东方壹鹤

读叶周老师北大周末智慧课摘要

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sun, 22 Nov 2009 13:09:03 GMT

1、宽容处事，可以左右逢源，给别人关爱，不对别人妄加指责。
2、有所节制，把欲望占满的空间腾出一些来，让我们的人生多一份淡泊，何其重要！
3、人生法则就像仓谷的手表，早已存在于你的心中。只要你真心的要找到它，并且让自己静下来，专注而单纯的思考，你将听到清晰的滴答声，循着你内心正面的指导，不为复杂的外力所困惑，你终将获得人生的智慧。
4、命运握在自己手中，生活中有很多人过于注重别人对自己的说法，久而久之，按着别人的模式生活，这是多大的悲哀啊！
5、体谅别人与关爱自己无异，我们应长存这样的理念，少一份抱怨，多一份理解。如果你不甘平庸，就要给自己找一只“马蝇”。
6、忘我，人常会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
7、不是我们承受了太多的苦痛，而是我们不善于用快乐之水冲淡苦味，其实，在我们叹息甚至流泪时，快乐就在身边朝我们微笑。
8、在困境中保持镇静也是一份可贵的勇气，一种最接近生活智慧的勇气。
9、坚守好你的阵地，保持独立的人格，不因阻力大而轻言放弃。
10、和生命相比，别的东西都不重要。想想看，我们的一生，做了多少得不偿失的事情呢？为了一点小利，让身心变得疲惫不堪。淡薄一些，给生命找一个避风的港湾何其重要。
11、在生活重压下，偏偏有人失去了雄心壮志，整日被这些小问题所缠绕，弄得自己的人生了无生趣。其实把简单的问题复杂化，往往由于当事人发生了错觉。
12、在不曾达到目的前，尽可能保存好每一个铜板，尽可能不被眼前的事物牵扯，是成功的必备条件，因为前面的路还很长。面对路途中的诱惑，不为所动，保持一些平常心，是我们应长存的想法。
13、如果你不满意自己的幻境，想力求改变，则首先应该改变自己，如果你是对的，你的世界也是对的，你认为你行，你就能发挥潜能，达到成功。
14、作为醋，只要把调味的事情做好，就完成了生命的熠熠，唱歌跳舞的事应该留给别人做呀！
15、任何时候，都不要夜郎自大，保持一颗平常心，尤其是在小有成就的时候。
16、一个偶然的时间，就改变了你的一生。因此，我们不必抱怨生活的平庸，也许明天，你的人生就会发生变化，关键是平时你就要做好准备，机遇只垂青有准备的人。
17、以春风化雨，润物无声方式拯救心灵。
18、自我膨胀是任性的弱点，涉世未深的年轻人更容易犯这样的错误。多一份沉着，少一分浮躁，是我们应恪守的处世之道。
19、人有的时候，过于注重自己的名声，智者的策略是：不让任何东西阻碍生命的成长。
20、以静制动是人生的一种策略，遇事不冲动，不盲动，静下心来，往往会有意外的收获。
21、私心太重，反倒与财富无缘，君子爱财，取之有道，策略不当必然遭受失败。
22、千万不要随意拒绝别人的善意之举。
23、千万不要讥笑不幸的人。
24、“殿下，殿下，这是你等的行李，我为你送来了！”——从容不迫能安度危机。
25、生活中装聋作哑也常常是对付难题的好办法。
26、冷静、宽容的人才是最大的赢家。
27、有梦才会有期望，有了期望才会有拼搏的动力。在任何时候，都不要放弃自己的梦，勇敢的走下去，相信有一天会达到成功的彼岸。
28、人生态度往往决定我们的出路。
29、有一颗善良的心，善待别人，这样的人是值得我们永远记住的人。无论他是多么卑微，善良的力量足以使人性之光照亮大地。
30、善于把失败当作起点的人，终有一天会登上成功的殿堂。
31、失败是痛苦的，但他并不意味着你就是真正的失败者。重要的是，失败之后，吸取教训，然后激流勇进，而不是一朝被蛇咬，十年怕井绳，从此失去进取之心。
32、哀莫大过于心死，外部环境的好坏，并不能决定人的命运，而心中环境的好坏则主宰着人的生命。勇于进取的人，总是在人生很难干出，把自己当成强者，从不言退。
33、我们要勇敢面对自己平常所畏惧的事。
34、我们必须把生命的坎坷堪称是转变命运的奇迹，这就是生活。没有什么不对的，只要我们永不服输。
35、客观的对待自己的能力，不要作出错误的选择。
36、人生的经历有限，不要过于关注自己不公的问题。无论发生什么事情，都不要忧心忡忡。
37、善用自己的库存，往往可以让我们在生命的低潮中真正反败为胜。
38、人生很难干就像一场球赛，观众席上坐满了我们的亲人。
39、信念，其实是不值钱的，有时候他只是一个善良的欺骗。
39、所谓人生抉择，就是机会来了，抓住离自己最近的，最有把握的，然后再去选择更好的。这样，你的人生才能进退自如，不至于两手空空。
40、只要勇于尝试，就能开启新局面，创造新的生活。勇于尝试，不是朝三暮四，忽东忽西，没有生活的目标。勇于尝试，是要你在关键处，勇敢的为自己争取创造的机会。
41、当你下定决心实现你的梦想时，一定会有好心人出来阻拦你，因为失败的例子比比皆是。而成功者之所以凤毛麟角，就在于有超凡的毅力和蔑视权威的力量。
42、若一心向往轻松的工作，而不停的变换，到最后将一事无成。
43、成就伟大事业的人，往往有非凡的自信，冲破人和阻力，不达目的誓不罢休，你有没有这样的人生定位，决定着你的人生走向。
44、造成我们前方障碍的，常常我是我们心中设想的敌人。从容地向前走，我们一定会发现，道路其实就隐藏在你的脚下。
45、不甘于平凡的人，才会冒死一搏，把那救命水洒出去，无论成功与否，它的人生已经焕发出奇异的光彩。
46、无论我们的生命遇到了怎样的威胁，都不要丧失奋斗的勇气。
47、有些事情，在不清楚他到底有多难的时候，我们往往能够做得更好，这就是人常说的无知者无畏。可见，畏难情绪要不得。
48、人在身处逆境的时候，如果有积极的心态，就会发现生活中美的一面，从而扭转对自己不利的局面。否则，越是感到痛苦，越是失去前进的动力。
49、有些事情很多人之所以不愿意去做，只是因为他们被困难吓住了。其实，只要你能拿出勇气主动去试一试，也许你很快能排除想象中的障碍，铺平走向成功的道路。
50、我们不是因为失败而放弃，而是因为倦怠而失败。
51.默守成规的人,永远得不到额外的奖赏,其实,有些条条框框所设置的禁区,其实正是留给勇敢开拓者的处女地.
52.抓得住弱点,你就能无所不知/
53.帮助人的方法很多，指引受困者一条明路,让他自己发现前面的危机,进而自动的朝正确的道路前进,才是最高明的助人之道.
54.相同的问题,采用不同的办法处理,就会有不同的结果.我们要学会处理问题,使自己处于主动的地位.
55.无论是赞扬还是批评,都当成是对你的鼓励.
56.真正的黄金藏在人的大脑中.

