海涛如歌

我拍了几下芬兰教育家的后脑勺

616102440@qq.com(海涛如歌) — Wed, 25 Nov 2009 03:08:23 GMT

我拍了几下芬兰教育家的后脑勺

从中国的学者不懂得什么是语文推导出中国的学者根本不懂得什么是道德与社会，所以无知地无知地骂鲁迅，吹捧孔子。就好像学者教育家无知地说我连最传统的教育理论都不懂。看来我的东西只有世界上教育最先进之国家芬兰的优秀专家们才可以懂得。因为他们近些年的实践，可以证明我的理论是无比正确的。要想等到中国的教育家、比较教育学博导、北师大教授、北师大研究生院院长、北师大教育学院院长、中国基础教育学会会长顾明远弄懂我的东西，还得等上几百万年，等到他从猿变成人才有可能。

昨天晚上才看到芬兰高中教育的材料，无不符合学习四要素理论，真正把我的学习四要素理论贯彻落实到教育实践中的国家，尤其是长时间课时制。他们2002年开始试验，而我早已在1989年试验，在2001年正式发表论文。可是顾明远统统斥之为“只看到是一个学习方法问题”，是“墙上芦苇”，是“不能拍拍脑袋想到个东西，就算个点子”。看来我这一拍脑袋，没有，或者不止拍到自己的脑袋，还拍到芬兰教育家的后脑勺上了。

最近几天才开始研究炒作了近十年的新课改，原来新课改的那些理念早已包含在我早已发表的论文之中了，从正式发表的文字看，我比他们提出新理念的时间小学要早两年，中学要早5年。轮到具体实践以及各科教学，那我可以称新课改专家都是文盲了，因为他们不懂。他们关于学科的认识是错误的，指示的教学方法是错误的。别的学科我还没有研究，起码语文学科，在这两方面是彻底错误的。他们只做宏大的东西。他们不过是把拿来西方教育的课堂模式，然后以西方的人本主义心理学知识给以解释，以此故作高深来吓唬国内的教师。胡适说做学问要“大胆假设，小心求证”，他们只能拿来西方现成的外在模式来“大胆假设”，不能钻到内在的精髓来“小心求证”。只能博大，不能精深。

全国的教育专家以及教育学者30年的科研成果，比不上我1989年后半年那几个月内蹲厕所时间的那些片刻的思考。直到现在，他们全部加起来，不及我的10%。

放羊的人都知道，一只山羊跳了崖,后面的山羊也都跟着全部跳崖。我国专家有条件出国考察，能“率先”跟着西方教育跳崖。然后他们炮制出据说是“适合中国国情的”东西来领导全国的教师“率后”跳崖。如此而已，仅此而已。

所以全国的教师跳崖也跳不了个芬兰崖，也不知跳的什么崖。可悲。

《珍珠鸟》与《黄鹂》比较阅读

616102440@qq.com(海涛如歌) — Sun, 22 Nov 2009 11:25:17 GMT

《珍珠鸟》批注

横线：主要内容

数字：珍珠鸟与我亲近的步骤

浪线：我的行为

方框字：传神词语

真好！朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。

有人说，这是一种怕人的鸟。

（批注：这是全文的线索，“怕”字从这里起跑，一直跑到“信赖，往往创造出美好的境界”。）

我把它挂在窗前。那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰，我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上，它们就像躲进深幽的丛林一样安全，1从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。

阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状的小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的2鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。

我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐3敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。

（批注：写大鸟由怕人到有一点熟悉的过程：1传声叫声；2伸出小嘴；3伸出脑袋。)

三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，1发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们有了雏儿。我呢？决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。过不多久，忽然有一个2小脑袋从叶间探出来。更小哟，雏儿！正是这个小家伙！

它小，就能轻易地由疏格的笼子3钻出身。瞧，多么像它的母亲红嘴红脚、灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的小白点。它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。

起先，这小家伙只在4笼子四周活动，随后就5在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字；一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着，跳到画框上去了。只要大鸟在笼里生气地叫一声，它立即飞回笼里去。

我不管它，这样久了，打开窗了，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。

（批注：“决不飞出去”，写大鸟小鸟从有点熟悉到信任的过程：如果去管它，将都会飞走。也算是在公共空间与我和平共处吧。孙犁的《黄鹂》就是写在公共空间人与黄鹂的关系。）

渐渐它胆子大了，1就落在我书桌上。

它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后2蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子3跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。

我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了，索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”4啄我颤动的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地5啄两下我的手指。

（批注：在我的私人空间慢慢地靠近我，与我建立了友好关系。）

有一次，它居然6跳进我的空茶杯里，隔着透明光亮的玻璃瞅我。它不怕我突然把杯口捂住。是的，我不会。

白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。

有一天，我伏案写作时，7它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。呆一会儿，扭头看，8这小家伙竟趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？

（批注：发展到亲密无间，形影不离。如梦境般美好甜蜜的关系，成为双方的另一个精神家园。）

我笔尖一动，流泻下一时的感受：

信赖，往往创造出美好的境界。
（批注：从天性怕人变化为淘气信赖，从幽深的丛林走上我的肩头。它与我到底营造了什么样的美好境界呢？只点一句便嘎然而止，言有尽而意无穷。这就是马克思和恩格斯所说的“观点越隐蔽越好，要象莎士比亚那样从情节的生动性和丰富性自然而然地流露出来，不能象席勒那样作品成为主观精神的传声筒。）

