http://622000319.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 07:06:50 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 30 Nov 2009 02:45:51 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259549151 说明：此文纯属虚构、调侃，与宗教、政治等等无关。本人对宗教尤其是基督教和佛教素有好感，无论是佛祖、菩萨，还是上帝、耶稣，都身怀大爱，普度众生，本人内心一直充满敬畏。此文中的人名虽然可能与宗教中的人名相同，但其实没有任何关联，只是符号而已。望阅读时注意。
西天取经真相（玉帝采访实录）
时寒冰

寒冰：请问玉帝阁下，您为何选派唐僧去西天取经？
玉帝：名为取经，实为反腐败。我先向你介绍一下西天取经的班子成员吧。你知道，那个猪八戒，房产商出身，在他一无文凭、二无政绩、年龄偏大，脑袋又时常进水的情况下，提拔他到基层担任领导职位，鉴于他辖区GDP增长快——其实都是兑水兑出来的，又会哄领导开心，组织上信任他，破格提拔为天篷元帅，可是，他辜负组织上的信任，公开调戏我们培养多年的青年女干部嫦娥同志，造成了极其恶劣的社会影响，天庭内外议论纷纷，是可忍孰不可忍……嫦娥与我的关系你也是知道的。
寒冰：什么关系？
玉帝：我靠，你连这个都不知道，当的啥子记者吗！
寒冰：我是弄财经的，娱乐是外行。
玉帝：也难怪。采访结束后别忘了，给我推荐一只个股啥的，你不是利益分析法挺厉害吗？
寒冰：您也弄这个？
玉帝（爽朗地笑）：我们弄这个比你在行，场子都是我下面的人派去的人开的，懂吗？无论哪只股票，让它涨就涨让它跌就跌，还用你推荐？你知道最近的A股是啥走势不？
寒冰：请指教。
玉帝（低声说）：生理行情。
寒冰：能不能讲具体点？
玉帝：你那利益分析法可以丢垃圾堆里了。你看看，从7·29大跌，一直到11月底的这次下跌，是不是基本上每次都是月底的这几天下跌？
寒冰：……汗。这几次我一到下旬就忍不住减仓，等下跌后就补进，但没有注意这一点。
玉帝：唉，一告诉你就该变化了。A股啊，你的名字叫脆弱。所以，你们炒股，其实不是炒股，炒的都是寂寞。
寒冰：那您炒什么呢？
玉帝：开开玩笑，别当真。像我这样级别的领导干部，哪能像一般腐败分子那样贪钱呢？我们不是炒股票，是“做”股票懂吗？再者，我们不炒股，直接让手下印钞票就行了，不就是看股市上串下跳的好玩么？算了，不说这个了……关于嫦娥的事情，你知道，我是比较喜欢她的……
寒冰：原来是这个。怪不得您把八戒整成猪脸呢，是要根除后患啊。
玉帝：别说这么直接么！你看他那个样子，虽然变成猪脸了，有一点悔改的意思么？！整天神气得还跟开发商似的，他还以为他真会盖楼了，丫不就是搞投机倒把么。丫整天吹自己做的产品物美价廉，我听信了，让他负责建造一个高塔，结果，丫挖了一大深井，现在，填土都填了一年了还没有填上，后来发现是把地打穿孔了！人民群众怨声载道。问他怎么回事，丫居然告诉我说图纸拿颠倒了！我靠！纳税人的血汗钱就这样被糟蹋！这些人干正事比猪都蠢！这就是我们看中并辛辛苦苦培养了多年的老同志！想想都让人难过。而且，至今恶习不改，下到凡间条件艰苦了，见不到层次高的了，连母猪都去调戏，身为一名高级领导干部，腐败堕落成这个样子，组织上很痛心啊。有时候我想，我们培养多年的个别领导干部，甚至高级领导干部，为啥连畜生都不如呢？
寒冰：您这个思考很深刻啊，玉帝！要不要来个“深入学习贯彻玉帝关于反腐倡廉重要讲话精神的通知”发下去，让各级干部学习？
玉帝：你这个小记者，看上去厚道，奸诈得很哪，你这是要制造我们领导班子的不团结啊？
寒冰：我哪里敢。那，您少提拔点畜生不就行了吗？
玉帝：您说得简单啊。官员是任命制，哪个人不任命自己的手下人呢？衣襟相连，盘根错节，而且，此前拿了人家的吃了人家的，不提拔行吗？再说，他们已经是百里挑一的人才了。唉，满眼畜生，你用谁呢？
寒冰：沙僧人看上去很实在，为何也贬下界了呢？
玉帝：沙僧是我一手培养起来的，童年时就跟随着我，我亲自封他为卷帘大将。往来护驾，出入随朝。但是，他“失手打破五玻璃”，这一国家特级珍贵文物，娘娘很生气，你知道，这个对娘娘很重要，于是，后果很严重，我顺势贬他下界，名为处罚，实为下基层锻炼，明察暗访，顺便监督唐僧。
寒冰：唐僧老实人，还用监督吗？
玉帝：你这个同志啊，不能看他表面上很老实很亲民，不仅要听其言、观其行，还要看其本质。你看看，一遇到美女妖怪他那表现，啧啧啧，生怕人家不招惹他，然后，他再严词拒绝，你以为他在跟超女躲猫猫呢？这是在累积个人资本，树立个人崇拜啊！对于这种表面上看不出缺点的同志，组织上不放心啊。再一个，一件袈裟从出发穿到回来，不换不拆洗，向我汇报工作时，几位在场的老同志被熏得送医院抢救。万一整出个猪流感啥的，怎么向人民交代？
寒冰：那孙悟空不是很廉洁、很正派吗？民间都说他是大清官、反腐斗士。
玉帝：唉，你们这些肉眼凡胎的俗人，看见人有一点好，就夸大，就忽略本质。我告诉你，人从来都是靠不住的，除非有一个好的制度。好制度能让坏人也遵守规则，制度坏了好人也变坏。公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观。
悟空本身就是黑社会团伙头头，因为开发商（当地一把手的弟弟）看中了花果山，要圈起来盖山景房，强制拆迁，老百姓上访被当地官员压住了，但没有想到遇到了“猴子帮”，黑吃黑，孙猴子占了上风，一开始是官逼猴反，还有点正当性，但后来“猴子帮”看搞房地产开发比抢劫还来钱，就到处圈地搞开发，建了很多小产权房，卖给周围不明事实真相的群众（当然，他的质量比开发商建的好多了，这一点我们是承认的）。为了收买他，组织上多次出面做他的思想工作，最多的时候，我们一次派去了60多名作风过硬的居委会老大妈，甚至请他到天庭度假，授予名誉大圣的职位，虽然只是股级却享受副国级领导人待遇。结果，他搞房地产搞上瘾了，看中了蟠桃园那块地，不花钱就要当“地王”，拦都拦不住，你瞧瞧，当开发商还真当出包天的胆子来了，被我断然拒绝。他就起兵造反。结果你知道，枪杆子掌握在我们手里，他被判处了500年有期徒刑，剥夺政治权利500年。
寒冰：他没有选举权，剥夺政治权力跟不剥夺还有啥区别吗？但他后来不是戴罪立功了吗？还亲手打死了妖精。
玉帝：就因为他亲手打死了白骨精，才把自己暴露出来！我告诉你，白骨精其实根本不是妖精，是宣传部门不得不这样宣传啊。白骨精是一个普通的弱女子，因为开发商逼迁，上访被拘留，出来后跑到了深山老林，拉起了队伍。她除了要求赔偿损失，并没有要求别的。但是，面对这样一个弱女子，悟空硬是活活打死了她，并且，打死了她的父母。
寒冰：父母不是白骨精变的吗？
玉帝：这个你也信？白干记者了你！看来我们的宣传工作还是很有效的。你想想，不这样说，就得有人承担责任，你懂吗？这是为了保护我们的队伍，培养一名干部很不容易啊。
寒冰：汗……悟空为何要这样狠？
玉帝：他是要突出自己在反贪领导小组中的地位，敲山震虎，让后面有背景的真妖怪向他行贿！