[转]说话的艺术

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sat, 21 Nov 2009 20:57:54 GMT

急事,慢慢的说

大事,清楚的说

小事,幽默的说

没把握的事,谨慎的说

没发生的事,不要胡说

做不到的事,別乱说

伤害人的事,不能说

不开心的事,找对对象说

开心的事,看场合说

伤心的事,不要见人就说

別人的事,小心的说

自己的事,听听別人怎么说

尊长的事,多听少说

夫妻的事,商量着说

孩子的事,开导着说

[转]请点此处开始升国旗

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sat, 21 Nov 2009 20:56:54 GMT

中华人民共和国国歌
田汉作词,聂耳作曲
起来!
不愿做奴隶的人们!
把我们的血肉,
筑成我们新的长城!
中华民族到了
最危险的时候,
每个人被迫着
发出最后的吼声!
起来!
起来!
起来!
我们万众一心,
冒着敌人的炮火
前进,
冒着敌人的炮火
前进!
前进!
前进!进!!

爱国主义精神永垂不朽!!!

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[转]好书大家读（中国精典文书链接）

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sat, 21 Nov 2009 20:50:41 GMT

全宋词全唐诗徐志摩诗文三毛文集纪弦文集席慕容诗文泰戈尔诗集中国民间故事网纳兰容若词全集张爱玲文集纪伯伦文集张晓风经典散文集
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天涯文心网站(初建)

转载的朋友请别随意改动原制作谢谢！

[转]我珍藏了两年的视频！看了不下50遍！翟鸿燊北大讲国学

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sat, 21 Nov 2009 19:28:42 GMT

请原谅我用这个标题！
嘿嘿，这个视频确实很经典，我看了不少于50遍，每次都有收获，
昨天晚上学了下视频制作，然后把这个700M的大视频传了上来。
希望每一个来访者都认真看完这个讲座！
我保证！一定会对你有所感悟！
任何人看了都会有很多收获！
而且每次看收获都不一样。
好了，废话不多说，先介绍一下视频的大体情况。

讲座名称：《大智慧》
讲座地点：北大
演讲人：翟鸿燊
内容：高品质沟通。MBA（工商管理硕士）课程的第一堂课。

这个视频是小曙他干妈她们买的正版碟，
然后拷给我看的，属于完美公司的企业培训课程。

这个视频叫做《大智慧》，翟鸿燊北大讲国学。
管理篇心态篇修养篇孝道篇交友篇，
其余的四个讲座如果有需要的可以在下面留言，我会陆续上传添加上。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
现在我每天都对讲座很痴迷，一天不看就没食欲，
电脑里全部都是各种人物的讲座，一天平均2小时。
我本120G的硬盘早已经装满了，另外买了个250G的移动硬盘也快满了！
哈佛大学博士后余世维《管理者的情商EQ》《领导商数》等，
北大教授翟鸿燊，MBA课程《如何与人沟通》，《大智慧北大讲国学》等，
中国人民大学教授金正昆，他讲的《社交礼仪》很好，
厦门大学教授易中天，他的《品三国》我很喜欢，幽默，
世界华人第一讲师，陈安之，他的激励方法很好，成功学创始人。
陈安之的老师安东尼罗宾，突破心理障碍，团队的力量，
也会看看阿里巴巴CEO马云点评的《赢在中国》，
经济学界有郎咸平，佛教有净空法师《和谐拯救危机》，
还有风驰传媒的CEO李践《做自己想做的人》，分众传媒江南春。
北京师范大学教授于丹，《论语心得》，《发现我们的心灵》，《庄子心得》
还有凤凰卫视和湖南卫视都放的《鲁豫有约》，
还有杨澜的《天下女人》，《杨澜视线》，《杨澜访谈录》等，
还有台湾著名作家，李敖在凤凰卫视讲的《李敖有话说》，
还有刘墉《世说心语》，《萤窗小语》
这两位都是凤凰卫视老总刘长乐请去的吧。嘿嘿，
每天都看看这些名人的电视，书籍，或者讲座。
学无止境嘛，，，
这篇日记发表了2个星期，回馈信息很多！看来还是有很多人和我一样喜欢听讲座，所以我决定建一个网站，到时候各位喜欢听讲座的朋友可以到我网站上学习！感谢各位热心网友的支持！谢谢。敬请期待！

您在此日记停留了分秒
欢迎转载！。。。。
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张文木

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Sat, 21 Nov 2009 15:09:17 GMT