（全文批注：它的靠近，我的举动；它的胆增，我的温馨。全文一条主线索，四条副线索，简直是一部优美的四重奏。熟悉，信任，友好，亲密，可称四部乐章；由怕人到信赖，则是音乐的主题和旋律。主旋律配合四重奏，再加上那些传神写照的装饰音，演出了四部乐章。）

————————————————
黄　　鹂

——病　期　琐　事
作者：孙犁

　　
　　这种鸟儿，在我的家乡好像很少见。童年时，我很迷恋过一阵捕捉鸟儿的勾当。但是，无论春末夏初在麦苗地或油菜地里追逐红靛儿，或是天高气爽的秋季，奔跑在柳树下面网罗虎不拉儿的时候，都好像没有见过这种鸟儿。它既不在我那小小的村庄后边高大的白杨树上同黧鸡儿一同鸣叫，也不在村南边那片神秘的大苇塘里和苇咋儿一块筑窠。

（批注：好句群，好句式。）

初次见到它，是在阜平县的山村。那是抗日战争期间，在不断的炮火洗礼中，有时清晨起来，在茅屋后面或是山脚下的丛林里，我听到了黄鹂的尖利的富有召唤性和启发性的啼叫。可是，它们飞起来，迅若流星，在密密的树枝树叶里忽隐忽现，常常是在我仰视的眼前一闪而过，金黄的羽毛上映照着阳光，美丽极了，想多看一眼都很困难。

（批注：因为迷恋捕鸟这种勾当的人很多，所以黄鹂鸟很机警，飞得快，藏得深，“才美不外现”。）

因为职业的关系，对于美的事物的追求，真是有些奇怪，有时简直近于一种狂热。在战争不暇的日子里，这种观察飞禽走兽的闲情逸致，不知对我的身心情感，起着什么性质的影响。

（批注：以上第一部分，写在战争年代初次见到黄鹂鸟，并回忆童年时期残害鸟儿的勾当。毛泽东主席有句词说“战地黄花分外香”，作者看到难得一见的黄鹂，也是感到“美丽极了”。残酷的战争把人异化，难得有机遇去欣赏美的事物而获得身心自由。）

前几年，终于病了。为了疗养，来到了多年向往的青岛。春天，我移居到离海边很近，只隔着一片杨树林洼地的一幢小楼房里。有很长的一段时间，我一个人住在这里，清晨黄昏，我常常到那杨树林里散步。有一天，我发现有两只黄鹂飞来了。
这一次，它们好像喜爱这里的林木深密幽静，也好像是要在这里产卵孵雏，并不匆匆离开，大有在这里安家落户的意思。每天，天一发亮，我听到它们的叫声，就轻轻打开窗帘，从楼上可以看见它们互相追逐，互相逗闹，有时候看得淋漓尽致，对我来说，这真是饱享眼福了。（批注：轻轻二字，万不可少。妙用两个成语。）
观赏黄鹂，竟成了我的一种日课。一听到它们叫唤，心里就很高兴，视线也就转到杨树上，我很担心它们一旦要离此他去。这里是很安静的，甚至有些近于荒凉，它们也许会安心居住下去的。我在树林里徘徊着，仰望着，有时坐在小石凳上谛听着，但总找不到它们的窠巢所在，它们是怎样安排自己的住室和产房的呢？

一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在瞄准树上。
“打什么鸟儿？”我赶紧过去问。
“打黄鹂！”老史兴致勃勃地说，“你看看我的枪法。”
这时候，我不想欣赏他的枪技，我但愿他的枪法不准。他瞄了一会儿，黄鹂发觉飞走了。乘此机会，我以老病友的资格，请他不要射击黄鹂，因为我很喜欢这种鸟儿。我很感激老史同志对友谊的尊重。他立刻答应了我的要求，没有丝毫不平之气。并且说：
“养病么，喜欢什么就多看看，多听听。”
这是真诚的同病相怜。他玩猎枪，也是为了养病，能在兴头儿上照顾旁人，这种品质不是很难得吗？

有一次，在东海岸的长堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是为了讨取身边女朋友的一笑，就开枪射死了一只回翔在天空的海鸥。一群海鸥受惊远飏，被射死的海鸥落在海面上，被怒涛拍击漂卷。胜利品无法取到，那位女人请在海面上操作的海带培养工人帮助打捞，工人们愤怒地掉头划船而去。这给我留下了深刻的印象。回到房子里，无可奈何地写了几句诗，也终于没有完成，因为契诃夫在好几种作品里写到了这种人。我的笔墨又怎能更多地为他们的业绩生色？在他们的房间里，只挂着契诃夫为他们写的褒词就够了。

（批注：插叙射死海鸥的故事，补充说明打死鸟儿的事情并不是少数，并非人人爱鸟。）

惋惜的是，我的朋友的高尚情谊，不能得到这两只惊弓之鸟的理解，它们竟一去不返。从此，清晨起来，白杨萧萧，再也听不到那种清脆的叫声。夏天来了，我忙着到浴场去游泳，渐渐把它们忘掉了。

（批注：以上第二部分，养病期间欣赏黄鹂鸟成为日课，并劝告病友不要射击黄鹂的故事。中间插叙射击海鸥的故事。说明黄鹂鸟儿要么被打死，要么一去不复返。）

有一天我去逛鸟市。那地方卖鸟儿的很少了，现在生产第一，游闲事物，相应减少，是很自然的。在一处转角地方，有一个卖鸟笼的老头儿，坐在一条板凳上，手里玩弄着一只黄鹂。黄鹂系在一根木棍上，一会儿悬空吊着，一会儿被拉上来。我站住了，我望着黄鹂，忽然觉得它的焦黄的羽毛，它的嘴眼和爪子，都带有一种凄惨的神气。
“你要吗？多好玩儿！”老头儿望望我问了。
　“我不要。”我转身走开了。
我想，这种鸟儿是不能饲养的，它不久会被折磨得死去。这种鸟儿，即使在动物园里，也不能从容地生活下去吧，它需要的天地太宽阔了。

