<![CDATA[622002069]]> http://622002069.qzone.qq.com Tue, 24 Nov 2009 14:44:57 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 12 Apr 2009 13:43:39 GMT <![CDATA[每个人都要学会忘记烦恼]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1239543819 每个人都要学会忘记烦恼
海 星 2009年4月11日 23:40

1
神奇的记忆
　　
我通常很少看报纸。对我来说，报纸只是提供新闻的媒介之一。在这知识和信息都一起爆炸的年代，报纸的作用逐渐被网络所取代。与网络相比，报纸有许多不足之处：首先，它的时效性比较差，只能在固定时间送达，一天一次，不可随时提供新闻；其次，在节约纸张的意识深入人心的今天，报纸也显得不太经济；第三，对健康也有点不利，因为对铅过多的接触会身体造成不良影响。尽管报纸有那么多缺点，它毕竟曾经、而且依然在左右着我们的生活，使我们摆脱不了它的影响和控制。

　　从乌鲁木齐回到北京的航班上，那一大堆报纸堆在眼前，虽有点眼花缭乱，但毕竟是久违的一种生活习惯，于是便如饥似渴地读了起来。就像儿时的早餐总伴有油条，后又有人说油炸食物对人体有害，但食用油条的习俗毕竟曾伴着我们长大，因此，现在每当去大点的酒店，看到那些“令人放心”的油条，便会“破例”而放心地享受着儿时的记忆。
　　
那一大堆报纸中，刊载了一则新华社的消息，说有个美国人叫鲍勃·彼得雷拉，洛杉矶的一名电视制作人，现年58岁，有着超常的记忆力，能够记住5岁以来几乎每个生日的细节，过去40年来度过的每个新年前夜，1971年以来历届奥斯卡奖主要得主，甚至是某天某场橄榄球比赛的得分等等。这样超常的记忆力是每个人所羡慕的，但是，任何事情都是双刃剑，有其积极的一面，也有其负面的一面。彼得雷拉的超常记忆给他带来了不少烦恼，因为他在记住过去的美好瞬间的同时，难以忘却那些令他痛苦和不愉快的经历。（《南方都市报》2009年3月26日A24版）

　　记住愉快的经历，可以让愉快重现，但是，记住不愉快的事件，则会给我们带来双重的痛苦。从理想的角度来说，我们的记忆应该是一个筛子，用岁月筛掉那些烦恼和不悦，留住那些美好的记忆和感觉。然而，往往事与愿违，我们常常会在疏漏间，筛掉生活中那些令人感动的美妙片段，留下的可能是令人沮丧的痛苦细节。从这一意义上来说，彼得雷拉的生活是悲哀的，因为他的记忆中存满了那些令人怏怏不乐的碎片。

2
吸引力法则
　　
前不久，读了一本小册子，是澳大利亚人朗达·拜恩(Rhonda Byrne)写的《秘密》(The Secret)。这本小册子翻译成汉语虽然只有12万字，但他对我的影响是空前的。拜恩女士在这本小册子里告诉了我们一个秘密，一个人生的道理和秘密，那就是思想的“吸引力法则”。

　　按照拜恩的观点，思想是有磁性的，有着某种频率。人们在思考时，会将所思考的内容发送出去，然后像磁铁一样吸引所有相同频率的同类事物。这就是所谓的“吸引力法则”。“吸引力法则”实际上就是“同类相吸”。当你在持续地去想某一件事的时候，无论是令人愉快的事情还是令人不快的事情，与它同类的事情便会被吸引过来。

　　比如说，如果你想的是一件愉快的事情，在你生活中的那些愉快的经历就会翩翩起舞地向你飞来。然而，当你在与一件不愉快的经历纠缠不休的时候，你生活中那些曾经发生过的不愉快的经历和感受就会蜂拥而至，像潮水一样向你扑来，你的记忆仿佛变成了一个吸铁石，所有消极的感觉就会被吸引过来。在生活中，如果你为一件事情感到高兴，吸引力法则就会将所有让你感到高兴的事吸引过来，使你感到心情无比轻松；反过来，如果你不断抱怨，吸引力法则就会给你带来所有让你抱怨的状况，让你在相当长的一段时间内情绪低落。
　　
仔细想想，我们的生活何曾不是这样呢？我们都有过这样的体验，当我们不断地听某首歌曲之后，这首歌曲会占据我们的思想，让我们无法在脑子里摆脱它。它会在我们的脑海里一遍一遍地重复，特别是在我们入睡之前不断地提醒我们，让我们不得不去一遍一遍地哼吟这首歌曲。其原因就在于白天我们过多地将思想和注意力放在这首歌曲上，于是吸引了更多有关那首歌曲的同类思想，使其他的思想无法在我们的脑子里登陆。
　　
我们的思想和情绪，不仅可以将我们以往所有的快乐和烦恼吸引过来，而且还会影响着我们身边人的思想和情绪。他们会因为你的愉快而快乐，因为你的烦恼而沮丧。因此，这种扩大了的“吸引力原则”，将你身边的人、以及与你亲近的人所曾经经历过的愉悦和忧虑统统地吸引了过来。我们有什么理由去帮助他们重温那些不愉快的记忆呢？

3
转移注意力
　　
拜恩的《秘密》还告诉我们，我们的情绪能告诉我们在想些什么，这种情绪就是感觉。当你感觉到不愉快时，你是在长时间地思考那些不愉快的事。从这个意义上来说，我们的任务就是不能让那些不愉快的感受长期占据着我们的思想，也不能让生活中的一点点挫折改变我们愉快的心情。“超理性财富课程”创办人鲍勃·道尔(Bob Doyle)说：“如果你从拥有美好的一天开始，并且沉浸在那种快乐的感觉中，只要不让某些事转变你的心情，依据吸引力法则，你就会吸引更多类似的人和情境，来延续那种幸福快乐的感觉。”
　　
为什么在生活中有些人能保持旺盛的精力，潇洒、坦然地生活？我想，除了认清生活的实质，认清生命的意义，保持良好的心态之外，关键在于自己的感觉：只要你觉得年轻，你就永远不会衰老。
我们的情绪一般分为积极的和消极的两种。然而，这两种情绪和感觉不可能同时存在。要么你充满着愉快的思想，要么你就会被消极的情绪所左右，这两种情绪风马牛不相及，是不会凑到一起的，也不会合而为一。
　　
不过，在现实生活中，这两种截然不同的心情和感觉却会不断地相互转化。因此，为了使自己的感觉不被担忧、恐惧、忧郁等消极的情绪所左右，我们应该学会不让生活中一些不愉快的事情改变你现有的美好的心情；与此同时，也要学会在自己为消极情绪所困扰的时候，力争把思想转换到美好的事物上去。
我们可以用许多积极的办法，去改变消极的情绪。比如说，当我们感到沮丧的时候，我们可以唱唱歌，欣赏美妙的音乐（无论是流行的还是古典的），进行体育锻炼，与朋友聊天，与心爱的人在一起，或是憧憬未来，回忆美丽的往事……总之，要将自己所拥有的更多的爱好和更多的朋友，来转移注意力，把不愉快的思想和情绪赶走，保留那些美好的感觉。

4
躲避烦恼
　　
在生活中，我们要学会躲避，就是说，要学会刻意去躲避、绕开那些不愉快的事情。每个人的生活道路都不可能是十分平坦的，每个人的生活都可能会不尽人意。如果我们主观上不能阻止那些令人不快的事情发生，就应该尽力绕开它，尽量避免与生活中的那些烦恼纠缠不休。这是保持愉快心情、调整心态、笑对人生的一个很重要的方法。
　　
就拿炒股票、买基金来说，2008年的某个月（我已经将那个月份忘却）以前，股市一直处于牛市，大家蜂拥而上，恨不得13亿人中有6、7亿人都是基金客户或股民。但后来，大盘一落千丈，包括我在内的广大基金客户和股民都遭受了不小的损失。很多人问我应当怎样面对这样的局面。我的观点是：投资本身就是一种风险。你进行任何一项投资，就要有承担风险的心理准备。
　　
我说的心理准备包括两方面的内容，一是对失去大量资金所持有的心理承受能力，有牛市必有熊市；二是对股市所报有的信心，有熊市必有牛市。我的办法是：自从熊市出现后，我就没有再去关注我所购买的基金。无论是牛市还是熊市，往往持续的时间都比较长，不可能在短时间内有大幅度的起伏。因此，当熊市来临时，与其说每天都要关注自己所购买的股票和基金，天天计算自己的损失，天天为自己所丢掉的钱而苦恼，倒不如暂时不去考虑那些损失，不去算那些算不清的账，否则，你就失去了生活的意义。
　　
生活的意义在于每天都能愉快地活着，而不是整天都愁眉苦脸。既然在一定的时期内损失是难以避免的，为什么还要天天去往那些苦痛和创伤上撒盐呢？还不如潇洒应对，不去过多地关注大盘，不去过多地关注痛苦，更不要让大盘的起伏左右你情绪的波动，使你在痛苦中不能自拔。如果痛苦是客观存在，如果痛苦不可避免，我们为什么不能绕道而行？为什么不能躲避痛苦？

5
记忆的取舍

　　人的记忆力是有限的。虽然有学者称，我们目前对人脑的开发仍属“低度开发”，虽然还有的科学家说，一个正常的大脑记忆容量有大约6亿本书的知识总量,相当于一部大型电脑储存量的120万倍，而我们（包括爱因斯坦）只用了不到1%的脑力，但是，仅就目前我们能够开发的这1%的脑力表明，人的记忆力并不是无止境的，因此，我们没有理由在这种有限的记忆中，放入过多的对痛苦的回忆。
　　
记忆的过程是一个学习的过程，同时也是一个忘却的过程。既然人的记忆是有限的，记忆的过程就是一个取与舍的过程，也是一个记忆更新的过程。如果说学习就是“取”，是一个积累知识，积累经验，增加阅历，加深记忆的过程，那么，忘记则是“舍”，是一个总结提炼，去粗存精的过程。我们在记忆上所表现出来的取舍过程，实际上反映了我们在生活上的取舍取向。为了更多地记忆那些有价值的内容，为了更有助于大脑记忆存储系统的更新，我们就必须要将那些消极的东西，那些给人们带来烦恼的事情从记忆中赶跑。
　　
但是，有时忘记不一定是“舍”，而是更高层次的“取”，就像收回拳头并不意味着退缩，而是为了更猛烈的进攻。如果你忘记了成功，你便收获了新的努力方向；如果你忘记了失败，你便收获了必胜的信心；如果你忘记了怨恨，你便收获了豁达的情怀；如果你忘记了名利，你会使生活免于功利的侵扰；如果你忘记了给予，你便忘记了对回报的期待；如果你忘记了遗憾，你便收获了不断努力的动力；如果你忘记了痛苦，你便收获了心情的愉悦和轻松。

