比喻的说法。上帝为了照顾我们官能的软弱，就用拟人的手法，屈尊自己，显明自己，使我们可以更容易地感受他。

问4.人的灵魂和天使的灵魂都是属灵的，也都是非物质的实体，那他们同上帝的灵有何分别呢？
答：1.人的灵魂和天使的灵魂都是受造的灵，他们的存在依赖上帝；但上帝不是受造的灵，他的存在并不依赖什么。
2.人的灵魂和天使的灵魂都是有限的灵；但上帝的灵是无限的。

问5.什么是无限的？
答：无限的，就是无法衡量，没有界限，不受局限的。

问6.在什么方面上帝是无限的？
答：1.在生命和完美方面，上帝是无限的，是没有界限的，因此也是人无法测透的。“你考察，就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？”（伯十一：7）
2.在位置方面，上帝是无限的，无法衡量，没有界限，所以他无所不在。“耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？’”（耶二十三：24）“上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上八：27）
3.在时间上，上帝是无限的，无法衡量的，没有界限，所以他是永恒的。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！”（提前一：17）
4.在他一切传达的特性上，上帝都是无限的，无法衡量的，没有界限的。
问7.什么是永恒？
答：永恒就是无始无终。

问8.如何知道上帝是永恒的？
答：1.由圣经。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！”（诗九：2）
2.由理性。
⑴上帝在时间的起初，创造了世界，并其中的万物，因此他必定是在世界之前、时间之前就已经存在，所以是从亘古就已经存在的。
⑵上帝是绝对必然的存在，因为他是首先存在的，是完全独立的，任何权能都无法终止他的存在，所以他是不变的，从亘古到永远，他是上帝。

问9.在他的永恒里，上帝如何与他的受造物不同？
答：1.有些受造物与时间一同开始存在，与时间一同结束存在，如诸天和大地的根基。
2.有些受造物在时间中开始出现，也在时间中消失，如地球上的受造物，是生成的，也会消亡，出生之后，存续一段时间，就死亡了。
3.有些受造物在时间中开始，但并不随着时间或在时间中消失，而是永远存续下去，如人的灵魂和天使。
4.但上帝与所有的受造物不同，他是从亘古到永远，在时间之前，他已存在，当时间终止，他仍然继续存在，直到永永远远。

问10.什么是不变的？
答：不变的，就是始终是一样的，没有任何的改变。

问11.在什么方面说上帝是不变的？
答：1.在其属性和本质上，上帝是不变的。“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗一0二：25～27）
2.在其计划和旨意上，上帝是不变的。“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（赛四十六：10）“照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的。”（来六：17）
3.在慈爱和特别的恩宠上，上帝是不变的。“因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的”（罗十一：29）“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）
问12.为什么说上帝的生命、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒和不变的？
答：生命、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是可以传递的，在某种程度上能在受造物身上看到，但它们在上帝身上的无限、永恒和不变，却是绝对不可传递的。
⑴受造物有生命，但这生命是有限的，因为受时间的局限，也是可改变的；上帝的生命是无限的、永恒的和不变的。
⑵受造物也许有智慧，但这智慧是有限的、不完美的；上帝的智慧却是无限的、绝对完美的。
⑶受造物或许有能力，但这能力同样是有限的，可以失去，他们或许有能力做事，但这依赖于上帝；反之，上帝的大能是无限的，他是全能的，他能够独立地做任何事情，不必借助任何帮助。
⑷受造物可能在某些程度上也有圣洁、公义、恩慈和信实，但这些只不过是他们身上的特质，都是有限的，程度较低，并且能够改变；但这些却属于上帝的本质，它们在上帝身上是无限的、完美的。上帝的圣洁是无限的，他的公义也是无限的，恩慈同样无限，信实也是如此，这些品质都永远地在他之中，无丝毫改变，也不可能有丝毫改变。