寒冰：人性啊，我透心凉。但是唐僧出手及时，马上制止了他啊，还把他赶走了，处罚非常严厉。
玉帝：就因为这个，我看透了这个伪君子。打死白骨精，符合上面的意思，他不是不知道。但是，他做得过了，凡事不能过的。他要通过这种方式，让悟空做任何事情都要向他汇报，强化个人集权，既防止悟空误伤后来遇到的有背景、有后台的妖精，确保自己不得罪人，又能通过保住这些罪大恶极，对人民犯下滔天罪行的腐败分子，讨好更高级的领导干部。这种做法城府很深啊！我原来很看好唐僧，有学历，有工作经验，吃苦耐劳，正是白骨精事件，让我看穿了这个人。
寒冰：那，你对沙僧的这种安排他们几个能看出来吗？
玉帝：我开始以为他们不知道，结果，事情的发展充分证明，他们全都知道。你比如说那个八戒，为啥当着沙僧的面还多次调戏女妖？他就是要证明，他仍然是班子的一名成员，保留着高级领导干部的本色，并没有变成不近女色的异类。沙僧向我汇报工作时，我一听就明白了，他想随时回到组织的怀抱，重新被任用。狼子野心，昭然若揭。
寒冰：八戒心机这么深啊？
玉帝：你千万别把那些肥头大耳、满脑肥肠的家伙想简单了，干正事不行，坏事坏点子可是多得很。他们的智商都用这里了，你懂吗？
寒冰：我注意到一个细节，八戒、沙僧、孙悟空、白龙马都是有过前科的，您当初为何这样组建唐僧的班子？
玉帝：腐败到这个份上，法律还有用吗？只能用这些人黑打黑了。
寒冰：这样的班子反腐，好比期待人妖生孩子。
玉帝：拜托！俗不俗啊，你在“财经郎眼”评价创业板时说过的话，在这里又说，你以为你是领导，能把前年的讲话稿换换地方又拿出来讲。我告诉你，西天取经的这个班子，名为反腐，实际上只是为了威慑一下我身边的菩萨——高级领导干部，让他们更听话更服从。
寒冰：组建西天取经专案组仅仅就是为了威慑一下吗？
玉帝：是啊，你知道，这些干部有几个干净的？你别看都一脸的慈眉善目，身边的人、禽兽下凡间为非作歹的多了，下面的人偷盗抢掠，他们在后面分赃。一旦暴露出来，他们就出面管教，装得跟好人似的，早干嘛去了？说是管教，其实就是把人领走，连赔偿都没有给被害人，更不用说依法惩处了。我讲话时就叱责他们了：谁在供养你们香火？别忘了，你们是人民养的……他们一个个头都不敢抬。我这次组建西天取经反腐领导班子，就是要告诉他们：要管好自己身边的禽兽！要懂得服从。这些领导干部，兜里捞钱足了，连我的话他们也不听了。但是，经过这一次反腐败摸底调查，通过引蛇出洞，抓了辫子打了棍子，他们现在一个个都老实了，也听话了，整个班子成员更团结了。这就是成绩，是主流。《西游记》你看过了，那部纪实文学，完美地展现了以唐僧为核心的专案组成员，精心潜伏，顽强地诱出腐败分子及背后元凶的斗争经历。这充分说明，这个班子的是经得起考验的，积累了经验，锻炼了队伍，赢得了最广大人民群众的支持，取得了很好的宣传效果，在天庭内外树立了良好的形象，一举多得啊。你还有啥问的吗？
寒冰：我听说一个花絮，唐僧历经磨难见到佛祖后，佛祖问他们：“U盘带了吗？”唐僧擦擦汗说：“没有。”然后，佛祖说：“你们顺原路返回吧，我给你们一个网址去下载。”
玉帝：这个事情啊，想想我就来气。佛祖是整个领导班子的核心成员之一，弘扬佛法，同时，兼任破邪办领导小组组长，但是，却“名为取经、实为反腐”这件事情上，配合不力，他这种做法泄露了核心机密。为什么非要给电子版？不能给纸张印刷的吗？再说了，次贷危机影响，纸张价格又不贵。你写的那本《中国怎么办——当次贷危机改变世界》打过折不是还不到30元吗？扯远了，对了，我问你，你采访我的这些内容，发在哪家报纸上？
寒冰：最近审查严，这种采访不一定能通过。我发在我的博客吧，网址是shihb.blog.sohu.com
玉帝：采访我的还不能发？你写完稿子交给天庭宣传部门，由他们把关，发在天庭机关报上吧，头版头条。对了，你第二本书写完后，别忘了给我寄一本。采访这么久，我累了，Goodbye。
寒冰：您洗洗睡吧，Bye：）
]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259549151#comment 134218240 Mon, 30 Nov 2009 02:45:51 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259549151 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546656 婚姻不是爱情结合体，而是生存共同体。
从历史上来看，二等聪明的女人玩死男人，近有林徽因，远有慈禧、武则天。三等傻女人被男人玩死，古往今来无数人，代表人物是张爱玲、杜十娘。更可悲的是四等蠢女人，连男人边都没碰着，就被玩死，白居易逼死的关盼盼就属此类。
但不管怎样，这些女人加起来，还不如一等女人聪明的零头，在这个世界上，只有一等女人实现了所有女人的梦想，和自己心爱的人白头到老相依为命。
这些女人是不会在历史上留下名字的，她们聪慧而平凡，善于隐藏在男人的身后。她们没有花招，也不会耍手段，但是她们的丈夫，却一直守护在身旁，从不逾越一步。
如果你觉得，真正的爱情都会是这样，那么你错了，没有哪种爱情是可以不经努力而保质保量的。一等女人的聪明，是她们将所有的努力，都放在了婚姻的前期——选男人上。
很多女孩子都不知晓选男人的重要性，她们觉着难得遇上个有感觉的男人，当然尽快嫁了要紧。但她们却忘了，感情和婚姻完全是两回事。
从某种意义上说，爱情其实也是一种受虐的过程，所以恋爱时，你怎么受伤都可以。但婚姻是一种享受和维持的过程，必须理智地做出选择，尽量少受伤。
这句话的意思是，你可以和任何人恋爱，有感觉也好，没感觉也好，和谁恋爱都会让你享受到快乐和受虐。但你只能选择一个人去结婚，所以婚姻，并不一定是基于爱情上的。为什么会有越来越多的女人婚姻失败，因为她们总是误以为婚姻是爱情的延续。
实际上，这个观点很错。
因为婚姻根本不是爱情结合体，而是生存共同体。从人类起源开始，婚姻的存在就是为了让人们更好地生存。所以考虑嫁人，首先考虑的要素就是，对方能不能让你活得更好更舒服。
不过这种选择，绝对不是在宣扬拜金主义。物质并不是你婚姻美好的充要条件。选择男人的第一条件，应该是控制和反控制。
在两个人的生活里，有隐性的控制者和被控制者。如果两个人都想当控制者，这种婚姻就不够稳定，两个人都愿意被控制，这种生活也缺乏前进的动力。
所以在选男人之前，要先弄明白，自己是想控制男人，还是愿意被男人控制。明白这一点，你就知道自己该选什么性格和什么家庭出身的男人。
其次，则要看对方有没有足够能力让自己生活得更好，也就是财力和生财的能力。
最后的选择是可不可以让自己“来电”，即异性间的性吸引。
做完这三个选择后，就可以列一张表格，把所有候选人都排列出来，之后用淘汰原则逐次排除，秃顶的、太老的、地域差距大的、家庭差距大的、声音难听的、学问太高的、没自理能力的……
所有的条件都可以一一采用，直至剩余最后一个人为止。
最后一点特别重要，你喜欢的男人不一定会留在你身边，只有喜欢你的男人才会一生一世陪伴你。这就是婚姻和感情的悖论了。