6
学会忘记
　　
有人说，学会微笑是生活的技术，学会忘记是生活的艺术。
　　
人人有烦恼，家家有苦衷，“家家都有一本难念的经”。在生活中，“学会忘记”尽管很难做到，但这却是保持快乐人生的一个重要方法。
　　
学会忘记，就是要我们忘记烦恼，告别忧郁。重新拾起那往日的不快，无疑是让我们重新经历一次不堪回首的伤痛。我们要学会忘记那些必定会左右我们的情绪，让我们精神不爽，使我们刻骨铭心的伤痛，将它们抛至九霄云外，不能让它们干涉我们的生活，禁锢我们的思想，搅乱我们的情绪。忘记生活的单调，就会使我们随时都能快乐地面对人生。据说，金鱼的记忆只能维持七秒钟，七秒钟之前发生的事情，它是记不住的。于是，金鱼总会有一种新鲜感，能够一次一次地在小小的鱼缸中快乐地游来游去。
　　
学会忘记，就是要我们重温快乐，学会感恩。我们每个人的生命只有一次，在我们有限的生命中，我们要把记忆的空间留给那些令人愉快的事情，留给生活中意想不到的收获，留给生活中哪怕是一丝丝的感动，留给生活所给我们的每一个馈赠。凡是能使我们的灵魂受到洗礼，能使我们的精神世界不断丰富的事情，我们都要不断地重温，经常地回忆，让这些令人向上的情感感染我们，影响我们的情绪，界定我们的心情。
　　
学会忘记，就是要我们仁爱为本，海纳百川。我们在与他人交往中的很多不快，往往来自于小肚鸡肠式的斤斤计较。往往一点点误解，就会使我们耿耿于怀，锱铢必较。人与人之间的许多分歧，细细追究，大多是一些隔年皇历，陈年旧账。而那些纠缠于鸡毛蒜皮、陈康烂谷的人，通常会搞得自己整天闷闷不乐，郁郁寡欢，直眉瞪眼，疲惫不堪。其结果，不仅损害了与他人的友谊，还无形中惩罚了自己的身心，为自己的身体埋下了疾病的隐患，为自己的心理平添几多愤懑。因此，只有做到既往不咎，才能使自己的生活快乐轻松。我们在宽恕别人的同时，也拯救了自己的灵魂。
　　
学会忘记，就是要我们喜文尚艺，爱好多重。我们对于艺术、美术的欣赏，对文学、摄影的爱好，对体育、旅行的热衷，是排解精神的苦恼，遣散生活的苦闷，躲避生活的烦恼，忘却生活的不快的最为有效、最为积极的方法。心中若是充满了对美的追求、对艺术的向往，我们就不会有更多的时间去消沉，我们的脑子里也不会有更多的空间去自寻烦恼。
　　
学会忘记，就是要我们重视亲情，珍视友谊。与家人的团聚，与亲友的沟通，与同事的相处，与朋友的交流，都为我们在积极的意义上战胜烦恼、克服抑郁提供了切实可行的保障。人不是孤立的，人是社会的人。有了家人、亲友、同事、朋友的参与，你就多出几倍，甚至是几十倍、上百倍的力量来战胜困难，超越平凡，摆脱抑郁，排解苦闷。
　　
学会忘记，就是要我们心胸开阔，宽容待人。这是夫妻之间、恋人之间保持爱情活力的重要法宝。夫妻或恋人相处久了，矛盾就会频频产生，而当矛盾产生时，各自都会相互指责，对方以前那些可以容忍的缺点，此时也会变得难以包容，忍无可忍。如果能够做到学会忘记，在记忆中多储存一些对方的优点，多罗列出对方对自己的关心和爱护之处，少储存或尽量不储存对方的缺点，忘记对方曾经有过的对自己的不公，事情就会有很大的改观。
　　
学会忘记，就是要我们减轻心灵的行李，放下精神的包袱，轻装上阵，同时，告别心灵的抑郁，走出情绪的低谷，以阳光般的心情，轻松洒脱地直面人生。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1239543819#comment 136315392 Sun, 12 Apr 2009 13:43:39 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1239543819 <![CDATA[每天都该是情人节]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454700 每天都该是情人节
海 星

西方的情人节很快就要到了，爱情的话题不绝于耳。
前些日子，读到周国平的散文“情人节”（载周国平散文集《各自的朝圣路》）。他在文章的末尾给大家提了个建议：如果两个人平常相聚，那么，情人节这一天就不要见面了，更不要为对方购买礼物，或在一起寻欢作乐，因为这跟平时没什么两样。只有与平时有区别才显得大家是在过节。

周国平先生我见过一次，那是很多年前国际动物保护界的一位杰出人物珍妮.古道尔 (Jane Goodall) 博士来北京讲学时，周先生与古道尔博士攀谈时见到的。我很欣赏周国平的散文，但对这篇文章，我只能同意他的部分观点，因为过节总是与平时不一样。比如说，改革开放前，我们平时的生活很简朴，只能基本解决温饱，吃肉的机会很少，因此，逢年过节，总是用大吃大喝的方式庆贺一下。或者说，平时工作很忙，乘着过节出去“走马观花”地游览一下。

　　 不过，周先生只说对了一半，因为他认为两个人总在一起，最好是在情人节这天分开过，但他忽视了这样一个事实：对于大部分已婚男女来说，虽然他们平时总在一起，然而，他们更需要情人节来拯救一下他们已经失去或正在逐渐淡漠的感情。

其实，中国人对情人节还是有点误解。情人节是西方传来的，并非中国土生土长。情人节在西方被称为“圣瓦伦丁节”（St. Valentine's Day），是一个纪念爱情的节日。它的来源有很多说法，其中一种说法是：公元三世纪，罗马皇帝克劳多斯二世是一个暴君。他发现，单身男子比已婚男子更加英勇善战，于是，为了得到更多更为勇敢的士兵，他下令禁止年轻人结婚。瓦伦丁是一个牧师，出于正义感，他无视暴君的禁令，经常偷偷为青年男女主婚。暴君发现后，将瓦伦丁牧师处死。人们为了纪念他，将他被处死的那天（2月14日）定为纪念爱情的日子。

我们将圣瓦伦丁节译为“情人节”。这种译法虽属意译，但往往容易引起歧义。“情人”在汉语中原为“恋人”或“相爱中的男女一方”，已婚未婚均可指。《乐府诗集·子夜歌》：“情人不还卧，冶游步月明。”但是，如今随着社会的发展，“情人”特指“婚姻之外的恋人或情侣”。因此，当情人节到来的时候，人们往往会相互戏谑，询问同事将与哪位婚外情人共享烛光晚餐。

实际上，情人节是歌颂、纪念爱情的节日。不光是青年男女需要过情人节，任何一个恋爱中的人，或曾经恋爱过的人，都需要这样的节日。从某种意义上说，已婚男女比热恋中的男女更需要情人节。因为热恋中的男女激情犹在，那些平常在一起的恋人每天卿卿我我，不在一起的恋人每天都在深情思念。可以说，热恋中的男女每天都在过情人节。

其实，法国的巴黎还有另一个“情人节”，专门针对这些热恋中的情人或年轻人。那是每年的11月25日，巴黎年满25岁的未婚女孩都要过圣凯瑟琳节（Saint Catherine's Day）。据说，圣凯瑟琳降福于年轻的姑娘，祝福她们在来年找到如意郎君。这一天，年轻的姑娘们自然是沉浸在欢乐之中，在舞会或晚会上狂欢一番。

然而，对于那些结婚多年的夫妇来说就不一样了。从心理上来看，恋爱中的男女总是充满激情，对对方的缺点总是视而不见。但日子久了，对方的缺点会渐渐放大，我们对对方的存在就会渐渐麻痹，双方的感情就会渐于平静，甚至冷淡。于是，我们特别需要有一种纪念爱情的节日存在，帮我们拾回那将要或已经遗忘的记忆，并提醒我们自己：应该像当初热恋时那样，关心对方，想着对方，宽容对方，多看到对方的优点。

因此，从这个意义上来说，一年只过一次情人节似乎太少了。如果我们不能保证每周过一次，至少也要每月一次：请对方看一场电影，或享受一顿晚餐，重新回忆过去那些幸福、快乐的美好时光，重新体验一下二人世界。总之，从繁琐的家务和单调的生活中解脱一下。虽然婚姻本身是平凡的，家庭生活本身是琐碎的，但我们不能长时间地让自己淹没在这种平淡和平庸之中。婚姻需要通过双方的努力不断得到更新，爱情需要双方的努力不断得到升华。

我们这些已婚的男女需要感谢情人节，它让我们至少每年有一次机会审视我们内心的情感。如果我们心中始终充满着爱，那么，每天都将是我们的情人节，就像一首法国诗歌所说的那样：

La fête des amoureux est la Saint-Valentin,
Mais qu'importe Valentin,
Notre fête a nous:
C'est au quotidien.
情人的节日叫圣瓦伦丁节，
但又何必受这一天的束缚，
我们的节日属于自己，
那是我们每天的节日。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454700#comment 134218240 Thu, 12 Feb 2009 16:05:00 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454700 <![CDATA[宽容地接纳情人节吧]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454284 宽容地接纳情人节吧
海 星 2009年2月12日 23:30

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情人节，这是打西方传过来的节日，原为西方文化所特有。说到这里，不少人会不同意这一说法，因为他们认为，我们中国很早以来就有了自己的情人节，那就是农历七月初七鹊桥相会，叫七夕节。不过，七夕节和情人节还是有区别的。

