http://603456090.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 00:38:01 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 21 Nov 2009 14:26:16 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258813576 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258813576#comment 134218240 Sat, 21 Nov 2009 14:26:16 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258813576 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258465418 1. Flickr，图片分享网站
提供数字照片在线储存服务，分为免费和付费两种。除了在Flickr上分享照片，用户还可以将其作为博客图片的存放空间。Flickr受到欢迎的原因是其创新的在线社交工具，能够将照片标上标签并以此方式浏览。2005年，Flickr被雅虎收购。
2. California Coastline，收集美国加州海岸线航拍图片的个人网站
提供加州海岸线的航拍照片，一个人、一架直升飞机和一部数码相机就是他们的全部装备。
3. Delicious，社会化书签分享网站
免费的社交网络服务，不同于其他书签网站，Delicious主要用于和别人分享和交流书签。Delicious于2003年底上线，2005年被雅虎收购。
4. Metafilter，社会化媒体推荐网站
当前有不少投票和评论网站，如Digg、Reddit和StumbleUpon等，但Metafilter是其中惟一一个值得参与的，尽管需要支付5美元的费用。
5. popurls，社会化新闻分享网站
从互联网上挖掘新闻是件困难的事情，先是诞生了书签，然后是RSS阅读器，而Popurls的出现在很大程度上解决了这一难题。popurls致力于流行网站集合，将互联网上一些流行的著名网站信息收藏，实时更新，让用户在最短的时间内了解最新动态。
6. Twitter，微博客网站
微型博客服务，允许用户将自己的最新动态和想法以短信息的形式发送给手机和个性化网站群。尽管仅支持140个字符，但Twitter在重大突发新闻事件中的作用日益突出。
7. Skype，网络电话工具网站
Skype是目前全球最流行的免费网络电话，2005年被eBay以42亿美元收购。
8. Boing Boing，注重于网络和极客文化的博客网站
最初是一份杂志，创刊于1988年，1995年转变为一家网站，2000年又变成博客网站，所报道内容包括科技、未来主义和科幻小说等。
9. Academic Earth，大学课程视频共享网站
提供各知名大学的教材，让全世界的人都有机会接触到最高学府的教育。目前，支持Academic Earth的大学包括麻省理工学院、哈佛大学和普林斯顿大学等。
10. OpenTable，订餐网站
创建于1998年，总部位于美国旧金山，是一家提供饭店预订服务的网站，目前与其签约的美国饭店数量达到1万家。今年5月首次公开招股(IPO)，发行价20美元。
11. Google，搜索引擎
全球最大的搜索引擎，除了搜索，其服务范围还包括电子邮件、即时通信(IM)、和在线办公等。旗下子品牌还包括Blogger、Picasa和SketchUp等。
12. YouTube，视频共享网站
谷歌旗下视频网站，7月份美国独立用户访问量达到8510万，成为美国第四大网站。
13. Wolfram|Alpha，被称为“谷歌杀手”的搜索引擎
今年新推出的一款搜索引擎，被誉为“谷歌杀手”。本月刚刚与微软达成协议，允许必应直接显示Wolfram Alpha的搜索结果。
14. Hulu，高清电视节目网站
由NBC环球、新闻集团和私募股权基金Providence Equity Partners联合创建的视频网站，为用户提供免费的电视节目和电影。今年4月底，Hulu获得了迪斯尼的内容授权，而迪斯尼同时获得Hulu近30%的股份。
15. Vimeo，高清视频网站
提供高清视频存放服务，支持电子邮件上传，让用户随时随地从移动设备中把视频传输到Vimeo与他人分享。
16. Fora TV，专注于知识分子与行业精英的视频网站
提供互动和检索服务的视频网站，用户可以在Fora TV上搜索到知名作家、领袖、活动家和思想家的讲话视频。
17. Craiglook，基于分类目录网站Craigslist的工具网站
Craigslist是最实用的分类广告网站之一，而Craiglook是Craigslist的混合产品，添加了众多Web 2.0元素。
18. Shop Goodwill，价格优惠的C2C交易网站
与eBay相比，Shop Goodwill是一家不知名的拍卖网站，但却不乏“宝物”。
19. Amazon，大而全的网络购物网站
虚拟大商场，拥有无限的货架空间。凭借如此巨大的规模，亚马逊已经成为所有商品的首选在线销售市场。
20. Kayak，方便快捷的旅游搜索网站、
旅游搜索引擎，无论是Travelocity，Expedia还是Orbitz，使用的都是Kayak的数据。通过抓取航空公司、酒店和在线旅游网站的数据，Kayak可为用户提供上百家航空公司的机票。
21. Netflix，电影租赁和观看网站
美国最大的DVD在线租赁服务公司，用户月租费在9美元至17美元之间，同一时间内可租一至三部DVD。同时，用户还可免费享受无限的电影和电视节目。
22. Etsy，手工艺制品交易网站
Etsy是一家手工艺品在线交易网站，用户可以在上面开店，销售自己的手工艺品。
23. PropertyShark.com，房地产信息网站
网络地产服务公司，提供丰富的房地产信息，用户可通过多种方式查询。
24. Redfin，房地产交易网站
网络房地产服务公司，最大特色是免中介，提供与房产地代理公司一样的数据。
25. Wikipedia，社会化百科全书网站
创建于2001年，是一个自由、免费、内容开放的百科全书，任何人都可以编辑维基百科中的任何文章及条目。
26. Internet Archive，可查看著名网站以前的页面，被称为“互联网档案室”
Internet Archive网站的使命就是备份国际互联网，用户可查看著名网站以前的页面，被称为“互联网档案室”，目前已存储850亿个网页。
27. Kiva，基于P2P概念的小额信贷网站
基于P2P概念的小额信贷网站，通过Kiva，用户以把钱借给那些急需资金的穷人，哪怕只有25美元。
28. ConsumerSearch，收集产品评论的导购网站
收集产品评论的导购网站。互联网上并不缺乏产品评论信息，甚至是有些过多，而ConsumerSearch的任务就是把这些产品评论收集起来，供消费者参考。
29. Metacritic，影评与乐评网站
影评与乐评网站。听过一盘好专辑，看过一部好电影，如果忍不住想发表些看法，Metacritic就最佳场所。在那里还可以看到其他人的评论信息。
30. Pollster，调查结果分析网站
调查结果分析网站。2009年美国总统大选期间，政治性网站FiveThirtyEight.com通过棒球比赛数据成功预测出巴拉克·奥巴马 (Barak Obama)赢得美国总统大选。而Pollster同样收集这样的数据，并为用户提供一个Web界面，对结果进行深加工。
31. Facebook，社交网站
全球最火爆的社交网站。调研公司Compete数据显示，今年7月Facebook美国独立用户访问量高达1.227亿。相比之下，Myspace美国独立用户访问量仅为5960万。
32. Pandora与Last.fm，流行的社会化网络电台网站
两个流行的社交网络电台网站，能够帮助用户快速找到符合心情的音乐曲目。如果遇到不喜欢的音乐曲目，用户可以点击“快进”，跳到下一首曲目。
33. Musicovery，可以学习用户音乐品位的网络电台网站
根据心情来发现新的歌曲，通过免费的网络收音机来浏览不同风格和时代的音乐。
34. Spotify，网络音乐电台网站
瑞典流媒体音乐网站，本月刚刚获得李嘉诚基金会的投资。
35. Supercook，家庭菜谱分享网站
家庭菜谱分享网站。与传统做菜方式不同，Supercook的方法是：打开冰箱，看看现有的原料，然后将这些原料输入到搜索对话框中，Supercook就会给出相应菜谱。
36. Yelp，收集餐馆、酒吧、商店等评论的网站
收集关于用户对餐馆、酒吧、商店等场所的评论信息。Yelp的数据表明，一个人不可能取悦所有人，一个最好的事物也会受到批评，但用户还是会有所得。
37. Visuwords，容易上瘾的英语单词学习网站
英语单词学习网站，以图形形式查询单词关联的服务。输入单词后便可以返回相关的单词和词组等。用来学习同义词和反义词十分方便。
38. CouchSurfing，专注于冲浪运动的社交网站
社交网站只是CouchSurfing的副业，CouchSurfing主要是为了帮助人们在世界各地寻找免费住宿，让所有人都可以周游世界，并参加文化交流。
39. BabyNameWizard.com’s NameVoyager，给宝宝起名的参考网站
给宝宝起名的参考网站，它可以帮助你查到有多少人名叫“ Erin”，避免重复。
40. Mint，理财、记帐网站
免费的理财、记帐网站，可帮助用户分析消费习惯、计划预算、提出节约建议等。
41. TripIt，差旅计划网站
差旅计划网站。用户只需要通过邮件投递自己旅行的航班，旅馆和租车等预定信息，TripIt便会自动添加地图，当地的天气和方向等信息。
42. Aardvark，向朋友或朋友的朋友问问题的网站
Aardvark是一个新型的搜索工具，允许用户向好友或其他人咨询问题。用户可以通过该平台提交想知道的任何问题，并得到其他知道该答案用户的解答。同时，Aardvark也会向用户发送其他人提出的问题。
43. drop.io，基于云计算技术的文件共享网站
免费的网络硬盘，功能全面。允许用户上传、删除文件，设置网络硬盘关闭时间，自定义网盘风格，隐藏网盘真实地址，设置网盘密码等。
44. Issuu，网络杂志网站
Issuu是一个支持本地上传和在线阅读PDF电子书籍的共享站点，Issuu上面的资源相当丰富，可以查到很多知名的PDF电子杂志。
45. Photosynth，基于图片的虚拟现实网站
Photosynth是微软推出的一款照片处理系统，通过核心的图像要素提取分析算法，将大量相关的不同来源不同视角的二维照片处理成为拥有三维属性的立体景像。
46. OMGPOP，网页小游戏网站
最令人痴迷的免费小游戏网站，用于可以与好友或新结识的朋友一起游戏。
47. WorldWideTelescope，聚集了世界著名望远镜数据的天文爱好者网站
与谷歌地球一样，WorldWideTelescope收集了全球各大望远镜的海量天文数据，创建一个浩瀚的虚拟空间，供用户查询。
48. Fonolo，帮助用户拨打客服热线的网站
帮助用户拨打客服热线的网站。在给大公司打电话时，经常会听到与“英语请按1，中文请按2”相似的冗长提示，通过Fonolo则完全可以解决这一烦恼。而且，如果与客服发生争吵时，Fonolo还可以录音。
49. Get High Now，专注于研究大脑的科学网站
专注于研究大脑的科学网站，提供了40个音频和视频错觉，帮助人们理解。
50. Know Your Meme，讲解网络流行文化的视频周刊网站
讲解网络流行文化的视频网站，每2周一次，对网络上有趣事件进行讲解和剖析。

