http://622007785.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 15:13:44 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 28 Nov 2009 18:44:06 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259433846

　　本人作品《村庄》将参加2009(第五届)连州国际摄影年展，谢谢长江兄为我《村庄》写的文字……

　　
邓勃参展作品：《村庄》
Exhibited Work of Deng Bo: Village

我的神……

　　
　　这是一组静静的美好的肖像。在这些肖像之外，时代的风云一直急速变幻——城市正急不可耐地奔向全球化消费主义的怀抱，而乡村又不由分说地被纳入城市化的浪潮。在这一条不归路上，尤其以乡村社会的破产最为可惜——这包括村庄的空心化、民俗的中断、组织的无力，呈现出一种散落无序的状态。乡村失去主体人格、文化自信和尊严，如同我们的城市面对西方一样。我们取得了国家经济整体上的成功，却在精神自卑的泥潭里难以自拔。
　　当然也有例外。在国家的边缘，村民们在这个信仰真空时代又找回传统的精神源泉，并使村庄在一定程度上成为城市化洪流中的诺亚方舟。邓勃的家乡雷州就是这样，每到春节，各村都要举行盛大的游神活动，有时全村人全部化妆参与，成为确认村庄“存在”的最重要的事件。这其中，傩舞、占卜、祭祀、神灵附体等系列仪式，连接着汉文化最为悠远神秘的一部分，实在是极其珍贵的文化遗产。作为多次参加过这样的节日的人，我深深了解这些仪式的盛大、强悍、快乐和它给予每个村民的精神力量。这样的村庄，虽是主流之外的“异度空间”， 但却是中国范围内，精神的高地。
　　邓勃也是走出村庄到城市谋生的一员。作为一位职业摄影记者，他拍摄过吸毒、脱衣舞、戒毒所卖淫、矿山污染、非典、四川地震等各成系列的照片，与此同时，他并没有忘记家乡那充满魔力和诗意的现实。这两种现实也可能有一种对应的关系。作为第一个正式展览，他坚定地放弃那些耸人眼球的事件与夸张的新闻手法，而是平静地展示家乡的人们。这些作品是作者和他的乡亲、景观，在一刹那间完美地结合，这里有一种默契和感情，于是照片如同照片中的人一样有一种神性，达到了相当的艺术高度。
　　近年，部分人士也意识到中国文化复兴的问题。这是放弃自我后的必然回身。文化自信与文化活力往往不在庙堂与书本，而在江湖与民间。邓勃的村庄，是一个珍贵的文本，这样的村庄不只是南方田园社会的最后肖像，也是中国走向未来的一个出发地。
　　
　　 （颜长江）

　　
My Gods…

　　
　　This group of portraits is silent and beautiful. Away from those portraits, time is changing fast. Cities cannot wait to be embraced by global consumerism and villages are inescapably drawn into the process of urbanization. On this road of no-return, the most shameful is the break-down of village society. It means villages are devoid of young people, breaking away from traditions and customs, showing powerlessness of organization. Villages sank into a status of chaos and disorder. Villages lost their personality, cultural confidence and dignity. They share the fate of our cities, which have achieved economical success, however, sunk into the mire of spiritual timidity.
There are exceptions of course. On the border of the country, villagers have found the traditional spiritual origin in this era devoid of faith and made their villages the Noah’s Ark in the torrent of urbanization. One example is the hometown of Deng Bo, Leizhou. Every Spring Festival, villages hold grand Gods Pageant, sometimes involving the whole village, all dressed up in costumes. It became an important event to identify the village’s existence. There are rituals such as Nuo Dance, fortune telling, praying and incarnations, which relate to the distant and mysterious part of Han culture. They are such valuable cultural heritages. As someone who have participated in such events for many times, I understand the grandeur, strength, happiness of those events, and the spiritual power they pass on to the villagers. Such villages are out of the mainstream, but they are a spiritual highland in China,
Deng Bo is one of the people who went out of villages to earn a living in cities. As a professional photographer, he has produce photo series of drug-taking, strip dances, rehabilitation institutes, sex workers, mine pollution, SARS and Sichuan earthquake. But meanwhile, he hasn’t forgotten the magical and poetic reality of his hometown. Maybe there is a correspondence between those two kinds of realities. As a formal exhibition, he abandoned the journalistic methods which are eye-catching and exaggerated. He is just quietly showing his folks. Those works are the perfect combination of his folks and the scenes. He attached a lot of sentiments towards them. As a result, the photos are as spiritual as the people in them, reaching a considerate height as art works.
Recent years, some intellectuals have already noticed the problem of the renaissance of Chinese culture. Renaissance is a necessary turning back after abandoning oneself. The core of cultural confidence and cultural vitality lies not in temples and books, but in the real world and ordinary people’s lives. The Village by Deng Bo is a valuable text. Such villages are not only the last portraits of the rural life of southern China, but also a starting point for China on the journey to the future.