首先，两个节日讲述的是不同的故事，产生于不同的背景。七夕节讲述的是织女从天上下凡到人间，与牛郎相爱生子，后又被王母娘娘带回天上，与牛郎及子女相隔银河的故事，而情人节讲述的是牧师瓦伦丁为那些躲避战争的年轻男女主婚，后又被罗马暴君杀害的故事。

其次，两个节日具有不同的联想。七夕节中的王母娘娘是中国家长制的象征，代表着专制制度下家长式的独断。整个故事反映了在古代传统的专制社会里，青年男女没有选择自己恋人和配偶的权利，自己的婚姻和幸福都由家长来做主。而情人节中的瓦伦丁牧师却无视权威和暴政，他为相爱中的年轻男女主婚，这一故事本身就告诉人们，每个人都有追求爱情和幸福的权利。

再次，两个节日传递了两种不同的文化信息，一方面是现实的生活，另一方面是情感的超越。牛郎织女的传说反映的是中国人重现实、轻玄想的入世的生活态度。中国人追求的不是虚无缥缈的情感，而是男耕女织的现实生活。青年男女相识并相爱，很自然就想到了婚姻，想到了婚后生子及香火的延续。虽然全国各地的七夕节风俗和庆贺方式有上百种，但大多都与未婚女子“乞巧”有关，而乞巧的目的就是祈求心灵手巧，能干家务，会做针线活，将来嫁个好人家，过上男耕女织的生活。而西方的情人节则更注重爱情的浪漫特点，追求的是此时的精神愉悦，崇尚的是情感的超越。相爱的男女在这一天，男子向女子送上玫瑰花，女子向男子送上巧克力，既简单省事，又活泼浪漫。

最后，两个节日反映了东西方民族对爱情的不同理解，一种是漫长的等待，一种是及时的愉悦。在七夕的传说中，牛郎织女每年只有一次见面的机会，那就是七月初七。这从另一个侧面折射出中国人在情感方面的忍耐心理。为了一天的欢乐，中国人可以等上364天。这就是为什么中国人自己能忍受得了两地分居的煎熬，同时又不把他人的两地分居当回事的原因。而西方的情人节告诉人们的是随时享受生活、享受幸福的道理。

关于这方面的探讨，详见拙文《七夕节能取代情人节吗？》（http://user.qzone.qq.com/622002069/blog/1217951705）

2

我们在说情人节是打西方传过来的，意思是说，近几年全国流行的过情人节，是改革开放的结果。

说到改革开放，我们不少人总有一种误解，觉得我们在接受西方文化时，可以“取其精华，去其糟粕”。说到底，这与十九世纪末所流行的“中学为体，西学为用”的观点是一脉相承的。我们一直以为，我们对外开放，可以学习外国的先进技术，要高新科技为我所用。至于思想和观念，乃至文化，我们有着悠久的文化传统，可以不去理会。

这是一种理想的、脱离现实的幼稚想法。任何先进的物质都是具有某种先进文化的人创造的。很难想象出一个文化上落后的民族能够创造出灿烂的物质文明，很难想象出一个精神腐朽的民族能够始终富有创造性，也很难想象出一个懒惰的民族能够发展出高尖端的科技。

因此，一旦改革开放，我们接受的不光光是西方先进的物质和技术，还有创造出这些物质和技术的文化。这便是一种文化交流，而交流的流向是不以人们意志为转移的。在文化交流的过程中，任何一方都会发现本身文化中的一些缺失，从而设法去弥补。这一过程带有一种自然的特点。最近几年流行的父亲节、母亲节、情人节便是最好的例子。一般来说，人们很少去吸收本民族文化所固有的东西，引进的却是自身文化中所缺乏的，否则，这种“引进”就会没有市场。

这样一来，在当代中国出现年轻人和中年人（甚至有一些老年人）过情人节的现象，我们不应大惊小怪，更不能嗤之以鼻，而应该采取宽容的态度。一定的存在总隐藏着一定的道理。

因此，宽容地接纳情人节吧。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454284#comment 136315392 Thu, 12 Feb 2009 15:58:04 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1234454284 <![CDATA[我们的心灵也需要一个家]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233796942 我们的心灵也需要一个家
海 星 2008年12月3日 15:25 在北京前往雅加达的飞机上

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我们中国人往往具有很强的概括能力，将人的最基本的需要浓缩为四个字，即“衣食住行”。一个人一生常常都是为这四种最基本的需要而奋斗着。

改革开放后，“衣”和“食”已不成问题。“行”要解决起来，问题也不太大：大多数人家都有自行车，或者说都能买得起自行车。城里甚至有不少家庭还拥有了小轿车，一辆小轿车便宜的几万元就能买到。据统计，截止到2008年11月底，北京市已有了340万辆机动车，其中私家车就有180万辆之多。但“住”却让我们大伤脑筋，往往成了我们生活中的头等大事，似乎我们奋斗一辈子，就是为了一个字：住。

“我想有个家”，这也许是我们一生中的愿望，因为“安居”才能“乐业”。家，可以让我们遮风避雨，可以成为我们躲开纷繁世界的避风港，可以让我们免于四处漂泊，可以成为我们爱情的窠巢，更可以成为我们面对新的生活的加油站。

然而，有多少人想过，我们除了为自己的身体找个住所之外，还需要为我们的心灵安个家？

我们常常会关注自己的身体，常常坚持不懈地加强锻炼，为的是抵御疾病的侵袭。然而，我们是否曾想过，我们也需要关注自己的心灵，竭尽全力地让自己的心灵不受到疾病和病毒的侵扰？

我们需要一个心灵的世界，我们的心灵需要一个家。我们的心灵常常需要在这样的家里得到温暖，得到休整，得到调养。我们需要在这样的家里为心灵充电、打气，给它带来抚慰，将它从漫无边际的遨游中稳定下来，安置下来。

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建筑心灵的家，需要独特的设计。

建筑心灵的家，不需要过分昂贵的材料。最好使用玻璃，因为玻璃能让心灵始终晶莹剔透。家居可以简洁实用，但不能少了两样东西：太阳能和淋浴器。太阳能可以在最黑暗的时候提供给心灵照明的能量，而淋浴器则可以不断地为心灵洗去疲倦与污垢。

建筑心灵的家，选址需要考究。最好是远离都市，建筑在旷野地带，或是无边无际的草原，或是视野极佳的山岗：我们可以让心灵在静谧的夜空下享受与繁星对话的乐趣。

建筑心灵的家，需要足够的耐心。我们不能有丝毫的厌倦和急躁的情绪，有时甚至需要我们花费毕生的精力。我们在装饰上付出的心血往往会大于对心灵之家的装修。自然和温馨，永远是心灵之家的格调。

建筑心灵的家，需要不断地造访。我们不能因为过多地忙于工作，或过多地被世俗的事务纠缠，而忘记让自己的心灵回到那属于它的归宿去休整，去疗养，不能让心灵长时间的在外面漫无目的地游荡。

建筑心灵的家，需要坚固的地基。心灵之家的地基往往是我们的父母和老师亲手建筑。我们要永远感谢家长和老师为了给的我们心灵之家打好地基所付出的艰辛。同时，为人父母，为人之师，我们千万不要去伤害自己的子女、学生那幼小的心灵，不要由于我们的疏忽和失误，在他们心灵之家的地基里埋下不可弥补的遗憾和不可去除的隐患。

3

为我们的心灵安个家吧。

有了家，我们的灵魂便不再像浮萍一样游荡、漂移；
有了家，我们的心灵就有了充满阳光的栖息之地；
有了家，我们的心灵便会处于倦游归来的放松境地；
有了心灵之家，我们也不会被认为是一个缺乏灵魂的躯体。

我们的心灵需要一个空间，这个空间属于我们自己。
当我们在为繁杂的事务所纠缠得心力憔悴的时候，我们需要在心灵之家得到宁静的休息。
当我们为世俗的目标而不断奔波、拼命的时候，我们需要在心灵之家得到全面的清洗。
当我们为功利的诱惑所牵引得身心疲惫的时候，我们需要在心灵之家得到及时的护理。
当各种各样的欲望搅乱了我们的生活和心境的时候，我们需要在心灵之家得到良好的医治。
当我们在功名利禄的喧哗里迷失方向，苦苦挣扎，感到生活索然无味、虚无缥缈的时候，我们需要给心灵注入新的活力和动力。

在这个心灵之家，让我们关掉手机，让我们暂时消失在乏味的生活里，忘却生活的烦恼，丢开那最终会离你而去的权力、待遇、奢望、荣誉和一切身外之物，做一次超凡的人，以一种平和的心态，在心灵的港湾里停泊，在心灵的氧吧里呼吸……

我们的心灵之家，就是我们的精神世界。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233796942#comment 136315392 Thu, 05 Feb 2009 01:22:22 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233796942 <![CDATA[关照自己的心灵]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233301721 关照自己的心灵
海 星 2009年1月27日农历大年初二 02:10

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有五个月没有更新博客了，关心我的网友都在问为什么，因为在五个月前的十个多月里，我还是挺“高产”的。

究其缘由，首先，这五个月是我在工作上特别忙碌的一段日子。我不是专业作家，我的职业也不是专门跟文字打交道的。对我来说，写作只能是纯业余的事儿，只能挤占自己的休息时间，尤其是睡眠时间。但那样“以夜当日”地写作，实在是太累了。

我总认为，我们每一个人都应当关注社会，关注民生，学者尤其应当有一种社会责任感。但关注社会问题，必然会触及到引起社会问题的文化深层原因，而一旦触及了文化的深层，话题就会变得特别敏感。既然明知道前面是雷区，为什么不绕道而行呢？

其实，最主要的原因是因为近一段时间，我的思想发生了一些转变。我仿佛突然感到，我们这个社会对人的精神生活关注得太少了。

2
现在，各行各业都在大讲改革开放三十年。改革开放的过程实际上就是一个现代化的过程。对中国人来说，现代化从很大的程度来说就是西化，无论你承认与否。

现代化给中国人的精神生活所带来的冲击分为两类：一种人主张物质上的西化，精神上的传统化。这是一种物质和精神相脱节的现象。这其实是一种不切实际的、理想化的想法，是不可能实现的，因为任何一种物质文化的发展都离不开高度发达的精神文化。另一种人则主张物质上的西化，伴随着精神上的西化，或者说，物质上的西化和精神上的西化同步进行（注意我的观点，现代化在很大的程度上就是西化）。然而，人的精神发展和变化是一个渐进的过程，是长年积累的结果，不像物质生活的发展可以一蹴而就。