（文：陆琪） ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546656#comment 134218240 Mon, 30 Nov 2009 02:04:16 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546656 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546126 国务院发展研究中心宏观经济研究部部长 余斌先生一句“房地产业已成中国经济直接命脉”，这两日在媒体迅速蹿红，备受社会各界瞩目。 余斌先生在明年经济面临的七大挑战中把房地产视为第一挑战。他说，2010年内地房地产业能否保持稳定发展，将对中国经济产生直接的影响。在中国，房地产行业是与国民经济高度关联的产业，占GDP的6.6%和四分之一投资，与房地产直接相关的产业达到60个（11月23日《扬子晚报》）。
这就是说，中国经济已经被房地产所绑架。房地产在GDP中占比如此之高，在投资中占比如此之大，就决定了房地产稍有闪失和起落对经济的影响是相当大的。特别是在投资主导下的保增长中，各级政府自然会把拉动经济的产业放在房地产上，也必须放在房地产上，否则，经济不可能立竿见影拉动起来，GDP不可能立竿见影出现高位增长。这一定程度上说，中国的房地产已经在左右着中国经济。大家都在谈中国经济结构不合理，其实最大的不合理在于房地产比重太大，经济增长过分依赖于房地产行业。在中国经济保增长为第一要务的关键时期，谁都不敢得罪房地产，谁都要宠着惯着让着甚至敬者房地产。其实，不但中国经济被房地产绑架，而且社会许多方面都被房地产绑架。
地方政府特别是官员们已经彻底被房地产绑架了。地方政府特别是官员们有了GDP高增长才有政绩，有了政绩才能把官帽越戴越大，而房地产大发展那怕是泡沫式发展对GDP贡献率最大，地方政府特别是官员只有“求爷爷告奶奶”地巴结房地产商开发房地产。地方政府的税收甚至自己支配的预算外收入都得依靠出让土地和向房地产征收税金来支撑着，这是一块大肥肉，地方政府岂能放弃。甚至一些官员都依靠开发商供养着，这个利益链条和既得利益集团岂能轻易打破？
房地产正在绑架中国金融。中国金融机构在房地产里的贷款（包括开发商性贷款、土地贷款和个人住房按揭贷款）已经达到几十万亿，在这种情况下，金融机构是不敢轻易紧缩房贷政策的。否则，房地产价格迅速下跌，银行存量房贷将面临巨大风险。金融机构只有依着开发商继续增加贷款，继续给投资投机者提供按揭贷款，维持房价继续走高，这样其贷款才会安全，房产作为抵押物才不会缩水。
房地产正在绑架中国普通百姓。城市居民为一套住房耗尽三代人的积蓄。一些百姓为一套住房几乎用一生收入来归还银行按揭贷款，成为可怜的“房奴”。就一个房子问题使得城市居民幸福感全无，生活压力倍增。更有一些家庭在高房价面前只有望房兴叹，根本就不敢有买房的奢望。现在，上个世纪90十年代末期的房改房已经不可能容下下一代年轻人的结婚等对住房的需求。一个城市家庭如果有子女结婚，子女双方父母甚至三代人也不能买一套房。子女双方父母和子女三个家庭都不得安宁。房地产也已经在绑架农村百姓。现在进城务工人员越来越多，许多都打算在城市安家落户。但是，就一个住房问题使得农民工想都不敢想。在住房问题面前，农民工很自卑，自感低人一等。
因此，可以说中国房地产正在绑架整个社会。但是，在上述四方面中只有普通百姓愿意挤干房地产泡沫，希望畸形高房价尽快下降。而前三者在抑制高房价中都没有积极性。就是房地产有泡沫，也不愿意看到其破灭，更不愿意、也不敢主动亲自去刺破；就是百姓再呼吁抑制高房价，痛恨高房价，前三者也不愿意、也不敢采取切实措施。房地产泡沫一旦破灭，高房价一落千丈，导致GDP增速迅速下降，谁能负起责任？影响到官帽不是得不偿失吗？地方政府为何要自断财路？出现金融风险甚至引发系统性风险或者金融危机，事情就彻底闹大了，谁也不敢贸然为之。能纸里包火就越包越厚，反正延缓一天是一天。
房地产绑架中国社会已经非常可怕。可以说，如果不痛下决心，纵然有阵痛，也要刺破泡沫，使房价回归理性，那么，一个房地产最终将给中国社会特别是中国经济闯下一个大祸，这绝不是危言耸听。