By Yan Changjiang



　　



　　



　　



　　



　　



　　



　　



　　



　　


]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259433846#comment 134218241 Sat, 28 Nov 2009 18:44:06 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259433846 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259088896



史上最牛的雕塑展：
肥妹回城
文/图 邓勃

　　
　　“这不是羊城晚报周日报道的肥妹们？”
　　对！是它们，它们从瑶寨回来啦！
　　昨天，肥妹们在都市里挺着胸膛回来了，它们经过琶洲会展中心，经过猎德大桥，经过广州大桥……它们又见证了广州的美，同时也经历了广州的塞车！
　　它们让都市人见识了它们的风采，包括它们的快乐。它们让都市人回忆往事，过去与现实的相互矛盾，相互暧昧，相互依存，曾经的生活在当下的现实中逐渐地淡远，只有在梦中才会逼近。以至于常常分不清是过去，还是一出正在演出的戏剧，它让人无法摆脱孤独与惶恐，留着的是一丝伤感。
　　说回胖妹，它们站或坐在四辆大平板车就像一个流动展厅，在都市背景下，显得很荒谬。
　　这行动本身就是一个艺术。雕塑家许鸿飞做了一件非常有意义的事。



　　


　　


　　

一 ]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259088896#comment 134218241 Tue, 24 Nov 2009 18:54:56 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1259088896 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258880661