改革开放三十年，中国的确发生了翻天覆地的变化。从整个民族来说，中国人从一穷二白，变得初步实现了小康。从我们每一个个体来说，我们从连吃肉、吃粮、吃油都需要肉票、粮票和油票，到普遍过上了衣食不愁的生活，有的家里的电器可谓应有尽有，有的买上了私家车，有的送孩子去国外上学，有的住上了极为宽敞的住房，更有不少先富裕起来的人们，资产上千万、上亿（当然，我们的西部地区还有不少贫困县，有4000万人口尚未摆脱贫困）。

改革开放三十年，中国在物质上的发展和变化，是任何一个国家和民族都未曾经历过的，可以说，全世界每一个人都为之震撼。然而，物质发展和精神发展是一个互相协调的过程，各自有着各自的发展规律和节奏。三十年的物质生活发展速度远远高于精神生活的发展，致使我们的精神生活无法跟得上物质发展的步伐，无法适应物质发展的需要。

改革开放给每个人所带来的影响并不都是一样的。有的人成了改革开放的弄潮儿，有的人却因体制改革而失去了工作，还有的人处于两者之间。但是无论如何，社会变得更加复杂了，经济日益市场化，市场的竞争也日趋激烈，人们求生存也遇到了不少困难，择业求职的压力也日趋增大，稍有不慎，就有失去工作的危险。

3
因此，这种心理上的不适应可分为三种情况。

对于不少富裕起来的人来说，经商办企业，几年之内就变得身价百万、千万，甚至上亿，拥有了一切优越的条件。他们在物质生活上有了飞跃的改观，但心里头却产生了许多困惑。试想一下，三十年前，家里人连吃饭都成问题，三十年后，不光是衣食无忧，而且事业红火，经济积累的程度连钱怎么花都要开会议一下，心理上能适应吗？人就是这样，当我们达到某个目标时，我们反而会感到异常的空虚和寂寞，甚至是不知所措。这些成功人士中，不少人会经常问自己：这么拼命，到底要图什么？生活的意义到底是什么？

对于那些失意的人来说，同样是经商办企业，却身陷困境，负债累累，一落千丈。同样是家长，孩子却考不上大学。同样是恋爱成家，却吵闹不停，最终是以解除婚约而告终。同样是在一个单位工作，却不为老板赏识，业绩平平，最后被解除合同，丢掉工作。

对于那些既不成功又未曾尝过巨大失败的普通人来说，社会竞争日趋激烈，生活压力无处不见。经商办企业，总担心伺候不了官员，打通不了关系，丢掉客户。花钱供孩子上学，总担心孩子贪玩，将来考不上好的高中，继而考不上好的大学，最终找不到好的工作。恋爱成家，总担心对方会另有所爱，或者因为经受不了物质上和精神上的诱惑而各奔东西，或者因为对家庭的生活条件不甚满意而劳燕分飞。在单位工作，总担心哪一天由于话没说对，事儿没办好，而被老板炒了鱿鱼。因此，不少人终日生活在恐慌之中。

我们的物质生活是上去了，但是，我们比以往任何时候都感到了精神的压力。

4
在这样一个大背景下，我们很多人在心理上或多或少都会出现一些不适应，甚至出现一些心理障碍，只是程度深浅不同罢了。2009年1月4日，在清华大学新闻学院“农村女性自杀报道高级研究班”上，中国疾控中心精神卫生中心和北京大学精神卫生研究所提供的资料显示，近年来，我国公众中以焦虑等神经症和轻度精神障碍为代表的各种情绪问题日益突出，并呈逐年上升趋势。

据上述机构统计，目前，我国各类精神疾病患者人数在1亿人以上，但公众对精神疾病的知晓率不足5成，就诊率更低。这里所说的精神疾病包括焦虑障碍，心境障碍，酒精、药物使用所致精神障碍和冲动控制障碍在内的常见精神障碍，具体说来，还包括赌博成瘾、上网成瘾，还有各种程度不同的抑郁症、失眠、焦虑症等等。虽然这些常见精神障碍患者的症状，多数只造成个人痛苦，不会对社会构成严重危害，但精神问题的日益突出值得我们惊醒和深思。

因此，全社会都要对人的精神生活予以关注。我们中华民族是一个注重实际的民族，中国人受儒家入世哲学的影响最深，最关注实际生活，关注物质世界，而较少注意人的精神生活。然而，物质生活是很容易得到满足的，而人的精神世界往往最值得人们关注。

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我们首先要正视这些心理问题，不要试图避而不谈。要想出解决这些问题的方法，设计出心理救治的方案。

进行这样的心理救治，无非有两个办法：一是进行自救，一是进行他救。

所谓自救，就是通过自己的努力，来排解心中的苦闷，自己从心理障碍的泥潭中解脱出来。

我们大多数人的精神痛苦是可以通过自救的方式来克服的。自救的方法主要有两种：一是通过阅读、思考，使自己更清楚地认识到生命的价值和生活的实质，通过思考诸如“人活在这个世界上是为了什么”这样的问题，对生活有一个正确的把握，从而使自己从精神困境中走出来。二是通过分散自己的注意力，通过专注于其他事情，以积极的方式使自己远离痛苦，或者忘却痛苦，尽管这种忘却可能会是暂时的。

所谓他救，就是在心理障碍极为严重、而自己又无法排解的时候，通过专业心理师的努力，消除心理疾病。具体来说，常常先是心理师倾听来访者的倾诉。然后，心理师通过对来访者精神现状的分析，与来访者共同挖掘产生这种精神现状的根源，并与来访者一道，通过对人生基本问题的探讨，使来访者找到生命中最最重要的一些价值，重新建立对人生的进取态度。

目前，在中国大陆，无论是自救还是他救，都没能得到很好的实践。就自救来说，改革开放三十年以来，虽然国人的文化素养有了较大的提高，但还有不少人的文化水平有待提高，心理学知识较少，自救起来有很大的困难。就他救来说，我们大多数人对于“精神疾病”一词仍有不少误解，往往将其与“神经病”划等号，觉得心理上有问题是异乎寻常的，不愿意承认这样的现实，更不愿意寻求心理医生或心理咨询师的帮助。

由于中国社会物质生活的高度发展，使得患心理疾病的人日益增多，因此，中国人非常有必要了解一些心理学方面的知识，中国也十分需要大批心理医生的出现。然而，目前我国每100万人口中，包括心理师在内的心理学工作者仅为24人，比例为0.0024%，受过正规的心理师职业培训的人更是凤毛麟角。

鉴于这样的现状，今后，我希望与大家共同探讨生活，探讨人的心理和情感，更加关注人生，关注人的心灵，关注人的精神生活。笔随心动，有感而发。

也许今天就是我们心灵探索道路上的一个新的起点，但愿这个起点来的不会太晚。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233301721#comment 136315392 Fri, 30 Jan 2009 07:48:41 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1233301721 <![CDATA[美国人其实比我们更在乎金牌榜]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1220127469 美国人其实比我们更在乎金牌榜
海 星 2008年8月31日 04:00

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凡属热情，都有一个共同的特点，那就是来得快，去得也快。这倒有点像男性对待爱情的态度。奥运热也是一样。北京奥运会给我们平静的生活平添了无穷的乐趣：我们既要忙于工作，工作之余还要看奥运比赛直播，有条件的、幸运的还可以亲临现场观摩，可谓忙得不亦乐乎。

奥运虽然已经过去，但是，大家对奥运的思考仍在进行。思考的重点之一就是奥运会金牌的数量。虽然中国获得了金牌第一、奖牌第二的优异成绩，但是从理性的角度来分析，我们在田径等大项上的弱势，我们的竞技体育与大众体育的距离，我们在团体项目上缺乏一定的竞争力，我们的国民对体育资源的拥有程度，我们普通百姓的锻炼意识等等，我们与世界体育强国在这些方面的差距，都值得我们去反思。

不过，如果将这种理性发挥到极致，走向另一个极端，势必会造成人性的虚伪和心灵的扭曲。诚然，将金牌与国家的荣誉、民族的希望绝对挂钩，甚至将金牌看作是参加奥运会唯一的目的，都是不正确的。然而，如果从这个极端再走向另一个极端，认为金牌背后隐藏着体育的残酷，或者将金牌与民族荣誉和全民健身对立起来，甚至视金牌为垃圾等等，也是一种极为不健康的心态，是一种“貌似理性的非理性”。正如民主一样，如果不加思索地将民主发挥到极致，发展到极端的形式，就可能会造成 “多数人的暴政”，成为一种“貌似民主的专制”。

多明戈和宋祖英在北京奥运会闭幕式上同台献艺。（2008年8月24日摄于国家体育场【鸟巢】）
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中国文化中有一种传统值得我们去冷静地思考、剖析，那就是中国人不习惯于张扬。这是一种典型的中国式的审美取向，即崇尚矜持的美，提倡一种“笑不露齿”的人生哲学。在我们高兴的时候，总会有一些卫道士站出来告诫我们“乐极生悲”的道理；在我们欣喜若狂的时候，总会有一些“长辈”会跳出来，挥舞着道德的大棒，提醒大家大厦将倾，告诫大家要未雨绸缪。中庸，是贯穿这一思想的一条主线，所谓过犹不及。高兴，但不能狂喜；痛苦，但不能悲伤。人世间的一切感情都不能超过一种度，都要控制在一定的范围之内，以便收放自如。造成这种中庸态度的深层原因，乃是几千年的专制统治。因为在绝对权威之下，人的喜怒哀乐都要控制在一定的范围之内。

同样，有人会说，我们虽然取得了骄人的成绩，但别忘了乐极生悲的道理。本届奥运会所得的这么多金牌，更多是得益于主场的“天时地利人和”这一优势。我们应该想到下一届、下下届奥运会怎么办，还会拿到这么多金牌吗？如此等等。