中国学界鹰派人：张文木
亡国的那种感觉是不能用言语表达的。
---张文木
中国已经进入了"枪杆子里面出主权"的历史阶段
张文木被国外把称作"中国学界鹰派人物"，当2000年张文木在传媒公开"枪杆子里面出大国"主张后，"鹰派张文木"的尖叫声在国外更是甚嚣尘上。
一、资源的绝对有限性与资本发展的绝对无限性的矛盾是当前国际矛盾产生的重要根源
二、历史运动本身就不是一个牧歌式的进程
三、账房里出不了大政治，也出不了国家安全
四、没了祖国，个人再有才华，也没有用
五、实力逻辑和力量均势是盎格鲁撒克逊民族治理世界经验中最精髓的部分
六、苏联解体后，在欧洲地区雅尔塔体系的两个支点坍塌了，但在亚太地区则大体维持
七、"埋葬雅尔塔遗产"可能同时也埋葬了亚太和平
八、台湾问题折射出的亚太大国战略博弈
九、国家如无威力，仅凭谈判技巧实现不了国家战略
十、美国人世界治理能力正在下落
十一、在传统的基础上批判性地总结盎格鲁萨克逊民族治理世界的经验，迎接中华民族伟大复兴
经济全球化带给中国人认识论的最大变化就是中国人开始自觉或不自觉地从全球的视野观察问题，而经济全球化给世界造成的大量灾难性的问题又使中国人自觉或不自觉地从全球的角度处理这些问题。处理世界性问题是一种能力，对于国家而言，就是国家治理世界的能力。任何国家，尤其是有世界影响力的国家，都有自己治理世界的能力及其塑造理论。在这方面，英国人和美国人已有相当的经验，中国人则处初步实践和学习阶段。无疑，深化这方面的学习和研究对于"坚持用全球战略眼光观察和谋划国内发展和对外开放，努力实现我国经济社会又快又好地发展"[1]是绝对有益的。
一、资源的绝对有限性与资本发展的绝对无限性的矛盾是当前国际矛盾产生的重要根源
中国的崛起拉动着世界舆论。面对中国的发展，东西方世界近在咫尺，而双方认识却远在天边。中国的报纸引用美国对中国如何好的评价，但同时又发现西方人在表扬中国的同时却在不断说中国"威胁"。其实，这里头都有误读的成分。
在不同时期，资源短缺有不同的表现内容。近代资本主义兴起之初，短缺是市场。那时还没有深化的市场，整个殖民地是自然经济。因而世界市场是平面的浅层市场，非常表面化。正如我们过去说农村是个广阔的市场。但是，中国的农村那时并不是广阔的市场，而是自然经济条件下的剩余产品的交换场所。自然经济就不可能是广阔的市场，因为它不是为利润而生产，商品交换只在非常有限即剩余产品的范围内进行。近代资本主义殖民地也是那样，宗主国家扩张得越广泛，市场就越大。如果没有纵向市场，或者说深度的市场，宗主国只有靠量的平面扩张来扩大市场。于是，各宗主国的殖民地都扩张得非常厉害，各帝国主义国家争夺的都是殖民地。二战以后出现一个重要变化，就是原殖民地都组成国家，有了主权。这样它们自己就可以开发自己的国内市场。于是亚洲崛起了，这对世界的意义在于，它同时也是国际市场的崛起。市场崛起，南方国家购买力就增加了，市场短缺的矛盾相对缓和。但另一种矛盾也出现了，这就是在市场有力的拉动下资源短缺却成了制约发展的主要矛盾。
大家知道，人饿的时候，第一个需求，就是增加自己的食物总量。处于自然经济时候的亚洲国家及整个第三世界国家，主要矛盾是生产力及相应的产品总量不足。这使他们跟资本主义国家竞争的时候，总处于弱势。
那时我们提出的口号是：革命就是解放生产力和发展生产力，认为只要生产力上去了，其他一切问题便应刃而解。但等我们生产力发展起来了，正如一个人一样，小时候我们缺的是力气，等长大以后，肠胃消化功能非常好了，这时却发现缺少的不是力气，不是劳动能力，不是技术，这些我们都有了，而是"粮食"即支撑发展的资源不够了。正如孩子小时，母亲希望孩子快快长大，将来能做顶梁柱。孩子长大了，母亲焦虑家里粮食不够。现在是，中国长大了，长成小伙子了。由于长的太快了，他还没有作成人的思想准备。在成人节上还有些腼腆，声称我还小，我不会为吃饭与大家打架。现在西方世界捧中国是制造工厂，夸中国人能干，把重担压在中国头上，这没什么问题。但能干的人饭量也大，这时西方人就不行了，中国向世界多要点资源，他们就说中国"威胁"。
中国人确实是很聪明。毛泽东同志说，从战争中学习战争，面对"三座大山"的压迫，中国人不仅学会了战争，而且一打到底，也学会了造原子弹，造得也快。从小米加步枪起步打败了日本人，打败了蒋介石，并且打败了有原子弹的美国人。此后没人敢再欺负我们，也没了美国人、日本人敢在中国土地上强奸中国女生的事件。尼克松见毛泽东时紧张得不得了，美国人到现在都害怕既驱虎豹，又打熊罴的毛泽东。后来，中国人又觉得经济不行，不如西方。于是中国人以西方为师，学经济，现在经济也起来了。
西方人跟中国人竞争，在战略思维方面不是对手。亚洲人极聪明，为什么呢，亚洲的文化底蕴厚。现在我们只知工业全球化，其实中世纪历史上还有个农业全球化。那时谁采取农业生产方式，谁就会获得强势发展；反之，就必然灭亡。那时，大凡入侵到农业国度的非农业民族，尤其是游牧民族，都被迫采取了农业方式，一采取农业的方式，就获得大发展。那时候农业生产方式是世界最强势的生产方式。因为这种生产方式能较快地通过土地税赋聚集资源。一个国家要成为世界性大国，第一要务，是要有一定的方法能把世界的资源集中到自己手里。土地是中世纪财富的主要源泉，那个时候，农业民族以经营土地为专长。地多粮多，粮多人多，人多税赋和兵丁多，兵多将广，国势就会强盛。亚洲人曾在世界农业全球化浪潮中独领风骚。华夏体系主要就是围绕土地资源而建立的汲取资源的世界治理体系，所以中世纪的中国就是亚洲的中心，也是中世纪世界政治的中心。近代欧洲许多思想家都崇拜中国文官制度。
大家看看历史，世界四大文明古国中，从埃及、巴比伦始，依次衰落，近代留下的就是印度和中国。印度先于中国衰落，并且落了个完全殖民地地位。由于中国在这次农业全球化浪潮中挺到最后，这使中世纪中国在衰落之后还能在亚洲留下这么一份深刻影响东亚的中华文化遗产及与之相应的华夏文明体系。我们不要简单地认为这份遗产中的内容只是一些简单的"阿弥陀佛"，也不要以为孔夫子就是老夫子。远不是这样。比较东西方文化，东方多智慧，西方多力量。生活中我们会发现，东方的菜谱是非常丰富的，世界到处都是Chinese Restaurant，但中国人吃饭，一双竹筷足矣；西方人饭菜简单，却要用一堆钢制刀叉。东方人看大病，简单，号号脉，一剂中药就解决问题；西方人看小病，复杂，要一个一个项目测量，得动用一大堆机器。我曾为一个小感冒看西医，曾花了七百多块钱。西方人方法是增加分母个数来提高力量，复杂加上复杂，东方人的方法是减少分母的个数，越来越简单。老子说得明明白白："少则得，多则惑"。这是东方智慧的精华。
在大国兴衰史中，被打败并由此衰落的多是富国。中国是世界中世纪农业全球化的重要发源地和最后堡垒，英国工业革命成功之后不久，以中国农业文明在西方的隆隆炮声中轰然坍塌。这并非我们的GNP不够，而是我们的自卫能力不足。[2]八国联军进中国的时候跟叫花子一样，见咱们紫金城内大缸上的金子都要刮，见什么都抢。那个时候文化我们高：咱们宫女都会背唐诗，这些入侵者肯定不会背莎士比亚。他们凭过来的几只船，就能把我们打败。所以，我说财富是随着暴力走的。谈不通就打，打完了以后财富就过去了。历史的规律就是这样，因为政治妥协是有底线的。西方就这样用暴力将整个把东方的财富转移到西方。[3]从大历史看，东方向西方的财富转移，中间有一个环节，就是十字军东征，这场长达二百年的西方远征，把中东阿拉伯的财富转移了过去，经意大利转到欧洲，形成欧洲较早的资本主义原始积累。
工业革命在大不列颠登陆成功之后，旋即席卷世界。这就是现在人所说的"经济全球化"浪潮及其相应的文明形式。中国开始是被迫后来便是批判地接受了这种文明的合理内容。中共十四大之后，我们迅速卷入工业全球化的浪潮之中并学会其中的"游戏规则"。但同时我们又因过于迷信这种规则而得鱼忘筌，失去了丛林生存的能力。生产力上去了，打仗我们却不会了！在信奉"发展是硬道理"的同时，我们却将生存变成软道理。可西方人没有这样，西方人跟你平时相逢开口笑，上疆场彼此却是弯弓月：谈通了，好说，谈不通，就动粗，打你不商量。
