/xin王勇/tp

[转]辽宁女孩骂人把我们中国人的脸就丢完了

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Mon, 23 Nov 2009 14:37:21 GMT

要是你是一个中国人
要是你还有一点爱心同情心
就进这贱货贱B的空间骂死她

看的时候请关闭空间音乐
 那臭女人的照片

畜生资料
89125250
劲舞团ID:_ShinHwa.X货
QQ空间：http://user.qzone.qq.com/100011553
昵称：*「好离友」
性别：女
生日：12-29
星座：摩羯座
血型：B型
居住地：辽宁-沈阳
同学QQ号：308563578（糖豆豆）、275672676（千歌音）、35924464（爽er...)
同事QQ号：410863054（天宇视觉设计）、33730841（赌局）
朋友QQ号：66715480、344374369、56376134、85080843、356577529
名字应该是叫张雅`
沈阳人
她的电话 89125250
QQ100011553
此女在新成子区虎石台网吧传的视频
另一个论坛上搜索到此女的地址
辽宁沈阳市苏家屯区林盛堡镇文城堡村



许四多狂骂张雅

美国留学生回骂张雅

这位大哥骂得挺有素质的。

贱比的道歉`信```

张雅道歉:

我是张雅，派出所的所长对我进行了思想教育，他们说我这行为按理说是违法的，但考虑我的情况就先给予我3个月的监督，郝所长说我既然是网上犯的错就通过网络来道歉，我已经做了个道歉视频，在几个网页也道歉了，我现在在这个吧道歉，我真心向四川人民及所有中国人民道歉，我是真心的，我现在在我男友家，用的他的电脑，我自己家真的回不去，现在有几个人堵在门口，我真的要崩溃了，说真的，我死的心都有了，你们就原谅我吧，我真的哭了，我是真心的，我父母都在外地，就我男友现在陪我，要不我真不知道会发生什么，我只能在这等我的佳人，我是真新的，你们能原谅我么

吐死我算了，听着畜生道歉，真是3天都不用吃饭了！！！

张雅父亲致道歉信

张雅是我的女儿，我们做家长的没有教育好她是我们的不对，这个孩子不懂事，在这举国悲痛的时刻，她做了一个让中国人民所不能原谅不能容忍的事情，我知道大家不会原谅她，法律也不会原谅她，但是我希望你们能够明白一个做父母的对自己孩子的担心，我给大家给四川人民，给中国人民说:对不起！张雅现在已经精神快崩溃了，求求你们不要再逼她了。我们会给大家一个交代.，给四川人民一个交代。我知道这个消息了以后，她母亲很担心，几乎路都走不稳！请大家原谅她，好吗？我跟她母亲在外地打工，我们决定马上回辽宁。求求大家不要伤害她，这是一个做父亲的对大家真切的道歉以及希望。最后对于这个不孝女，我们以后会努力监督她、督促她。我跟她母亲决定，把家里积蓄全部捐赠给四川受灾人民，希望大家能努力度过这一难关，我给四川人民跪下了！

我请求大家可以用理性去看待这个事情，张雅表现的只是那么多无知的孩子的代表，譬如劲舞团，非主流，现在网络的确残害了很多青少年，无论大家原谅不原谅她，我们做父母的以后一定对她严加管教，希望大家用理性的思维去考虑这整个事件，我不是奢望大家会原谅她，但是现在国难当头，希望大家伸出你们援助的手，原谅一个无知的女孩，张雅完全是由于我们没有管理好才说出那么无知的话，整个事情应该由我们夫妻两人承担，请大家不要找她了，求求你们了！
　　我只希望现在能把这次的事件影响降低到最小，我希望大家都能够理智的不再骂人。
　　四川的人民，对不起！
　　辽宁的兄弟姐妹们，对不起！
　　中国的老少爷们！对不起！

对张雅父亲道歉信的看法。完全没有诚意，而且并没有任何公开张雅关于道歉的说法。

如若仅凭一封信就让中国人民、辽宁人民，乃至正在受苦受难的四川人民原谅她，这是远远不够的！她丢的不仅仅是辽宁人的脸，她的做法让世界人嘲笑中国，让人戏谑在这样危难的时刻居然有人辱骂自己的同胞！实在难以容忍！

畜生<张雅>网上视频辱骂灾区人民被警方抓获
在全国人民众志成城抗震救灾之际,5月21日上午,网络上的一个视频瞬间激起网民们的愤怒.该视频中一女子辱骂四川地震长达5分钟,还骂的津津有味.据了解,该女子已被沈阳警方抓获.

5月12日,四川汶川发生地震后,举国哀悼,全国人民通过各种方式尽己所能支援灾区.21日上午,网民们在发现一个女子在视频里辱骂四川地震长达4分40 秒.视频中,这名女子脚翘在桌子上,一副满不在乎的样子,不断的辱骂灾区人民.国务院规定, 19日至21日,全国停止一切娱乐活动,这名女子因玩不了J5游戏,所以大骂灾区人民.

人肉搜素引擎再次发威

此视频出现后,该女子成了YouTube政治首页里的新闻人物,并开始在国外网站风传.有网友说:“我们对辽宁女这样的做法深恶痛绝,一个人怎么可以无耻无知到这种地步,可以说整个中华民族都不能饶恕她的这个愚蠢的错误,我想这不能仅仅是一个错误,这是对中国人民,对受灾群众,对死难者的亵渎.”