　　肥妹下乡
文/图 邓勃

　　
　　夜里，她们在山上不知冷不冷？
　　村长唐浩人说，前两天，山上下了一场雪。毕竟，她们是城里来的。
　　许鸿飞一定心疼得很。许鸿飞，应该是她们的爸，有一抹浓密的胡须的他把她们带到这个世界。
　　就像一场梦一样。这梦与艺术有关。一次穿越式的艺术之旅。这本身就是一场行为艺术。
　　“胖女”出游可不容易，可说是够折腾的。甚至还动用了吊机。
　　不是城里人，笑容很含蓄，下清连高速时，收费站的工作人员见到这些“胖女”的表情与动作是，用手遮住嘴，但她眼睛告诉我，她在笑。
　　一路上“胖女”出尽风头。百分百的回头率，面对着险象环生的清连高速，我真担心这些“胖女”把路过的司机的魂勾走。
　　进入连南境内，修路的工人停了下来，路边卖肉的老汉忘了切肉，手拿着刀，嘴巴张得大大的，女孩抱在一起大笑，脸蛋儿更红了，男孩露出掉了门牙的嘴，之后，跟着奔跑，过路的黄牛止步，望著这千年不见的怪物……
　　这些“胖女”脸不红，心不跳，她们虽胖，但毕竟是都市来的，而且跟着许鸿飞又是去巴黎又是去香港，她们有理由骄傲，她们有理由气昂昂。
　　她们这次去的目的地是连南瑶族自治县南岗古排，这座千年古寨位于连南县城两南，海拔803米，占地面积159亩，鼎盛时有民居700多幢、1000多户、7000多人，被誉为首领排。古排依山而建，房屋层叠，错落有致。石板道纵横交错，主次分明。此寨建于宋代，至今已有千余年的历史，保留着368幢明清时期建的古宅及寨门、寨墙、石板道。
　　这些在广州靠吊车才肯上车的“胖女”们，一遇到装束强悍、粗犷，头系红头巾，腰缠红腰带的瑶寨汉子，就乖乖的让他们用双手把她们“请”下来。
　　当我问一瑶民，喜胖或瘦，答：胖，这样有力气干农活。
　　瑶民们不会偷偷地摸“胖女”们敏感的部位，但他们会开玩笑地摸一把。
　　昨天，周末，寨上孩子不用上学，不会因迷恋好玩的东西而上学迟到挨骂。他们尽情地在各“胖女”前溜来溜去。
　　昨天，刚好是瑶族最大的节日：盘王节，也是政府操办的第二届中国(连南)瑶族文化艺术节的主会场。城里人喜欢过洋节，而这里还是喜欢过传统节，全寨男女老少都穿上节日盛装，银光闪闪、五彩缤纷，倾巢出动，尽情娱乐……
　　
　　许鸿飞就是牛，竟把他的19件大雕塑作品运到这里，送沉重的雕塑作品下乡。这种沉重是重量上的，但想法是奇特的，他的“胖女”们是应该下下乡，杀杀她们的傲气。
　　以我长期与许鸿飞接触的经验看，他有着岭南人勤奋踏实的品性，同时在创作实践方面也不墨守成规，不盲目崇拜权威，在默默工作中积攒实力然后异军突起。
　　就这件举动，我就对许鸿飞心生敬意。
　　“当代艺术都诞生于大的城市，很难到小地方去。很多时候，因为高高在上的心态，当代艺术往往使自身变成小众艺术，很难与广阔的土地产生关系。艺术来自大地，艺术应该回到土地上去。优秀的艺术作品应该更广泛与观众对话，去让作品的艺术力量改变这个过于物质的世界，改变这个精神贫瘠的世界。”许鸿飞如此说。
　　村长唐浩人感激许鸿飞，傍晚喝当地米酒，因敬得过多而话越来越多。
　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　




　　今日羊城晚报专题刊登 ]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258880661#comment 136315393 Sun, 22 Nov 2009 09:04:21 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258880661 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258303199

　　在创意舞蹈工作坊，我也在快乐拍摄，有时，在同一张照片中多重曝光，融入多个快乐的舞蹈

　　任何人无论背景与能力，都可自由地起舞。

　　
“轮椅舞者”卡罗琳
文/图 邓勃

　　
　“一滴油沿着头部往下流……它慢慢地流……沿着身体……”
　声音来自哪？来自虚空？声音太轻了，声音慢慢的，舞者随着缓慢的声音在舞，在翻，身体自身的声音，身体与木地板摸擦发出的沙沙音，这时，也显得很明显。
　大家还在舞，他们在不由自主地舞，灵魂与肉体融为一体，就像一个白日梦……
　他们被催化进入了一个境界，对舞者来说，这是一个最高的境界。声音是卡罗琳·伯蒂奇（Caroline Bowditch）发出来的，她虽也进入梦里……她一直坐在轮椅中造梦。
　她，英国的轮椅表演艺术家及编舞指导师。
　她在飞舞，她的头发在随风飘拂。
　11月10日到12日，由英国驻广州总领事馆文化教育处、苏格兰舞剧院与安利（中国）日用品有限公司携手合办的创意舞蹈工作坊在广州举行。
　三天的时间，卡罗琳与她的同伴共同展示了他们为何而舞？他们是如何创作？舞蹈可以改变你什么？
　三天的时间，我坐在少年宫舞蹈室的地板上，默默地看着这个特殊的组合，听她们将自己对舞蹈心得教授给主动应征的20位艺术教育志愿者，与不同能力的舞蹈爱好者快乐舞蹈。
　
　文章开头的故事是有天下午的课一点半开始，大家都有点累，卡罗琳选了一首柔和的音乐，让大家随意找一个自己喜欢的地方，用舒服的方式或站或躺，闭上眼睛，她用催眠师的声音，缓缓地引导大家，用一滴想象的油，滑过全身，在漫舞中放松身心。
卡罗琳的教学简单而有趣。有时她会讲一些如下面的故事：姑妈去买东西了，她买了一香蕉，她买了几只鸭子，她买了几串葡萄。然后她请学员们分别用独舞和双人舞来自由表现。
“没有人想到我会跳舞，会在舞台上表演，会来到中国。”卡罗琳说。　
“以我的残疾来说，如果摔得太重，会摔碎的。”卡罗琳总是笑着说，她是一位轮椅使用者，她患有先天性脆骨症，身高不到1米。