现在我们面临的问题与过去有什么不同？我们跟西方的矛盾在什么地方呢？
问题在于中国现在已不是饭量有限而又无力的小孩子，它长大了，肠胃消化吸收功能也强大了。市场经济的厉害之处在于，它能极大地刺激个人的能动性，把人纳入资本范畴来消耗，一切都成了资本化的东西；资本天生俱来的不赢利即灭亡的特征使整个社会周转得非常快，中国也在资本的刺激下转起来了，但同时我们也发现了新问题。我们原以为我们地大物博，只要生产上去了，我们资源有的是，怕什么！现在则发现，生产确是上去了，可资源的存量却几乎没有了，中国犹如一个饥肠辘辘??中国人好。中国人怎么能不好呢，给欧美国家提供了那么大的市场，2003年中国GDP仅占全球GDP总量的3.89％，而对全球GDP增长的贡献率却高达15%。[4]这样只干活不吃饭的中国人当然好。但另一方面，西方人又说"中国威胁"。威胁在哪儿？就是你能干的同时，饭量大了，吃得多了。西方人说中国人勤劳能干，但勤劳干的人饭量也大，这时，这种基本人权西方人便不讲了。试问：天下哪有只干活不吃饭的道理。大家记得《西游记》高老庄的故事吧？猪八戒到高老庄的时候，他一人干活能当两个人使。高老爷子高兴得不得了，也想收他作女婿。为什么吹了，老爷子不同意闺女结婚呢？因为老爷子被八戒同志的饭量吓着了，能吃一筐馒头。中国现在也是这样，能干活，但饭量也大。现在东西方的矛盾是这样，美国跟我们的宣传同一句话中的语境是不一样的。现在的问题是，由于按目前的发展速度，世界是资源是绝对不够的，中国的资源已经达到极限，这样的矛盾便是不可调和的结构性矛盾。
中国目前面临的挑战来自发展本身。经济是发展了，但支撑这种发展的资源却严重不足了。昨天我们担心的是市场不足，若断了外部市场，就等于中国百分之四十左右的外贸拉动力没了，国内许多企业就要停工。而在今天，资源则成了中国发展的"阿克琉斯之踵"。一旦资源，尤其是油气资源中断，中国经济发展就无法持续；发展这个东西和生存不一样，前者贵动，后者贵静。生存是在作瑜珈功，被埋到地底下，只要有一点能量，就能活下来。这种状态在经济中就是自然经济。自然经济有极强的生存能力，它的特点是，劳动和工具很容易结合。一把锄头，一个人，一点地，就可以生产吃饭了；它在和任何地方都能形成劳动和生产资料的结合，因为它使用的生产工具最简单，所依赖的条件最少。在山里我也能种地，我在森林能采集，我在海边能打鱼；这种经济不为利润，生产直接与消费一致，自给自足，没有发展的压力，所以它生存能力极强，但与之相应的是它的发展能力却极弱。自然经济方式我们已经感受过。毛泽东时期我们的主要任务是在帝国主义包围中保存下来，这种经济不依赖外部市场的特点起了很大的积极作用。小平时期的主要任务是在相对缓和的世界环境中发展起来。十四大之后，中国开始建立社会主义市场经济，此时发展就成了经济运行的"硬道理"。现在中国市场经济已经启动了，已经不是像过去那样做自然经济的瑜珈功了，在生产与消费之间，消费与需求之间已介入利润，这样发展问题就成了生存问题：国家发展的中断就是国家生存的中断。
只有进入市场经济的国家发展，其发展就是国家生存的"硬道理"[5]。只要把你的发展势头打断，市场经济国家稀里哗啦就会倒下。不管你资本主义国家的市场经济，还是社会主义国家市场经济，都是这样。当今中国面临的威胁就是可能出现的发展中断。现在国内的情况是靠透支资源发展经济，这条第三世界的发展的一般道路已不适应于我们中国了。现在各个企业单位都是利润挂帅，宾馆更是这样，你用不上的各种浴液、梳子等等，都给配齐了。但这都是国内的稀缺资源呵。但管不了这些，因为它有利润。一个国家经济如果由利润主导，那将是很灾难性的。现在中国经济有恶性发展的趋势。为刺激消费，在一个好点的饭店吃个饭，好几个服务生围着伺候你，还有所谓"跪式服务"，这有必要吗？但这能提高利润。
这种透支资源的作法，导致中国发展资源的严重短缺。像山西挖煤。为什么近年煤矿事故频频发生。这是由于长期开采，以对煤已经挖到地质结构不允许的极限；油价上涨刺激了煤价上涨，高额利润又刺激了超极限开采。2004和2005年石油价格疯涨，煤自然也会涨价，利润也跟着涨。矿区频频发生的塌方事故，这是安全措施问题，但更是地质结构破坏问题。马克思曾通过转引的方式对资本的这种本性有入木三分的刻画，这句话是这样说的："资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；如果有20%的利润，它就活跃起来，有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险"。[6]现在是为了利润，人们开采地球资源已疯狂到不顾地质结构允许的程度。塌方后就追查个人原因，其实这已是个人担不起的责任。中国煤炭资源开采虽未达到贮藏极限，但达到了地质允许的极限。电视上看山西有些地方，挖得村庄都塌下去了，也有的挖得山开缝了，破坏了地表结构。挖到这个程度，能不出事吗？再严格的安全措施也经不住天塌地陷。[7]
科学的发展应该是什么呢？应该是在GDP上升的同时，资源消耗下降。也就是说，生产与资源的消耗呈反比变化。现在我们资源的消耗比GDP还高，这就不是科学的发展观。在这种情况下，中国对外部极其依赖，在资源方面我们现在已是饥肠辘辘，这是实话。我说中国人聪明，过去我们是市场短缺，现在解决了，中间有一个金融短缺，我们大量地引用外资，金融短缺也解决了。人民币在国际市场上不错，欧元又升起，这增大了美元的风险。货币多元化对我们的外汇储备是有利的。现在是资源短缺，我想中国人也会有办法解决这个问题。
现在国际资源，只是相对稀缺而非绝对稀缺。1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚?森有一个著名的关于饥荒的理论，[8]他说饥荒的原因并不是没有粮食，是饥饿的人有需求而没有消费，也就是说多数人的粮食消费权利失败。为什么呢？屯积。拥有粮食的少数人他消费不了那么多，他放着，大多数人有强烈的粮食需求却没有能力获得粮食消费，需求与消费的严重分离才能导致粮食价格的居高不下。这样饿死人就成了屯积者发财的前提。如果说，消费与生产的分离是价值产生的前提，那么，需求与消费的分离则是价格产生的前提。现在的世界是什么呢？需求中心和消费中心分离。资本主义早期，消费中心和需求中心都统一于欧洲，有多少需求就有多少消费。美国崛起造成世界欧洲的消费中心与美国的需求中心相分离，美国人在打败英国人和西班人后，美国人成为消费的中心。消费是一种权利，这种权利要靠枪杆子维护的，不是天生就给你的。
人世间为什么有那么多的穷人呢？天桥上为什么总有老太太躺着呢？那是因为她只有需求能力而没有消费能力，就是阿马蒂亚?森所说的"消费权利的失败"。朱门酒肉臭，路有冻死骨。"酒肉臭"，是消费过剩，富人用不了这么多，但他还要贮财。"冻死骨"，是有需求能力但无消费能力。人的消费能力不仅是体力，而是一种社会权利的实现能力。近代美国靠强力打破了英国的垄断格局，此前，世界资源都往英国走，打破之后资源都往美国走。与欧洲曾是世界消费中心而美国曾是世界的需求中心一样，现在的美国是消费世界消费的中心但却不是世界需求的中心，世界的需求中心已从北美转向亚洲。现在几乎全世界的穷人在养着美国。美国人很好，美国当然好了，他是靠制造南方国家的贫穷来实现自己的好生活的。他用暴力几乎把全世界的石油拿回去，他们用石油像用水一样便宜，他们的电话费非常便宜，因为其所用能源成本低。如果有朋友从美国打来电话，他们很自豪：我们才几美分。这都是因为他们被全世界包括科技人材在内的世界资源供养着。石油也是这样，他靠暴力打下的全世界石油。现在，有亚洲这个新的需求中心崛起，印度和中国是其中的需求大户。但是世界上这两个大国却没有被世界资源垄断集团即七国集团所接纳为资源共享成员。