“想到受灾的群众,想到奋战在抗震救灾一线的同志,想到死难者和为救灾献出生命的同志,想到温家宝总理的言行,我控制不住要哭,这个人怎么能这样?怎么能这样?”网友们认为该女子的行为严重影响的中国人民的形象,网民震怒的同时,号召大家“13亿人一起动手把他找出来!

人肉引擎在此时再次发威,网友们通过各种渠道搜集到该女子的信息:姓名张雅,1987年7月29日出生,辽宁沈阳市苏家屯人,她的QQ好友号码、身份证号码等等.

女子已被沈阳警方抓获

据来自沈阳方面的消息称,该女子的视频在网上引起网民愤怒后,沈阳市公安局苏家屯区分局根据网上提供的该女子的信息资料,于21日中午1时左右,在苏家屯区如意网吧将其抓获,苏家屯区计算机通讯科正在调查.

关于该行为违法性的讨论

在网络上,网民称该女子为“辽宁女”,在表达愤怒感情的同时,很多网友也就该女子行为的违法性展开了讨论.

有网友说:“这应该是违法的,随着改革开发的深入,我们的言论越来越自由,但是必须还要在法律的框架内的.有危害国家公共安全嫌疑!”有网友认为该女子纯属炒作,“不惜用这样的手段来达到她的目的,用她对整个国家的亵渎来实现她的目的,这是多么的无知无耻啊.”

图为辱骂灾区人民的视频截图及其个人资料
希望大家能转载,让网友都知道这个臭女人....

[转]辽宁女孩骂人把我们中国人的脸就丢完了

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Mon, 23 Nov 2009 14:37:12 GMT

[研讨会资料]少林禅武医文化的保护、传承与发扬

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Sun, 22 Nov 2009 09:48:24 GMT

[研讨会资料]少林禅武医文化的保护、传承与发扬

第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会材料

少林禅武医文化的保护、传承与发扬

河南省人民政府参事赵国成

少林禅武医是少林文化的重要组成部分，是中华文化遗产中的一朵奇葩。近年来，少林禅武医文化以其丰富的文化内涵和独特的表现形态越来越受到世人的关注。

少林禅武医的历史渊源

目前，少林寺禅武医的传承人和代表人物是在嵩山三皇寨隐居修行的释德建法师。2003年，登封市地方志编纂委员会根据少林寺永化堂祖谱《无言道公一系法嗣》、清道光十年（1830年）海发及湛谟所立《重修石沟寺碑记》、清光绪二十年（1894年）举人史兆祥所书“慧心妙术”匾，以及吴山林、张庆贺所述考证，少林寺永化堂禅武医传续为：正道→圆会→通理→行海→超然→同禧→玄贵→祖双→青泰→静典→真传→如祥→海发（法）→湛谟→寂勤（吴古轮）→吴山林（寂勤俗子）→行性（张庆贺）→德建。（1）

少林寺永化堂的开山祖师无言正道，是明末的少林高僧，不仅佛法精湛，享有很高的社会地位，而且是明末禅宗曹洞大师少室常润在少林寺的入室弟子。在近代，传续中的海发、湛谟、寂勤（吴古轮）一系成为少林寺禅武医的重要传人。清代的禁教与禁武对少林功夫的传播和发展产生了重大影响，其总体情况是这样的：清廷的禁教在初期是针对民间秘密反清组织的，对少林寺僧习武没有限制，寺僧仍然可以公开习武，但规模不大。从雍正开始，视少林寺僧的传武为聚众反清性质，因而遭到压制。由此，武僧习武由公开变成隐蔽。而清末因朝廷禁武而隐居少林寺下院石沟寺的海发、湛谟、寂勤成为传统少林功夫的重要继承者，并为传统少林武术的传递起到了承上启下的作用。

2002年，登封市地方志编纂委员会主任、嵩山文化研究专家吕宏军先生受命研究传统少林功夫，他在观看了吴山林弟子行性法师（张庆贺）及其衣钵传人释德建演练传统“心意把”后专程寻访了少林寺下院石沟寺。发现寺院中海发、湛谟于道光十年（1830年）立的《重修石沟寺碑记》至今尚存，寺院北侧海发、湛谟练功的几孔古窑洞至今也尚见在。他在石沟寺寻访时，村民中至今还流传着许多海发、湛谟、寂勤等武僧在寺院练武的传奇故事，如湛谟“过河不湿鞋”、寂勤“挟石成粉”等。据他调查考证，道光时在石沟寺练武的海发、湛谟一系武僧，后来成为少林寺武功的重要传人。现在寺院及登封、偃师、巩义一带社会上所传的许多功法，都是海发、湛谟一系门人传下来的。他还在少林寺释德建处看到了一块清同治举人史兆祥于光绪二十年（1895年）赠送给其先祖湛谟大师的木匾，上书“慧心妙术”四个大字。可见湛谟不仅是一位拳术大师，而且精通禅医。吕宏军先生在《清代少林寺习武何以曲折》一文中指出：
“海发、湛谟之后的湛举、寂勤、吴山林（寂勤俗子）、张庆贺（行性）以及现在传承衣钵的释德建等成为少林寺近现代重要的传统少林武功传人。”（2）