(文：余丰慧) ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546126#comment 134218240 Mon, 30 Nov 2009 01:55:26 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259546126 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259442105 其实，在历史上，我们并不乏输入教育——尤其是高等教育——的成功经验和成效。譬如，曾经在中国大地上遍地开花的教会大学就是显著的例子。
说到教会大学，我们第一印象就是那是帝国主义文化侵略的工具。然而，事实上，教会大学是近代中西文化交流的产物，它的发展变化是近代中西文化交流史的重要组成部分。大学是培养社会精英的高等教育机构，青年学生的世界观、人生观、价值观念、行为规范、学业基础乃至初步的工作能力，大多在这里滋育形成。因此，教会大学校园内连绵不绝的中西文化的碰撞与融会，便属于中西文化交流较高与较深的层次。
迄至1949年为止，中国教会大学虽然只有十几所，学生所占比重也不过是全国大学生总数的10～15％，在当时的历史条件下，特别是在20世纪20年代以后，教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。因为，它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面，更为直接地引进西方近代教育模式，从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。
说到这些大学的特点，首先是它的先进的教育理念。相对于传统封建教育而言，教会大学是一种破坏力量，它对传统封建教育培养仕宦之才的教育理念，国家严格控制各级官学的管理体制，以儒家伦理道德的涵养为主的教学内容以及把儒家典籍作为千古不变的基本教材等等，都是一种冲击。这一点在19世纪末、20世纪初相当一段时期内得到了较充分的体现。应该说，在传统封建教育的衰败、瓦解直至被废除的历史过程中，教会大学所起的作用，总的来看，是加速而不是延缓了这个过程。而对于从19世纪60年代开始出现的新式教育的萌芽而言，一方面，教会大学所强调的宗教教育、它的试图使中国基督化的办学目标，与新教育的指向并不一致。因此，在所有聘请外国传教士担任教职的国人自办的新式学堂中都有不准传教和进行宗教活动的明确规定；教会大学为培养宗教人才而设置的课程、所采取的种种具有宗教色彩的有形、无形的举措，始终未被认同。另一方面，教会大学从一定意义上讲，又是被视为西方教育的移植体，对于一切有志于学习西方、改革封建教育、培育人才以图民族独立国家富强的志士仁人而言，教会大学在诸多方面又具有示范、导向和借鉴的意义。
其次是它的实践性。我们可以看到，中国教会大学尽管一般规模不大，但大多办得有自己的特色，特别是在农学、医学、女子高等教育方面具有领先地位与较大贡献。它不仅通过自己培养出的专业人才、而且还通过在校师生的专业实践，直接在若干领域为中国的现代化作出重要贡献，如金陵大学的农业改良与农村调查，燕京大学的新闻学系与社会学系，华中大学文华图专的图书馆专业，东吴大学的比较法学，圣约翰的商科等等，在社会上都有出色的表现。
最后是它的自由度。中国教会大学由于它的特殊地位，在一个较为封闭的大环境中形成了若干个较为开放的小环境。与国立大学相比较，教会大学的中国师生与西方文化乃至西方社会有较多直接的接触，思想比较活跃并且享有较多的自由。同时，也由于更为经常直接感受某些外国势力如政治、宗教、种族偏见的刺激，比较容易触发民族反抗情绪乃至滋生革命思想。所以，历次反帝爱国运动与民主革命运动，都有大批教会大学师生积极参加，有的教会大学甚至成为爱国民主运动的重要据点。从这个角度来看，教会大学史对于研究近代中国政治史、革命史也有一定意义。
另外，教会大学还成为我们与外部世界的一个窗口。近代中西文化交流史，是一个双向对流的运动过程。中国教会大学既是基督教文化与近代西方文明的载体，同时它又处在东方传统文化环境与氛围之中，因而不可避免地要逐步走向本土化、世俗化。中国教会大学的发展，归根到底，还得取决于它对中国国情与社会需要的适应能力。许多长期在中国教会大学工作的西方教职员（包括一些传教士），也不可避免地要受到中国文化的熏染，在不同层次与不同程度上吸收中国文化，并且将其带回西方故土。所以，对于有些西方人来说，教会大学又是一个观察、了解中国文化与中国社会的不大不小的窗口。
正是因为教会大学有这些特点，所以他们在中国的教育实践中取得了重大成就。我们不妨以名扬中外的清华大学为例。清华大学是我国著名高等学府，在它的发展过程中，曾有4位校长（周诒春、曹祥云、严鹤林、赵国材）是圣约翰的毕业生，人们甚至戏称清华为圣约翰的“殖民地”）。在20世纪20年代收回教育权运动之后，教会大学先后向中国政府立案，由中国人担任校长。这些中国人校长绝大多数都有在教会大学学习的经历，如吴贻芳（毕业于金陵女子大学）、王世静（毕业于华南女子文理学院）、刘湛恩（毕业于东吴大学）、韦卓民（毕业于文华大学）、陈裕光（毕业于金陵大学）、张凌高（毕业于华西协合大学）、陆志韦（毕业于东吴大学）、林景润（毕业于福建协和大学）等等。他们当中有的人担任这些大学的校长达20多年，如吴贻芳之于金陵女子大学、陈裕光之于金陵大学等，为这些学校的发展呕心沥血，贡献出毕生的精力。此外像我国著名幼儿教育家陈鹤琴（圣约翰大学）、著名教育家孟宪承（圣约翰大学）等均有在教会大学学习的经历，孟宪承还曾在圣约翰大学工作过相当长时间。
这里有必要专门介绍一下圣约翰大学。这所大学前身是1879年美籍犹太人施约瑟创办的上海圣约翰书院，1896年即改组成沪上唯一高等学府，是中国首个全英语授课大学，以“光与真理”为校训。它早在1905年就在美国华盛顿州注册，办的教育比美国还要美国化，有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称，学生多是政商名流的后代或富家子弟。这所牛气冲天的名校直到1947年才向国民政府注册，是最晚向中国政府注册的教会大学。圣约翰大学创下了民国教育的多项第一，尤其是在体育教育上遥遥领先。比如拥有中国第一个现代化体育馆，举办了中国第一次校园运动会。毕业于圣约翰的林语堂就是位体育健将，曾经在学校创纪录地一次上台领奖四次。多年后他仍对母校的体育教育津津乐道：“倘若说圣约翰大学给我什么好处，那就是给了我健康的肺。我若上公立大学是不会得到的，我学打网球，参加足球校队，是学校划船队的队长。”圣约翰除了培养像林语堂这样出色的高材生，还有张爱玲、邹韬奋、顾维钧、宋子文、荣毅仁、刘鸿生、贝聿铭、施肇基……一大批影响时代的学生。随着毕业生一批批进入社会，为母校赢得了斐然的声誉。
此外，比如燕京大学的社会系和新闻系，齐鲁大学的农科和医科，圣约翰大学的外语和医学，岭南大学的教育、商科及社会科学，之江大学的建筑、土木工程，以及沪江大学的化学……一大批影响时代的学生。随着毕业生一批批进入社会，为母校赢得了斐然的声誉。
这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认，有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习，有的则只需补修30个本科学分就可。无疑这些教会大学使中国高等教育与西方的差距一下子缩短了几百年，它们中佼佼者的水平接近了同时代欧美一般大学的程度，已成为中国高等教育的一支重要力量。
总结这些教会大学的成就，我们起码可以得出一下几点：第一，这些大学促进中外高等教育间的交流与合作，成为中西文化交流的桥梁 教会大学是基督文化与现代西方文明传播的载体，它输入西方文化，成为西方文化的传导者，它把西方资本主义的思想文化、价值观念、生活方式输入到中国，不但对中国教育的进步，而且对中国整体社会的近代化都产生了一定的促进作用，加速了国人对西方文化世界的了解。同时，它又将中国文化介绍到西方，成为中国文化西传的媒介。第二，为近代中国工农业的发展和社会服务培养了许多宝贵的人才，一定程度上加速了中国高等教育的近代化历程教会大学在其存在的几十年中为中国社会培养了各类人才，他们活跃于社会的各个行业，为旧中国的政治、经济、文化和教育事业的发展做出了巨大贡献。如燕京大学1924年创办的中国第一个新闻专业，高质量毕业生受到国内各大新闻媒体的青睐；协和医学院围绕高标准、高质量，经过严格的淘汰，培养出一批拔尖的医学人才，如建国以前国民政府医药卫生部门的高级官员大多系协和出身。第三， 为中国高等教育的建立与发展提供了一定的物质基础和许多可供借鉴的宝贵经验。由于教会大学在向中国政府立案注册前，必须进行财政预算，而且在图书馆、实验设备、系科数量和类型以及教师资格等诸多方面都有一系列的最低标准，这就促使教会大学的实力得以加强。同时，由于教会大学大多受到西方资本主义国家的支持与保护，使得它们在战争年代免于遭到毁灭性的破坏，这显然是对中国有限教育资源的有益补充。同时，教会大学还将西方的办学模式、教学内容、人才培养、适应社会等许多方面带到中国，这为中国的近代高等教育提供了崭新的内容，使我国高等教育教育在起步阶段就有许多宝贵的经验可以借鉴。
今天的中国，正在走向民族的伟大复兴。吸取全世界各个国家的优秀科技文化，乃是这个进程的必由之路，而这条路的终南捷径，勿庸置疑，就是大量引进其先进教育——对外国开放教育，势在必行！ ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259442105#comment 134218240 Sat, 28 Nov 2009 21:01:45 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259442105 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259441992 请大家注意其中的关键信息，即流感阳性标本中，甲流占9成以上。这等于是个抽样调查，我大学学了两年概率论和数理统计，只要样本足够大，抽样足够随机，就可以接近总体状况。由此得出结论，甲流已经占到目前严重到需要去医院就诊的流感患者的90%以上。事实上，广东省卫生厅厅长姚志彬已经指出，流感就诊病例超9成是甲流。
中国工程院院士、广州呼吸疾病研究所所长、省甲型流感临床专家组组长钟南山早就指出：高峰时我国将有1.3亿－2.6亿人感染甲流，占总人口的10%－20%。这绝非耸人听闻，此前已经专家对媒体估算，目前已经有1000万以上的中国人感染了甲流。
钟南山院士在11月19日接受媒体采访时表示：有些地方重症肺炎病人死了不检测，当普通肺炎就不管不问，卫生部公布“全国甲流共报53例死亡，我根本不相信！”钟南山院士公开质疑卫生部的官方数据，顿时成为媒体和网络的热门话题。第二天卫生部立即回应，卫生部办公厅副主任、新闻发言人毛群安表示：“他（钟南山）说的我也不信。”又说：钟南山院士发表的言论引起了社会公众的关注是好事。若能提供哪个地方瞒报，卫生部肯定有办法处理。怀疑数据要有确切的信息提供给卫生部。明显是看不惯钟南山院士的言论。
卫生部既然表示严禁各地瞒报、谎报、缓报，但事实又如何呢？据11月21日《新快报》报道，有一家三口连续高烧几天，为了求证自己是否患上甲流，辗转于三家医院，结果都被医生以“没必要”为由婉拒，想知道得了什么病，医生又含糊其辞。据记者调查，类似情况在很多医院都存在。
既然广东省卫生厅厅长姚志彬已经指出，流感就诊病例超9成是甲流，那么甲流筛查检测存在大量的漏洞，可能90%以上的甲流感染者都没检测出来。医院不再筛查发烧患者是否感染甲流，就让未知病因的患者在发热门诊混合候诊，恐怕没有感染甲流的患者去过医院也会因此感染。
在全国各地都存在这种情况，上海市第六人民医院奉贤分院（上海市奉贤区中心医院）也是如此。当患者主动提出想检测是否甲流，也被医生拒绝。这已经成为全国各地医院的潜规则，所以才造成全国报告的甲流感染者数量如此之少。
有医生透露谜底：不论甲流和普通流感，只要是轻症，治疗方式相同，所以没必要化验。对此，广州市疾控中心主任承认这确实是防治原则。他认为筛查甲流成本大，不值得，而且样本太多，机器忙不过来。既然如此，那么所谓加强防控甲流，全是一句空话了？其实说穿了，真正的原因是：在各地卫生部门领导看来，甲流感染者多了，岂不是该地区甲流防控没有做好，就没有政绩了。
其实，甲流并不可怕。在美国，甲流的死亡率，低于普通流感的死亡率。只是最糟糕的是现在这种拒绝自愿检测，造成交叉感染，是对公众健康的极端不负责任。现在不是一个隐瞒真相的时代了。