（批注，以上第三部分，鸟市上被拘系吊拉的黄鹂鸟神气凄惨。）

从此，有很长一段时间，我不再想起黄鹂。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句文章的好处。
是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。
是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。

（批注：以上第四部分，黄鹂鸟在真正的家乡方才展现出全部的美丽，并发挥出生命的极致。）

各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。
在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。典型环境中的典型性格，也可以从这个角度来理解吧。这正是在艺术上不容易遇到的一种境界。

1962年4月
（批注：以上第五部分，阐发哲理：“在一定的环境里，才能发挥这种极致”。作者是文艺工作者，所以出于职业的思维定势而联想到典型环境与典型性格的关系。鲁迅先生《未有天才之前》一文中说：“作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！。。。。。。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。）

（全文批注：黄鹂鸟虽然美丽极了，但在以捕鸟为乐的环境下，黄鹂鸟只能深藏不露，极少展示出美丽。在射猎者的枪口下，要么一去不复返，要么被打死。在虐待者的股掌之间，则神情凄惨，活不多久。只有在自己真正的家乡，才展现出全部的美丽，才发挥出生命的极致。《游褒禅山记》这篇文章，前面一半是的记叙，后面一半是议论，前面的记叙为后面的议论做铺垫，并且记叙内容与议论内容一一对应。本篇则是结尾部分简短的议论概括全文记叙的内容。） [更新： 2007-04-20 00:32]

就这一句话，暴露孔子不会教学，孔子的学生都是傻瓜

616102440@qq.com(海涛如歌) — Thu, 05 Nov 2009 15:10:23 GMT

就这一句话，暴露孔子不会教学，孔子的学生都是傻瓜

【原文】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

一以贯之，就是以一贯之，用一个基本思想或基本观点贯穿起来的。

1.曾子也并不知道“一以贯之”的“一”是什么东西？随口应答了一下，而没有追问老师。

2.其他同学当面不去问，而在课后胡乱问曾子，曾子胡乱地回答说“忠恕而已”。从孔子的基本思想以及历史发展看，曾子胡说八道，有子说得才对的，是“孝悌也者，其为仁之本与？”这才是孔子的“一以贯之”。

3.孔子也没有向学生解答他的问题。说了这么一句话，看到自己的得意门生知道了，就不管别人。这是严重的偏向个别好学生，打击一大片。把课讲成这样，真是天大的教学事故。听孔子讲课，就像让学生猜谜，他根本看不起学生，对学生不负责任。柏拉图有个谜语，是这样的：“一个不是男人的男人，看又没看见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在一根不是棍子的棍子上的不是鸟的鸟。”

4.所以说，他们都不懂教学，不懂做学问，搞得就像柏拉图的哑谜。他们都是傻瓜。曾子说得并不对。可见曾子很恶劣。仔细对比苏格拉底以及柏拉图的授课，仔细辩驳，反复论证，而且追求数学境界。

赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”伊壁鸠鲁说：“要准确地掌握细节，必须一步步追溯到整个学说。如果认清了、记牢了真正的基本思想，然后把它应用到各个方面、应用到各个特殊思想、应用到每一句话上，那就可以达到既弄清细节、又掌握大体的双重目的。一个人如果不能把一点一滴钻研的东西概括成几句话，就不可能掌握我的整个学说，不可能抓住他的总线索。”伊壁鸠鲁的话，深刻地揭示了理解的方法，现代解释学的精髓在于此。这么重大的问题，孔子掉以轻心，弟子们掉以轻心，可见孔子连做学问最基本的道理都不传授给弟子，就像猜谜一样，故意高深莫测。柏拉图要求把四种心理状态按比例排列起来。

从这话可知，孔子平时上课就像倒猪食，并不用知识背后的理性把知识贯穿起来。教师上课应该是两套，一套是知识，一套是知识背后的方法。孔子的那些学生，要么就像颜回一样愚蠢得象猪，要么比颜回还更加愚蠢。这种愚蠢，都代代流传，于是有了“书读百遍其义自见”的胡说八道。并传染给了我们。好像是哥白尼说得“世界上最有价值的知识是关于方法的知识”。素数教育不就是让学生掌握学习方法吗？三十年了，也搞不清楚什么是素质教育。30多年的教改只改师生关系模式，而不改学习方法。可是顾明远说洋思中学的课堂改革是素质教育。一个旋风又一个旋风地刮过的是教师的教技，而不是学生的学法。连个最基本的理解法都没有，何谈学法？？？

剖析孔子的课堂教学艺术，大跌眼镜率@@@@%%

616102440@qq.com(海涛如歌) — Thu, 05 Nov 2009 08:51:06 GMT

甲：大家做老师不妨学习至圣先师孔子的课堂教学艺术。
乙：难道我们不都是孔子吗？还要学啥子呀？？
丙：就是嘛，我看我们最笨的老师也都比孔子强。孔子绝不会交给学生如何思维，起码我懂得让学生积极发言。
丁：绝对精辟的见解！！回头率100%，回床率11111%，大跌眼镜率@@@@@@@@@%%%