少林禅武医的主要特征

禅是要体会的，有时是不可说的；禅医是要体验的，也是要看结果的。那么认识少林禅武医，最直观的莫过于先从禅武切入。少林武术历史悠久，源远流长，博大精深。千百年来，历史上传承的少林武术的特征和功用一直遵循着这样两个基本原则：一是为了保护寺院及参与社会战争；二是为了修身养性和强健筋骨。少林武术的招招势势，也都是围绕着这两个原则进行的。当历史进入20世纪后，少林武术在特定的历史条件下，发生了异变，其特征和功用由以健身强体和格斗搏击向艺术化、体操化方向转化，并形成了具有竞技体育特征的武术。吕宏军先生认为：

“一般说少林武功传下来主要有三支，传到德建合一大和尚这一支是属于少林南院这一支，遵循正宗传统少林禅武医路子的一支，德建合一是其代表。其他的多走上了竞技武术的路子。登封众多武校所练之武术多为竞技武术，大都是那两支的传承。传统功夫与竞技武术，犹如车之双轮，鸟之两翼，二者是相辅相成的。竞技武术容易普及，适合年轻人演练，实用性强，可以很快出成绩。特别是在中华武术很快将走向国际竞技体坛的今天，竞技武术易于实行标准化、规范化的管理，使正在探讨的对武术技能实施段位制管理成为可能。但竞技武术文化积淀不足，少了禅意的融通和禅医的调理，正像其他很多体育项目一样，过度的体力透支和伤痛容易给身体带来隐患。传统的少林功夫应是禅武医合一的，不仅适合青年人练，而且一直到老，都可以练。六十年代初，中国武术研究院的名家李天骥先生来到少林寺搞武术调查，看到当时已经近八十岁的吴山林练心意把，为之震惊，写在了他的调查报告中。吴山林老先生活到了九十五岁，去世前还不断地练。目前，少林功夫正在申报世界非物质文化遗产，而世界非物质文化遗产所要求的少林武功不是目前那些规范化、表演性的竞技武术，而是承继困难、濒临危机的传统少林功夫。”（3）据吕宏军先生介绍，“传统少林功夫”和“竞技武术”这两个概念，就是李天骥先生来河南搞武术调查时提出来的。

德建法师继承下来的传统少林拳法，由他们师徒演练出来，其风格劲道迥异于我们平时看到的少林武术表演。吕宏军先生在《少林武学变异》一文中说：

“为研究传统少林武术的特征，笔者曾多次观看少林曹洞三十一代弟子、传统少林功夫重要代表者德建所演练的少林武术，其演练的技法特征与《拳经》所载少林寺玄机和尚拳法及少林寺白衣殿南北壁上武僧演武图甚为相同。归结《拳经》、清代抄本《少林寺拳谱》及德建所演练的传统少林武术，其总的特征是立足实战、朴实无华、刚柔相济、攻防严密、变化多端；其功用概括起来就是修身健体和格斗搏击。”（4）

1998年11月，我和德建法师应日本少林寺拳法联盟的邀请访问了日本。在日本香川县少林寺拳法联盟总部，释德建法师应联盟会长宗由贵女士之请，为在场的联盟骨干们讲解少林寺白衣殿壁画所展示的传统拳谱，并为众人演练了罗汉护身捶、认手通背拳，其中揉进了“心意把”的几个基本式，当时令在场的日本少林拳法高手们感到极为震惊，满堂喝彩。一位八段（日本拳法联盟的最高段位）高手激动地喊道：“我终于看到了‘心意把’！”他们都是多次到过少林寺的人，无一不惊呼德建法师演练的拳法只在白衣殿壁画上见过，一直认为业已失传的少林传统拳法竟然又重现眼前。

我和德建法师的义父和恩师、少林寺永化堂十七代传人行性法师（张庆贺）相识于1998年，至2004年7月法师圆寂，六年间多次聆听教诲。行性法师为人谦和，不善言辞，在贫困山村隐居多年，粗衣素食，以精湛医术济世救人。附近百姓大多领教过他的高明医术，却无人知晓他是身怀绝技的禅武高人。其淡泊、深邃、安贫乐道的个性可见一斑。我在《解读行性法师》（5）一文中表述过禅武医的“行意禅”和“心意把”。

当年行性法师跟随吴山林大师行禅，修的是行意禅，也叫菩萨行。禅武、禅医都是行意禅。禅为心宗，修禅先修心。首先要持戒律，洗心性，正品德，积善行。要常怀一颗平常心、自然心、慈悲心、济世心。行禅最难的就是修自己的心性，佛教术语名称叫树禅念、禅观。可以这样讲，修禅最大的敌人不是别人，而是自己。佛教讲护法伏魔。护法，首先是自己依法修行；伏魔首先是降伏自己的心魔。我们都是凡人，经常受凡事困扰。修成菩萨不易，但做事一定要有一颗菩萨心。心存恶念的人绝对修不了禅，因为恶念是禅念的大敌。行意禅专修禅武、禅医，皆与“行气”有关，只有心静如水，空灵自然，古井无波，忘我无我，才能意气合一，进入禅的境界。一个人心存魔障，品行不端，绝对不可能开启禅关，也就根本谈不上领悟禅的奥妙了。