3

西方人就没有这么累。西方文化的一个特点就是随心所欲：高兴时，就放声大笑；悲痛时，就失声痛哭。他们认为，任何一种感情，只要宣泄出来，都有利于身心的健康，都是一种健康的心态。因此，各个国家都在庆祝自己在北京奥运会上取得的成绩，各国政要都去机场迎接奥运健儿，或主持各种仪式，欢迎本国运动员凯旋。

虽然国际奥委会认为，奥运会只是运动员个人的比赛，而不是国与国之间的竞争，虽然国际奥委会从来没有正式承认过任何以国别为基础的奖牌榜、金牌榜，但是世界各国，包括西方国家，仍然非常注重金牌和奖牌的数量。美国人更是如此。多年来，美国和前苏联一直轮流登上奥运霸主的地位。随着苏联的解体，美国在近几届奥运会上一直稳稳地独霸着奥运会金牌和奖牌第一的地位。然而，随着中国改革开放的不断深入，经济的不断发展，中国的体育不断崛起，在近几届奥运会上一直紧随美俄两国，并在雅典奥运会上与美国缩小了只有3块金牌的差距。

在本届奥运会上，美国代表团算是真正地受到了中国代表团的挑战。从北京奥运会第一天的比赛开始，中国代表团就在在金牌榜上遥遥领先。如果我们注意到美国的报纸和网站，就会发现美国人对奥运奖牌榜关注尤加。北京奥运会一开始，中美两国奖牌的对比便成了美国媒体关注的焦点。到了8月22日，奥运会尚未结束，眼看着美国代表团在金牌总数上追赶中国无望，美国奥组委便找到两个新的办法，来证明自己仍保持在奥运会上的霸主地位。

一是金牌需按人头计算。据《纽约每日新闻》报道，美国奥组委开始用获得金牌的队员来统计，即只要登上冠军领奖台的人就计算一块金牌。根据美国代表团团长吉姆?西尔说，因为美国人在集体项目上获得的金牌更多，比如女足决赛了战胜巴西队，光这一项就有18人获得金牌。因此，按这种方式来计算，美国比中国获得的金牌更多。这样一来，美国人就在金牌榜上自然超过了中国，成功卫冕金牌榜第一。

二是以奖牌总数来排列座次。美国代表团也许一开始就已经意识到了将会在金牌总数上遇到中国代表团的挑战，在本届奥运会上，他们一反常态，不按金牌的多少来排座次，而是改为以奖牌数量论英雄。这样一来，即便不按奖牌人头计算，美国的奖牌总数仍为110块，高于中国10块，也算是成功卫冕。

4

上述这两种计算方式既不符合国际惯例，也不符合美国人以往的做法，是一种全新的“美国特色”。但这两种计算方式都说明了两个问题：

第一，世界上无论是哪个国家，哪个民族，无论是在哪个领域，一旦霸主的地位受到挑战，就会想出各种办法维护自己一直所拥有的地位，至少在名义上一定要这么做。

第二，美国人也注重金牌和奖牌数量，注重民族自豪感。当星条旗飘扬在奥运赛场的时候，当美国的国歌响彻在鸟巢上空的时候，当美国的国民从电视转播中看到颁奖仪式上升美国国旗、奏美国国歌的时候，美国人也有一种自豪感，一种优越感，一种中国人也有的那种感觉。

无论是美国政客，还是美国运动员或普通美国人，都会把金牌、奖牌与美国的国力、美国的荣誉和作为美国人的自豪感联系起来。一些西方媒体甚至将中美两国的金牌角逐比作是一场“战争”。英国《卫报》发问道，“美国能赢得这场战争吗？”“曾经贯穿于20世纪奥运会历史的大国政治再一次上演。美国仍将是一个超级大国吗？为了其心理上的安宁，美国需要一场胜利，美国承受不起失败的代价了。”（2008年08月20日《环球时报》）

所有这些，都是一种正常的心态。

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其实，不光是美国人注重金牌和奖牌的数量，欧洲人也一样。8月19日，英国获４枚金牌，以16枚金牌居金牌榜第三，英国为此举国欢腾，因为这是1920年以来英国在奥运会上的最好成绩。而在1996年的亚特兰大奥运会上，英国代表团只取得一枚金牌，在奖牌榜上排名仅为第36名。英国首相布朗称之为“史无前例的成功”。据报道，英国将在10月16日为所有在北京奥运会和残奥会上夺取奖牌的英国选手举行庆功大游行。

法国运动员在北京奥运会上获得7金、16银、17铜共40枚奖牌，为此，法国总统萨科齐8月24日向法国和欧盟国家运动员在奥运会上取得的“巨大的成功”表示热烈祝贺，称他们的表现超过了悉尼奥运会上创造的历史上最好成绩。同时，作为欧盟轮值主席国的总统，萨科齐称，欧盟国家一共获得了87金、101银、92铜共280枚奖牌的好成绩，这是欧盟全体人民在“体育及其根本价值上的胜利”。法国负责欧盟事务的国务秘书让－皮埃尔·茹耶说，欧盟是一个独立的联盟，拥有统一的货币，因此希望欧盟能在以后的奥运会上作为一个整体参与奖牌排名。他表示，欧盟的87枚金牌“几乎是东道主中国的两倍，接近美国的三倍”，因此，欧盟已成为世界第一“体育强国”。

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相比之下，我们对待中国的奥运健儿在本届奥运会上所取得的优秀成绩所表现出的过分“冷静”实属异常。在我看来，虽然我们不应该由此认为中国已是体育强国，但是，这丝毫不影响我们为中国健儿在奥运会上取得的成绩而感到自豪和兴奋。

1936年，中国派出了140余人的代表团赴柏林参加了第11届奥运会，并参加了近30个项目的比赛。除撑杆跳高选手进入复赛外，其他人都在初赛中即遭淘汰。中国代表团回国途经新加坡时，当地报刊上发表了一幅题为“东亚病夫”的外国漫画：在奥运五环旗下，一群头蓄长辫、长袍马褂、形容枯瘦的中国人，用担架扛著一个大鸭蛋。这便是“东亚病夫”的来历。虽然在本届奥运会期间，几乎没有听到国人再提及发生在72年前的这件事情，但是，这样的记忆是刻骨铭心的。

自从中华人民共和国成立后中国第一次派代表团参加奥运会以来，中国的体育有了长足的发展，无论是金牌还是奖牌总数都在急剧增加。到了本届奥运会，中国的金牌总数已位居第一，遥遥领先与美国。奖牌总数与美国只有10枚之差（上一届奖牌总数与美国相差40枚）。这种可喜可贺的成绩是别的国家可望不可即的。中国奥运健儿所取得的成绩，在很大的程度上对强化我们的民族认同感，增强我们的民族自豪感，凝聚我们的民族精神，增添我们的国家荣誉，鼓舞我们的士气，起到了不可替代的积极作用。单凭这一点，就值得我们来庆贺，来为之骄傲。

还是那句话，不要刻意去压抑、克制自己，尤其不要压抑自己的情感，让人世间的一切真实的感受都自然地流露出来。就像一部美国电影《龙胆虎威》(Die Hard)（大概是第三集）结尾时主人公所说的那句话一样：“Get real（活得真实一点）!” ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1220127469#comment 2097665 Sat, 30 Aug 2008 20:17:49 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1220127469 <![CDATA[网友以输球的男篮为骄傲的真正原因]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219330405 网友以输球的男篮为骄傲的真正原因
海星 2008年8月21日22:00

1

北京奥运会男篮比赛中，中国男篮以70比101不敌实力强劲的美国梦八队，输掉了这场奥运会首场篮球比赛。但观众和网友不但没有埋怨和指责，相反，却表达了对中国男篮的赞美，因为中国队与美国梦之队虽相差31分，却创造了与美国队在奥运交战史上最小的分差。有媒体评论：“一个输掉的球队，却得到了胜利般赞誉，这不能不说明中国的进步，显示了真正的体育精神已经越来越深入每一个中国人的心。”“中国男篮输了，但精神没有输，气势没有输，信心没有输，......这样的球队才为祖国赢得荣誉，赢得尊严，赢得友谊。”（2008年08月12日广州日报）

媒体的这种评论当然没错，如果考虑到胡锦涛主席和温家宝总理在奥运开幕前，曾先后看望中国男篮，并鼓励他们“打出精神”，为祖国赢得荣誉、尊严和友谊，他们的表现就更具有象征意义了。

然而，男篮输球反而赢得大家的赞誉，倒不完全在于什么体育精神，而是国人对这支球队的期望值。

2

人的幸福是一种感觉，而在现实生活中，期望值则是衡量幸福的标准，也是调节人们幸福感的重要杠杆。我们都知道这样简单的道理：期望得越多，失望得就越多。因此，期望值便成了幸福与否的关键。其实，现实生活就像是一条虚线，期望值便是在这条虚线上上下浮动的点。当我们的期望值低于现实生活的时候，我们就会有一种满足感，因而感到十分幸福。反之，当我们的期望值高于现实生活时，我们就会非常失落，甚至会痛苦一生。

相同的现实生活给具有不同期望值的人所带来的感觉是不一样的。一个一家五口住在人均只有7平米的低保户，突然搬进了70平米的公寓，就感到非常高兴了，因为他们的住房面积已经翻了翻。然而，另一个一家三口原先住着70平米的公寓，搬进了110平米的住宅，未必觉得满足和幸福，因为这种居住面积的调整并没有给这一家人带来根本性的变化。

决定人的期望值的是人在现实生活中的状况，即我们平时所说的“起点”。起点低一点，期望值就不会很高；起点高了，期望值自然就高了上去。而起点也是可以调整的。我们如果想要获得幸福，就要懂得如何调节自己的“起点”，调节自己的期望值，就像调谐收音机频道那样。如果自己的期望值高于现实生活，我们就刻意调低一点，这样我们就会幸福一辈子。

3


从这个意义上来说，一切的幸福都来源于较低的期望值。在北京奥运会男子100米自由泳预赛第二组，毛里求斯选手盖尔?亚当在仅有4名选手的小组里名列第三，成绩是52秒16，被淘汰出局。但亚当爬上岸后却挥手欢呼，毛里求斯国内的媒体和观众都为他庆祝、喝彩。