都试了一下，个人觉得比较不错的是popurls，Wolfram|Alpha，Academic Earth，Etsy，Mint，Metacritic，ConsumerSearch，Know Your Meme，至于wiki,google,facebook。。。这些就已经很普及了。强推Visuwords和Issuu，学英语单词也变得蛮有趣的，呵呵。Issuu电子版杂志很多也很棒。。。不过不能下载。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258465418#comment 134218240 Tue, 17 Nov 2009 13:43:38 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1258465418 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1255934620 给电子音乐一点摇滚的刺激，给摇滚音乐一点嘻哈的节奏，喜欢这样感觉的可以试试Big Beat。

摆脱了电子跳舞音乐里Boom-Boom-Boom-Boom的规律节拍，而是以Hip Hop的碎拍呈现，并且直接在摇滚乐里吸取灵感，感觉非常劲爽。Big Beat三巨头The Prodigy,The Chemical Brothers, Fat Boy Slim也几乎大家耳熟能详的组合。Prodigy《The Fat of the Land》，Chemical Brothers《Dig Your Own Hole》，Fatboy Slim《You've Come A Long Way, Baby》都是不可不听的经典。
另外The Crystal Method，The Cribs，The Rakes，Propellerheads，Basement Jaxx，Freestylers，Leftfield，Klaxons，Underworld的也不错。推荐The Crystal Method的《Legion of Boom》和Propellerheads的《Decksandrumsandrockandroll》，前一位给极品飞车做的配乐，后一位给Adidas和《黑客帝国》做过广告歌和原声。

这个音乐极适合飙车的时候听，还有我写论文的时候

不过偶尔也得来点小调，哈。
]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1255934620#comment 134218240 Mon, 19 Oct 2009 06:43:40 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1255934620 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248874002
要完成一件地道有旧衣质感的服装，要等十年，我想开始设计“时间”，比如设计旧衣、旧物、旧家具…… 所有可以包含“时间”的旧物件。
——日本服装设计师山本耀司

搬家之前，离别之前，分手之前，不知情的回忆总会在脑海中反复转动，收集每一个人的思念、不舍和情绪。

我在旧家留了一个 情绪留言机。
你不在，所以留话给你。如果您会来这里，麻烦您听到哗的一声之后，请留言。
告诉你我新家的电话，告诉你我新办公室的电话，
告诉你我新申请的移动电话，告诉你我的新地址，告诉你我的新生活。
搬家是为了逃避旧生活，但我却真的舍不下你。
记忆留言板的空白，最后是被填满了各式各样的涂鸦和留言
满满地，全部搬到了我的新家。

用过即弃的弹簧垫，用过即弃的保暖袋，用过即弃的寒暄，用过即弃的问候，用过即弃的虚荣，用过即弃的爱情，用过即弃的现代人抛弃物质。 凡事过了三个月（可能时间说的太长了）的保存期限，就彻底失去忠诚。世事难料，在风云不测中，新鲜感比永恒感显然更有吸引力。