1.若遇到学生问孔子问题，孔子一般只马马虎虎地回答几个字，然后同学们在下面狐疑好几天，叫做达到“不愤不启，不悱不发”的教学境界。

2.要么，孔子也不回答，等到提问题的同学一走出了教室，就对着别的同学大骂那些提问题的学生，比如大骂不耻上问的樊迟“小人哉”，大骂独特见解的优秀生宰我“不仁也”，“朽木不可雕也”，“粪土之墙不可朽”。

3.或者当面就骂提问题的学生，比如大骂一针见血的子路“野哉，由也”，翻译成现在的骂法就是“野驴傻愣哉”。

4.发现学生犯了错误，也不要指出，等到下课后同学们都走出教室，再与和自己相好的学生耻笑那个犯错误的学生，笑他“傻不拉几，认不清自己几斤几两”。例如与“吾与点也”的点一起笑话公西华“赤也为之小，孰能为之大”。

孔子根本就没有交给学生思维，什么“不愤不启，不悱不发”。教书就像吃饭，需要按时定量定质，让孔子一搞成了拉屎，拉屎不紧，不找茅坑。那就是好比不会赏析课文，而还要胡说八道“书读百遍，其义自见”，一骗就是上千年。结果国人读了几千年了，估计也读够几百亿个亿遍了，直到今天还鹦鹉学舌、人云亦云地粉饰《论语》是好的不得了的经典。虽然前不久鲁迅家的狂人使用英国新批评的细读法从仁义礼智信的字里行间读出原来都是吃人而不是仁义礼智信，可是国人愈加信仰那是经典，并骂鲁迅是封建余虐及汉奸以及叛徒卖国贼。直到今天全国的教师连一篇毛泽东的《沁园春-长沙》词都不会分析，而错误分析。不是什么“不愤不启，不悱不发”，实在是“不娶妻，不理发”，实在是“不会启，不会发”。

格赖埃的独目眼与汉景帝的大胾肉

616102440@qq.com(海涛如歌) — Thu, 05 Nov 2009 08:42:01 GMT

引用:原帖由 wxch 于 2009-11-4 18:41 发表
科学的世界不是一个形象的世界
——陈嘉映《哲学科学常识》读书笔记（31）。“自然这部书是用数学文字写成的”，伽利略的这一名言指出了科学的发展方向。科学的世界不是一个形象的世界。笛卡尔创建的解析几何，使得几何学本身也不再依赖于形象。代数成为数学王国的君王，图形只是数学公式的外部表现而已。
（陈嘉映：《哲学科学常识》东方出版社2007年2月第一版
107—108页）

科学的世界不是一个形象的世界，科学的世界也不是一个经验的世界，可是我们普通人恰恰生活在形象的世界里、经验的世界里，所以普通人确实不容易掌握科学，不容易形成科学精神和科学态度。科学在普通人那里，不过是个标签而已。我想教师起码应该明白，一个人（包括教师和学生）如果过于执着经验世界，如果形象思维在头脑中居统治地位，他是很难有科学的思维方式的，他徘徊在科学大门的之外。
_____________________________________________________
千古一爱：

1.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”我始终认为这是一个谜语，曾子说的是错误的，正确的答案应该是论语里的第二句话，即“孝悌也者，其为仁之本与！”即使是“忠恕而已”这句话，也是一个偏义词。古希腊哲学家毕达哥拉斯学派认为，数目的元素是万物的元素，认为整个的天是一个和谐，一个数目。这些哲学家显然把数目看做本原，把它既看做存在物的质料因，又拿来描写存在物的性质与状态。柏拉图学院门口写道：“不懂数学者请勿入内”，柏拉图对此的解释是，数学乃通向理念世界的最佳道路。亚里士多德说：“除了感性事物和理念之外，他还主张一些数学的对象，占据一个中间位置。”“我想你会把几何学家这一类人的心理状态称为了解，而不称为理解，————把了解看作是介乎理解与意见之间的东西。”托马斯-阿奎那：“哲学分为三门，物理学、数学、形而上学。”达芬奇：“人类的任何探讨，如果不是通过数学的证明进行的，就不能说是真正的科学。”马克思研究的科学领域是很多的，而且对任何一个领域都不是肤浅地研究的，甚至在数学领域也有独到的发现。马克思曾经说过:"任何一门科学只有充分利用了数学才能够达到完美的境界"。

2.马尔萨斯的《人口论》详细论述了人口增长与物质资料增长之间的关系。认为人口呈几何级数增长,而生活资料呈算术级数增长。毛泽东依据延安的经验予以驳斥。

3.今天忽然想起希腊神话中的波尔修斯来，他遇到众怪之父福尔库斯的三个女儿格赖埃。她们一生下来就长着白发，且他们之间只有一眼一牙，三人轮流使用着。之所以想起格赖埃，是考虑我国的教育队伍由三个部分组成，科研学者，民间诸葛亮，以及广大的一线教师。科研学者创作不出理论与策略，能够“述而不作”就已经是优秀的教育家；广大的教师满堂灌，干着牛马活；民间诸葛亮发明出一些几步几步教学法，风靡全国，或旋风全国。三类人都以山野里的村夫诸葛亮的某种模式为救命稻草，就像三姐妹以唯一的眼睛为无价之宝。魏书生，学者说是现代孔夫子；洋思，顾明远说是素质教育的典范。