最纯粹的五大学问(六)——谈易学

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Tue, 17 Nov 2009 19:02:00 GMT

（六）

在所有五大纯粹的学问中，可能只有易学是最复杂和难以具体把握的，虽然，世人无时无刻地在使用易学的道理，却毫无感知，这或许正是老子发出“非常道”感慨的原因之一吧。易学的高深莫测，还有相当部分原因是由数千年来无数的江湖术士人为地故弄玄虚，欺骗大众所造成。
易学除了预测外，还有更多的功能，例如，荣格曾用其进行精神治疗。另外，即使是预测，易学也不是什么都可以预测的，1＋1=2可能采用易学进行推算的成功率只有百亿分之一，像爱因斯坦相对论的发现概率就近乎为零。
前面已经概述了，易学就是关于纯粹主体的 “四”或“们”的学问，是研究主体在时间中存在的学问，因而也是一种时空观。和禅学（其发祥于印度，但兴盛于中国）一样，易学这门学问是中国文化对人类的一个重大贡献，但遗憾的是，这个贡献的重要性笔者只在荣格的著作中才真正感悟到。莱布尼茨对易经的感悟是远离易学的，只能属于科学；真正对易学了然于心的西方思想家笔者认为非荣格莫属，黑格尔次之。
在开始讲解易学之前，必须先澄清一下本文的易学和传统易学的关系问题。首先，这两者，其关注的对象在绝大多数情况下是重叠的，都是研究主体的时间中的“在”，这也是为什么笔者仍然采用“易学”这个名称来指代“四”或“们”这门学问的原因；其次，二者采用的方法在很多情况下几乎是一致的，这种方法采用了和禅学、神学、美学和科学完全不同的实践态度；二者的区别在于，传统易学由于过分地拘泥于预测学而无法实现系统化发展和完善，也因此而容易陷入迷信的泥潭，失去其应有的可信度和对人类而言的不可或缺性；传统易学的语言体系混乱晦涩，无法作为纯粹学问的最佳载体。
当然，传统易学的不足是由其历史局限所决定了的，因为对时间的认识，人类或许才刚刚起步。——易学的艰涩，在于时间的艰涩。
目前主宰人类生活的四大时空观是：虚无时空观、牛顿时空观、爱因斯坦时空观和易学时空观。
那些未开化的原始部落、未接受科学理性启蒙的绝大多数人群都是虚无时空观的实践者，他们没有具体的时间概念，没有时间意识，他们的空间形象也只是局限于狭小的临近物质空间，所谓的“井底之蛙”如是。这样的时空观实际上还未脱离主体的现实生活，是和生活混沌一体的。
牛顿的时空观是一种绝对的时空观，时空独立于物质而存在，如一个无穷大的容器，装填了宇宙万物，并给与万物以唯一的时空座标。这个时空不因存在物的运动变化而发生丝毫变异，其是绝对的恒定。在科学所进入的绝大多数领域，牛顿时空观仍然是最经济实惠的时空观，日常生活中，人们谈论的时空绝大多数也都是这种牛顿时空观。
爱因斯坦的时空观与牛顿的刚好相反，是相对的时空观。时空和物质是相辅相存、不可割裂的，有什么样的物质结构，就有什么样的时空形式，物质的任何运动变化都必然导致时空形式的相应变化。物质是实体，时空是外延。这种相对时空观目前主要在高速运动（高能粒子）及引力场的不均匀性不可忽视（太阳引力对光线的弯曲及人造卫星与地面的时间同步等）的领域得到了具体的应用。
易学作为五大纯粹学问中唯一将时间纳入研究范围并且作为唯一研究对象的学问，必然有其独特的时空观。由于五大纯粹学问是关于主体的五种纯粹存在形式的学问，所以，和牛顿及爱因斯坦时空观主要只关心物质与时空的关系不同，易学的时空观更多地关心主体与时空的关系问题。所以，牛顿及爱因斯坦时空观只能纳入科学的范畴。
因此，五大纯粹学问中，禅学、神学和美学采用的是虚无时空观，科学采用绝对或相对的客体时空观，易学则采用主体时空观。什么是主体的时空观？就是主体对时空的纯粹感受和认知，因而也就是对生命本身的关注。科学的时空观关注的是物质客体，因而只可能导致对生命的漠视。在易学中，时空就等同于生命，作为主体的生命体的物质结构及其时空形式就构成易学全部研究内容。
在禅学、神学、美学和科学中，主体是死寂的，时间则名存实亡；但在易学中，主体永远是鲜活的，时间之矢永远向前，不可逆转，也永不重复。所以，歌德有名言：生命之树常青。也只有在主体的时间里，生命才具备了饱满的意义，其是独一无二的，充分个性化的，用黑格尔的话讲就是绝对理念的充分实现。这也就是为什么现代西方哲学一改其本来的理性文化传统而转向非理性的一个重大原因，所以，尼采宣布那个理性的上帝死了，并向世人宣告要拥抱即将到来的属于人的“生成的世界”，柏格逊将这个永远绵延的时间世界称为“创生的”。这个生成的或创生的世界，也就是数千年前中国先人们早就注意到的“易”的世界。
对此，荣格在《分析心理学的理论与实践》（P72-73）写道：“中国哲学家根本不是傻瓜。我们认为古人是傻子，但他们象我们一样聪明。古代人是极富智慧的人民，心理学可以向古代文明尤其是印度和中国学到很多东西。英国人类学学会的一位前主席曾问我：‘你能理解何以象中国人这样高智力的民族没有科学吗？’我答道：‘他们有科学，但你不理解它。这种科学不是建立在因果性原则之上的。因果性原则并不是唯一的原则；它只是一种相对的东西。’”笔者认为，荣格这里讲的印度和中国的科学，实质上就是本文论及的禅学和易学，但在科学主义盛行的西方社会，荣格将二者归入科学领域是可以理解的，至为关键的是，他特别指出，禅学和易学不是建立在因果性原则基础之上的，基于西方文化的传统，荣格专门将禅学和易学的逻辑基础名之为“共时性原则”。笔者认为，正是荣格指出的这个“共时性原则”才是中国传统易学实现突破和发展的关键所在。事实上，由于中国文化传统上经常是儒释道三者不分家，所以，导致禅学和易学之间的界线模糊，出于学问的纯粹性考虑，笔者认为“共时性原则”与禅学无关，其是易学的唯一逻辑基础。
“共时性”，荣格是在研究中国的道教和易经时的发现，他并亲自进行这方面的试验，以便对易经和道教中无处不在的中国人称之为“道”的逻辑有一个真切的体悟，他写道：“我把‘道’叫做‘共时性’（synchronicity）。当东方人察看由很多事实组成的集合体时，他们是将其作为一个整体来接受的，而西方人的思维却将其分解为很多实体与微小的部分。比如看到此刻聚集的人群，……西方人感兴趣的是人们来这儿干什么以及人们在此正在做什么。这不是东方人的心灵所要提的问题；它只对人们在一起这个事实感兴趣。……中国人的心灵探究的是在一起和在恰当的时刻一起出现，它有一种西方所不知道的实验方法，这方法在东方哲学中起着重要的作用。这是一种预测可能性的方法，至今还被日本政府用来窥测政治形势；比如在第一次大战期间就运用过这种方法。这种方法最早成形于公元前1143年。”
笔者认为，作为精神分析大师的荣格，已经真正抓住了易学的本质所在，即：共时性和可能性。世界的存在是无限可能的，任何人都不可能赋予世界一个终极的规定性，世界只可能在相对局部的时空范围内实现康德的“人为自然立法”的实践活动，并且，这无穷多的可能性不是遵循科学中的因果性原则而存在，而是同时存在于整体的世界之中，是共时性的可能性。所以，易学所关注的对象实质上是：可能性转化为现实性时的共时性的规律性，借用黑格尔精神现象学的观点，笔者称之为“自我实现”。