问13.什么是上帝的智慧？
答：上帝的智慧是他基本的属性，由此藉着一次永世的行动，他完全知道自身和一切可能发生的事情。上帝根据自己的智慧，为他的荣耀、创造、指导、计划将来一切的事。

问14.上帝的智慧显明在何处？
答：1.上帝的智慧显明在他完全晓得一切可能发生的事情，不论是过去的、现在的，还是将来的；他完全晓得它们的本性、起因、品质和运行。他不像人对事情的了解一样，需要借助关联、观察或推理，而是由他一次永世的智慧的行动知道的。“他的智慧无法测度”（诗一百四十七：5）“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”（诗一百三十九：1）“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。” （诗一百三十九：6）“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四：13）
2.上帝的智慧显明在他所创造的天上地下各种受造物的美丽多姿上。“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗一百0四：24）
3.上帝的智慧显明在他可钦佩的救赎设计上。他藉着他的独生子使我们得赎，既完全满足了他的公义，又使他的子民蒙恩得救。“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。”（林前二：6～7）“为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”（弗三：10）
4.上帝的智慧显明在他对一切受造物卓越的治理上。
⑴在他对无理性的受造物的治理上，他指导它们各尽本分，虽然它们没有理性引导自身。
⑵在他对有理性的恶人的治理上，为他自己的荣耀，制伏他们的一切恶行，虽然他们本身是要亵渎他。“人的忿怒要成全你的荣美。”（诗七十六：10）
⑶在他对他的教会和子民的治理上，他向最不配的人赐予恩宠，使他自身得一切的荣耀。他装备他们，使用他们成就大事，超出他们所求所想；他随时供应他们的需要，并奇妙地看顾他们，使他们摆脱强敌的狡诈和恶毒；世人用以拦阻他事业的手段，却为他用来在全世界促进他的事业，诸如此类的事情，确实在述说上帝无限的智慧。

问15.什么是上帝的权能？
答：上帝的权能是他基本的属性，他由此凡事都能做。“我是全能的上帝。”（创十七：1）

问16.上帝的权能显明在何处？
答：1.上帝的权能显明在他过去的作为上。他创造一切。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一：20）他行了诸多的神迹，我们在新约和旧约中都能读到，这些神迹超出了自然的力量。他在各个时代都兴起他的教会，保守他的教会，尽管有地上和阴间的各样权势发烈怒、施毒谋，妄图将他的教会连根拔除。“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太十六：18）
2.上帝的权能显明在他现在的作为上，他维系所有受造物的存在和活动。“常用他权能的命令托住万有。”（来一：3）他救拔他的选民脱离魔鬼的网罗，满有能力地吸引他们，使他们藉着信与耶稣基督联合。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗一：19）他在他子民里面运行他的恩典，继续他的工作，使他们能够坚忍不移。“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼前一：5）他抑制恶人，并把撒旦置于他的子民脚下。他的作为持续不断，不可抗拒。这确实显明了他的权能。
3.上帝的权能显明在他将来的作为上。他要使世上的列国屈膝在他的爱子面前，不管是犹太人的国度还是外邦人的国度。虽然现在的敌基督的影响力很大，但仇敌必将被上帝毁灭。他在末后的日子要使死人从坟墓中复活，消除这有形的世界。他要使恶人在地狱中受永远的刑罚，显明他忿怒的权能。
4.上帝的权能显明在他能够成就的事上。他愿意做什么，就能够做什么，他无限的权能能够成就一切。

问17.什么是上帝的圣洁？
答：上帝的圣洁是他基本的属性，他由此而无限的纯洁，他愉悦于自身的纯洁之中，也喜爱他的受造物身上所具有的与其纯洁相似的一切。他毫无瑕疵，并恨恶他所见到的一切不洁。