“禅机即气机”。“行意”之“行”，是指行气，行动。“行意”之“意”，是指心法。“行意禅”的修持不是单一的打坐入定，打坐只是其中的一种形态。站桩、做功架、演武等运动状态下依心法皆可行气、入定。修持者达到一定功力之后，在禅定的状态下可以有意识地内视，探究自身气血运行的规律，通过养气、理气、行气，使真气（禅气）在周身运行，直达末梢发际，畅通无阻，意到气到，气到力到，无我无敌，无坚不摧。如果为人治病，则运用自身之真气影响、引导对方的气脉产生良性互动，辅之以点摩和药物，帮助患者打通窍道，克治病灶。行性法师称此为行意禅、菩萨行之要义。

少林传统武术中的“心意把”是一种高深的禅武功夫，是修炼禅武医的不二法门。行性法师继承吴山林大师衣钵，研修禅武医近60年，将“心意把”推演出800多把（式），达到了炉火纯青、出神入化、随心所欲的境界。他对“心意把”的诠释是：“‘心意把’是无上禅，是禅武的最高体现。”“心意把”又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、镢土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。“心意把”仅一大式和几个侧式。吴山林大师曾经告诉行性法师，只要练好“心意把”一个侧式，领悟其中奥妙，就能身随意转，顺应万变，变化莫测，直至自创一个武术流派。 “心意把”三字,各有其深刻的含义.“心”即心法；“意”即意气合一；“把”即把握火候分寸。“心意把”首先是禅，一是修菩萨心，广积善念。用度世的佛法化解武功中之戾气，融禅于武，这是禅定。二是修光明心，身心融于自然，即达到心、身、目三空，这是生慧。三是修淡泊心，严守戒约，平心性，伏心魔，这是持戒。这其中包括了佛家的戒、定、慧。从当年海发、湛谟传寂勤（吴古轮）、吴山林大师传张庆贺大师（行性法师），到张庆贺大师（行性法师）传德建禅师，都是经过长时间的观察和考验，认为从品德到功夫都有很好的基础了，才能传授“心意把”。

少林传统医学称为禅医，是历代寺内名僧将僧众行医之经验与禅武实践相结合而形成的一个独特的中华医学分支。据史书记载，少林历代皆有名医。特别是自唐朝建国之后，少林僧兵逐日强大，为了及时治疗僧众练武时的损伤和疾病，便产生了专门的僧医，从而奠定了少林医学的基础。行性法师继承少林禅医之大成，蛰居深山僻壤，为百姓行医治病，留下了许多传奇美谈。上世纪八十年代，少林寺德禅方丈患风瘫，靠行性法师每日为其点摩行气，使方丈得以长寿。1995年6月，一位患恶性脑肿瘤的意大利女士，在意大利几家大医院都已无法可医，经朋友引荐到行性法师门下治疗。经过一个多月的治疗，患者大见好转，启程回国前在医院检查，发现脑肿瘤已变小，癌细胞无再增生。随后，在患者的请求下，法师又派弟子德建专赴意大利继续对其调理医治一个月，并教其自我调理之法。半年后，女士给法师来信，说脑肿瘤已全部消失，身体完全康复。两年后，这位女士结婚成家，并生育一子。行性法师诠释是：

少林医学谓之禅医，其基础理论包括病理、药理、养生、保健等，都是以“禅机”和“气机”为基础，强身先修心、修德，心理健康是身体健康的基础。人体有千窍百脉，窍脉通则气血畅，身心强健。窍脉不通则气血滞淤，病则由此而生。禅医一道，气化、点摩、用药、养生都以打通气脉窍道为基本理念和主要方法。

我们都知道少林僧人平时用于健身的《易筋经》，是达摩祖师传下来的。遥想当年，从达摩祖师开始，历代高僧坐禅久了，就要活动活动，舒展一下筋骨。通过坐禅反观自己身体内部机制和舒展筋骨，逐步体验掌握了身体经络气血与脏腑、骨骼、肌肉之间的关系。经为周身之气血通道，络为络脉，于是有了气化。坐禅、练武、劳作、处世等都会出现气血的毛病。用力用气过了，与人相处不和谐，七情六欲失所，都会造成气滞、血淤、五脏劳损。于是就要疏通窍脉，调整气血，通过千百年来的摸索积累，少林才形成了独特的气化功夫。所以少林禅武医是由禅而武，由武而医，即所谓禅通武达医理明是也。

当年我拜师学艺，本意不是想学禅和学武，而是想学医，淳全师傅将我介绍给吴山林大师，大师教我先练站桩，他称作连环桩和辘轳功，后来我才知道这就是练心意把的基本式。老师说，如果你没有达摩面壁九年之精神，对禅没有悟性就学不好少林禅医，如果不练少林功夫，自己对人体的经络、气脉的运行导引没有亲身体验，很难对人体的经络、气脉了解透彻，就无从施治；而没有上乘的功夫，也就不能运用手法、气功为病者施治。这样我才从学禅开始，进而学武、学医，以禅统武，以武明医，以医通禅，承继了老师的衣钵。