喜新念旧，移情别恋。旧爱是负担，新欢是解放。旧衣只能回收、新装才有看头。旧屋繁琐太多，新家更有期待。旧的不去，新的不来。

其实所有旧的人事物还没消失，
它已经都留在随时随地的想念里······




]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248874002#comment 134218240 Wed, 29 Jul 2009 13:26:42 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248874002 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248622207 For coming year will reactivate a resolutions,adding the following:
I will stop being neurotic and dreading
I will not take any notice of some one any more.
develop inner poise and inner peace and sense of self as woman of substance
Be more confident. Be more assertive. Make better use of time.
Be kinder and help others more. Eat more pulses. Get up straight away when wake up m mornings.
Go to gym three times a week not merely to buy sweet food.
Reduce circumference of thighs ,using anti-cellulite diet.
Form functional relationship with responsible adult.
Improve English skills and exploit potentialities of fashion
Save up money in form of savings. ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248622207#comment 134218240 Sun, 26 Jul 2009 15:30:07 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1248622207 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247298066 寻找中国古代时尚生活物品，展现当时时尚潮人的生活细节，还原那时艺术与生活的风流与蕴藉。

再没有什么比娱乐更能显示一个一个民族的性格了。民族的性格在欢庆，节目，一名句话中，比通过任何一种方式都更能体现得淋漓尽致：告诉我你怎样消遣，我就能说出你是怎样的人。
实际上，它就是一系列的生活日常细节，它描写了一系列种族现象：游戏，仪式，节庆。尽管就实质而言，他们无论何处都一样，但是在每个国家，它们却有发自于各个民族共同的民族观念的独特个性。考古究源让人觉得单调乏味，不如让我们先绕过艰涩的历史问题，政治变革，从古代中国人的娱乐入手，一窥究竟。在赏味之余，也许更能悟出些不可言传的生活韵味。

生活之乐

风筝
毫无异议，最能锻炼孩子身体的一种娱乐，就是放风筝。在中国，无论何时风筝都很普及。小男孩跑来跑去，拽绳子，绕绳子，肺部尽量的新手新鲜空气，并能因此增加力量和灵活性。
在中国的北方和中原地区，人们是在春天里玩这种游戏的；在南方则是秋天玩。中国的风筝一般比欧洲的大，通过制作风筝的指块和数量来确定风筝的大小，通常这样说：“两张纸的”，“十张纸的”，“三十二张纸的”。这最后一种的尺寸，大大超过了人的身材。
风筝的形状各式各样：蝴蝶，金龟子，千姿百态大小不一的鸟儿，奇形怪状的龙；所有这些形象都被用于制造此种诱人的飞行器，一般称为“纸鸢”。
拴在这些怪物上的绳子有粗有细，随风筝的尺寸大小而不同：从很细的线到直径有几毫米的粗声不等。
在放风筝的季节，天空布满了这些人造的飞鸟，他们在湛蓝的天空里划出一道道多变的线条，投下奇幻的阴影。
传说有一天，以为放风筝的人必须暂时走开一会儿，他便把绳拴在一个孩子的摇篮上；当他回来时，风筝已经挣脱了束缚，很简单，它把摇篮带上了天，这位先生在也不可能找到孩子了。
体积很大的风筝不总是带走孩子：相反，他们经常是一些暴躁的好斗者。人们知道那些制造伤痛的寻衅者的特殊颜色，颜色能表示出突然出现在空中世界里的侵略者的特征。通常，放风筝的人也没有意识到会发生战争，但他能看到战斗着的双方的风筝。
这时，每个孩子都企图灵活的牵动绳子好让自己的风筝越到对手后面，然后钩住它。最后，其中一个孩子用娴熟的技巧，占据了优势：于是他拉动细绳，如果绳子结实，他就能拉回两只风筝，然后剪断对方的绳子，把战利品身上的伤口包扎好，于是它变成了自己的财产，而且会立刻被编入胜利者的行列。
另一些风筝更喜欢和平，它们是专为陶冶人的性情而做的，并且还会产生音乐。飞行器的正面，三根交错的线拴着一个系着几根平行线的弦，风吹动着这只人造飞鸟，会使这些线颤动，像一把天上的竖琴把琴声带向远方。然而这些小斗士们在一起斗智斗勇，在自尊心的驱使下，为争强好胜，为取得不值什么的胜利而全力以赴，确实是很有趣的场面。这种争斗从来也不会酿成流血事件。
弈棋
这种棋同欧洲摄政时期咖啡馆里常玩的那种不同。
我们的围棋一共有三百六十一个棋子，分成两营：一个白色，一个黑色。人们在一块每边有十九条道的方形棋盘上对弈。
有人人为这种棋是尧帝发明的，期盼代表天图—361颗棋子象征星斗，尧帝发明它是为了教育他的孩子们，在家里培养他们思考的习惯。同时，这也是一副军棋，代表一个战场和两个敌对的阵营，每一方都是土攻占另一方。总之，这大概可以说是一种耐心的棋，因为一盘棋要持续很久，而且每一步棋有时需要思考一刻钟或半小时。由此，棋的名字也叫“谈棋”，因为一名棋手再等另一位决定下一步棋而无所事事时，所有的时间都可以用来交谈。
弈棋的另一个别名，叫做“慎独”，此种高雅的词汇同样能体现出这种消遣的特点。
这是一种深受文人和妇女喜爱的游戏，尤其是已经从宦海中隐退的人们，更加喜爱它。树叶繁茂的浓荫下，在一块被刻在石桌之上的棋盘上对弈，落棋的声音听起来来也很富有诗意。
当人们想获得思想的清静和恬淡之时，有三种声音最为人所乐于倾听，那就是：瀑布声，林中的风声和这种对弈的棋声。
相传晋代时，有个樵夫在一座山顶上遇到了两个童子下棋；他观看他们下棋，他们则给了他一种枣一样的小水果，他退市了这些水果。结果一盘棋还未结束，他手中的斧子的斧柄却已经腐烂。他赶忙返回村庄，可那里一个人也不认识了，因为他已经离开了好几个世界之久。
历史上曾经技术过一个名叫李闹的政治家，他的性格很暴躁，然而一到下棋的时候，就完全会变成另一个样子。也因此，每当他开始发怒时，人们就向他提议下一盘棋，他的脸色就马上恢复了平静。
一天，皇帝问他为什么浪费那么多时间来下棋，本来可以多做一些更为有益的事务。他回答说，下棋能忘掉烦恼和忧愁，这对他来说比其他一切都更加重要。
人们下期一般在夏天白日，这是为了乘凉，或是冬天的晚上，那是为了度过漫漫长夜。
别以为下棋可以随便在一张什么样的桌子上都可以进行。弈棋要有相当富有诗意的环境：或者在树林里，而且间歇时还需有茶和酒。另外，观棋也是一种快乐；要求提建议，观棋不语真君子。
筷子
这里讲的不是仙女皇后手指里专为回忆梦幻世界的魔棒。这种小棒有一个毫无诗意但都很实用的用途，那就是，作为我们的助手，帮助我们给身体输送恢复体力的营养，输送人这台机器不可或缺的煤炭。
它比体操还复杂。
筷子拿在右手中：拇指和无名指握住筷子，食指和中指灵活地操纵筷子来夹取肉块和米饭。米粒虽然很小，也逃不过这双人造手指；筷子的一根保持不动，也便接受另一根筷子取来的食物。
规范一切生活行为的书《礼仪》中讲到，筷子只能用来吃菜，却不能喝汤。关于匙的重大问题，从那个古老的年代就已经解决了。筷子并不是没有什么形式的简单木棒。它们是用竹子，珍贵木材，象牙或银子制成的，约有二十至二十五厘米长，其上部是方的，截面每边十至十五毫米，其余部分是圆的；在上部的一面上刻着人物，图画和诗句。
在历史上看，这双小小的块状经常扮演着重大的角色。在汉代，皇帝同大臣共进晚餐—政治性晚宴—一位叫张良的大臣突然站起来说，“陛下的事业失败了，因为我刚求教于筷子。”而实际上，皇帝的征战计划却是遭到挫折。今天，人们依然钦佩这位政治家的策略，他知道怎样借用神的名义掩饰自己的真实意图，并能让人把合理的劝诫当做神的启示来接受。
总之，与筷子相关的历史轶事多的不胜枚举。
最后我想引用四句关于筷子的诗，来作为本文的结尾。这首诗曾激发过一位哲人的灵感。