所谓“自我实现”，指的是主体的无限可能性向有限现实性的转变。荣格写道：“世界史上的重大事件根本是不重要的，说到底，最重要的事乃是个人的生命——只有它创造着历史，只有这时，伟大的转变才首次发生。”荣格是在道教的炼金术中感悟到“转变”的伟大意义的，感悟到“转变”之于精神成长的重要意义，感悟到蕴含于“转变”之中的共时性原则对于人类文明的不可或缺性。所有这些，都将成为未来易学的关注焦点，即，易学的本质特征就是“自我实现”。这是一种脱离因果性原则的“自我实现”，因而是一种老子所追求的“无为而为”的“自我实现”，一种荣格式的“共时性”的“自我实现”，是直觉和顿悟中的“自我实现”。
这样，五大纯粹学问的总轮廓已经全部勾画出来，它们是：自我否定的禅学、自我肯定的神学、自我实践的美学、自我异化的科学和自我实现的易学。
现代计算机科学的发展也为我们理解五大纯粹学问提供了一个比较近似的范本，这里不妨做一简介。在面向对象软件工程中，需求分析首先将现实系统彻底解构（自我否定），并用面向对象软件工程的方法设计出各种对象类（自我肯定），在此基础上需要构建各种对象类的相互关系，尤其还会涉及到关系数据库的建立（自我实践），再就是要设计各对象类之间的信息交换的方法，这就涉及到具体函数的确定和具体的程序设计（自我异化），当现实系统完整地转化为软件系统中各种对象类、对象类及其数据关系、对象类之间的信息交换方法及其具体程序，软件系统的调试和运行（自我实现）就是关键的工作。现代软件系统大多是多线程的，当软件被操作系统载入内存并运行起来后，是同时有许许多多的线程在同时运行，因此存在许许多多的可能性，在任何一个瞬间，各线程的具体状态是无法预知的，但整个软件系统的行为特征是在可预知的范围内的。
这样，我们不得不将话题转移到人们最关心的易学的预测功能上，显然，易学是关于时间的纯粹学问，除了关注过去和现在，未来当然也在易学的研究范围内。但是，任何人都别指望易学能给出象科学那样精确无比的预测，这是由易学的本质决定了的。这个本质就是，易学是关注主体的无限可能性转变为现实性的过程中所显现出来的共时性的规律性，即：易学的预测只是对可能性的预测，其出发点就模糊不清，要使预测结果绝对精确是万万不可能的。并且，预测的准确性是和参与预测的主体的状态紧密相关，同一个事件的预测，不同的人会有不同的预测结果，这是很正常的事情。
既然易学根本无法作出精确的预测，是否就毫无用处呢？这是一个非常不容易回答的问题，但笔者愿意从人工智能技术方面给与一个侧面的回答。在人工智能技术中，人们已经发明了许多智能搜索的算法，诸如：神经网络算法、遗传算法、蚁群算法等等，这些算法许多都是在问题域中进行随机搜索的，按理讲，随机搜索是很难找出问题的最优解，但事实恰好相反，这些随机搜索找出的解往往确实是最优的，人们将这种现象称之为自组织现象，其广泛存在于自然界中。笔者曾指出，辩证逻辑的实质就是人脑中这种广泛存在的自组织规律性，甚至可以讲，辩证逻辑就是人脑中的大量神经网络算法、遗传算法、蚁群算法等等，虽然这些概念来自于电脑。
也就是说，易学的预测准确性，是基于人脑的辩证逻辑运算准确性之上的，人脑中的辩证逻辑诸如神经网络算法、遗传算法、蚁群算法等等越丰富，越精确，其作出的预测也就越准确，这种辩证逻辑的预测不是基于因果性原则的，而是基于共时性原则。显然，越是复杂的问题，辩证逻辑的搜索量就越大，如果计算机来完成的话，就需要更快的运算速度和更大的内存空间，当然，这样的搜索计算很多也可以通过分块实现网络计算。如果是人脑来完成的话，就需要更多的人、更智慧的脑袋和更多的时间。笔者认为，未来的电脑和人脑，在本质上将是没有区别的，二者将拥有同等能力的形式逻辑和辩证逻辑推理能力，主要的区别在于二者在知识获取的方式、擅长的领域、运行的速度和信息存储能力等方面的差异上。
当一个人进入易学的预测状态后，其需要的不是因果推理，就如人工智能程序的运行一样，其需要的是同时启动起大量的由众多随机性搜索自组织构成的智能算法，这许许多多的智能线程看似毫无目的地在问题域中盲目搜索，但最终结果却常常正是人们梦寐以求的最优答案，这个盲目搜索的过程，就是辩证逻辑推理的过程。由于人脑的无意识存在，所以即使是人处于睡眠状态，易学的预测过程也不会停止。由于人脑中大量遵循共时性原则的智能算法的随机搜索特性，所以，辩证逻辑的推理过程所表现出来的是毫无规律性，是杂乱无章的思维，甚至是毫无意识的思维，是无意识状态下的思维活动，所以常常表现为各种直觉和顿悟，辩证逻辑只不过是这些直觉和顿悟的事后诸葛亮。所以，对辩证逻辑的认识是不能从辩证逻辑的推理结果去把握的，必须直接去探究那些共时性的随机搜索的智能线程的规律性才能有所收获。传统辩证逻辑和传统易学未来发展的突破口就在于此，这是任何人都未曾料到的事情，因易学而生的计算机科学技术最后将对易学及其相关的辩证逻辑的发展做出不可磨灭的贡献。笔者目前无法想象，随着分子生物学和基因技术的发展和突破，生物体内众多无限的随机智能线程会以何种方式参与到整个宇宙生命进程中来的。
更进一步，人类至今仍无法想象属于易学的主体时空与属于科学的客体时空究竟是通过一种什么样的机制发生相互感应的？笔者相信，五大纯粹学问虽然在外在形式上是井水不犯河水，但在本质上他们应该是整体不可分的，是具备康德一直探寻的那种“共通感”的。中国先人们称这种“共通感”为某种“天人感应”，在易学中更发明了各种工具和方法。
中国历史上出现的所有基于易经的预测工具和方法实际只是一种道具和仪式。对很多参与易经预测的人来说，这些道具和仪式可能是必须的，就如许多人的宗教信仰必须要有相应的仪式一样。历史上的这些道具和仪式如果确实有所功用的话，那就是在一定程度上能够使预测者排除杂念，放弃因果推理而进入大量的自组织随机性搜索智能算法线程中去。进而实现“天人感应”的“共通感”，等待直觉和顿悟的降临。
笔者认为，就易学的预测学而言，大量的研究工作急需人类去进行，例如：人脑中可能的智能算法有哪些？其工作机理如何？通过何种方式可以向人脑中输入新的智能算法？这些智能算法是以何种方式运行的？一个复杂的问题如何分解成小的问题并在人群中实现人脑的网络化计算？人脑和电脑的联网可能性如何？等等的问题，有些可能属于科学的范畴，有些应该是易学本身的领域。
到目前为止，人类对于辩证逻辑的误解已经很深了，对于辩证逻辑的重要性理解得相当肤浅，但人工智能技术的飞速发展为我们提供了了解和应用辩证逻辑的捷径。这也为易学的发展插上了腾飞的翅膀。
除了易学的预测功能，易学对于生命个体的精神成长也是大有助益的，功利心过于强烈的因果性原则在很多情况下会窒息生命体的正常成长过程，使个体或社会滑入畸形成长的怪圈。
易学未来的发展，必须在东方传统文化的基础之上，引入西方现代心理学和科学的成就，荣格无疑是这方面的先驱者，其对人类的贡献是双重的，对西方文化而言，他使西方心理学尤其是精神分析学开始远离科学的干扰，并开始用东方古老的哲学方法改造西方文化的巨大缺陷；另一方面，他也为东方古老的传统文化的发展指出了一条崭新的道路。一种崭新的人类文明将因此而成为可能，在这种新文明中，禅学、神学、美学、科学和易学将各得其所，各负其责，和谐相处。