4.康德在《纯粹理性批判》一书提到理性的两手，其实就是学者的任务。学者的任务本来是理论研究，根据理论设计出实验方案及通向目标的策略，就像毛泽东写出《中国社会各阶级分析》以及《中国革命的战略问题》。邓公说“两手都要抓，两手都要硬”，从我们的教育界的状况可以看到，抓个屁，硬个豆腐。教育家顾明远发现不了王小平的“治学三要素”的价值，也看不懂培养学生走上自学之路的《学习四要素》，还说它是“墙上芦苇”，让我“先把哪怕最传统的教育理论看懂了”，呜呼哀哉。他批判长课时制，说“需要经验证明，不是谁拍拍脑袋说了就算的”。新课程标准的科研大军更是把西方的人本主义心理学知识直接拿来送给一线教师，就像汉景帝把个整猪头送给周亚夫让他吃。周亚夫心不平，景帝心中也不平，双方都不平。"景帝居禁中,召条侯,赐食。独置大胾,无切肉,又不置箸。条侯心不平,顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰:'此不足君所乎?'条侯免冠谢。上起,条侯因趋出。景帝以目送之,曰:'此怏怏者非少主臣也!'

[转]2009年经典到变态的语录100句 (看看没坏处)

616102440@qq.com(海涛如歌) — Thu, 05 Nov 2009 01:25:42 GMT

1. 我抽的不是烟，是寂寞！
2. 别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。
3. 我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。
4. 已经将整个青春都用来检讨青春，还要把整个生命都用来怀疑生命。
5. 是这样的张总，你在家里的电脑上按了CTRL+C，然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。即使同一篇文章也不行。不不，多贵的电脑都不行。
6. 你要是鲜花，以后牛都不敢拉粪了！
7. 我以为你只是1和3中间的数，没想到你还是1和3俩数的组合。
8. 自己选择45°仰视别人，就休怪他人135°俯视着看你。
9. 你攒够四块五，我也攒够四块五，我们就可以去民政局结婚了。
10. 我爸面对我发胖一事发表了看法：没有韩红的命，还得了韩红的病。
11. 曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。
12. 现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。
13. 石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。
14. 如果你不是经常遇到挫折，这表明你做的事情没有很大的创新性-伍迪.艾伦
15. 人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
16. 只有颈部如胎儿般被扭曲的亡骸，在我看来竟如同被折断的百合花。
17. 过往的人啊不要为我的死悲伤如果我活着你们谁也活不了――――-罗伯斯庇尔墓志铭
18. 自从深发展银行推出那条知性的广告语“只想与你深发展”后，银行业内人士又自编出了更知性的姊妹篇：“光大是不行的”。
19. 马不停蹄的错过，轻而易举的辜负，不知不觉的陌路。
20. “你喜欢我天使的脸孔，还是魔鬼的身材？”“我就喜欢你这种幽默感。”
21. 梦遗落在草原上月经常挂在天上
22. 广播体操现在开始：╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗╔囧╗╔囧╝╚囧╝╚囧╗
23. “恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。
24. 这姑娘，穿的是真清凉，长的是真败火。
25. 这位姑娘，首先，我们之间有代沟，其次，你又没有乳(绿坝)沟，你说，我们还怎么交流？
26. 求最悲伤的歌？最佳答案：《社会主义好》
27. “刘惜君，你唱得太好了，我一定要把你留在10强。但是我投给曾轶可，因为你这么强，一定可以有机晋级的。”
28. 以前我不相信颠倒黑白、指鹿为马，看到余秋雨、曾轶可、莲花河畔，我相信了。
29. 电话费透支90万的判无期，撞死人的判3年；自动取款机恶意取款17万判无期，贪污几千万判10年。——精彩中国。
30. 到一寺庙，一得道高僧讲：施主捐些款吧，三百五百的都行。回答说：实在没带这么多钱，下次吧。高僧回答：可以刷卡。
31. “你爸妈要是把那十分钟用来散步该多好啊。。。”
32. 等余震的心情，就像初恋的少女等情人，既怕他不来，又怕他乱来。
33. 当时我正在和女朋友一起查资料，突然蹦出一个窗口，很黄很暴力，我们赶快灯给关了。
34. 我能抵抗一切，除了诱惑
35. 别人都说我长得天生励志！
36. 从前，有个小孩说，打死我也不睡觉。然后他被打死了。
37. 说假话总会被人揭穿,戴假发总会被风揭穿。
38. 人干点好事总想让神鬼知道，干点坏事总以为神鬼不知道，我们太难为神鬼了
39. 真不好意思，让您贱笑了。
40. 雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。
41. 骗子太多，傻子明显不够用了
42. 世界上最可怕的两句话，一句是，“我这么爱你，你为什么不爱我？”还有一句是，“我这都是为你好。”
43. 我悲哀，我用我最美丽的一面展现给他看，他看的却是远方的风景。
44. 初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。
45. 以前，世界这么乱，小女子怎么混呢；现在嘛，小女子这么乱，世界怎么混呢？——尹丽川如是说
46. 男的装女的叫人妖，那女的装男的呢？——春哥呗
47. 我有一颗水晶般的心，可他们以为它是玻璃。
48. 每个成功的奥特曼背后都有一个默默挨打的小怪兽。
49. 好女人就像汽油，一旦拥有就有动力：坏女人就像气囊，一旦用上就有危机。
50. 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
51. 人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去
52. 真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。
53. 这世界上最遥远的距离，不是天涯海角，也不是生死别离，而是我身在祖国，却不知道祖国在发生什么。
54. 寂寞就是有人说话时，没人在听；有人在听时，你却没话说了!
55. 时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有的学生都弄死了。
56. 男人的话就像老太太的牙齿，有多少是真的？！
57. 《绝望的主妇》第一集就有这样的台词：“男人勃(绿坝)起的时候是没有道德可言的。”
58. 2008太不正常了,一切都不正常!在这个关键时刻,中国男足挺身而出，向全世界证明：中国男足还是正常的!
59. 你给了我两个选择，却是一个结局。
60. 选恋人要选和自己相配的，如果不相配那也要选个自己敬佩的，如果不能敬佩那起码得选个可以交配的。
61. 你这个给过我承诺的人，最终却也只留给我一个灿烂的表情，而非灿烂的一生。
62. 城市里除了性无能的男人，就是爱无能的男人，除了这两者，只剩下，女人。
63. 他说：“你会找到一个比我更好的人。” 我微笑说：“但我不会再对人这么好了。”
64. 周迅在《如果，爱》里面有一句话说得很对，过去的意义只有一个，就是让我不想再回到过去。
65. 生存是什么?生存就是不择手段的活着。
66. 现在不玩命,将来命玩你
67. 一个人的死是一个悲剧千百万人的死却仅仅是个统计数字
68. 有的人，从他看电影的方式就能看出他人品，看文艺片时不断快进，看A(绿坝)片时不断暂停。
69. 一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面
70. 我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。。。”
71. 过去谈朋友是先问别人有朋友没有，现在得问别人是不是同性恋。
72. 不是你不笑，一笑粉就掉!
73. 俺姥姥看到电视里三分钟无痛人流的广告后气愤滴说：“这就是在告诉小年轻儿们都赶紧去胡搞吧，反正三分钟，还无痛。”
74. 教授在讲台上讲有机化学高分子：这是一个太监，我们给再他按个甲基吧。...
75. 师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……
76. 真正的流浪与漂泊是，你没有可以回去的地方。
77. 生活就像一部庸俗的法国文艺片，没有高潮，没有情色，连字幕都没有。
78. 生的伟大，死在花下！
79. 我的墓志铭：陪聊，提供夜间上门服务。
80. 带着一根烟，浪迹天涯。。。。。。
81. 我们最大的情敌，不是第三者，而是岁月
82. 我最想做你的一颗牙齿. 因为这样.至少你没有我的时候.你会疼.
83. 看到成都把公交遇难人员定为凶手，上海方面非常羡慕，他们多么想说，那幢楼是被那个遇难工人推倒的。
84. 对你微笑，纯属礼貌
85. 地铁上的广告：挤吗？买辆车吧！出租车上的广告：堵吗？坐地铁吧！
86. 我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。
87. 生命是一朵千瓣莲花，既然我拒绝绽放，那么我也就同时拒绝了枯萎和零落
88. A: 我大姨妈刚走。 B：哦，最近车票不大好买吧？
89. 4年没见到老婆了，她去年给我生了个大胖小子……真想回家看看啊。
90. 一北京人叹道：北京的地铁真挤，上周一孕妇被挤流产了。上海人不削的说：上海的地铁才叫挤，去年一少女被挤怀孕了。
91. 满以为我会死于肝癌，肺癌，胃癌或是口腔癌，不想医师告诉我已到了手癌晚期。
92. 一女的问我，她长得怎么样。我说她很纯洁，就算活到一百岁也会是个处女。
93. 史上最神秘的部门：有关部门；史上最神秘的人：知情人士；史上最权威的人：砖家叫兽。
94. “回床率”，这不得不说是个好词儿。
95. 像阴(绿坝)道般咧嘴笑起来。 —某翻译小说中的一句。
96. 答辩难度要视答辩老师头天晚上的性生活质量而定。
97. 今年的一切都不正常，惟独中国足球还算正常。
98. 就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。
99. 要搞清楚自己人生的剧本――不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
100. 人又不聪明，还学别人秃顶。