欲请筷子之教，提前品尝甘苦；
美味出自佳肴，只是来回忙碌。
游山器
文人好游山玩水。抚琴，调香，赏花，弈棋，烹茶，听风，观瀑。如此这般的户外活动，一副轻巧的游山器：囊袋，游山器，提匣，春盛担儿。。。。。。
就像如今的背囊。风雅是需要器具的支持的。
《清平山堂话本》中曾讲到的春盛担儿，其实就是古人用的一种游山器，说简单点就是郊游所使用的便携之具。在宋代时称为游山器。明清时候，又叫提匣。郊游时用来装诸般雅具的匣子，像茶具，酒具，食具，文具等等。一般有多层，各种器具分层放置，然后一层层叠起来，合成一器，配上兼有承重和提携功能的捉手，就可以提或者挑了。如果是两个提匣，就合为一担，也即春盛担儿。
好风雅的古代文人们，很多都是能工巧匠，他们自己设计用作出游携带的文具，存放文玩。
且看看一个文人出行，在她随身携带的文具中存放的东西。“置小梳匣一，茶盏四，骰盆一，香炉一，香盒一，茶盒一，匙筋瓶一。上替内小砚一，墨一，笔二，小水注一，水洗一，图书小匣一，骨牌匣一。骰子枚马盒一，香炭饼盒一，途利文具匣一，内藏裁刀，锥子，挖耳，挑牙，消息，又修指甲刀，锉，发民等件。酒牌一，诗韵牌一，诗筒一：内藏红叶各笺以录诗。下藏梳具匣者，以便山宿。外用关锁以启闭。携之山游，似亦甚备》”（《遵生八笺》，明，高濂撰）
鼻烟壶
“无论贫富贵贱无不好之，有类于饮食睡眠，不可一日缺其事。几视为第二生命，可一日无米面，而不可一日无鼻烟。可一日不饮食，而不可一日不闻鼻？”（民国三十一年赵汝珍编著《古玩指南》）。
康熙、乾隆年间闻鼻烟风行一时，从最高贵的帝王到最底层的贫民。鼻烟是一种烟草制品，系将烟叶烘烤、去茎、磨粉、发酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。鼻烟壶是专门盛装鼻烟用的，为了便于携带，一般大小如一包香烟。从存世遗物中，顺治程荣章造的铜雕云龙鼻烟壶二十余件鼻烟壶，是最早的鼻烟壶。康熙对西方工艺品情有独钟，他吸纳了一批通晓玻璃烟壶制作和画珐琅的西方人，于紫禁城内制作鼻烟壶。鼻烟壶艺术在乾隆一朝达到极盛。玩赏收藏鼻烟壶成风，盛入鼻烟的用途渐至其次。中国传统艺术的全部技艺：绘画、书法、瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、荡匏、镶金银、嵌螺钿、贴黄等等都用在了鼻烟壶上。乾隆时鼻烟壶成了斗富显示身份的东西。
鼻烟壶之所以受重视，除了本身的实用性外，还具有著送礼馈赠、身分象征等功能，自清代发展至今虽然只有三百年的历史，因其小巧精致、宜於把玩，一直受到中西方博物馆及收藏界的青睐，成为中国近代文物的重要项目之一。鼻烟壶集结了中国雕刻、书画、烧瓷、镶嵌等手工艺技术，其珍贵性除了从形制、材质、纹饰、色泽上加以鉴别外，精致秀雅、端正匀称亦是评赏的要点之一。