[转]天山雪莲难得一见

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Tue, 17 Nov 2009 17:11:38 GMT

我一直以为雪莲是洁白的花儿,原来它里面包裹着紫色的花蕾？那些紫色的花儿会舞动千年的沧桑么？能够缓解你因缺氧而心动过速的负荷么？还有，还有你那英俊的脸上是否已经有了高原的印记？梦里，多少个梦里，我总梦见你们扛着高原圣洁的光芒向我走来，你带来了那圣土上神奇的一切。
让我把这盛开的雪莲花送给你吧，我最可爱的军人，人民的子弟兵。我已经错过了它绽放的季节，就让这歌声陪着你吧，让它那不坠红尘的风骨陪伴着你，一直陪着你。人久别，思正时，路遥峰险，一路珍重啊！永远值得尊敬的、最可爱的军人。

杨思卓

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Tue, 17 Nov 2009 16:38:11 GMT

个人简介
　　北京大学领导力研究中心副主任、中商国际管理研究院首席顾问、博士生导师、著名管理咨询和培训专家、中国国际人才高峰论坛专家主持人、中国领导力研究第一人。

　　杨思卓, 深圳中商国际管理研究院首席顾问，E训（ETraining）商学院院长，中国企业联合会咨询委员会委员，广东省管理咨询协会副会长，中国著名的管理咨询专家。10年来，杨教授以深圳特区为试验基地，致力于管理创新的研究与应用，帮助政府和企业解决管理难题，被业界誉为“黑钻顾问”；杨教授也是国内首批获得权威机构ICMCI认证的国际咨询师之一。各界对杨教授给予高度评价：“教授是一位融合了东方智慧与西方技术的企业教练”；“强国必先强企，杨教授的管理咨询实践体现了这一理念”；“聆听思卓，如品陈年佳酿，让人在沉醉中升华”。

　　杨思卓教授
杨思卓教授：北京大学领导力研究中心副主任、中央人民广播电台“思卓书坊”栏目主持人、中国国际人才高峰论坛专家主持人、中国行业领袖对话电视节目主持人、深圳广电集团非常财经观察专家主持人。