综上所述，少林禅武医的主要特征是“行意禅”、“心意把”和“气机”。“行意禅” 是少林禅武医的思想内涵，“心意把”是少林禅武医的系统修习法门，而“气机”则是少林禅武医的实践运用载体。从海发至吴古轮（寂勤），而又至行性法师，他们在坎坷的境遇中苦苦修持，把少林禅武医这一珍贵遗产保存下来并发扬光大，既继承了古代禅法，又删繁就简，以适于现代社会节奏和现代人的思维方式，探索出了适合现代人修持养生、增进身心健康的路子。少林释德建法师继承了行性法师的衣钵，成为少林寺永化堂禅武医第十八代传人、吴古轮大师少林禅武医一脉的第四代传人，正肩负着少林禅武医在太平盛世中传承发扬的重任。

少林禅武医的科学测试与临床实践

2007年首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会以后，释德建法师和他领导的嵩山禅武医研究院抱着济世的宗旨，积极践行少林禅武医文化为社会服务，不断进行新的探索。特别是与香港中文大学心理学系合作开展了一系列少林禅武医的科学研究和临床实践活动，取得了良好的效果。

禅机即气机，所谓气，就是内气。心静真气生，以意养气，理气，行气是修禅过程中不可或缺的。培养及调整内气不但有助强健自身身体，甚至能用以治病。用气以治病，就是我们一般人所理解的气功疗法。从脑科学的角度看，气可被理解为一种精神能力（mind-power），就是意念。多年来，西方科学家已进行过一些有关另类治疗的研究，指出一个人的精神是跟身体有着紧密的联系。人的精神能力，可强至影响身体状况。

为了进一步了解这种精神能力或是通过修禅产生的气如何影响别人的大脑活动，香港中文大学心理学系邀请德建法师做实验对象，在印堂位置发内气，并同时用仪器测量德建及被发功者的脑电波。此外，同时找来12位没有修练内功的成年人作同样的点穴姿势，以测试德建的内功是否独特，还是一般人都可以有同样的效果。经过科学实验，测试出德建法师的内功是可以影响一个人的脑部运作。

香港中文大学心理学系教授、人脑功能促进中心总监陈瑞燕是国际知名的脑功能科学家及临床心理学家，曾在权威性的学术期刊及学会发表文章过百篇，研究报告收录于国际顶尖学术期刊包括美国《自然科学》杂志，并出版多部专著；2003年获选为香港十大杰出青年，2004年美国心理学会授“早期成就奖”以表彰她对脑科学研究及发展的贡献；2006年，其应用影像磁力共震研究刺激丹田对大脑活动的论文在美国中医学杂志发表。近两年来，陈瑞燕教授与释德建法师共同编制及研究一项以中国禅宗修行方法为基础的身心治疗法，并进行了一连串的临床研究及科学实验，以探讨这项疗法对心理及身体健康的效用。（6）初步结果显示，与以西方理论为依据的心理治疗法相比，这项身心疗法在某些方面更见优势，特别是以中国传统文化为基础的心理疗法，对中国人更为适合。这项疗法源于传统的少林禅武医修行方法，配合德建法师近20年的经验发展而成，由四个元素组成，包括禅修（修心性、正品德、慈悲行）、饮食（忌食肉、蛋、荤菜及辛辣）、内养功（自然及自为丹田呼吸法等）及通窍（通清窍及浊窍）。这项疗法不但讲求个人心性的培养，还注重和谐社会的建立，更适合中国人。多年来，德建法师采用这项疗法，已经改善了很多患者的病情，因而促使研究人员进行科学及临床实验，研究这项疗法对人类的益处，从而使现代人更加了解及重视中国传统修禅及养生的学问。

在香港进行的一项临床研究中，50名约49岁的自愿者参加了为期一个月的科学研究，通过随机分派，分别以小组形式接受德建身心疗法或传统的西方松弛疗法。从抑郁量表评估，结果显示两组参与者的心理状况均获改善，但是接受德建身心疗法对情绪较低落者的心理治疗效果更为显著。参加者在一个月后接受脑电波测试，相比之下，练习德建丹田呼吸法参加者的专注力和脑部松弛状况量度指数分别比练习西方传统松弛疗法参加者高一倍及七倍，部分参加者的脑功能提升至“集中同时放松”的顶尖表现。此外，其脑部的“快乐指标”明显提升，此结果亦通过统计学的可信度测试。“快乐指标”为美国威斯康辛大学发表的一项情绪指标，以脑电波量度及比较大脑左右前额叶的电流活动，指标数值越高，表示人感到越快乐。另外，有别于心理治疗，参与德建身心疗法人士的肠道健康情况亦有明显改善，表明德建身心疗法不但提升心理质素，也改善身体健康。
除了临床实验外，研究人员亦进行了一项功能性磁力共振研究，以了解德建身心疗法中的自为丹田呼吸法与脑部活跃程度的关系。结果显示，练习自为丹田呼吸法时，脑部前额叶会变得活跃起来。相反，一般以肺部呼吸却没有此反应。前额叶主管分析能力及自我控制能力，所以自为丹田呼吸法可能有助提升脑部功能，以及自我管控能力。以上研究成果，已被美国国际权威学术期刊《实证辅助另类医学》杂志收录发表。