亚当在水立方高兴、激动，是因为他实现了自己最大的愿望，就是在北京奥运会打破自己的最好成绩 54秒55。这个成绩对别人来说很不理想，而且，他已被淘汰出局，未能进入下一轮比赛。但在他眼里，他突破了自己，超越了自我，因此，他感到无比自豪和幸福。他的同胞也为他高兴和兴奋，因为他不仅超越了自我，还打破了毛里求斯52秒35的全国纪录。

实现了愿望，那就是幸福。同样，国人赞誉和原谅中国男篮，是因为中国男篮的表现超出了原先的期望。中国男篮原先也不准备打赢美国，他们至少目前没有这个实力，因此，也没有这么高的期望值。他们的最大愿望也许就是在与国外顶尖男篮队的比赛中缩小分差，而这一愿望在他们与美国梦之队的交锋中实现了，因为他们打出了70:101，这一31分的分差已经是最小的了。中国男篮如今实现了自己的愿望，因此，他们是幸福的。他们的表现也超出国人对的期望，国人对他们也非常宽容，于是国人也有一种幸福感。

4


今天，在田径男子4x100米接力第一轮比赛中，由于英国队违例，中国队以39.13的成绩列小组第四，进入决赛。这一成绩可谓创造了历史，超出了教练员和运动员的期望值，因此，中国观众和中国运动队皆大欢喜。而中国女队在4x100米接力第一轮比赛中以43.78的成绩列小组第四，然而这一成绩却不如上一小组第七名的成绩，整个排名在第10位，无缘决赛。电视主持人在直播比赛时这样评论着：越是寄予希望的运动队，往往表现越不尽人意。这句话实际上就反映出电视主持人对中国女子4x100米接力运动员较高的期望值。

相反，如果在乒乓球和羽毛球这些小球上输给了对手，那实在是没法向国人交代，因为我们这些球在国际上是处于领先地位，国人对运动员的成绩也抱有很高期的望值。因此，唯有获得冠军，才是真正的胜利。否则，获得第二名也是失败。有人在赛前称，羽毛球获得三块金牌即是失败。

同样，刘翔之所以为国人过于推崇，原因就是打破了中国人，甚至是黄种人在速度方面不如白种人、黑种人的神话。因此，也就突破了国人原先较低的期望值。随着刘翔一次又一次地获得冠军，国人对他的期望值也就越来越高。与之相适应，刘翔的压力也就越来越大，因为他肩负的不仅是国人对他继续争当冠军的期望，而且还有民族的希望和国家的威望，以及体育强国的梦想。刘翔因伤退出比赛，实际上是破碎了一个民族的梦想，于是，正如国外媒体所报道的，“举国悲哀”。

可见，期望值对幸福指数的影响是巨大的。换句话说，幸福感来源于期望值的高低。网友以输球的中国男篮为骄傲的真正原因，是中国男篮与其他国家的强队之间的差距，在于他们努力的起点较其他国家低，在于网民对这支球队没有给予较高的期望值。

体育是这样。对于生活，我们也应该报有同样的态度。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219330405#comment 2097664 Thu, 21 Aug 2008 14:53:25 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219330405 <![CDATA[刘翔因伤退出比赛是最佳结局]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219043034 刘翔因伤退出比赛是最佳结局
海 星 2008年8月18日14:45

今天中午，北京奥运会似乎发生了“强烈地震”：田径男子110栏预赛中，因伤痛退出了比赛。

为此，北京奥运会组委会破天荒地第一次为某一个运动员退出比赛而举行新闻发布会。新闻发布会后，中央电视台记者冬日那也是怀着悲伤的心情在做现场报道，这种心情不亚于在亲眼看到汶川地震遇难者时的那种难过。刘翔退出比赛的那一刻，不仅刘翔本人难过，因为他说过，“不到万不得已，我是不会退出（比赛）的”（刘翔主教练语），更主要的是，全国人民都为之难过。不仅仅是难过，而且还有失望和惋惜。

刘翔很长时间以来，都在承受着脚上的伤痛。但比这伤痛更厉害的是他所承受的压力。刘翔的教练说，刘翔所承受的伤痛是常人无法想象的。然而，正如教练所说的，刘翔一出去，一上网，他看到他的张贴画，看到他的宣传画，很自然就会感到一种压力。因此，我要说，刘翔所承受的这种压力也是常人无法想象的。

刘翔已经成了中国人心目中的英雄。中国在田径项目上成绩不佳，在对速度有着较高要求的项目上尤其如此。刘翔的出现，打破了非黄种人垄断“飞人项目”的神话。正因如此，刘翔承载着民族的希望、国家的荣誉和人民的骄傲。

在中央电视台采访冬日那记者后，播送了北京奥运会开幕式主题歌《心连心》，曲调是那样委婉，又显得是那样的悲哀。听到这首乐曲，让我们感到，刘翔退出比赛，似乎是整个中国人的悲哀。这一天，就好像是中国人的悲哀日。

不过，我认为，刘翔因伤退出比赛，不管是否是事先商量好，还是临时的决定（外国记者在记者招待会上的提问），都是最好的决定，也是最佳结局。原因有三：

第一，刘翔长期以来为脚上伤痛所困扰，上星期，伤痛又重新袭来。带着这样的伤痛，刘翔无疑是不能处于最佳比赛状态，不能很好地发挥出最佳潜能，也不能取得最好成绩的。如果带着伤痛去硬闯，不仅不能取得好成绩，更有可能加重自己的脚伤，使伤痛难以愈合，最终只能是彻底离开心爱的运动场。

第二，今年以来，刘翔的竞技状态一直不佳，成绩也不太理想。与此相比，近年来，在世界110米栏竞技赛场上又出现了许多新秀。今年6月12日，在捷克俄斯特拉发进行的国际田联大奖赛中，古巴小将罗伯斯以12秒87的成绩打破了中国选手刘翔2006年7月11日在瑞士洛桑创造的12秒88的男子110米栏世界纪录。在今年的美国奥运测试赛上，美国运动员奥利弗获得110米栏第一名，并创造了12秒95的个人最好成绩。在奥运测试赛期间，他还曾跑出12秒89的成绩，只是由于当时风速超标而未被承认。这样的成绩，是带着伤痛的刘翔所难以取得的。

第三，刘翔承载了国人太多的期望。在谷歌搜索引擎上，只要一点击liu，甚至一点击li，就会出现11,379,831个关于“刘翔”的搜索结果。对于国人来说，刘翔如果能在北京奥运会上夺冠，其意义要重于雅典奥运会上的那块金牌，因为这毕竟是在自己家门口所举行的奥运会。在本届奥运会上，刘翔的面前只能有一条路，那就是夺冠。第二名都不行。得了第二名，那就等于失败。胜者为王，败者为寇。在全国人民的眼里，刘翔是英雄，而这样的英雄是不能输的，也是不会输的。我们不愿意看到一个仅得第二名的刘翔，不愿意看到一个失败的刘翔。在国人的字典里，“刘翔”应该永远是“成功”的同义词。对于美好的事物和人物，中国人眼里是容不下任何沙子的。以前，当我们听说毛泽东有“作风”问题的时候，我们是不敢相信的：毛泽东是伟人，怎么会有作风问题呢？怎么会在男女问题上出问题呢？同样，刘翔也是英雄，英雄怎么会有失败的时候呢？就连国外的媒体，也在不同程度地渲染着刘翔：他同时登上美国《时代》和《商业周刊》两大名刊的封面。

其实，头脑稍微清醒的人都清楚，刘翔在本届奥运会上夺冠几乎是不可能的。抛开前面所说的刘翔的伤痛和他近来不佳的竞技状态不说，竞技场上日新月异，旧的成绩在不断被刷新，新的一代在不断被催生。2000年的悉尼奥运会不属于如日中天的阿兰?约翰逊，也不属于世界纪录保持者英国的科林?杰克逊，而是属于古巴人加西亚。但到了2004年，雅典奥运会又与加西亚无关，胜利属于中国的刘翔。现在到了2008年，北京奥运会又该属于谁呢？我们说北京奥运会不属于刘翔，并不是因为他退出了比赛而在此说大话。我们是说，长江后浪推前浪，没有永久的冠军，只有永远的努力。

对于生活，我们不能有太高的期望值。我们大家都知道这样的道理：期望得越多，也就失望得越多。人的幸福是一种感觉。现实生活是一条线，期望值是在这条线上上下浮动的点。当我们的期望值低于现实生活的时候，我们就会有一种幸福感；反之，当我们的期望值高于现实生活时，我们就会非常失望，甚至一生都不会感到幸福。相同的现实生活给具有不同期望值的人所带来的感觉是不一样的。因此，我认为，在现实生活中，我们有时要像调谐收音机频道那样，刻意调整一下自己的期望值。如果自己的期望值高于现实生活，我们就刻意调低一点，这样我们就会幸福一辈子。

同样，我们对于刘翔也不能有太高的期望值，更不能把他在北京奥运会上取得的那块金牌看作是“民族的希望、国家的荣誉和人民的骄傲”。我们应该处之泰然，毕竟，一个刘翔失去了参赛的机会，还会有千千万万个刘翔诞生出来。本届奥运会就诞生了无数个名不见经传的奖牌获得者。问题的关键是要提高整个民族的体育素质，通过举办奥运会来催生整个民族锻炼身体的热情，改善我们的锻炼条件和体育设施。只有具有这样的基础，才能产生无数个体育名将；只有这样，我们的民族才有希望。我们的乒乓球为什么能基本保持不败的记录？是因为具有广泛的群众基础。我们的足球为什么老是不争气？除了一些不该有的原因外，我们的国民有几个人能在足球场上踢球？用除法计算一下，我们国民的足球场平均拥有量又是多少？

因此，刘翔因脚伤退出比赛，在眼前来说，是最明智的选择，又是最佳结局：既照顾到了刘翔形象，又兼顾到了中国人的面子，还在很大的程度上保护了中国人的心理免遭伤害。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219043034#comment 2097664 Mon, 18 Aug 2008 07:03:54 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1219043034 <![CDATA[警惕狭隘的爱国主义]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1218162313 警惕狭隘的爱国主义
海 星 2008年8月8日 10:00