　　杨思卓教授以精辟深刻的点评，有道有料的解读，幽默风趣的风格，被受众誉为“中国的奥普拉”、“领导管理读书第一人”。

　　杨思卓教授博览群书、胸怀万卷，长期致力于推动党政干部、企业家和经理人的读书活动，尤其擅长财经、励志、人文社科类图书的解读。他提倡 “每月选读两本书”活动，在中央人民广播电台开办的“思卓书坊”节目充分体现了“读书有用，化书为剑；读书有趣，解书为禅”的读书理念，得到广大领导干部和书友的支持。

　　在新浪开设的名博“思卓书坊”发表读书文章100多篇，《生命的巅峰叫“使命”》、《领导读书十八法》、《读书的四重境界》、《读书赋》、《冷看畅销书，热读长销书》、《书是良药，也是毒药》、《<社交商>：SQ揭开人际关系之谜》、《<无畏的希望>：奥巴马新政猜想》、《<德鲁克日志>：管理者的圣经》、《人尽其才之道》等文章得到社会各界的推崇，被人称为“最好看的读书博客”、“最受益的读书博客”。工作经历　　杨思卓
杨思卓教授历任企业高管、政府官员与大学教授；也做过广播主持和嘉宾，大型论坛峰会主持和嘉宾、电台主持和嘉宾。他以其丰富的管理经验与深厚理论底蕴，成为咨询培训界和商业管理界的导师级人物。其著作《六维领导力》、《中外商道》、《领导统驭之道》、《职业培训师的36项修炼》、《超常规赢利模式》、《中国管理顾问[1][2][3][4]手册》、《黑钻顾问》成为培训业界争相摩仿的畅销书。

　　杨思卓教授践行“强国必先强企，强企必先强人” 的理念，10年间帮助300多家企业解决了管理难题，培养了6000多名企业高管、７000多名管理顾问和培训师。其快速、准确、清晰实用的管理诊断技术，有道、有料、有趣、有效的培训风格，赢得了客户的敬重，被誉为“企业的黑钻顾问”、“企业家的教练”、“咨询师的咨询师”、“培训师的培训师”，其众多弟子成为业界一流的咨询师和培训师。

　　杨思卓教授咨询培训过的机构有：广东核电集团、三一重工、九芝堂药业、中国银行、建设银行、南宁市政府、中国移动、中国联通、王府井百货集团、广东电力规划院、安利中国、中国人寿等。是倍受高层领导者推崇的专家。

　　杨思卓教授担任过主持和嘉宾的栏目和峰会有：中央人民广播电台《思卓书坊》、深圳广电集团非常财经观察、“中国行业领袖对话”、“全球博士论坛”、“深商论坛”、“中国国际人才高峰论坛”，《前沿讲座》、《时代光华》等。

　　《总裁统驭之道》杨思卓主讲

　　

　　编　号：B405

　　出版社：北京大学出版社

　　出版日期：2009年2月10日

　　通过本课程您将学习到 1．西方治理与东方统驭的比较； 2．决策应注意哪些问题； 3．用人的标准、法则与策略； 4．如何保证组织的执行力； 5．领导如何有效督导； 6．领袖魅力快速提升模型。需要学习本课程：企业高层的领导人（董事长、总经理、副总、总监级），各级行政领导人第一讲　治国之道与治企之道第二讲　企业治理的五种模式第三讲　企业家的王道与霸道第四讲　企业领袖的五星法则第五讲　强化组织沟通的五线谱第六讲　企业骨干与企业接班人的培育第七讲企业家的六种社交关系第八讲团队管育的三种新模式第九讲理清组织角色与平衡管理关系第十讲组织变革与企业制度的设计第十一讲防范企业内部腐败的对策第十二讲心智层面的统驭 ……
参考资料：

《总裁统驭之道》-杨思卓
http://www.xhglw.com/product.asp?id=2422
名家商道--参悟商业成功之道第一课
http://www.xhglw.com/product.asp?id=1170
卓越领导力的六项修炼
http://www.xhglw.com/product.asp?id=1849
卓越领导人的六项修炼
http://www.xhglw.com/product.asp?id=1790

扩展阅读： 1.杨思卓出版所有讲座参考:http://www.51hx.cn/jsysz.asp 2.杨思卓-裁统驭之道讲座登陆：http://www.51hx.cn/bookinfro.asp?bh=B405 3.《总裁统驭之道》http://www.21eg.cn/product.asp?id=2620 4.思卓书坊http://blog.sina.com.cn/yszds 5.易训网 http://www.21et.com.cn 6.《总裁统驭之道》http://www.bjymwh.cn/Product/Pro1768.Html 开放分类：国际职业培训师

奥巴马回答提问之一

536843156@qq.com(东方壹鹤) — Tue, 17 Nov 2009 14:17:42 GMT

——真正在青史留名的人是因为他们有更大的向往

　[现场提问] 我想说我非常荣幸，站在这里向您提问，我认为我很幸运，我也感谢这个机会，您的演讲非常清楚。我是周元天（音），复旦大学管理学院的学生，我想问一问，现在已经有人问您得诺贝尔奖的问题了，那么我不会以同样的角度问您，我想问的是从另外一个角度来看，因为您很难才能得到这个奖，所以我在想您是怎么得到这个奖的？还有您的大学教育怎么样使您得到这个奖项？我们很好奇，想请您给我们分享一下您的校园经历，如何才能走上成功的道路？
　[奥巴马] 首先我要说的是，我也不知道有什么课程学了之后可以得到诺贝尔和平奖，这是不能担保的。不过很显然的，在座每个人都在非常努力地学习，非常有好奇心。同时，愿意自己去思考一些新的想法等等。

　　[奥巴马] 而我现在经常见到的这些人他们对我最有启发的以及最成功的这些人，我认为这些人都是那些愿意不断努力工作的人，同时还不断地通过找新的途径进行提高的人，他们不仅仅是接受现状、接受常规。很显然，在成功的问题上殊途同归，有些人进入政府服务，有些人想当老师、教授，有些人想经商。但是我认为不管你从事哪个领域的工作，如果你不断地努力更新和改进，而不只是满足于现状，一直在扪心自问，看看是否能够以不同的方式来解决问题的话，那么不管是科学也好、技术也好、艺术也好，去尝试前人没有用过的方法，只有这些人才能出人头地。

　　[奥巴马] 我还有一个忠告，这个忠告对我来讲很有用，就是说我最敬仰的那些成功的人士，他们不但考虑自己，他们同时还考虑超越自己的事情，他们希望对世界做出贡献，他们希望对他们的国家做出贡献，对他们的城市做出贡献，他们希望除了对自己的生活有所影响，同时对别人的生活也带来影响。有时候我们会忙于挣钱、买好车、买大房子，所有的这些都重要，但是那些真正在青史留名的人是因为他们有更大的向往，看如何帮助更多的人能够吃饱饭，能够让更多的儿童受到教育，如何能够以和平方式解决冲突等等。只有这些人他们才能在世界上做出贡献，我相信只要在座的你们努力的话也能够做出这样的贡献。