少林禅武医的保护和发扬

2003年，我与人合著《嵩山访禅记》一书，向世人推出少林禅武医文化以及行性、德建两代传人，立即引起了社会的关注和省市有关领导重视。时任省委常委、郑州市委书记的李克同志亲自为此书作序。（7）2007年5月，首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会在登封市举办，省市有关领导和来自日本、韩国和香港、澳门等海内外的专家学者、媒体记者近200人参加了研讨会。省委徐光春书记亲自发来贺词，贺词中强调：“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素，在中国传统文化宝库中一枝独秀。少林三宝禅武医在少林寺和嵩山地区传承了千百年之久，近年来才被世人揭秘，很快就引起了海内外的关注。少林禅武医在文化上的意义已经远远超越了地域、国界和宗教，研究开发少林禅武医可以大大丰富少林文化品牌的内涵，同时进一步发掘其服务于社会的潜能，将有助于促进人们身心健康、树立生活自信。”（8）

在构建和谐社会、加快河南文化强省建设的今天，进一步加大对少林禅武医文化的保护、传承和发扬具有非常积极的意义，领导的重视和社会的需要业已为此提供了重要的保证和坚实的基础。希望省市有关方面采取积极措施，建立相应的研究机构，确立和扶持少林禅武医的重要传承人和代表人物，加快少林武术申请世界非物质文化遗产的步伐等，使少林禅武医这一珍贵遗产得以发扬光大，更好地为社会服务。

注释：
（1）见《登封市地方志编纂委员会少林寺永化堂禅武医传续公函》
（2）、（5）《嵩山论剑——少林禅武医探秘》（中州古籍出版社.2007. ISBN 978-7-5348-2700-6）
（3）、（7）《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》（中华书局.2003.ISBN 7-101-04107-8）
（4）《少林禅武医——正论篇》（香港禅武医文化出版有限公司.2003.ISBN 978-988-18055-1-5）
（6）《德建身心疗法》（香港中文大学人脑功能促进中心.2008. ISBN 978-988-97126-4-8）
（8）见2007年5月15日《河南日报》

　
少林“禅、武、医”禅师视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站

第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会成功召开

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Sun, 15 Nov 2009 15:09:41 GMT

第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会成功召开
为进一步弘扬中华传统文化并促进少林禅武医学的发展，登封市人民政府、河南省嵩山禅武医研究院与香港中文大学心理学系定于2009年11月14日至11月17日在嵩山三皇寨禅院共同举办“第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”。省委常委、宣传部长、副省长孔玉芳、省人大常委会副主任刘新民、副省长宋璇涛等专门致辞向大会表示祝贺。
省政协副主席靳绥东、省直有关部门、郑州市、登封市有关领导、来自海内外的专家学者、新闻媒体及有关人士60多人将参加本次研讨会。

研讨会的主题一是行意禅走向社会，造福大众。少林行意禅是行性法师、德建禅师两代传人在集自明代无言道公起少林寺永化堂十几代传人禅武医精髓之大成的基础上，在特殊的历史环境下，潜心修持，孜孜求索，将禅武医精髓之大成的基础上，在特殊的历史环境下，潜心修持，孜孜求索，将禅武医三宝成为相合相济,共生共长的有机整体，成为世人瞩目的少林文化瑰宝。行意禅是现代人易学、易修、能有效促进身心健康的入世禅学。共载体和表现形式即少林禅武医。禅武医既是其丰富内涵，也是其修习的不二法门。位于嵩岳少室山的河南嵩山禅武医研究院为修习者提供了梵韵清幽、天人和谐的修习场所。
二是2007年首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会以后，嵩山禅武医研究院积极践行少林禅武医文化为社会服务，不断进行新的探索。特别是与香港中文大学心理系合作开展了一系列少林禅武医的科学研究和临床实践活动，推出了《德建身心疗法》，取得了良好的效果。本届研讨会将在进一步探索行意禅走向社会、造福大众的基础上，以少林传统文化为背景，本着科学的态度，探讨少林禅武医在现代人文科学和医学中的地位与作用。
本届研讨会分“主会场活动”和“养生工作坊活动”两部分。河南省嵩山禅武医研究院院长、少林禅武医衣钵传人法师德建禅师、香港中文大学心理学系教授、人脑功能促进中心总监陈瑞燕、登封市史志人主任吕宏军、以及登封市人民政府的两位顾问—中科院教授周昆叔和河南省人民政府参事、河南省经济研究所所长郑泰森等将在研讨会上发表演讲，王群、赵国成、赵季曾等学者也将在会议上做书面发言，论述和探讨少林禅武医精要、少林禅武医的历史传承及演变、现代社会文化意义和科学进程等重要命题，对少林禅武医文化的深入发掘、系统整理、社会实践和科学研究均具有重要的意义，进而对中原文化、嵩山文化特别是少林传统文化的继承和的扬也将产生积极的影响。

少林“禅、武、医”禅师视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 少林小洪拳少林小通背
武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

[转贴]少林妙兴大师练功习技谈

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Thu, 12 Nov 2009 03:27:33 GMT