爱美之心

中国女人，依然还是女人。而女人到处都是一样的。我们总是说女人诱惑我们，而不说女人统治我们。并且无论在地球的哪个地方，总是她们成为生活中“最大的诱惑”。

发式
《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。古代女子除相貌外,最注重头发的修饰。
传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”早期，女人的发型很高；人们在一个铁丝制成的模子上做起发型。后来发型渐渐变小了，到了清末甚至缩小倒很简单的形式。妇女们把头梳得跟希腊人相似，不同之处只是把头发保持光滑。在中国古代，卷曲头发从未时行过，当然，中国人的头发也不是自然弯曲的。
发髻中央插一根用金或银雕成双抹刀型，中间弯曲的很大的发夹，以便保持发型。在发髻周围插上一些小花。有时在春天，一顶芬芳的小花冠盖住发型的前部。这种纯朴的装饰是很讲究的，因而许多妇女到园丁那里预定每天早晨提供的鲜花。
另外，有位诗人写道：
云髻高耸对镜梳，
何样花儿最配颅？
妆前娇心思量好，
怀揣绣剪入花圃。
如果没有花，就在靠近太阳穴部位的头发上饰以不同形状不同材料的蝴蝶。出席隆重的仪式时，妇女头上宝石雕成的花，就取代了天然花朵。
漂亮女人的前额都很自然。只有小姑娘前额上的头发剪过，脑后的头发一般呈波浪式自然下垂，或者做成两个蛋壳状的发卷，一边一个。
妇女不戴大边帽子。出席仪式时，只有一定盔状的头冠。在不太庄重的场合，则用一条绣花的包头带，两头垂在耳边，脑后用一根带子扎好。头带中央闪烁着一颗大宝石或缀上一颗大珍珠。头带周围缀着一两串珍珠。
扇子
中国古代常用有两种扇子：折扇和团扇，后一种这里叫做屏。在春季和秋季我们用第一种，在炎热的夏季则用第二种。不难解释这是为什么，即使团扇扇风比折扇差得多，但其优点是可以充当阳伞。
一般来说，扇子的一面画着画，另一面则写着字。平民百姓买的是写好画好的扇子，而那些有身份的人则只买空白扇子，然后求名人亲自为他题字作画。有的收藏者有几百把扇子：这成了中国书法，题辞或绘画的纪念册。
人们给朋友送扇子作礼物；老是在夏天也常把扇子作为奖品，以资鼓励。
折扇扇骨的数目各异。妇女们拿的扇子一般有三十档扇骨。最普通的扇子是竹子做的；最好的是象牙的，还有蒌叶的和檀香木的。人们把扇子放进绣花的缎子套内，用一个玉环拴在腰带上。
团扇一般用绸子做成，再加上一个象牙的或竹子的柄。有时扇柄完全藏于双层布中间，有时扇布只有一层，扇柄在一侧即能看到。夫人们在玩乐的时候，用扇子扑蝴蝶，夏日之夜则以之扑萤火虫。这种时候，她们通常在扇柄的一端系上一个香囊，随着扇子摇动，香囊会散发香味。时髦诗人的画像总是扇画的共同题材：就像十三世纪大众喜爱的诗人陆放翁，被称之为“千家佛”因为他的像到处可见，他轻快而优美的诗也是家喻户晓的。
被丈夫抛弃了的妻子也有的以扇自况，就像我们在秋天里会看到的被人离弃的扇子那样。一名叫班婕妤的爱妾，开始时被汉武帝所爱，后来她发现自己被抛弃了，于是，她送给主人一把扇子，在上面写下几句诗：
新制齐纨素，
裁为合欢扇。
出入君怀袖，
常恐秋风至，
弃捐箧笥中。
后来的变化则都是处于奇思妙想。上古时代，人们只知道中国有团扇。折扇则是由朝鲜大使送给明朝的永乐皇帝的。
关于中国的扇子，也许你会觉得有点小题大做。不过，按照古罗马的说法，话语是能飞走的，那么关于风和扇子的中国人的话语，是否还能很好地留住呢？
公主牌药澡豆
唐德宗李适有个女儿为永和公主，小的时候，这个公主面色很不好，整日不好，还时不时有皮肤病。公主用遍了当时宫中的各种美容药方，均告无效。这弄得唐德宗很郁闷，堂堂公主本应如花似玉，却像个黄脸婆。
唐德宗好道，常与道士往来。有个道士见唐德宗为女儿的面子问题焦虑万分，就向公主和皇上先上了道家的一个秘方，叫“澡豆”。
其配方：
白蔹、白芨、白附子、白茯苓、白术各九十克
白芷六十克
桃仁、杏仁、沉香各三十克
大豆面五百克
糯米粉二百五十克
鹿角胶九十克
麝香十克
皂荚五个
制作有点烦琐：先将桃仁、杏仁用热水浸泡去皮，沥干；取清水３大碗，煮沸后，缓缓溶入鹿角胶，再将淘洗干净的糯米倒入，煮成稠粥。将粥摊成极薄的饼，晒干而成胶粥饼，然后将诸药（不含大豆、麝香）与胶粥饼一起捣成细末，过筛，取极细末与大豆粉和匀；另用白酒、白蜜适量加热后倒入药末豆粉中拌匀晒干，再加入麝香，密封储存备用。
永和公主叫人照做了，并且每天早上取用适量澡豆溶入温水中洗脸、洗手或浴全身。不出数日，果然面色大有改观。皮肤细腻，红润，有光泽，还带有宜人的芳香。很快，澡豆在宫廷中流行。成为唐代保养皮肤的宫廷秘方。
白芷、白芨、桃仁鹿角胶杏仁、鹿角胶、白蜜、糯米粉、大豆面都具有润泽肌肤的作用；
白芨、白附子、白茯苓、白术、皂英都具有消退黑色斑块及粉刺的作用。麝香，白酒则有增芳香，行药势的作用。各种药方中使用的大豆面，以黑大豆为最佳。
其实，澡豆种类繁多，系列的澡豆方子，堪比现在的美容护肤品全系列，有美白皮肤的，化斑点的，防治青春痘的，除皱的，使皮肤细嫩滑腻的，使身香的，还有防治皮肤病的。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247298066#comment 134218240 Sat, 11 Jul 2009 07:41:06 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247298066 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247230631 花间十六声
作者：孟晖
出版社：三联书店
《花间集》原为歌伎伶人演唱的曲子词选本，成书于公元前940年，是中国最早的词选集，其内容多为男女艳情，涉及上层妇女琐碎，休闲、奢糜的日常生活，且以女子口吻为之。本书以《花间集》和部分晚唐，五代，宋代诗词中描写十六种物件如屏风，梳子，枕头，口脂等为线索和底本，以当时的造型艺术(纸上绘画，壁画，饰品等)为参照，深入，充分，兴味盎然地探究考证一千多年前中国女性生活的种种细节，尽力再现那个遥远的年代之一角，有助于读者了解，感受中国的古代社会，也有助于理解和体会滋味复杂，褒贬不一的“花间词”。

潘金莲的发型
作者：孟晖
出版社：江苏人民出版社
《潘金莲的发型》一书分“服饰”、“饮食”、“起居”、“鉴赏”四辑，作者对古代的名物、生活细节怀着深深温情，以清丽的文笔、幽微的心思，挖掘意趣、渲染喜悦、旁征博引、乱花迷眼，又每每能以小见大。这是一本有着好名字的有趣的书，对古人的衣食住行等日常生活细节进行一番梳理考据，满足了我们“偷窥古人”的欲望又长了见识。如关于“红豆刨冰”等如今时兴的冷饮，书中考证说在宋代就有了——张择端的《清明上河图》就描绘了汴梁街头的冷饮摊，青伞下高挂着“香饮子”字样的招牌。《东京梦华录》《武林旧事》上还记载了当时的其它饮料：“绿豆甘草冰雪凉水”、“雪泡豆儿水”等，的确与“红豆刨冰”遥相呼应。读《潘金莲的发型》，很有欣赏李渔《闲情偶寄》的趣味，充分显示了古人休闲生活的情趣。掩卷而思，时尚、流行也确是一个螺旋上升的过程。

妆匣遗珍
作者: 杭海
出版社: 生活;读书;新知三联书店
银饰是明清至民国时期中国妇女最常用的饰物之一，种类繁多，数量巨大。民国以后，随着生活方式的激变及女性妆饰的日渐西化，城市妇女不再佩戴传统银饰，但在一个相当长的时期，佩戴银饰的旧谷仍然遗存于中国的乡村生活之中。近年来，随着史无前例的大规模的城市化进程，中国乡村的自然及人文环境已发生了剧烈的改变，传统的习俗日渐淡化，甚至濒临消亡。本书是写传统银饰的专著，以总结多年的收藏经历，明清至民国时期女性传统银饰。