问18.上帝的圣洁显明在何处？
答：1.上帝的名是圣洁的。“他的名圣而可畏”（诗一一一：9）
2.他的本性是圣洁的。“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启四：8）
3.上帝的位格是圣洁的。天父是圣洁的。“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约十七：11）圣子是圣洁的。“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣”（徒四：27）圣灵是圣洁的。“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗十四：17）
4.上帝的作为是圣洁的。“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”（诗一四五：17）
5.上帝的话语是圣洁的。“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗一：2）他和律法也是圣洁的。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗七：12）他的福音是圣洁的。“向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。”（路一：72）
6.对上帝的敬拜是圣洁的。“万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。”（玛一：11）敬拜的方式是圣洁的。“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四：24）敬拜的时间也是圣洁的。“当记念安息日，守为圣日。”（出二十：8）
7.上帝的居所是圣洁的。“因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛五十七：15）
8.在天堂侍奉上帝的天使是圣洁的。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太二十五：31）
9.上帝在地上的子民是圣洁的。“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申七：6）
10.上帝要求我们圣洁，他在圣洁中行事，他所喜爱的也是圣洁。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前一：15）“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前四：3）
11.上帝无限地恨恶罪恶和罪人，非圣洁不能进上帝的国。“狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。”（诗五：5）“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来十二：14）

问19.什么是上帝的公义？
答：上帝的公义是他基本的属性，他由此而无限地公平，无论是在他自身还是与受造物的交往上。

问20.何处显明上帝的公义？
答：1.上帝的公义显明在他因我们的罪，在我们的中保基督身上所施行的刑罚。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛五十三：5）
2.上帝的公义显明在他的报应上。在审判的日子，他要根据不信者自身的罪行，向他们施行报应。“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”（帖后一：7～9）
3.上帝的公义显明在他藉着基督的恩惠，向他子民赐予的回报。“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后四：8）
4.上帝的公义显明在他在世上，对一个民族或一个人，因其罪行而施行的那些审判。“主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。”（但九：7）“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”（哀二：39）

问21.什么是上帝的恩慈？
答：上帝的恩慈是他基本的属性，由此他自身就是良善的，是一切良善的赐予者。“你本为善，所行的也善”（诗一一九：68）

问22.何处显明上帝的恩慈？
答：1.他的创造。“上帝看着一切所造的都甚好。”（创一：31）
2.他对一切受造物的丰盛供应。“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”（诗一四五：9）
3.他对恶人和仇敌的宽容忍耐。“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗二：4）
4.上帝对他子民特别的慈爱和怜悯。他拣选他们，救赎他们，呼召他们，饶恕他们，收养他们，并使他们成圣，带领他们进入永生。“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶……’”（出三十四：6～7）

问23.什么是上帝的信实？
答：上帝的信实是他基本的属性，由此他是真诚的、忠信的、无谎言和无伪善的。“盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。”（多一：2）“藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”（来六：18）

问24：何处显明上帝的信实？
答：1.在他所启示的教义的纯正上，毫无瑕疵和败坏。“从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后一：13）
2.在他所记录的历史中，毫无谎言和谬误。“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路一：3～4）
3.在他预言的成就上，毫无失败。“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约一：45）“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二十四：35）
4.在他对子民的应许上。“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”（来十：23）
5.在他对恶人的警戒和审判的施行上。“只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？”（亚一：6）
6.上帝的信实最大的彰显将是在基督显现施行审判的日子。那时，要根据他在圣经中所预告的一切，对人施行奖赏和刑罚。

]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332810#comment 134218248 Mon, 12 Oct 2009 07:33:30 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1255332810 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小要理问答（三）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1254235089 三问：圣经对人主要的教训是什么？
答：圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么（“起初上帝创造天地。”[创一：；“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”[约五：39]；“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”[罗十：17]；“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”[提后三：15]），并且上帝要人当尽什么责任（“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”[申十：12～13]；“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”[书一：8]；“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”[弥六：8]“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” [提后三：16～17]）。