　　今天晚上，中国和世界期盼已久的奥运会就要开幕了。

　　这两天，媒体和网民一直在关注棋圣聂卫平和前女排名将郎平。据8月5日《重庆晨报》报道，聂卫平出差返回北京首都机场T3航站楼，表达了对郎平执教美国女排的不满，因为郎平是中国人，教出几个对手来和中国女排对抗，他不能接受。他所反对的不只是郎平，还有那些出国去执教其他国家乒乓球、羽毛球的教练。

　　每个人都有发表观点的权利，聂卫平也不例外。我只是相对他所发表的观点表示一点不同的看法。

　　中国政府和人民正在下大力气办好这届奥运会，这是勿容置疑的。问题在于，无论政府怎么引导，我们许多人的注意力只是在奥运金牌本身。无疑，奥运会在北京举办，对提升中国在国际社会中的地位，强化中国人的正面形象，增强中国人的自信心，将起到极大的推动作用。体育也关乎一个国家的整体形象。解放前，特别是上世纪初，我们的国家经济衰退，国民生活贫困，综合国力远远落后于其他国家，被人耻笑为“东亚病夫”。那时，国家陷入半封建、半殖民地状态，人民生活在水深火热之中，那还有精力谈论或发展体育。解放后，中国人扬眉吐气，尤其是在改革开放后，经济有了不断的发展，体育也取得了突飞猛进的进步。我国的体育健儿在一次次国际大赛中顽强拼搏，创造了一个个佳绩，为祖国争得了荣誉。这便是体育的独到作用。逐渐地，我们已经习惯了这样的思维模式，那就是“金牌=祖国的荣誉”、“冠军=民族的骄傲”。

　　然而，随着改革开放的不断深入，体育的对外交往不断增多。尤其是最近十几年，随着全球化进程的不断加快，体育人才的流动也不断加快。不少外国教练来中国执教，如曾经执教中国足球队的塞尔维亚的米卢。我们的俱乐部队也常常使用外援。与此同时，中国的运动员也到国外去打球，最著名的就是篮球运动员姚明。中国乒乓球运动员在国外打球的就更多了，一个最为极端的例子是何智丽，到日本打球后嫁给了日本人，改了姓，成了小山智丽。世界杯的时候，小山智丽成了中国乒乓球运动员的强有力的竞争对手。执教外国乒乓球队主教练的中国人也大有人在。

　　随着体育人才的流动，体育运动的水平也在不断提高。无论是中国人还是外国人，到他国体育队执教，提高了他国运动队的水平，同时也更好地促进了本国体育运动的不断进步，使得整个世界的体育水平都在竞争中发展，在竞争中提高。

　　然而，在国际体育交流的大潮下，不少人的思想还是没有跟上历史发展的步伐，他们的思维方式还停留在30年前，即改革开放之前。聂卫平们的思维模式实际上是一种典型的狭隘的爱国主义。

　　产生这种狭隘的爱国主义的原因之一是缺乏宽容。

　　我们有不少人只容忍事情的一面，对自己宽容，对他人严厉。他们看到外国主教练来帮助中国队进步，提高中国运动员的水平，便感到无比高兴和兴奋，美其名曰“国际主义精神”，表现出了无比宽容的态度。然而，当他们看到我们的著名教练员到国外执教，就感到心里不舒服，总感觉不对劲。在他们看来，作为一个中国的运动员，首先应该想到自己是一个中国人，而作为一个中国人，就应该想到要如何报效祖国，为祖国的荣誉而奋斗，而不应该仅仅是为了几个钱去帮助那些外国人，把他们训练好了之后再来打败中国队。

　　产生这种狭隘的爱国主义的原因之二是缺乏自信。

　　中国文化有着悠久的历史，在鸦片战争之前，中国文化对周边民族产生过深远的影响。因此，我们的祖先一直都以天朝大国自居，自认为是天下的中心。然而，鸦片战争破碎了中国人中央之国的梦想，中国人长时间沦于西方列强的蹂躏之下，中国成了半殖民地国家。当时的中国无论在政治体制上、经济发展上，还是在军事实力上都不是西方列强的对手。在方的强势文化给中国人的自信心来了当头一棒。于是，自信的缺乏一直伴随着中国人，以至于成了中国人复杂性格中的特点之一。

　　产生这种狭隘的爱国主义的原因之三是过于虚荣。

　　前面讲过，我们由于历史上曾过于辉煌而过于夜郎自大，然而，又因为近代遭帝国主义列强的欺辱而丧失了必要的自信。由于这两种复杂情感的交替作用，加上几千年专制社会的历史给人们思想上带来的影响，不少国人产生了严重的虚荣心理，心胸狭隘，异常敏感。他们爱面子，爱听顺耳话，容不得批评和不同的意见，因为心胸狭窄而不愿意别人对自己的家庭和家庭的放大形式——国家说着说那，因为异常敏感而把一切面上的东西都看成是国家的荣誉。于是乎，一旦有人在外国队执教，就容易感到怒不可遏，因为这些外国人把本事学到手，反过来又来打败我们，这简直就是让祖国蒙羞。这种做法，说轻了，就是引狼入室，说重了，就是一种吃里扒外、里通外国的行为，因为你是中国人啊，是祖国培养了你，反过来你又来培养对手来打败我们。他们喜欢将正常的竞争绝对化，将竞争看做是敌视，将国家的荣誉泛化，要求每一个人都遵从一个道德标准，遵守一种价值观念。

　　我们每个人都应该是爱国者，而且，爱国需要热情，这些都是毫无疑义的。但是，爱国不仅需要热情，还需要理智。从目前的现实来看，我们现在是热情有余，理性稍显不足。通过理性的思考和分析，我们可以抛弃这种狭隘的爱国主义，爱国爱得更加理智。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1218162313#comment 2097664 Fri, 08 Aug 2008 02:25:13 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1218162313 <![CDATA[七夕节能取代情人节吗？]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1217951705 七夕节能取代情人节吗？
海 星 2008年8月5日23:40

　　今年的8月7日是农历七月初七，是中国传统的七夕节。

　　自从改革开放以来，中国大陆的人们，尤其是年轻人逐渐过上了西方的情人节。西方情人节的引入，不仅第一次使爱情和相爱中的人们有了自己的节日，而且还使得商家扩大了市场，在2月14日那一天成倍地增加了自己的营业额。然而，反对过情人节的声音始终不绝于耳。这种声音认为，西方情人节至少有三种不同版本的来历典故，连西方人都搞不明白。中国人过洋人的情人节，大多都不能深刻感受这个泊来节日的精神内涵，实际上是一种崇洋的心理在作怪，是一种对西方文化生吞活剥似的接受。中国人有着自己的情人节，那就是七夕节，为什么偏要去过洋人的节日呢？因此，大家应当将本土文化中的七夕节当做“中国的情人节”来过。

　　中国的七夕节真的能代替西方的情人节吗？让我们先来看一看这两个节日的由来。

　　七夕节和情人节的由来

　　七夕节

　　相传很久以前，有个叫“牛郎”的小伙子，生性聪明，为人忠厚，因父母早亡，便跟着哥嫂生活。牛郎受尽了嫂子的虐待，最终，牛郎带着曾被他救活的一头老牛，被嫂子赶出了家门。

　　一天，天上的很多仙女一起下凡游玩，并在河里洗澡。牛郎在老牛的指点下，将其中一个仙女——织女的衣服藏了起来。二人因此相互认识，互相爱慕，并结为夫妻。牛郎和织女婚后生有一儿一女，一家人生活其乐融融。但好景不长，王母娘娘知道后很生气，亲自来到凡间，将织女带回天上。

　　失去了妻子的牛郎悲痛万分。老牛死后，牛郎穿上用它身上的皮做成的牛皮鞋，挑着儿女，飞上天去紧追织女。眼见就要追到了，王母娘娘拔下头上的金簪，在天上划出了一道银河，将牛郎和织女阻隔在银河两岸。夫妻二人只能遥遥相守。千万只喜鹊为他们的爱情所感动，自发地搭成鹊桥，让二人在桥上相聚。王母娘娘无可奈何，只得允许二人在每年的七月初七相会于鹊桥。

　　从此以后，姑娘们便会在每年的农历七月初七抬头仰望星空，乞求天上的牛郎、织女星赐给自己心灵手巧，祈祷着自己能拥有美满的婚姻。

　　情人节

　　情人节在西方被称为“圣瓦伦丁节”（St. Valentine’s Day），是一个纪念爱情的节日。它的来源有很多说法，其中一种说法是：公元三世纪，罗马皇帝克劳多斯二世是一个暴君。他发现，单身男子比已婚男子更加英勇善战，于是，为了得到更多更为勇敢的士兵，他下令禁止年轻人结婚。瓦伦丁是一个牧师，出于正义感，他无视暴君的禁令，经常偷偷为青年男女主婚。暴君发现后，将瓦伦丁牧师处死。人们为了纪念他，将他被处死的那天（2月14日）定为纪念爱情的日子。

　　通过对七夕节和情人节起源、内涵和寓意等方面的比较，我认为，中国的七夕节不可能、也不能够取代情人节。原因有四：

　　不同的背景与不同的联想

　　中国的七夕节讲述的是一个悲剧的故事：王母娘娘作为中国家长制的象征，代表着专制制度下家长式的独断。在中国文化中，家长是权威的象征，主导着家庭的一切事务，包括子女的婚姻和情感生活。牛郎和织女原本是在老牛的撮合下自由恋爱。他们结婚生子，过着无比幸福的生活。然而，他们的结合触犯了仙女不能下嫁凡人的天规，没有征得天国的家长王母娘娘的同意。于是，王母娘娘一气之下，不仅将织女带回天上，还在牛郎肩挑着两个孩子追到天上时，用发簪硬是在天上划出一道银河，将他们分割两岸，永不能相见。因此，牛郎织女的故事反映出，在古代传统的专制社会里，青年男女没有选择自己恋人和配偶的权利，一切事务，包括自己的幸福都由家长来做主。这是一个充满悲苦而缺乏温馨的故事。纵使有喜鹊搭桥这样美好心愿作为弥补，也难改故事的悲剧性质，让人联想的不是甜蜜和幸福，而是无望的等待，以及恋爱、婚姻的沉重和不自由。正如白居易在《长恨歌》里写的那样：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”没有听从“父母之命，媒妁之言”，这就是牛郎织女爱情和婚姻生活走向死胡同的最终缘由。