文/周筱赟 本文转自：天涯社区 ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259441992#comment 134218240 Sat, 28 Nov 2009 20:59:52 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259441992 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348236 现在的高中教育，其主要职责不是让学生成为“人”，不是培养学生全面发展的能力，不是培养他们解决问题的能力，而是培养他们“群殴”技能。老师们都会对他们说，能进重点大学的机会就那么一点点，名额就那么少，你们不努力，就进不了。所有整个学校成百上千的高中生都为了那仅仅几个名额的重点大学而“群殴”，谁技高一筹，谁就赢了那张入场券。这样的高中教育是最失败的教育，也是全世界最差劲的教育方式。“血肉横飞”的高中生活过后，这些拿到入场券的天之骄子们却开始了“无聊透顶”的大学生活，最终变成“半成品”被推向社会。
我们的中学职责所系，也不是为大学培养学生。中学教育应当对社会负责，而非对大学负责。中学教育是为了培养“人”——人格健全者。
　　遗憾的是，许多议论迷失在斑驳丛林里，尽管不乏精彩，却忘了这最基本的一点。
　　太多的关注投向北大，太多的议论围绕大学，可是别忘了，这不是打扑克“进贡”。我愿意相信北大的初衷是为了在中学和大学之间建立良性的沟通渠道，但北大的强势至少在客观上抹煞了此点。39所中学错误地把自己定位于向北大“进贡”，公众也机械地把这项改革尝试单纯置于大学的逻辑里加以理解。
　　这样的现状恰恰反映了当下中国社会里中学定位的尴尬乃至误区。中学教育的目标，甚至是唯一目标，被限定于为大学做准备；中学生学业的标准，甚至是终极目标，在于进大学、进好大学。这样的定位，与片面鼓吹高等教育毛入学率如何如何，在逻辑之荒谬上是衔接的，在认知之粗浅上是一致的，在影响之恶劣上是相同的。
　　殊不知，中学作为人生观奠定和人格形成的关键期，具备独立的价值，乃是“人”的教育中重要一环，其承担的功能远超“大学预备”一项。
　　中学可称为社会之预备。80余年前，北京高等师范学校(今北京师范大学前身)教授林砺儒兼任高师附中主任(即校长)的演说《我的中等教育见解》中，批驳了中学教育不过是通往大学的一道桥梁这样的谬见。他提出，“中等教育其自身就是目的，决非为将来某种专门之准备”，所以，“中等教育的任务就是引导少年人格之放射线到各方面去。例如文学的陶冶，并非要把少年立刻造成一位名家，也不是准备将来卖文讨饭，乃是要引导他的人格的活力往文学方面去。科学的陶冶也不是要养成科学家或准备做农工，乃是要引导他的人格的活力往科学方面去。艺术的陶冶也是一样的理由……我认定理想的中等教育，是全人格的教育，决非何种职业之准备……若有人问我中学毕业生做什么，我就说也不为士，也不为农，也不为工，也不为商，是为人：也可为士，也可为农，也可为工，也可为商。”
　　而今，北师大二附中及其曹校长也在这份备受关注的39校名单中。前辈校长一席话，或可为鉴。
　　学者傅国涌痛感当下中学理念的失落。他认为，中学自身须有清楚的定位，它不是通往大学的输送带上一个机械的环节，不是大学生生产流水线，而应让每个学生的人格得到陶冶，知识得到训练，视野得以开拓，即使不再升学，作为一个人，其现代文明素养，其对世界的认识，对社会人生的理解，也都在这个阶段初步得以成型。
　　曾有评论指出，一个人在中学阶段所读到的东西，会融进生命，化入血液；而到了大学阶段、成年以后读的，往往只能作为知识存在。
　　再次遥想林砺儒。1924年他曾对全校学生有过一次演讲，其中讲到德国哲学家康德的三大律令中，最重要的一条就是把人人都看作目的，不要看作手段，并认为这是伟大的发现。今人于是感慨：校长对着中学生大讲康德哲学，不知该慨叹教的人水平高呢，还是听的人程度深。
　　中学乃是固本，大学像是修行。修行需先固本，但固本绝非仅为修行。如今我们不断弱化中学的功能，把“全人格”强行纳入升学的狭隘轨道，这既是矮化中学，也是矮化大学。其必然的恶劣后果，就是矮化整个社会。究其根本，在于这样矮化了“人”。
　　学者丁学良的一番话颇有见地。他据对香港各大学的观察得出一句大白话：一天到晚改革大学是不行的，还得改革我们的中学教育，一环套一环。
　　所以，请自今日起，恢复中学的气度和中学的尊严。也请公众，把你们的目光和关切从北大、从大学更多地投向中学。
　　当然，以上所论诸项，都是以中学的水准为依托的。于是又想起民国时天津耀华学校校长赵君达。他是哈佛大学的法学博士，回国后先为北洋大学教授，但一直有志于基础教育。耀华学校创立后，他辞去大学教职应聘为校长，希望按自己的意图办一所完整的中小学。时人多折服于他过人的胆识和理想主义。
　　耀华中学及其任校长也在39校名单之列。前辈校长的追求，或可为鉴。 ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348236#comment 134218240 Fri, 27 Nov 2009 18:57:16 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348236 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348159
　　弗朗斯·德瓦尔、艾略特·索伯、戴维·威尔逊、肯尼思·威斯和安·布坎南这些动物行为学家通过研究发现，动物的社会生活远比我们想象的要丰富。合作、关爱与竞争、残忍一样，塑造了生物进化过程的每一步。个体形成了错综复杂的网络，大量的行为规范有助于它们彼此相处，使它们维持着大体上亲密和平的关系。正如华盛顿大学圣路易斯分校的人类学家罗伯特·苏斯曼和他的同事保罗·加伯、吉姆·切弗路德于2005年在《美国自然人类学杂志》（AmericanJournalofPhysicalAnthropology）上发表的论文所言，在许多非灵长类动物中，九成的社会互动都是亲和性的而非竞争性的。此外，群居动物生活在一个由互动规则所构架的团体中——依据具体情况，行为也有“正确”与“错误”之分。