中国古代服饰研究
作者：沈从文
出版社：上海书店出版社
服饰是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。《中国古代服饰研究》(世纪文库)依托丰富的实物及图象、壁画、墓俑等形象资料，与相关的文献记载互见发明，为三千年中国传统服饰文化的发展绘出清晰的轨迹，于此可以考见民族文化演绎的经络和各兄弟民族间的互相影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。
古诗文名物新证
作者：扬之水
出版社：紫禁城出版社
收入书中的二十六题，时代从直到明清，皆是由名物研究入手，广泛而深入地考订叙述古代士人使用的日常生活器物，以及与此相系的生活场景、生活习俗、生活情趣的源流发展史。本书研究的对象广泛，涉及古代日常生活的各个方面，但其共同的特点，均是抉微钩觉，以可以落到实处的深入、细致、精微的历史细节，烛照长久以来被遮蔽的历史的冥盲晦昧之处；在古代日常生活史的现场重构中，达到宏大历史叙事所不能企及的历史丰富性和生动性。

故宫退食录
作者: 朱家溍
出版社: 北京出版社
《故宫退食录》一书按性质归类分为十二组，大致是：一、在故宫工作与碑版书画等的鉴定，二、珐琅、牙角、雕漆、书籍等器物的研究，三、先世遗泽，四、书序，五、清宫礼俗，六、有关宫廷生活的作品(包括影片)正误，七、宫庭和贵胃演戏情况，八、四时府邸园林，九、记先贤，十、有关故宫博物院诸事，十一、京剧及一些名演员，十二、方言及饮食。内容多，是名副其实的知识宝库。记琐闻于备掌故之外，还多有风趣，是这本《故宫退食录》一书的一大特点。书中涉及的门类很多：书法、名画、碑帖、法琅、瓷器、掐丝法琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园治、明清历史、戏曲史、饮食等等，篇篇开卷有益，非常耐读。

花花朵朵坛坛罐罐--沈从文文物与艺术研究文集
作者: 沈从文
出版社: 外文出版社
本书是沈从文有关文物与艺术
研究论文集。共收录作者近50篇研究论著，包括古代镜子的艺术、谈瓷器艺术、花边、织金锦、古代人的穿衣打扮、谈皮球花、龙凤艺术、鱼的艺术等等。这些论著考证严密，论述生动，见解独到，是沈从文后半生从文学创作转向历史文物研究的成果集成。也是国内第一次结集出版的沈从文文物与艺术研究专著。

中国人自画像
作者: 陈季同
出版社: 广西师范大学出版社
在近代“中学西渐”史上，有三个中国人的著作可以说真正在西方畅销过：他们是陈季同、辜鸿铭和林语堂。三人前后相继，同属闽籍。如今辜、林二人已是人所共知、著作广被士林，独陈季同一人仍湮没无闻。这不能不说是历史研究者的一个疏忽。《中国人自画像》和《中国人的快乐》是陈季同最为重要的法文著作。尤其前一本，更是他的成名作。该书首次面对欧洲读者，从一个中国人的立场出发、对本民族的社会生活和中西文化发表看法，从而开启了中国人独立从事此种文化交流活动的先河。辜鸿铭和林语堂都曾受到他的影响。两书曾分别出过英文版。

明清室内陈设
作者: 朱家溍
出版社：紫禁城出版社
《明清室内陈设》一书分明清两卷，卷下按照宫殿、衙署、第宅分类为了更具象地说明室内陈设的历史，在作者原稿提供的50幅插图之外，编辑中又补充了更多的陈设原状和相关文物的插图，引用了《紫禁城宫殿建筑》中的部分室内透视图和四合院示意图。清代苑囿部分，则主要使用宫廷绘画中的纪实场面作为文字档案的参照。四、新增补的室内陈设插图，在图题以外多另有说明文字，目的在于为读者理解室内陈设的历史和意义提供更多的背景。

品味奢华:晚明的消费社会与士大夫
作者: 巫仁恕
出版社: 中华书局
消费在不同的年代、不同的社会所表现出来的特点是截然不同的，消费的水平和发式随着时代的特点和当时社会的经济发展有着紧密的联系。此书主要讲述了晚明的消费状况，读者能从中体会到当时的消费特点以及风俗文化。全书共有五章内容：“消费社会的形成消费与权力象征——以乘轿文化为例”“流行时尚的形成——以服饰文化为例”“消费品味与身分区分——以旅游文化为例”“物的商品化与特殊化——以家具文化为例”。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247230631#comment 134218240 Fri, 10 Jul 2009 12:57:11 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247230631 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247158983 在征战不息，崇尚武力的先秦时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射形式的同时，“饰之以礼乐”，重塑了设计竞技运动的灵魂，并将他改造成了富有哲理的“射礼”。