矛盾论与辩证法绝不是认识事物的方法

616102440@qq.com(海涛如歌) — Wed, 04 Nov 2009 15:44:22 GMT

矛盾论与辩证法绝不是认识事物的方法
这几天研究古希腊哲学、西方现代哲学及爱因斯坦的哲学，没看见有矛盾论与辩证法是认识事物的方法。
批判，甚至扫荡矛盾论与辩证法这些骗人的鬼话。因为中国没有实事求是的以及实事求心的哲学，没有思维学，所以就没有认识论，于是就只有氏族成员与氏族首领相斗争的矛盾论和辩证法。矛盾的精髓就是农奴向着自己的对立面农奴主转化。所以中国没有历史，停留在原始父系氏族社会不动。所以，专家学者剽来了人本主义心理学知识，但不会说给人们怎么用，教师也不会用。

希腊神话里的三姊妹共用一只眼睛。我们中国的教育人士也正是如此，近视的学者剽来西方的东西，成为学者，但不会用。土生土长的诸葛亮们发明一些方法，学者们作为墙上芦苇指示给广大的教师去唐僧取经。

工人，魏书生。初中生，钱梦龙。教育学，于漪。三个都不是学习语文的，结果都成了语文教改家，可笑啊。语文科研大军，全军覆没。被门外汉干煸了。这是为什么呢？就是孔夫子的“述而不作”起了决定性的作用。专业人士，越学习，越往“述而不作”的牛角尖的深处钻。而非专业人士却从实际出发，琢磨着怎么好就怎么办，于是新思路，新点子就钻研出来了。当代孔夫子就这样诞生了。这不是开孔子的玩笑吗？