问1.什么是信？
答：信是因着另一者的权威而赞同真理，相信真理。

问2.什么是相信圣经的教训？
答：相信圣经的教训，就是因着上帝的权威而赞同或相信其中的真理，圣经就是他的话语----这就是上帝赐下的信心。

问3.圣经所教导的关乎上帝之事包括什么？
答：在圣经所教导的关乎上帝之事中，包括神圣信仰的所有要点。

问4.作为信仰的要点，基督徒是不是只可相信圣经中的教导？
答：是的。因为在这个世界上除了圣经之外，没有任何书拥有上帝的权威，所以其他任何书籍都不是绝对无谬的。

问5.什么是上帝要人尽的责任？
答：因为我们是受造者，是上帝的子民，是上帝的孩子，所以上帝要人尽的责任就是他当得的，或者我们所亏欠他的，和我们应当去做的一切。

问6.除了圣经中所要求的责任外，还有其他应做的事情吗？
答：没有。因为圣经中上帝的律法和诫命极其广泛，既涉及人的心灵世界，又函盖人的外部行为、言语，所以，除了直接或间接地在圣经中所规定的责任之外，再没有其他合乎律法的责任。
]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1254235089#comment 134218248 Tue, 29 Sep 2009 14:38:09 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1254235089 <![CDATA[[转]认识上帝]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1252663482 “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”（出二十：2～3），这明明白白地告诉我们，上帝只有一位。对于这位创造天地的主，唯一的上帝我们人类又如何才能认识他，并与他交通呢？“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来十一：6）“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约四：24），这些经文都明明白白地告诉我们，我们人类只有用心灵才能同这唯一的上帝交通、只有通过心灵才能认识这唯一的上帝，如果我们想用自己的智慧、知识、阅历、人生经验等等来认识上帝，那都是用错了方法，都是不可能认识上帝的。