　　西方的情人节给人的是一种不同的联想。瓦伦丁牧师虽然只是一个普通的神职人员，然而，他却无视权威和暴政，为相爱中的年轻男女主婚。虽然他被暴君处死，但他那不畏权贵、追求真理的精神却鼓舞着一代又一代年轻人。因此，西方的情人节给人们带来的是这样的讯息：追求爱情的幸福是每个人的权利。它使人联想到的不是暴君的凶残，而是瓦伦丁牧师的高尚。瓦伦丁牧师给青年男女带来的是解放了的爱情，故事之后便是一种轻松，以及青年男女追逐爱情和自由的愉悦的心情。

　　现实的生活与情感的超越

　　牛郎织女的传说反映的是中国人重现实、轻玄想的入世的生活态度。中国人追求的不是虚无缥缈的情感，而是男耕女织的现实生活。青年男女相识并相爱，很自然就想到了婚姻，想到了婚后的家庭生活。牛郎和织女相识并恋爱，导致的便是结婚生子。婚后，牛郎务农，织女把从天上带来的天蚕分给乡亲们，并教妇女养蚕、抽丝，织出光亮的绸缎。男耕女织，这是中国人最理想的爱情的延伸和结局。春华、秋实、冬藏，这是中国人理想的感情发展的脉络，“延续”是中国人情感的关键词。传统的中国人会认为，男女既然相爱，那有什么理由不想到结婚，不想到白头偕老，不想到使家族延续下去呢？于是，中国的哲学家会有一整套关于结婚的经验和理论，却很少触及或探讨过作为纯精神活动的爱情。

　　然而，爱情首先是一种情感，一种精神的活动，是恋爱双方灵魂的碰撞。如果硬要将爱情这种精神活动在情感的初期就与现实生活硬扯在一起，势必会放大爱情的功利特点，使一种美好的精神活动过于务实化，从而缺乏浪漫的气息，缺乏情感的超越。这就是为什么传统的中国人称恋爱为“谈婚论嫁”，并将对方的外在“条件”看得比两人精神上的沟通更为重要的原因。

　　西方人对于爱情的理解与传统的中国人有较大的出入。他们注重的是一种更为原始的情感，一种发自内心、不受任何外界事物干扰的纯精神的活动，一种以自由为基调的爱情观。他们更注重爱情的浪漫特点，追求的是此时的精神愉悦，向往的是片刻的激情放纵，捕捉的是瞬间的鲜花灿烂，渴望的是霎时的光彩炫目。因此，西方人对爱情有着超越功利的理解和思索，几乎每个哲学家都探讨过爱情。

　　由于中西方对爱情的精神性和现实性有着不同的理解，使得两种节日的内含和载体迥然不同。在中国的七夕节，全国各地的风俗和庆贺方式有上百种，大多适应于农村的生活，与现代生活无缘，而且都与未婚女子“乞巧”有关。乞巧的目的就是祈求心灵手巧，能干家务，会做针线活，将来嫁个好人家，过上男耕女织的生活。如在浙江杭州等地，在七月初七这一天，女孩对月穿针，祈求织女赐以女红巧技。在绍兴农村，一些待嫁少女会一个人在夜深人静时躲在南瓜棚下，如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，日后便能得到牛郎织女般的婚姻。相比之下，在西方的情人节，相爱的男女在这一天，男子向女子送上玫瑰花，女子向男子送上巧克力，既简单省事，又活泼浪漫。现代人还常常相约出去享受“烛光晚餐”，浪漫的气息更添几分。

　　群体的节日与两人的世界

　　对比一下中国的七夕节和西方的情人节，我们还发现，中西方欢庆节日的主体有着明显的区别。

　　在中国，七夕节似乎是妇女，尤其是未婚妇女的节日。姑娘们在这天晚上会进行各种乞巧游戏。有的游戏叫“验巧”，即姑娘们用穿针引线的方式来检验是否手巧；有的叫“赛巧”，即姑娘们做些小物品，比赛看谁的手艺更巧；有的叫“乞巧”，即姑娘们摆上些瓜果，祈求牛郎织女或上天赐予自己心灵手巧的本领。在山东某些地方，七个要好的姑娘常常在这一天聚集在一起包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，传说吃到钱的就有福，吃到针的就会手巧，吃到枣的便会早婚、早生贵子。总之，这一天是姑娘们的节日，但并不是相爱中的男女双方共同的节日。这些乞巧的活动既反映了中国的妇女对幸福生活的渴望，同时也揭示出妇女在婚姻中的从属地位，祈求通过心灵手巧、照顾家庭、相夫教子的方式来赢得丈夫的疼爱，而不是通过主动的方式来争取自己在婚姻中的独立，或赢得对方的尊重。

　　而西方的情人节似乎是恋爱双方两个人的节日。爱情有两个特点，一是二人性，二是排他性。也就是说，一桩爱情是关乎恋爱中的两个人的事情，同时又与其他男女无关。因此，对于西方人（或者说现代人）来说，情人节是恋爱中的男女二人的节日。相互送花、送巧克力，都是两个人之间的事。从没有听说众多女子聚集在一起，大家吃顿饭，在一起憧憬美好的爱情，而不与男子扯在一起。与此同时，情人节并不是未婚的年轻人的专利，因为并不是说一旦结婚，便无爱情可言。所以，感情好的夫妻同样将这一天当作自己的节日来庆贺。即便是已婚男女，如果双方的爱情已荡然无存，也可以和婚外的情人共同庆贺。
情人节的主题是爱情，而不是偷情。情人节在英文叫“圣瓦伦丁节”(Saint Valentine’s Day)，我们中国人在翻译外文的词语时一般习惯于意译，用音译的不太多。但是，确切的意译应该是“爱情节”。因此，“情人节”的译法具有一定的误导性。（关于情人节的观点，可参照拙文：《每天都该是情人节》http://user.qzone.qq.com/622002069/blog/1203958550）

　　与爱情格格不入的忍和等

　　在七夕的传说中，牛郎织女每年只有一次见面的机会，那就是七月初七。这从另一个侧面折射出中国人在情感方面的忍耐心理。中国人的“忍”字是心字头上一把刀，连人生最重要的情感都可以忍，还有什么不可以忍的呢？为了一天的欢乐，中国人可以等上364天。这就是为什么中国人自己能忍受得了两地分居的煎熬，同时又不把他人的两地分居当回事的原因。在中国，军人和外交官这两种职业的两地分居率为其它职业之首。军人的家属随军，一般要等军官提升到副营职才能实现，在此之前一般会有6至8年的两地分居时间。两地分居在我国外交人员的成功实施，常常使得外国人难以理解。许多非洲人看到我们的援外专家身边都不带夫人，而且也不在当地随便找情人，感到特别纳闷，迫切希望能得到一个合理的解释。而我们的专家常常会神秘地向那些好奇的非洲人“透露”一点忍受精神折磨和肉体煎熬的“秘方”——中国人有中草药，专治两地分居。

　　苦涩的等待也是中国文学和艺术的审美主题。中国古代的文人总是在把玩着这种离别后的相思情感和寂寞的等待。唐朝诗人杜牧的《秋夕》将相思描绘得犹如平静湖面的一道涟漪：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”而宋朝词人秦观的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”则将这种寂寞的等待把玩到了极致。

　　无论这种忍耐和等待被中国古代文人发挥得多么到位，都与情感生活和现代人的生活节奏格格不入。而西方的情人节则毫无任何“忍”和“等”的讯息。

　　“中国的情人节”的提法欠妥

　　国人往往有一种思维定势，就是：西方有的，我们的祖先早就有过。记得七十年代评《水浒》的时候，国人就曾说过：足球实际上起源于中国，因为《水浒》中就有高俅踢球的记载。因此，只要是西方的东西，我们都会从古籍中找到“古代早就有之”的证明。实际上，这种思维定势是一种“弱国心理”在作怪。“中国的情人节”的提法也是这样。呼吁将七夕节定为“中国的情人节”，本身就是一种西方思维模式的类比解释，正如我们将关汉卿比作“中国的莎士比亚”，将梁祝称为“中国的罗密欧与朱丽叶”一样。这是一种弱势文化在强势文化面前苦命挣扎的体现。

　　综上所述，七夕节不可能取代情人节。因为“圣瓦仑丁节”使我们联想到的是爱情的解放和追逐爱情的自由，而七夕节给我们带来的联想是家长式的专制、恋人的无助、苦苦的等待和无望的守候。

　　宽容地接受外来文化

　　到目前为止，世界上没有一种文化是在不与其他文化进行交流的前提下发展的。其实，节日是不是舶来品倒不重要。我们每年都在庆祝元旦、三八妇女节、五一劳动节。实际上，元旦是西方人新年的开始，源自古罗马纪年的方式。我们现在过的三八妇女节和五一劳动节也是从西方传入的。我们过去能因为政治和文化的需要而接受西方人的节日，那我们现在为什么不能因为我们情感的需要而接受西方人的情人节、父亲节和母亲节呢？为什么不能用西方的习俗来填补我们节日和情感上的空缺呢？

　　我们周边的国家和民族由于受到了中国文化的影响，将春节作为自己本民族的节日来庆贺。这是一种宽容的表现。在我们看来，这仿佛是落后的民族接受先进民族的文化要素。反过来，我们为什么不能宽容地去接受别的民族的文化和节日呢？纵观我们的现代文化，有多少是我们的民族所固有的呢？从物质文化上来讲，我们所用的电，看到的电影，拍摄的照片，使用的电视机、洗衣机、影碟机、电脑等等，哪一项是我们自己发明创造的？从精神文化来讲，我们现在所说的心理学、社会学等等，哪些是我们古代的学者总结出来的呢？从制度文化来讲，党的制度、人民代表大会制度、军衔的制定等等，哪一些是我们自己所固有的呢？

　　言而总之，只要是文化和精神上的需要，无论是本民族的，还是其他民族的，都应该吸收并继承。 ]]> http://622002069.qzone.qq.com/blog/1217951705#comment 2097664 Tue, 05 Aug 2008 15:55:05 GMT http://622002069.qzone.qq.com/blog/1217951705