专家学者的误区在于，误以为依靠或发挥了学生的主动性便解决了一切问题。事实上，阅读技巧与主动性，这是两回事。主动性需要发挥，技巧也需要传授。毛泽东当年反对留学生，说他们起一种留声机的作用。事实上新课改就是起一种留声机的作用，是人本主义心理学的留声机。事实上，魏书生、钱梦龙等人都发动学生的主动性，但是他们虽然统治教坛20多年，然而却没有解决语文教学的出路问题，许多全国的教师跟不上他们的步伐，认为他们不可学的人。你们大踏步地，比他们还要高标准，就解决了中国的教育问题了？？而且还口出狂言“新教改只须成功，不许失败”。这让我想起红色政权时期，瞿秋白左了；李立三呢，更左；王明呢，后来者居上，左，左，左！！！！结果，重新洗牌，长征。

千古一爱从劳动与自学的观点得出与人本主义心理学同样的教改结论。人本主义心理学从心理学研究的角度也得出教改的结论。最近看古希腊哲学，方才得知，我与西方的人本主义心理学殊途同归，都是倡导古希腊的治学方法而已。当初，动物心理学本来就是误区，人的学习怎么可以依靠动物的反映于机能来指导呢？？

从孔夫子的“传不习乎”教学模式，直接跨到西方的人本主义心理学，这是搞片面化与大跃进。耗时费力，最后未果而终。
希望全国的专家学者好好学习千古一爱，倾听千古一爱的教导。不要象教育家顾明远那样，连我的一篇普通论文都看不懂，还不懂装懂，并胡说八道。我非常知道我国专家学者的水准，就是“述而不作”的嫖客，嫖来西方的人本主义心理学知识；就是骗子，胡乱编写一些教材以学生的主动性一统天下。可笑，可恶，甚至卑鄙。如果离开外国祖宗，没有外国祖宗供他们啃老，他们都将是一穷二白的述而不作的哑巴。

“四因”与“四勿”：安排与切入

616102440@qq.com(海涛如歌) — Wed, 04 Nov 2009 15:08:27 GMT

中国家庭结构正好用原子来表示。丈夫质子，带正电，喻三纲五常；妻子中子，中子不带电，喻“三从四德”；儿子电子，带负电；其中长子是最内层电子，喻宗法家族，及嫡长子制度。
中国社会就以家庭这样的原子为最小细胞。根本就没有公民。孔子的学说就是安排原子的结构及其位置，孝道就是安排好原子的稳定结构。结婚就是核外电子形成共价键或正负键，是两个原子的关系，遵守“父母之命，媒妁之言”，属于家族，不可独立。
矛盾论及辩证法，就是以这样的原子所组成的单位为主体。很适合儒家的封闭道德，是封闭道德内斗、窝里斗的哲学。

古希腊的学说就是认识人，而不是安排人。古希腊是依靠亚里士多德的哲学“进入”，“四因”就是解剖刀和切入口。所以认识一直进入到元素，人类大进步；进入到质能关系，人类又大进步。

孔丘的“四勿”及“四毋”，就是“安排”，而不是切入。安排好氏族社会的稳定结构。所以灭绝人性，以至于发展到《24图孝》的杀子。缠小足等。
孔子的观点人性向善，怎么杀害心灵了？

人性向善，是胡说八道。希腊神话说普罗米修斯从各种动物的心中取出善与恶混合起来得人心。

人性向善，这是他出身贵族，是他向统治阶级递媚眼的婊子学说。希腊承认人是恶的，所以苏格拉底反恶倡善，以至于发展出基督教。孔丘说人性向善，结果为尊者讳，不发人之恶，父为子隐，爱有等差，毋友不如己者，可怜之人必有可恨之处等婊子哲学。

尐ńīｃ潶群<janexiaoheiqun@hotmail.com> 20:15:16
国学观点与西方哲学产生的土壤都不同，毕竟中国国情与西方国情差别都那么大
中国强调的是集体，而西方则强调个人。儒家学说虽有其缺陷，却不至于如阁下所说。如果你在中国社会行事说文，照西方哲学葫芦画瓢，恐怕路漫漫，其修远兮。

海涛如歌(616102440) 20:15:30
从苏格拉底一分为二，柏拉图道德及社会方向，发展出基督教。亚里士多德科学方向，发展出自然哲学。二者在文艺复兴后交融在一起，把西方推向文明，一直推到欧元之后的共产主义社会。

中国的婊子学者口口声声说西方文化中断了，就是不承认西方基督教的公德，就是固守中国原始社会父系氏族社会的私德及等级秩序

却不至于如阁下所说————全社会消灭好人，人们不敢真，不敢善，不敢美，提心吊胆地活着，一直烂下去，烂到人伦尽废，农民起义。既已如此，还要怎么样才叫儒家不好？

让希腊哲学作为我们的学术起跑线

616102440@qq.com(海涛如歌) — Wed, 04 Nov 2009 13:57:47 GMT

节选《新三门与旧三门》
fabiao:
http://bbs.club.sina.com.cn/thread-336-0/table-72686-7450.html