“射礼”是什么？在谈到这个问题前，我们先来看另一个词，“弓道”。日风韩流吹拂下的中国，许多人对“弓道”这个词都不陌生。然而，很多人不清楚，日本和韩国的所谓“弓道”，其正源是华夏中国的“射礼”。这是一种以射箭、比赛、礼乐、宴饮为载体的中华礼仪，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。当世的人们，只知“弓道”而不知“射礼”，不能不说是文明古国的一大悲哀。
我们已经把自己的东西一时的太厉害了，最后赶嘴就忘记掉这回事了。于是那些丢掉了的文化和传统，就只能邻国去找了。现在国内制作弓箭的传统已经失传，现在几乎已经没人在从事这项古老的手工艺。反倒是匈牙利人，可能是自认为是匈奴人的后裔，努力挖巨贾匈奴的文化，挖掘具有自己民族文化的东西，弓箭运动亦因此而得以发展，在一定程度上还保存了传统的制弓技艺，甚至还有很浓的中国文化印记。不光是弓箭本身，就连接触和认识最有中华传统文化烙印的射礼，人们也更多是通过认识日本和韩国的弓道，才溯源关注到射礼来。联系到端午节被韩国申遗，中医在国内式微而在西方盛行，设立的遭遇，想起来也只是寻常一景而已。
相对于射礼在自己的起源国家的默默无闻，日本和韩国弓道的蓬勃生计更叫人感慨。
弓道，是日本的古代射术在受到日本的神道教与古代中国的禅学影响下产生的。在形式上，它既继承了日本弓术的特点，又吸收了中国射礼的内容，并将禅宗中的许多理念融入其中。
所以，日本的弓道练习者所讲的很多东西，如“一射，一生也”，“射如流水”等，都可谓禅味十足，耐人寻味。“道”这个词，便是指通过学习，就能学会“作为人的正确的人生态度”“正确的心理精神状态”是重要的修炼。弓道也是一种竞技，要求“以正确的心理精神状态，通过正确的方法而战胜对手”，它的本质是追求从“战胜对手”发展而为“战胜自己”。善于借鉴中国文化的日本人，早就把这种浓厚的人文精神理念融入弓箭。战后50年的发展，也带动射箭运动演化成了和文化中非常重要的弓道，并有典雅而严整的一整套习射程式和比赛规则，形式古朴，服饰，器具都很讲究，一举一动都要求很严。虽然弓道本身的动作并不复杂，在简单之中，有着高标准高规格的要求，蕴涵着难度，也蕴涵着深刻的哲理。
弓道在日本乃至世界的崇高地位，在很大一部分是因其复杂而庄重的礼仪而来的，比如要跪着戴手套，以表示对这项神圣活动的尊重。上课前学生向老师跪坐行李，老师也要跪坐还礼。学弓道的人要特别懂得礼帽，不能趾高气扬的从年长的人面前走过，必须经过时则一定要有尊敬的的表示。前进时必须先出左脚，后退要先挪右脚，这些都是礼貌的表示。弓道练习开始前，往往有短短几分钟的意识，所有人都要求全神贯注，庄重肃穆。执弓之前，射手要面对目标，身体直立，聚精会神，已达到神情气定的状态。放射之前，也必须努力排除心中的杂念，并要认真的思考和明确射箭的目的与意义。在完成上述精神调整的阶段后，习射者仪态自然平静，动作沉稳而节奏清晰，然后才可以射箭。
人必须要敬重自己民族的文化，别人才会尊重你，这一点，日本人做到了，并为自己的弓道赢得了“东方高尔夫”的美称。唯独中国的射礼，被冷落一旁。
射礼复兴显然不是易事。作为一项已经被遗忘许久的传统，有太多因素在左右着射礼复兴的可能，也随时赋予射礼更多新的意义。如果是组建一个组织，尤其是一个为拯救遗失文化为己任的组织，很容易沦为一种单调的形式。形式复兴缓行，让我们先来认识射礼的内在精神。
射箭之时，要想射中目标，首先要“心平体正”，就是“内志正，外体直”，要求射手在体味雅乐神髓的过程中，调整心志和形体，做到内外和谐，凝神静气，飞矢中的。其次，要把箭靶当做道德目标来射，《射义》说，“射之为为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。”意思是说：“所谓射，就是寻绎。射者身份各不相同，但都应该在习射的过程中寻绎自己的志向，把箭靶作为修身的目标来瞄准。
射礼讲究内心的自省，“发而不中，反求诸己”。华夏独特的人文精神反映在射礼上，便从单纯的体育竞技活动升华为一种巧妙的道德导引方式，即华夏先民的“寓德于射，寓礼于射，寓教于射”。
显然，射礼的意义，其实不在于射的准与否，而在于射箭之时如何实现自我修炼。“如果只是想射的一手百发百中的箭，那参加射礼显然是不必要的，还不如干脆去参加奥运会射箭项目。
除了“道”的因素，射礼还有一个特点，就是注重礼仪。为什么日本的弓道让人觉得震撼？因为他们举行弓道大会的场面和仪式非常庄重，选手的穿着端庄，举止也非常优雅。有仪式和没有仪式是不一样的，比如结婚，举办过结婚典礼的人和直接拿了证书就算结婚的人，肯定不一样，那是一种出自道德上的承诺和约束。现在国内的成人礼也弄得很马虎，给你一个证书走了个过场就了事，这跟我们国内的成人礼也弄得很马虎，给你一个证书走个过场就了事，这跟古代庄重的笄礼有着完全不同的意义。
只是习惯了全盘接受西方文化的现代人，大多都把古礼当成了封建礼教，反对古礼的口号大概也有一百年了，但喊的人却未必真正了解传统礼仪的内容。跟现代礼仪相比，古人的礼仪和教化更多的在乡间日用里表现，即便是下层人民也知道要尊老敬贤，在射礼中更表现诚然的不论出身地位，尊贤尚德的精神，这样的教化，难道不比现在动辄请位名媛开门讲座上个礼仪课，或是写一本教导读者如何学会讲文明礼貌的教科书更加高明吗？
如果光凭道和礼还不能让更多人来理解射礼的强大文化力量，那还可以从最基本的层面来大成人们的这种认知。比如说，它是如何通过弓箭练习来达到健身的目的，增强儒雅书生的体质，并促进精神上的自省。在征战不息，崇尚武力的先秦时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射形式的同时，“饰之以礼乐”，重塑了设计竞技运动的灵魂，并将他改造成了富有哲理的“射礼”，成为引导民众全面发展，社会走向和平的教化之具。此外，儒家主张人类的和谐发展，所以在乡射礼中，胜利者要为失败者斟酒，失败者要用大杯饮酒。对于胜者，提示他们不得骄纵，也要有敬让之心；对于败者，饮的是罚酒，因为他们无论是技能还是德行都没有达标，需要警示，以促成自省。
《礼记射义》中记载，孔子与弟子在矍相之地的园圃中举行射礼，围观者层层密密如同墙。立司马时，孔子派子路手执弓矢延请围观者参加射礼，说：“除了败军之将，对国家灭亡负有责任的大夫，以及为了贪财而成为别人后嗣的人之外，都可以入内。”于是，大约有一半人惭愧地离去。比赛结束，将要旅酬，孔子又让公罔裘和序点邀请人就座。公罔裘说：“从少年到壮年都有孝悌之行，到了六七十岁依然好礼，不从流俗，修身以尽天年者，请到宾位就座。”于是又走了一半人。接着，序点说：“有好学不倦，好礼不变，到了八九十岁甚至一百岁依然言行合于道的，请到宾位就座。”于是，刚才留下的人又走了不少。可见，孔子赋予了射礼太多的内涵，只有有德行者，才配参加射礼。射礼中的宾，更是作为道德形象来要求人们取法，只有德行超群者，才有资格担任。也就是说，不仅是有身份地位的人才能参加射礼，就连在品格操行上，都有严格要求。所以这样一项运动礼仪要复兴，也还需从有一定经济能力和社会地位的人开始，用更现代一些的术语说，也就是先从知识分子入手，从某种意义上来说，他们是社会精英，也是意见领袖，而且是能够真正推动民族文化复兴的核心人物。
通过有识之士的努力，总算让射礼复兴展现了一些令人欣喜的苗头，像人民大学去年便举行过一次射礼，引来众多关注，此外国外也开始有一些华文学校举行相似的成人礼，甚至有人大胆提出把射礼搬上奥运会的建议，种种琐碎的信息传来，都是曙光出现的好消息。
也许不久之后，年轻人就可以再不只是泡吧，饭局，健身房来度过稍嫌无聊的休息日了。大胆幻想一下，那些可以让人彻底放松，又能从中修炼提升的射礼聚会，大概更适合我们。
期待这一天的到来。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247158983#comment 134218240 Thu, 09 Jul 2009 17:03:03 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247158983 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152933 《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