　　动物之间不仅存在着这些行为准则，还存在着 “好的”亲社会行为和亲社会情感，比如包括公平、移情作用、宽恕、信任、利他行为、社会容忍度、正直和互惠行为，它们构成了那些准则的基础，并且有助于那些准则的维持。

　　进化生物学家马克·考夫和生物伦理学家杰西卡·皮尔斯在他们的新作《荒野里的正义——动物的道德生活》（WildJustice:TheMoralLivesofAnimal）中，把道德定义为一系列相互关联的、顾他性的行为，这种行为对于社会互动起着促进和调解作用。在许多动物中都存在这些行为模式，甚至有可能还包括鸟类。

　　了解社会法则在动物中间是如何具体运用的最佳方式，就是观察它们的玩耍行为。科学家对于群居犬科动物（比如狼、山狗以及家狗）的玩耍进行过仔细的研究，这类行为很适合用来观察公平游戏在动物中的作用机制。

　　尽管玩耍是一个轻松的活动，但也是一件非常严肃的事情；动物的玩耍过程，就是不断理解和遵守行为规则、交流公平竞争意图的过程。它们不停调整自己的行为，仔细监督玩伴的行为，密切关注对于既定行为规范的犯规行为。动物之间公平竞争包括四个基本层面：邀请在先，诚实、遵守游戏规则以及承认自己的错误。如果竞争的规则受到侵犯、公平性受到破坏，玩耍也就无法进行下去。

　　通过对年幼的家狗以及它们生活在野外的亲戚——山狗和灰狼进行的仔细研究表明，行为规则在游戏过程中扮演着重要角色。马克·考夫和他的学生对这些动物个体的玩耍录像进行了仔细的分析，结果发现这些年轻的犬科动物为了避免玩耍升级为打斗，会对社会性游戏进行仔细的协商，使用特定的信号和规则。

　　狗在玩耍的时候，会做出咬、骑在对方身上以及身体碰撞等动作，但这些动作同样会出现在打架和交配过程中。为了避免出现误解，动物必须明确表达出自己的意图以及诉求。

　　犬科动物在邀请同类一起玩耍的时候，会做出“鞠躬”的动作。鞠躬的时候，它们趴下伏在前肢上，有时候还会叫、使劲地摇尾巴，一副迫不及待的表情。由于犬科动物的鞠躬是高度类型化的行为，不存在变化，所以这个邀请的姿态不会遭到对方的误解。马克和他的学生仔细研究了数百个鞠躬姿势，发现除了因为身材大小不同而略显差异外，几乎所有的姿势都一样——无论是在不停鞠躬的时候还是玩耍过程中的鞠躬。每次鞠躬的持续时间非常短，只有约0.3秒。鞠躬之后又做出威胁性动作（露出牙齿和吼叫），导致对方屈服或者避开的只占两成不到的比例。年幼的山狗比年幼的家狗和狼更具进攻性，所以更看重竞争的公平；与这些亲戚相比，它们鞠躬的含义更为明确。

　　鞠躬是传达诚实和信任的信号。破坏信任的动物往往受到群体的排斥。比如在家狗、山狗和狼群中，破坏公平竞争的个体在发出邀请后，往往得不到回应，或者受到群体其他成员的孤立。马克在美国怀俄明州的大提顿国家公园长期对山狗进行田野调查，他发现那些不遵守公平规则的山狗由于没有与其他成员形成强大的社会联系，最后往往不得不离开群体。所以，这些不合群的山狗比那些拥有强大社会联系的同类有着更高的死亡率。

　　在玩乐的时候，动物会做两件事来营造平等、公平的气氛：自律和角色颠倒。自律发生在个体的行为模式有可能造成伤害的时候。比如山狗在咬玩伴的时候会控制力度，这是因为山狗幼犬的皮很薄，咬得劲太大会造成对方的尖叫。成年狼一口下去每平方英寸的压力可以高达1500磅，所以必须得控制力道。优势动物在角色颠倒的玩闹中，会做出真正发起进攻时通常不会做的动作，比如一只领头的狼在打架的时候不会肚子朝上躺着，以免受到攻击，但在玩耍的时候却会做出这个动作。

　　跟人一样，有时动物的玩闹也会过火。如果发生这种情况，犬科动物会通过鞠躬的方式道歉，从而控制局面。比如，鞠躬有可能传达的意思是：“对不起，咬得劲太大了，我不是故意的，我们还是继续玩吧。”为了让游戏继续进行，个体需要原谅那些犯规的动物。但在不同的年幼犬科动物中，同样存在差别。为了不被误解，具有高度进攻性的山狗在咬之前或者之后，鞠躬频率比家狗和狼要高出许多。

　　在一起玩耍的动物要求玩乐的参与者是自愿加入，而且不会在玩耍过程中吃掉另一方或者打架或者试图交配。当上述预期没有得到尊重时，其他一方就会感到缺乏公平。举例来说，年幼的山狗和狼感到不公平的时候，就会终止游戏或者避开那些邀请它们参加游戏却又不遵守规则的同伴。背叛者以后会很难找到玩伴。

　　苏黎世大学的恩斯特·费尔和美国明尼苏达大学双城分校的安东尼·佩莱格里尼一直在研究儿童的玩耍行为，他们发现指导玩乐的基本公平原则以及平等的本能在童年的早期就已经出现。无论是儿童还是动物幼崽，通过玩耍学到什么是正确的玩法什么是错误的玩法，以及对公平原则的侵犯会造成什么样的社会影响，比如受到排斥。这些认知构成了他们在成年后对于公平态度的基础。

　　人和动物在玩耍时根据行为准则在行事方面表现出了惊人的一致性。因此，科学家相信，动物跟人类一样，也是具有道德智慧的。许多物种都进化出了道德，而人类道德的一些特性，比如用语言进行表达以及强化社会规范，不过是对人类所进化出的特有的行为模式所进行的修正。

　　无论是在哲学传统还是科学传统中，虽然都认为动物的亲社会行为或许揭示出人类道德感的进化根源，但动物没有也不可能具有道德，因为它们缺乏作为道德行为基本构成的一些能力，尤其是依据价值观进行自我反省的能力。人类的道德与动物的“道德”之间的区别主要在于：人类的道德标准具有更大的普遍性，以及理性自觉意识更强。的确，人类的前额叶皮质——大脑中负责判断和理性思维的部分——比动物的大，而且进化程度更高。