[转贴]少林妙兴大师练功习技谈
谋定而后动知止而有得
妙兴大师曰：技击之道，尚德不尚力，重守不重攻。盖德化则心感，力挟则意违，守乃生机，攻乃死机。彼攻我守，则我之心闲，我之气敛，我之精神勇力，皆安适宁静；于是乎生气蓬勃，任人之攻，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于舍；于是乎神轻气散，而其力自不能聚，纵一时鼓噪，以镇宁临之，不须与攻杀，片时即自败矣。故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。拳械与功夫犹火也，善用之固足以生人，若不善用，亦足杀人。故前人云：用火不戢将自焚，学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技，首须养气，气沛则神完，神完则力足，力足则百体舒泰，而筋骨强健，心灵性巧；至此而利欲不能侵，荣辱不能动，威武不能屈，风雨寒暑不能蚀，一切邪魔不能贼，能臻此境地，无论练功习技，所往都可，而可以无患矣。养气之法又何如?曰：明生死，洞虚幻，悟真假，澄心志，远思虑，绝情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。练少林传统功夫者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。尤宜深体佛门悲悯之怀，纵于功夫精娴，只可备以自卫，切戒逞意气之私，有好勇斗狠之举。老衲为此言也，亦深恐弟子有好勇之举，终反以功夫杀其身，故尔谆谆相戒也。今之练功习技者，均宜深体斯言，勉自韬晦，以免引火自焚之祸，而得练功习技之真旨，强身延年，同证善果也。老子曰：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生、三毒消灭。此虽道家之言，老衲谓练功习技者，若能知此，则心静神清，一切好勇斗狠之事，皆可免除；而强身保命之本旨，庶乎可达，练功习技之人，与学道修禅相似，其间不同者，特毫厘耳。皆以强身保命为宗旨，而于精气神三者，尤当善自保之。盖三者如伤其一，则全部被其牵动，所谓一叶落而天下皆秋也。精能生气，气能生神，营卫一身，莫大于此。养生之士，先实其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，世之练功习技者，于此言亦宜有所领悟也。功之深者，能以静制动，以清制浊，不显于人，不损于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑骂嘲激，而无动于心，神专志一，以守吾真。如此则六欲无从而入，三毒无由而生，神清气静，其功为能，而造炉火纯青之境，以证养生保命之盟，此圣人所谓大智若愚、大勇若怯也。

　　

　少林传统拳械　　练习武术，于拳脚器械之外，更须注重软硬功夫。盖拳械为应用之动作，而功夫为拳械之根本，故技击家精拳械外，而擅功夫，如说部中之某人擅铁沙掌，某人精金钟罩者是也，然少林真功需内、外、软、硬结合，方可胜人。功夫大别有四：曰软功、曰硬功、曰内功、曰外功。软功多阴手，硬功多杀手，内功主练气，外功主练力。软功练习较难，成功后，在表面视之，初不见其异；擅此者若以拳械击之，中若败絮，欲损毫发不易也。或用拳击人，竟有相隔数尺，拳刚及身，而人已仆。阴柔之劲，殊足惊人，盖以柔胜刚，故世称柔劲阴功。硬功练习较易，成功后，若以刀剑击之，但须一蓄力，一运气，则鲜有不反扑而出者。盖硬功为阳刚之劲，亦足惊人，故世称为刚劲阳功，技击界虽多习之，不过功夫之不同耳。软硬内外功夫之种类，名目繁多，况一种功甚有包括二三种者。今仅述硃砂掌、阳光手等法，则属于软功；金钟罩、铁布衫等法，则属于硬功；蛤蟆气、吸阴功等法，则属于内功；铁牛功、千斤闸等法，则属于外功。功夫成，则身体强健，刀剑不伤，疾病不侵，风雨寒暑不能贼，更益以灵妙活泼之拳械，互相为用，则无往不利矣。由是观之，功夫与拳械，可相合而不可相离，合则各极其妙，离则各失其效；故燕赵技击界有“打拳不练功，到老不成名”之语也。

　软功，以静制动，以柔克刚，功之纯者，无往不胜。彼专以阳刚之劲，号拔山举鼎之雄者，当之无不败也。其实软功固不止此，此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者，运力敛气，与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候，多转而练习内功，按步而进，较诸毫无根底而即贸然练内功者，其难易固不可以道里计也。

硬功法较软功为多，完全用阳刚之劲，练习之法，亦较软功为简单，且不必皆有成法，成功易而收效速，故习者独众。然习硬功易伤身，不利气血运行，老易伤残。故习硬功者，须知内功调息之法、气血运行之理、阴阳变换之术，内外合一，方能技有大成，化解劳疾之患。
软功、内功乃禅门之上乘，是禅非拳矣，远非硬功、外功可比也。其力粘滚浑厚，外柔内刚；身形飘忽似杨柳翻摆，周身相随；上下起落如海中波浪，身形在于一缩一伸、一收一放；其手如流星一划及过，亦似风、似云变幻莫测；步法似醉汉捉摸不定，无形无式如奔流不息之泉水；禅门之功在其心，行于性。初未若软功之罕见于世也。