一、上帝的名字
我们要认识一个人，就要首先知道他的名字；同样，我们要认识上帝，也要首先了解他的名字，现在就让我们知道上帝的名字吧。
1.单名
⑴上帝 在圣经中共出现4410次，这表达了上帝是全地的主宰，他不仅是基督徒的上帝，也是全人类的上帝。
⑵耶和华 自有永有，说明上帝是永恒的，没有开始也没有终结。
⑶主 强调主仆关系，也强调了上帝的绝对主权。
2.与耶和华有关的
⑴耶和华以勒 耶和华应许亚伯拉罕的子孙必如海边的沙、天上的星一样的繁多，可是亚伯拉罕到了99岁都还没有一个凭着应许所生的儿子。虽然如此，但亚伯拉罕仍旧相信上帝的应许必会成就。一直到了100岁亚伯拉罕才由妻子撒拉生下了以撒，这是多么的宝贵啊。十多年之后，上帝却吩咐亚伯拉罕带着以撒到摩利亚山去，在那里把他献为燔祭。当以撒问他父亲说：“但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕本着信和怜惜之心，作了一个简单的、最好的回答：“上帝必自己预备作燔祭的羊羔”（创二十二：8）。当亚伯拉罕正要下手献上他儿子的时候，耶和华的使者阻止了他，亚伯拉罕此时看见一只公羊两角扣在附近稠密的小树中，原来这就是上帝所预备的。亚伯拉罕就给那地方起名叫耶和华以勒，意思就是“耶和华必预备”（创二十二：14）。耶和华以勒就是上帝必为人预备，上帝必看顾人的需要。我们从这件事中看到：
①亚伯拉罕信赖上帝。他以为“上帝还能叫人（以撒）从死里复活”（来十一：19）。他相信上帝既能显出奇迹，使以撒生在他100岁都能出生，来到世间，那现在也就必能叫他从死里复活，即使这孩子已被献为燔祭。
②上帝没有使亚伯拉罕失望。他制止亚伯拉罕下手，并预备了一只公羊代替。
③基督是耶和华所预备的羔羊。这一次父上帝没有拦阻在加略山（髑髅地）的献祭。他爱我们，为了拯救我们，使他自己的独生子死在十字架上。基督降世，又为赎我们的罪而死，这就成就了“耶和华以勒”这个名称。
圣经中这段伟大的记载，教训我们要天天信靠上帝，要知道上帝在我们生活中每一个试炼中都有预备。上帝是耶和华以勒，“耶和华必预备”。
⑵耶和华尼西 以色列人离开埃及，脱离法老王的手之后，进入旷野。在旷野他们遇见新的敌人～亚玛力人。亚玛力人在利非订和以色列人争战（出十七：8）。约书亚奉摩西之命组织了一支军队，并率领他们迎战亚玛力人；摩西则在附近的山上高举着上帝的杖。只要摩西仍在高举上帝的杖，约书亚就得胜；摩西的手何时发沉，杖下垂，亚玛力人就得胜。亚伦和户珥就扶着摩西的手，直到以色列人胜利。约书亚打败了亚玛力人，耶和华就宣告说，他必将“世世代代和亚玛力人争战”（出十七：16）。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，意思就是“耶和华是我旌旗”（出十七：15）。从这件事，我们可以体会到：
①我们应当象亚伦和户珥一样，时时刻刻地扶着教会中弟兄姐妹们因信心地征战而劳累的手。
②亚玛力人是基督徒肉体的表象。以色列人出埃及并过红海之后，就遇见了新的敌人～亚玛力人～他们是肉体（老我）的象征。亚玛力人（肉体）和信徒之间的争战已经持续了近两千年，并将一直继续直到耶稣再来。这场与肉体的争战是长久的，但是只要我们高举着手，仰望耶和华，寻求他的力量，我们就一定可以得胜。
从这件事我们学到，在信徒的一生中，争战的力量不是来自他自己的，而是来自耶和华尼西，“耶和华是我旌旗”。
⑶耶和华沙龙 在士师时代，当米甸人欺压以色列人时，耶和华的使者呼召基甸去同米甸人争战（士六：11）。基甸犹豫不决，他求一个证据，当他将预备的礼物放在耶和华使者的面前时，天使就伸出杖，挨着了礼物，立刻有火从坛中出来，烧尽了礼物，耶和华的使者立即就不见了（士六：21）。这件神迹奇事使基甸怕得要死，因为他知道见了耶和华使者的圣脸（士六：22）。上帝说：“你放心，不要惧怕，你必不至死”（士六：23），于是基甸给上帝筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙，意思是“耶和华赐平安”（士六：24）。
从以上的记述中我们看到：
①圣洁、全能的主向人显现，会是一个非常可怕的情景。
②可是当上帝亲自对我们说：“你放心，不要惧怕，你必不至死”（士六：23）时，我们就平安无事了，所有的惧怕都会消失。
我们应象基甸那样，知道我们真正的平安只能来自耶和华沙龙，“耶和华赐平安”。