《西游记》的主题歌唱得好，其中有句歌词是这样的：敢问路在何方，路在脚下。在科学的领域，如果不懂哲学，不懂思维学，是不会在脚下白白地展出一条学术之路的。即使给展出这么一条路来，也是寸步难行的。还得走那千辛万苦的取经路，并且还会被小看做“那方之人，愚蠢村强”，被小看做“东土众生，愚迷不悟”而看不懂“无字真经”。何谓“无字真经”，或许就是古希腊哲学家所说的“心灵是安排一切的原因”吧，或许就是陆九渊所说的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”吧。苏格拉底说：“如果心灵是安排者，那就会把一切都安排得最好，把每一件特殊的事物事物都安排到最好的位置上。如果一个人想要找出某物产生、消失或存在的原因，那就必须找出哪一种存在状态、行动状态或遭遇状态对该物最好。”毛泽东主席是一个依靠自己的心灵安排祖国命运的伟人。他之所以能够达到这种境界，是因为他依靠分析哲学，分析了我国社会各阶级的状况和需求，为我国的民主主义革命确立了革命的对象、动力和目标；是因为他从革命的目标出发，设计了革命的战略步骤、方针政策和具体方法；是因为他首先在理论上达到自由，然后在策略上达到自由，最后在方法上达到自由。有了这些准备，他把战争称作是游泳。我们的教育专家，是不是也应该好好地向毛泽东主席学习，把教育玩得也象游泳一样畅快。不幸的是，“述而不作”思维思维范式使得我们达不到这种境界。在革命的历程，陈独秀“述而不作”、“唐僧取经”，犯了右倾主义错误，不能够很好地掌握革命领导权，不能够随机应变，使革命受到重大损失；李立三、王明等“述而不作”、“唐僧取经”，以百分之百的布尔什维克自居，不断地折腾微薄的力量，不得已而进行万里长征。目前，“述而不作”的我国教育学家们，从西方拿来人本主义心理学知识用之于我国的教学改革，并且声称“只许成功，不许失败”，大有当年王明们“毕其功于一役”的架势。其实，人本主义心理学知识属于师生关系模式范围里的知识，属于如何发挥学生的主动性的范围。要想使学生学会学习，还必须认真传授科学的学习方法，特别是学科的性质所要求的方法。这一点，却是新课改专家所没有想到的，或者想到而做得不好的地方。马克思说：“难道对象本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗？难道探讨的方式不应当随着对象改变吗？当对象欢笑的时候，探讨难道应当严肃吗？当对象悲痛的时候，探讨难道应当谦逊吗？”对每一门学科进行科学的学习，既要符合公共的学习方法及学习原则，还要有自己独特的学习方法，并不是发挥了学生的主动性就能胜任了的。要听懂他人说话，必须集中注意力，这是一个前提；但是如果你从来没有接触过那种语言，那你无论如何集中注意力，你也是听不懂人家说话的。进行素质教育也是这样，如果学生对于某一门学科的学习策略和学习方法一无所知，你让教师再发挥学生的主动性也是徒然白费时间的。

综上所述，要想使学术有所进步，必须学习走出旧三门而步入新三门。我们最迫切的任务就是立即展开哲学与思维学的普及，展开毛泽东主席战略学说的普及，展开对各门学科基本原理的掌握。只有在理论上和思维上自由了，然后才会设计出主动灵活的教学策略和教学方法，然后才能自信愉快地达到我们使学生能够自学成才的教学目的。当年毛泽东主席反对留学生言必称希腊，然而半个多世纪的实践证明，要想科技腾飞，要想追赶西方，不是一句“学海无涯苦作舟”就能够奏效的，还必须重新“言必称希腊”，必须让希腊的哲学作为我们的学术起跑线。不然的话，真是子子孙孙走不完的取经路，子子孙孙挖不完的隆起山。

[转](转）每个人都有自己的十字架

616102440@qq.com(海涛如歌) — Thu, 29 Oct 2009 07:26:32 GMT

第一幅漫画中有许多的人，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地朝着目的地前进。

途中，有一个人忽然停了下来。他心想：这个十字架实在是太沉重了，就这样背着它，得走到何年何月啊？！

于是，他作出了一个惊人的决定：他决定将十字架砍掉一块。

他砍啊砍

砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。

于是，就这样走啊走啊走啊走，又走了很久很久很久很久。他又想：虽然刚才已经将十字架砍掉了一块，但它还是太重了

上帝啊，请你让我再砍掉一下吧，我保证可以走的更好！

他又砍啊砍

这样一来，他一下子感到轻松了许多！

于是，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。大家看：当其他人都在负重奋力前行时，他呢，却是边走边轻松地哼着歌呢！

走着走着，谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟上没有桥，周围也没有路。这时候也没有蜘蛛侠或者超人出来解救他……他，该怎么办呢？！

后面的人都慢慢地赶上来了，他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。

他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑！

于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及。这个时候，在他的脑海里回响着一句话：曾经有一块完整的十字架扛在我的肩上，我没有好好珍惜，直到需要它的时候，我才后悔莫及。人世间最大的痛苦莫过于此啊！……

其实我们每个人每一天都背负着各种各样的十字架，在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作，也许是我们必须承担的责任和义务。但是，这也是这些责任和义务，构成了我们在这个世界上存在着的理由和价值。所以，请不要埋怨学习的繁重，工作的劳苦，因为真正的快乐，是挑战后的结果，没有经历深刻的痛苦，我们也就体会不到酣畅淋漓的快乐！
We all have our crosses to bear.我们每个人都背负着属于自己的十字架。的确是这样，漫画中的每个人，都是背负着属于自己的十字架，而当沟壑出现时，他们也正是利用自己背负的十字架帮助自己跨越沟壑，继续前进。所以我们说：

有些黑暗，只能自己穿越；有些痛苦，只能自己体验；有些孤独，也只能自己品尝。但是，穿过黑暗，我们一定能感受到阳光的温度；走出痛苦，我们一定能企及成长的高度；告别孤独，我们也一定能收获灵魂的深度！