　　传统观点认为，人类的道德始于穿衣与流泪。但人类的道德不同于动物的道德 （或许在一些方面进化程度更高）并不能说明动物没有道德。虽然人类的道德不同于动物的道德，但两者之间存在大量的重叠。在认知神经科学和道德心理学领域的最新研究表明，人类的道德或许比西方哲学传统上所认为的要更具“兽性”。许多研究人员都发现，人类绝大多数的道德行为都是在潜意识下发生的；在社会互动中，理性判断和反省其实并没有起到太大作用。

　　对动物道德的研究是一个新的研究领域，其意义在于，使得人类了解动物社会之所以如此成功、如此引人入胜的原因所在，也会激励人类重新检视对于人类道德行为的种种假设。如果我们能摈弃偏见，就能更好地了解我们自己，了解那些与我们共享这个星球的动物。


文/伊武藤 来源：经济观察网 ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348159#comment 134218240 Fri, 27 Nov 2009 18:55:59 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348159 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348084
　　欧盟常任理事会主席和欧盟外长的选择过程，是一幕典型的欧洲式场景，根植于力量对比的现实之中。那些大国希望欧盟能够拥有一位更强势的领导人，他应该在国际舞台上拥有崇高的威望和果决的魄力，以使欧盟在这个日渐远离 “欧洲中心”的世界上发出更为强有力的声音。小国、尤其是那些在2004年之后才加入欧盟的东部国家，则认为欧盟事务基本上已经为大国操控，那么这两个新设立的位高权重的职务，理应也让小国分一杯羹。

　　大国思路的难处在于，除了英国前首相布莱尔之外，欧洲很难找到一个更为强势的前领导人，但布莱尔的强势的表现之一却是，他甘愿冒欧洲分裂的风险，与法德轴心作对，在2003年的伊拉克战争中坚定地与美国的布什总统并肩站立，维护两个“盎格鲁－撒克逊”国家的神秘关系。所有人都应该能猜测到，正如一位法国领导人永远都会维护欧盟的农业补贴政策一样，一位英国的领导人永远都会反对欧盟与大西洋(17.31,-0.11,-0.63%)另一边的美国过度远离。在这种情况下，法德两国似乎愿意偏向那些中小国家的考虑，而这个时候比利时首相范龙佩就成为了一个更好的选择。范龙佩在国际上并没有显赫的声誉，只以用弗拉芒语写日本俳句的爱好而著名。但德法两国 “包办”欧洲事务的局面仍让许多小国感到不安和焦虑，在这一点上它们又与英国取得了一致。于是整个欧洲的政治就显得像是一个万花筒。

　　欧洲政治版图上林立的不同派别增添了这场争斗的复杂性。目前在欧盟大多数国家掌权的中右翼党派希望新的“总统”职位能反映这样的政治态势，也就是说他们希望有一位像范龙佩这样的保守的、经常强调欧洲基督教特性的领导人。如果是这样，外长的安排就必须反映出中左派的利益，而他们已经将意大利前总理达莱马奉为旗帜，但达莱马早年参加共产党的经历、以及他时常流露出的反美与反以情绪，则可能激发外界的反对声音。总之，无论欧盟在最后做出什么样的决定，尽管从外表来看欧洲已经建立了新模式，但它的运转方式依然带有19世纪上半叶梅特涅时代的气息。

　　但这能构成我们嘲讽欧盟一体化进程的理由吗？恐怕不能。无论如何，欧洲的统一所代表的是历史上一件伟大的工程，虽然它总会带有种种旧的印记，但总体而言它是一件阳光下的新事。它不是神话也不是现实，而是介于神话与现实之间。

　　我们恐怕难以说欧洲一体化是一个“不可避免”的进程，这样的说法未免带有太强烈的历史决定论色彩。与其他大陆相比，欧洲的历史上似乎有着更多的战乱与冲突。正如英国前首相撒切尔夫人说的，“欧洲是通过历史建立的，美国是通过哲学建立的。”欧洲历来便缺乏美国那种一致性的气质，没有人可以说欧洲有比其他地区例如东亚更多的适于融合的潜质，例如法英两国之间的历史宿怨可以远远追溯到中日的历史宿怨之前。欧洲的特殊之处似乎在于，其领导人具有更强的捐弃前嫌、同舟共济的意识，其民众则在宽容文化的熏陶之下具有了更强烈的谅解与饶恕的精神。英国首相丘吉尔在二战结束之时便发表它对未来的憧憬：“我们向欧洲所有国家呼吁，虽然我们彼此之间曾经血流成河，但请忘记千百年间的无数积怨。”而法国与德国领导人也抓住了彼此伸出的友好之手。二十多个征战不断的国家言归于好，建立一种超国家的组织，这在历史上绝无先例。几十年前世界的边界依然是以欧洲的国境线划分的，例如法德两国之间深沟高垒的“马其诺防线”或是东西德之间岗哨林立的柏林墙，而今天这些都已成为和平年代的历史记忆。

　　当然，我们也要努力避免对欧洲的融合进程做出过于理想化的描述，这中间依然掺杂了各种各样的现实利益。例如1992年《马斯特里赫特》条约签署的背景就是，面对一个刚刚统一的德国，法国总统密特朗匆忙地与英国合力推进欧盟的一体化，以将德国这个重生的庞然大物捆绑在欧盟的机构与法律之上。也许从实质上讲，这与法国在一战之后与东欧各国结盟对抗德国并无不同，只是今天的领导人使用了更多有关现代化与全球化的措辞。不过这似乎也符合德国的愿望，正如其前总理施罗德所说的：“我们之所以乐见整个欧洲的融合，正是因为我们不想主宰别国。”与此同时，英国与欧洲大陆的关系依然承袭了传统的模式，它向来要维持欧洲大陆的势力均衡，无论谁得势都意味着英国的损失，而在没落之后，它就保持着一副旧贵族的气势，它是欧洲怀疑论的化身，至今也不愿加入欧元区。

　　在1957年欧洲各国最初签订《罗马条约》的时候，欧洲一体化还只是各国精英内部的一种宏大规划，远离于民众的普通生活，关税的降低、商品的自由往来只反映了商业的需求，没有人预料到它们会带来更紧密的政治乃至生活方式的融合。正如经济学家从未证明欧洲构成一种最优货币区一样，统一的欧盟能比各国单打独斗发展得更好，这一点也没有得到坚实的证明。《马斯特里赫特》条约之后建立的统一汇率机制对于像英国这样的国家而言不啻为一场灾难，唯一的好处就是让冲击英镑的乔治·索罗斯第一次赢得国际性的声誉。欧洲的一体化是一场目标不确定的试验，其主导者则不断修订完善自己的计划，根据有利的形势不断将其向前推进，有时公众的介入反而会影响精英顺利推行他们的方案。例如在2005年，当法国前总统希拉克希望借全民公决来反映法国人对欧洲统一以及他自己的支持的时候，他收获了响亮的“不”的回答。于是欧洲各国议会便静悄悄地通过了取代欧洲宪法草案的《里斯本条约》，对于许多忙于日常事务的公众而言，那只是一份笨重而拗口的文件。当土耳其这个伊斯兰世界的国家扣响欧洲大门的时候，维护民族“身份”与“特性”成为流行的词汇，由此带来的焦虑感也成为笼罩欧洲的情绪。

　　我们无法判断欧洲的统一究竟是快于还是慢于我们的预期。早在18世纪末，美国的华盛顿总统便预言，欧洲将遵循美利坚合众国的先例，成立一个欧洲合众国，直到今天，它在比以往任何时候都更接近这个历史的终点。但关于欧洲一体化究竟是大众推动还是精英促成的问题，在很大程度上是个伪命题。这个过程的推手当然是各国、尤其是德法两国的政治家，它的绝大多数条约是通过闭门会议商定的，欧盟大多数官员也并非选举产生，时常暴露的腐败也给民众以把柄，让他们得以指责纳税人的金钱遭到了浪费。