　少林古术之法在乎强健体魄，坚筋肉，却内邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必须认真从事练习，不荒不怠，而后能成。练软硬内外功夫有三要：一要深沉镇重，二要确实精当，三要节欲爱名。练功有五忌：一忌荒惰，二忌夸矜，三忌躁急，四忌躐等，五忌酒色。练功有七伤：一近色伤精，二暴怒伤气，三思虑伤神，四善忧伤心，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤，始足与言练功。练功之法可分为数期，最初一步，先练皮肉；次则进而练筋骨，皮肉筋骨既坚实；更进而练习各部之实力，实力既充；然后更进而练习运气，此法如能任意往来，则大功成矣。练习何种功夫，必能速效也。

少林“禅、武、医”禅师视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 少林小洪拳少林小通背
武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

少林隐僧--释德建禅师

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Tue, 10 Nov 2009 04:10:59 GMT

少林隐僧--释德建禅师

少林“禅、武、医”禅师视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 少林小洪拳少林小通背
武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

少林小洪拳传统功夫拆招应用--释德建禅师

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Sun, 08 Nov 2009 07:35:35 GMT

少林小洪拳传统功夫拆招应用--释德建禅师
少林寺小洪拳是少林优秀的传统套路有少林母拳之称要求意气力合一
文练可养生武练可防身御敌
少林传人“吴三林”大师在晚年时还仍然每天练少林小洪拳每套小洪拳要打20多分钟
拳谱云:用力贵乎缓用气贵乎急
小洪拳、大洪拳(别名:老洪拳) 是少林寺比较有代表性的拳术
基本上所有少林武校都学大、小洪拳
但是武校练的早已经失去了少林拳原有的古朴味道
少林传统拳要求:
七分在下盘,三分在上盘
四分进攻之力,六分回带之力
双足内侧用力为主,外侧用力为辅
以防守为主,以进攻为辅
头似波浪起伏腰如杨柳扭摆之劲在意不在力久练自生力
本套小洪拳由少林传人“释德建”禅师演练希望大家喜欢
点击观看:少林小洪拳图片
少林“禅、武、医”禅师视频、图片大全

少林传统功夫拆招应用

博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 少林小洪拳少林小通背
武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

少林小通背--释德建禅师

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Wed, 04 Nov 2009 04:47:09 GMT

少林小通背--释德建禅师
少林小通背是少林优秀古拳法之一古朴实用文练养生武练强身、御敌

视频后部分有完整示范

少林传统拳要求:
七分在下盘,三分在上盘
四分进攻之力,六分回带之力
双足内侧用力为主,外侧用力为辅
以防守为主,以进攻为辅
头似波浪起伏腰如杨柳扭摆之劲在意不在力久练自生力
本套小通背由少林传人“释德建”禅师演练希望大家喜欢

博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
少林“释德建”禅师视频、图片大全

————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶
少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

《今风细语江湖》系列07--马氏三兄弟

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Mon, 26 Oct 2009 15:06:06 GMT

《今风细语江湖》系列07--马氏三兄弟
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3187760100g88p.html
http://player.youku.com/player.php/sid/XNjkxMTk2ODQ=/v.swf

少林“禅、武、医”视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶
少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

《今风细语江湖》系列06--恒力

53977427@qq.com(/xin王勇/tp) — Fri, 23 Oct 2009 09:49:15 GMT

《今风细语江湖》系列06--恒力

少林“禅、武、医”视频、图片大全
博客首页　所有文章　嵩山少林禅武医网站
————————————————————————————
（一）博文
少林“禅、武、医”视频禅、武、医合一禅学少林禅武
少林禅医文摘新闻其它武术视频
个人日志科学文集
（二）少林“禅武医”记录片
少林苦行僧视频少林隐僧修行
今风细语江湖寻访德建禅师寻访“德建”素材片
少林武僧少林功夫记实年到少林寺
城市名片——登封河之南——武术少林禅武医
《中华武术大讲堂－少林禅武医》视频少林禅武医传承视频
《拾遗保护－－少林功夫》天津电视台少林释德建师傅在香港理工大学讲座视频

（三）少林“禅武医“精彩视频
少林功夫“实战应用” 武视采访少林“释德建”大师少林罗汉护身捶
少林罗汉十八手
第二届世界传统武术节登封迎宾式视频
少林罗汉功少林“易筋经” 万丈绝壁见真功
少林梅花桩少林绳镖片段少林禅医--释德建
为日本友人讲解少林拳少林九节鞭三皇寨“释德建”
少林禅武医主题曲--佛魂少林鱼钩镰少林连合捶
精彩视频剪接少林禅、武、医视频大全

/xin王勇/tp

[转]辽宁女孩骂人把我们中国人的脸就丢完了

[转]辽宁女孩骂人把我们中国人的脸就丢完了

[研讨会资料]少林禅武医文化的保护、传承与发扬

第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会成功召开

[转贴]少林妙兴大师练功习技谈

少林隐僧--释德建 禅师

少林小洪拳传统功夫拆招应用--释德建 禅师

少林小通背--释德建 禅师

《今风细语江湖》系列07--马氏三兄弟

《今风细语江湖》系列06--恒力

少林隐僧--释德建禅师

少林小洪拳传统功夫拆招应用--释德建禅师

少林小通背--释德建禅师