二、上帝的属性
我们认识一个人，在知道了他的名字之后，会进一步了解他的性情、脾气、爱好等等，现在我们也要进一步来了解上帝的属性，以使我们对上帝有进一步的认识。
上帝的属性分为不可传属性和可传属性两种。不可传属性是上帝才拥有的，我们人类是没有的。不可传属性又称为上帝的本体属性。可传属性则是上帝在创造人类时将他的部分属性赐给了我们人类，是我们人类所拥有的同上帝一样的属性。例如“上帝是爱”，爱不是我们人类从书本上学来的，不是知识越多，爱就越多。我们信上帝的人知道爱是上帝所赐的，是上帝在创造我们时就把爱刻在了我们的心版上，不信的人则认为爱是天然的，是人生来就有的。可传属性又称为上帝的道德属性。
⒈ 关上帝的本体属性～不可传属性
⑴ 上帝是无所不知的。
“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗一百零三：14）
“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四：13）
⑵ 上帝是无所不能的。（死而复活与无中生有）
“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的上帝，你当在我面前作完全人……’”（创十七：1）
“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝，……”（罗四：17）
⑶ 上帝是无所不在的。
“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”（诗一百三十九：7～8）
⑷上帝是永恒的上帝。
“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！”（诗九十：2）
“上帝对摩西说：‘我是自有永有的。’”（出三：14）
“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生上帝的名。”（创二十一：33）
⑸上帝是永不改变的上帝。（属性不变）
“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来一十三：8）
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）
⑹上帝是独一无二的上帝。
“除了我以外，你不可有别的神。”（创二十：3）
“上帝何曾从别的国中将一国的人民领出来，……这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别神。……所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别神。”（申四：34～39）
“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿门！”（提前一：17）
⒉ 关上帝的道德属性～可传属性
⑴圣洁、公义（由圣洁、公义而产生出了审判）
“你们要尊崇耶和华我们的上帝，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。”（诗九十九：9）这说明圣洁的源头在耶和华。
“他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。”（诗一百四十五：7）这说明公义的标准在耶和华，而不是我们人类。我们自己的所谓公义其实都是带有自己的感情色彩，都不是真实的公义。
⑵慈爱、怜悯（由慈爱、怜悯而产生出了救赎）
“耶和华有恩惠、有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”（诗一百四十五：8）
“没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”（约壹四：8）
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太九：35～36）
⑶上帝是赐生命的上帝、上帝是光（由生命和光给我们指明了我们生命的意义与生活的方向）
“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。’”（约十一：25）
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一：5）
⑷上帝是奖赏的上帝
“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。（来十一：6）
⑸上帝是真实、信实的上帝（凡他说的都是真理）
⑹上帝是有主权的、全善的上帝（上帝的主权告诉我们，不要把上帝当作我们的仆人， 上帝的全善就产生了我们人类被拯救的伟大救恩）
使徒行传十二章中的约翰的哥哥雅各和彼得，一个为主殉道，一个被主拯救。保罗身上的那一根刺，他多次祷告，但主只说：我的恩典够你用。这些都充分说明了上帝的绝对主权。

三、上帝的工作
1.上帝是创造的主
“起初，上帝创造天地。”（创一：1）
2.上帝是保守者
“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来一：3）所以主耶稣说：“我父作事到如今。”
“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。（西一：16～17）
3.上帝是救赎主
“因为人子来，并不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十：45）
4.上帝是审判官
“诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。”（诗五十：6）
“因此，人必说：‘义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝。’”（诗五十八：11）
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。”（传十一：9）
“就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”（罗二：16）
“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”（林前六：2）
⒌上帝是永远的王
“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。’”（启十九：6）

]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1252663482#comment 134218248 Fri, 11 Sep 2009 10:04:42 GMT http://531024658.qzone.qq.com/blog/1252663482 <![CDATA[[转]威斯敏斯德小教理问答（一）]]> http://531024658.qzone.qq.com/blog/1252663474
韦斯敏斯德小要理问答
引言
一、人生的首要目的