　　但欧洲人的这项投资毕竟带来了无可置疑的好处：欧盟使市场和货币统一，提高了商业世界的可预期性。正如敏锐的观察家所发现的，其实在繁荣的时期，西欧人并不抱怨来自东欧的劳工潮，因为他们提供了必需的劳力，而这些人又将资金汇回本国，对移民的抱怨只是萧条时期的特殊反应。也许有些民众对更多的非选举产生的机构感到不满，但他们的人权也通过欧盟这个超国家的实体有了更多的保障。整个欧洲的一体化进程是一个精英与大众融通并进的过程，公众不时发出的抱怨也许正反映了这个进程的健康性。在《里斯本条约》即将生效之际，我们也在听到各种各样的怨言，这也许是媒体放大了反对的声音，毕竟在欧洲，那些得益于融合进程的人不愿过多宣扬他们的乐观。欧洲的统一反映了精英与公众、理想与现实、历史与未来的一种健康的互动，当我们面对东亚的一体化前景将会如何这个令人尴尬的问题时，欧洲的经验也许正是一盏指路的明灯。

文/刘波 来源：经济观察网 ]]> http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348084#comment 134218240 Fri, 27 Nov 2009 18:54:44 GMT http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259348084 http://622000319.qzone.qq.com/blog/1259285118 然而，事实上，专制体制对于老百姓而言，固然是不屑一顾的坏体制；对统治者而言，也不见得就是一劳永逸快乐无比的好体制。本质上，它就是一把双刃剑：既尚民，又伤统治者，一无是处。
这原因也很简单：专制体制下，最高统治者事必躬亲，而且对每件事的结果都得负责——你决定的事，你不负责谁负责？“庚子事件”后，专制头头慈禧太后曾有这样的感慨：“予最恨人言庚子事，予乃最聪明之人，尝闻人言英女王维多利亚事，彼于世界关系，殆不及予之半。……英位世界最强国，然亦非维多利亚一人之力。英多贤才，各事皆由巴力门（国会）议定，彼惟画诺而已。我国大事，皆予独裁，虽有军机大臣，亦唯赞襄于平时，皇帝更何知？庚子以前，予之名誉甚佳，海内晏然，不料有拳匪之乱，为梦想所不及。综生平谬误，即此一举。”这里面当然有托词，然而，又何尝不是事实？
再看看她的前辈：秦始皇专制极了，但他幸福么？“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息”，勤苦如此，宜其寿命不长，死时年仅五十。汉高祖虽然说过“吾乃今日知为皇帝之贵也”，贵则贵矣，而不安乐。即使在病中，碰到英布叛乱的事，他也只能扶病亲征，不得安宁，结果谁“为流矢所中”！，危险极了，于是“破布归，疾益甚”！辛苦如斯，高祖此时心中必谓，“吾乃今日知为皇帝之苦也”。然而既坐上虎背，势无走下之理。事实上，高祖为人，乃一位最利己主义的，彻底的个人主义者。彭城作战失利之时，他与数十骑遁去，路上碰到孝惠、鲁元两儿女，于是一块儿跑。结果楚骑追之神技，刘邦一急，就把撞击两个孩子往下推，同行的滕君赶快下车“收载之”，如是者三，藤君忍不住骂刘邦：“虽急，不可以驱，奈何弃之！”于是遂得脱。楚汉相争最激烈时，项王曾设下高俎，将刘邦老爸太公放在上面，而后对对面的刘邦道：“今不急下，吾烹太公。”刘邦却说：“吾与项羽约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这种只顾自己，不顾父子的人，做厌了皇帝之后，宁愿早死而保全名誉，不愿天下由我得之，复由我失之，见笑于后人。固然身死之后，也许孤儿寡妇不能保全江山，然而亡国责任既不在我，那我之芳名已足以流传百世。刘邦死亡的过程也耐人寻味，据《史记》记载：高祖疾甚，吕后迎良医，医入见，上问医曰：“疾可治不？”医曰：“可治！”于是上谩骂之曰：“吾以布衣，提三尺，取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益？”遂不使治疾，赐黄金五十斤罢之。夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。
为什么“富有四海，贵为天子”的刘邦到头来宁愿死，也不愿接受医治？原因很简单：做个专制君主实在太累，生不如死！这一点，后代君王也屡有同慨——梁武帝曾敕责贺琛曰：“朕三更出理事，随事多少，事少，或中前得竟，或事多，至日昃方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹过于十围，今之瘦削，裁二尺余。旧带犹存，非为妄语。为谁为之，救物故也。”勤苦如此，而不免荷荷而死。君主国的皇帝与共和国的总统不同，不能急流勇退。生为天子，既不安乐，早日崩殂，尚能保全伟大的名誉，何怪汉高祖不肯治疾。华盛顿不愿三次当选为总统，表面上是为共和奠定了基础，而其动机也许亦出于保全个人的名誉。这种作风比之秦始皇求不死之药，而希望长生不老者，确实聪明多了。
总而言之，专制虽然享有专制的为非作歹权力，但对这专制的后果，还是要负责的，因此，他对此所负的责任比之共和国的总统，大过万倍。总统不满人意，不过于任期届满之时，不能再登大位，生命不会因下台而被剥夺，财产不会因下台而被没收。皇帝则不同了，在中国历史上，秦汉以后，皇帝下台而能保全生命的，并不多。岂但自己的生命，就是全家的生命，甚至亲戚的生命，亦有遭杀之祸。这样的例子，所在多有：“宋受晋终，马氏遂为废姓，齐受宋禅，刘宗尽见诛夷”。北齐文宣践祚，“大诛元氏，并无遗焉。或父祖为王，或身常贵显，或兄弟强壮，皆斩东市，其婴儿投于空中，承之以□，前后死者凡七百二十一人，悉投尸漳水，剖鱼多得爪甲，都下为之久不食鱼”。宋始平王子写临死，谓左右日，“愿后身不复生王家”。明崇祯殉国之时，“长平公主牵帝衣哭，帝曰汝何故生我家，以剑挥所之，断左臂”。从这些例子中，我们不难看出：皇帝一职是以全家头颅为担保。他们可以不爱天下，而不能不爱全家的头颅。他们为保全一家头颅，纵令中智之主，亦不能不关心国家的治乱。
专制者自身也并不能从专制体制中获得好处，这一点，我们也可以从中国历代皇帝寿命情况看个究竟：中国历史上能查出生卒年月的皇帝共有209个，其中，活到80岁以上的只有5个，他们是:梁武帝萧衍，85岁;武周武则天，81岁;吴越王钱缪， 80岁;宋高宗赵构，80岁;清高宗弘历， 88岁。不足50岁死去的有142人，占67%，平均年龄只有39·2岁。中国的皇帝多短命，中国的皇子皇女也多早亡。有人做过一个统计，清朝共有10位皇帝，有生育的7个皇帝共有子女146人，但他们在15岁以前天亡者竟达 74人，超过了出生数的一半。
这个道理，孙悟空最明白：在《西游记》第三十九回中，孙行者降伏全真怪，讨得太上老君的还魂丹，救了乌鸡国国王的生命，又使其复国之后，国王愿以王位相让。孙行者说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做了，只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留长头发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安，见有灾荒，忧愁无奈，我们怎么弄得惯。你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”
要之，专制体制作为一种老百姓既不能从中收益，统治者也只能因此折寿的体制，确实没有理由在任何国家继续下去了，任何人想复辟这种一无是处的体制，都只能头破血流万劫不复——袁世凯就是例子。

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