然而，她不仅完成了中小学全部课程，还拿到了大学表演艺术教育学士学位，并修读了表演艺术的硕士课程，她与非残疾人士进行专业舞蹈合作超过15年，一直致力于改变公众对于舞蹈的思维模式，探索残疾人与非残疾人的舞蹈融合之路，被誉为苏格兰舞剧院的“舞蹈变革者”。
　她善于通过各种形式逐步实现舞蹈变革的理想。她总是努力开辟新的舞蹈领域，让残障人士加入到舞蹈中来，和健全人一样自由起舞。她在苏格兰舞剧院带头发起的残疾人舞蹈计划——“新舞蹈者”项目，在全英国独树一帜，她还与澳大利亚非残疾人编舞师成立舞蹈融合民间机构，探索国际间的合作之路。2007年，卡罗琳首次与苏格兰舞剧院创作的舞蹈剧“意外的天使”，由4位国际残疾演员担任主演，获得一致好评。
　卡罗琳的工作足迹遍及英国和澳大利亚，这次是她第一次到中国。苏格兰舞剧院首次访华演出，她把“新舞蹈者”计划的一项内容——创意舞蹈工作坊也带到了中国，作为访华演出的一项教育推广社区教育活动。
　
　卡罗琳总是露出孩子般的笑容。那种舞台上磨练出的自信，那种眼神中散发出的光芒，甚至是无形中彰显出的对生活的极致追求和热爱。
　创意舞蹈工作坊在广州沙面和曦展馆进行公众展示活动时，我有幸看了卡罗琳·伯蒂奇与剧院中身材最高的男舞者演出了她创作的双人舞《长短句》，身材矮小，下肢残疾无法活动的她，自信洒脱。她自如陶醉地随着音乐舞动着身体和手臂，尽管没有难度很高的舞蹈动作，但默契的舞蹈节奏和诙谐的身体语言，使这样一部在常人看来残缺的小品依然存在着舞蹈之美。“她的一段独舞，幽默又极具个人特色，如同她的个人传记一般生动。这是我今年欣赏过的最具冲击力的舞蹈作品之一！”
　
　“他们的眼睛很美，很梁朝伟般的眼睛，他们真的都好帅哦！”学员们在去往沙面的大巴讨论有趣的事时，有位学员突然说起与卡罗琳一起来的男舞者约安·科列维尔和托比·菲兹吉邦斯。
　这次，除他们外，还有舞剧院的艺术总监詹妮特·史密斯（Janet Smith）。
　 “在我们的舞蹈中，没有对与错，只有包容。任何人都能起舞，每个人都能适应和回应自己的身体。”詹妮特说。“只要喜爱，就没有困难。”