一问、人生的首要目的是什么？
答：人生的首要目的就是荣耀上帝，并且以他为乐，直到永远。
问1.“人生的首要目的”是指什么？
答：“人生的首要目的”就是人生首先应当追求、立志、渴望、寻找、努力得到的首善和幸福；它是人生命和行动的导向；这一首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。
问2.人生除了这首要目的之外，还有别的目的吗？
答：这目的既然被称为首要的，当然就会有其次要了。例如：
1.为了实现这一首要目的，人应当在自己的本职工作中辛勤劳动，供应自己和家人的需要。“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”（帖前四：11～12）
2.为了实现这一首要目的，人要吃喝、睡觉，使身体得到滋养和休息。策划、向往、寻求这些东西，都是合乎上帝的律法的，只要不把这些活动放在首位就行。在所有此类事情和行动中，人的策划和追求仍然应当以荣耀上帝为首要的目的。“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前十：31）
3.人可以适当地根据需要和用处，追求享用世界上这些美好的东西。但他们应当选择上帝为自己的首善，渴慕永远以上帝为乐为他们首要的福分。“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。”（诗七十三25～26）
问3.如何是荣耀上帝呢？
答：1.从消极的角度而言，荣耀上帝并没有给上帝增加任何荣耀，并不是使上帝比他本来更荣耀。因为上帝永远、无限地完美、荣耀，他原本的荣耀无所增加。“你们的天父完全”（太五：48）“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗十六：2）
2.从积极的角度而言，荣耀上帝就是彰显上帝的荣耀，这是指不仅被动的荣耀上帝，像那些没有宗教和理性的其他受造物一样，而且还指主动地荣耀上帝。这体现在人为荣耀和尊崇上帝而规划自己的生活和行动。“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）
⑴如果我们在内心里最尊崇上帝，最仰赖他，对他有最强烈的爱，就是以心灵荣耀上帝。
⑵如果我们在外面的言行上，根据上帝在圣经中关于他自己的启示承认他，用我们的嘴唇赞美他，这就是荣耀上帝。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”（诗五十：23）当我们在行为上真诚地努力高举上帝的圣名，促进他国度在这个世界上的拓展，并根据圣经中的规定向他献上敬拜和顺服时，这就是荣耀上帝。“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”（诗三十四：3）“应当敬畏　神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启十四：7）
问4.如何是以上帝为乐？
答：以上帝为乐，就是以上帝为首善，满足、喜乐地安息在他里面。“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。”（诗一一六：7）
问5.如何在这个世界上以上帝为乐呢？
答：1.当人藉着信心，在主里安息，一心信靠他的时候，就是在这个世界上以上帝为乐了。“专靠耶和华你们的上帝。”（书二十三：8）
2.当人品尝到主的美善，因上帝出于特别的慈爱与他们同在，并向他们彰显而高兴欢喜时，就是在这个世界上以上帝为乐了。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗三十四：8）“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”（罗五：5）
问6.上帝的子民在来世如何以上帝为乐？
答：在来世，上帝的子民被允许进入他的荣耀同在，得见他的荣面，在天上完全感受到他的慈爱，以完美和无法想像的喜乐来完全和永远地安息在他里面。上帝的子民在来世就是这样以上帝为乐。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三：12）“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”（来四：9）“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六：11）
问7.为什么荣耀上帝、以他为乐合在一起构成了人生的首要目的？
答：因为这是上帝把这两者不可分离地联系在一起的，这样人就不会把二者分开来追求。那些在世界上，在他的殿中，最最以他为乐的人，也就是最最荣耀上帝、以他为乐的人。“如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。”（诗八十四：4）“主要在他圣徒的身上得荣耀。”（帖后一：10）
问8.为什么人在一切的行为上都要首先寻求荣耀上帝？
答：1.因为上帝创造了人类，且是为此目的而创造他们，并赐给他们能够荣耀上帝的灵魂，从而超越了无理性的受造物。“你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”（诗一00：3）“耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴十六：4）
2.因为上帝保守他们，供应他们，使他们能够荣耀他。“万民哪，你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。”（诗六十六：8～9）“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。”（诗九十五：6～7）
3.因为上帝拯救了他们，用他儿子的宝血把他们救赎回来，使他们可以荣耀他。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前六：19～20）
4.因为上帝赐下话语指导他们，赐下圣灵帮助他们，并以他的国度为应许来鼓励他们荣耀他。“他将他的道指示雅各，将他的律例、典章指示以色列，别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。”（诗一四七：19～20）“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗八：26）“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”（雅二：1）
问9：为什么人生首先应当渴慕并寻求永远以上帝为乐呢？
答：1.因为上帝是人生的首善，所以人生最大的幸福就在于以上帝为乐。“耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的’）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太十九：17）“有许多人说：‘谁能指示我们什么好处？’耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（诗四：6～7）
2.因为人在世间以上帝为乐都是不完美、不连贯的，只有到天上永远以上帝为乐的时候，人生才能达到完美的幸福。“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（林前十三：9～10）“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三：12）“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六：11）
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