清朝李汝珍的《镜花缘》第五十回，有言：“奈近来人心不古，都尚奢华。”这句两百年前的话，拿到今天来讲，还真的很贴新世纪现代社会之时髦风气。
近年来人心既没有古人的诚实厚道，泱泱大国也没有多少人以诚信为本，更不要说具古人的礼仪与涵养。中国古代文人学者，皆精通六艺之学，讲礼，乐，乐，射，御，书，数，有雅集，琴棋书画，诗词歌赋。现在人玩派对，聚会就是吃饭，白天上餐厅，晚上去酒吧，海吃海喝，晚九朝五，一醉方休。
孔子讲：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”又说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”通过《诗》教，《书》教，礼教，乐教来培养社会精英，优游，涵养，陶冶于礼乐教化之中，提升人的品位，提高人文的熏陶和修养。现在我们却只尚物质的奢华，反过来再以奢华的物质来包装自己的品味。
可惜底蕴欠缺者，衣冠再华美亦是枉然，就如没有历史的国家，没有传统的民族一般，即是可悲，也是无奈。但我们都是乐观主义者，不相信人心真的不古，以至于社会浮华，所以开始寻找不古中之“古”，倡导古雅的新生。
当然，我们提的古雅古礼的新生，却不是表面上的复古返祖。穿着汉服，却履着拖鞋，又何为华夏衣冠？弹个琴下下棋也不能算游于艺，四书五经的简单诵读不足以养德。所谓古雅的新生，其实不在于那古旧的一枝半叶的形式回春，更是在于礼，在于心，在于涵养的培养和新生。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152933#comment 134218240 Thu, 09 Jul 2009 15:22:13 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152933 http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152874 当嵇康临刑索弹，一曲《广陵散》成绝响时，中国文人的节气尽在这七弦琴上。
几乎已经作古的琴，竟然奇迹般的延续了两千年之久。如今，它残存与音乐学院课堂和民间琴社之间。
琴和琴人自古就是寂寞的。但是，君无故不撤琴瑟。虽是高山流水知音难觅。但必有同道中人。士在，琴在。

嵇康和阮籍二人是好友，又都是才子，两人都弹得一手好琴。阮籍的母亲去世时，嵇康提了壶酒，拎了一把琴前去造访，结果阮籍大悦。嵇康曾曰“众器之中，琴德最优”。
嵇康，直性狭中，遇事便发，后皂司马相如的迫害。在刑场上，嵇康顾事日影，临刑索弹，一曲《广陵散》，声遏行云。手挥五弦，目送归鸿。只听一声脆响，弦断了。嵇康举起古琴，摔断当街，留下一句“《广陵散》于今绝矣”，然后引颈受刑。此时，弦风散尽，琴音空落。
这是中国文人的最高节气。琴在士在。
在这把七弦琴里，又如假的中正平和，有道家的清虚淡远。这七根弦把中国传统文化的博大恢弘和纯净精微尽皆收纳。圆融了中国文化所能企及的文化顶点。孔子说：兴于诗：立于礼；成于乐。
琴与士同在。“士”广义理解是中国古代的知识分子。士之兴起与春秋战国。古琴的兴起止足，以士的兴起为依托。春秋战国时期，士阶层扩大，古琴的影响逐渐增大。汉至魏晋，士的阶层趋于稳定，“通古今，辨然否”已成为士的理想特性。此时的士人们不再恪守儒家的礼制名教，世风的变化最终反映在生活情趣与生活态度上。“是时心境闲，可以弹素琴。”文人隐士们以琴来修身养性，古琴在民间极大的兴盛。
孔子跟师襄学琴，从曲到数，从数到志，最后从志到人，琴音是圣器，是礼数。空城危急之时，孔明焚香操琴，乘着琴音退去十万大军，琴音是睿智，是平和。司马相如一曲《凤求凰》，博得王孙之女卓文君与之到蜀地沽酒谋生，琴音是气度，是不羁。
在这样的文化意想之中，古人对琴自有迥异于对待一般乐器的态度，以琴为道之所寄，君子所御，不可离身。应劭《风俗通议声间》谓：“雅琴者，乐之统也，与八音.并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离.于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗.列于虚悬也。然君子虽在穷闾陋巷、深山幽谷犹不失琴。”
到宋代以后，琴，棋，书，画作为四种精致文化，渐渐成为中国文人的基本修养，即所谓“文人四事”。由普通大众趋向文人大夫及隐逸人士，成为一种“精致文化”。
在喧嚣弥漫的尘世中，几乎已经作古的琴，竟然奇迹般的延续了两千年之久。如今，它残存与音乐学院课堂和民间琴社之间。在战乱和社会变迁急剧的清末和民国年间，由于古琴本身存在的局限性，使古琴音乐濒于灭绝。不过，当时，全国各地也出现了一些琴会组织，如北京“嶽云琴会”，济南的德音琴社，上海的“今虞琴社”，长沙的“愔愔琴社”，太原“元音琴社”，扬州“广陵琴社”，南京“青谿琴社”，南通“梅庵琴社”等。而今，北京，上海，广州，苏州，杭州等地，兴起了一批学古琴的琴社。
古琴是汉族自己的乐器。其他像笛子是阿富汗传过来的。胡是从西域过来的。古琴历来是文人的修养，士大夫阶层的高尚生活方式。早几年，像整个上海学古琴的，300人都不到。而今，单是个别大琴社的学员就超过700余人。如今，琴馆内更设有古文，古琴，书画，茶艺等传统文化的交流。定期的雅集则是众人品茗，弹琴，吟诗论道的清悠时光。
然而，两千多年的文人性让古琴变得无比沉重。知音难觅更使得古琴大多只能残存在琴人自己的孤独中。
《吕氏春秋》中有这样一段文字：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
高山流水觅知音，这个流传千古的传说，在古书中多有记载，知音一词由此而来。事实上，知音在侧，觞弦共乐自古就是难觅的人生际遇，精神上超拔清越之人，更是把自己隐藏在内心的孤独中，白居易“古调虽自爱，今人不多弹”的哀叹则延续世代。
在近代，著名琴家姚炳炎，终身在一家工厂当会计。他住在福州路的一个老式石库门房子里。下了班，一杯黄酒下肚，等着邻居家人都睡觉后，姚炳炎一个人开始打谱。在临终前的病榻上，完成《琴曲钩沉（乌夜啼）》一稿的修改。
知音难觅和对知音之思的懈怠，让琴在走向高迈超越，孤清自重的同时，也走上来一条“地情境绝”之路。
知音难觅，琴人常与琴独伴，琴者从不将琴视为休闲遣性的玩物。任何附庸风雅的浮躁都将背离其宗旨要义。苛刻的传统在维持文化尊严的同时，面临的也是后继人稀的辛酸。
古琴是中国文人“以琴载道”的圣器，这把七弦琴上沉载了千百年的“琴道”，它的内涵精深厚重，以至于高处不胜寒。
当处于今天的社会文化氛围中时，古琴又面临新的尴尬。因为即便音乐学院的教师依旧沿用传统的古琴教学方式，传统古琴的韵味和格调是否能保持，也是令人怀疑的。认为学院派就不是修身养性是追求功利的观点，与认为在民间习琴就一定合乎古风，不求闻达的观点，也许同样失之于武断。
然而，士在，琴在。君无故不撤琴瑟，即便知音难觅。 ]]> http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152874#comment 134218240 Thu, 09 Jul 2009 15:21:14 GMT http://603456090.qzone.qq.com/blog/1247152874