　　“轮椅舞者”卡罗琳

卡罗琳与舞者在一起跳舞
　　


　　卡罗琳总是露出孩子般的笑容。那种舞台上磨练出的自信，那种眼神中散发出的光芒，甚至是无形中彰显出的对生活的极致追求和热爱


　　艺术总监詹妮特·史密斯与轮椅网球运动员做游戏


　　面向不同社群开展舞蹈工作坊的信心和技能，鼓励不同能力的舞蹈爱好者通过舞蹈探索创造力及自信

工作坊结束以后，整个工作坊团队还在广州沙面和曦展馆进行公众展示活动，舞者在台后准备
　　

“轮椅舞者”卡罗琳与舞蹈爱好者相聚在广州
　　

坐在轮椅上的卡罗琳，无论在表演示范、舞蹈理论分析还是现场灵活调动等方面所表现出来的魅力，令在场的学员如痴如醉
　　


　　他们在享受舞蹈所带来的快乐。


　　创意舞蹈工作坊在广州沙面和曦展馆进行公众展示活动时，我有幸看了卡罗琳·伯蒂奇与剧院中身材最高的男舞者演出了她创作的双人舞《长短句》

在创意舞蹈工作坊，我也在快乐拍摄，有时，在同一张照片中多重曝光，融入多个快乐的舞蹈 ]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258303199#comment 134218241 Sun, 15 Nov 2009 16:39:59 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1258303199 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1257608525

《无法取名的西藏书》024：
　　
　　后现代藏戏
　　文/图 邓勃

　　
　　
　　　哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——黑格尔
　　异端灵魂在增长，感情在泛滥，逝去的生命灵魂命运在再现。
　　快乐在重现，痛苦在重现，死亡也在重现，一切都变成荒诞。
　　世界需要荒诞，荒诞在继续。
　　死亡也在继续。
　　
　　一幅长卷后现代立体派绘画。
　　偶遇。
　　语言听不懂。
　　色彩我喜欢。
　　浓厚的色块在台上飞舞，破旧的嗽叭传出阵阵沙哑的歌。
　　是民间。
　　乡野的色，乡野的歌。
　　
　　坐我附近一对中年人看得入迷，问之戏剧内容，他们一愣，答之：“看不懂。”
　　老太老爷们围坐在舞台四周悠闲地摆摇着转金筒，阳光在侧晒着，转金筒闪烁着光芒。
　　藏戏动作不大，独白为主，一大段一大段我看起来沉闷的独白，好似在讲故事，应该很引人，要不老太老爷们双眼不会闪光芒。
　　
　　绿树下，太阳光照着。
　　戏演着，演员戴着面具，同一表情地动着，舞着……
　　帐篷围出一块地是后台。
　　竖一杆经幡、挂起幅唐卡是舞台。
　　搬个塑料板凳一坐是看客。
　　在拉萨罗布林卡他们已唱了整整四天，每天十二小时。
　　
　　《诺桑法王》。《卓娃桑姆》。《苏吉尼玛》。《白玛文巴》。
　　烈日当空，日暮西山。
　　两万多字的念白。
　　忽高忽低、起承转合的唱腔，白的、黑的、耀人眼目的面具……
　　600岁高龄的藏戏，在世界屋脊，快乐地吟唱着……
　　“国王”脱下面具就成了该团团长，他叫格龙，今年57岁。
　　 “国王”又要出场。
　　
　　藏戏。
　　善的因，开了600多年的果。
　　
　　小孩子跑来跑去。
　　刚下场的演员急着找水喝。
　　往嘴里塞上两口干粮。
　　戴着牛头、马脸面具等着锣鼓响起。
　　每张面具后面都是一张漂亮的姑娘的年轻的脸。
　　15岁的拉巴仁次。
　　男孩的童音还没退。
　　弟弟和赶来捧场。唧唧呱呱地聊天、嗑瓜子。
　　“那个穿白衣服的、坐在那里的女孩是他喜欢的人。”
　　
　　一暖壶酥油茶，笑容满面地在台下守过一个又一个的下午；
　　一句藏文都听不懂的人，这也是场快乐的相遇。
　　
　　女演员脸庞被一束斜阳照亮，化妆后嘴角稍稍翘起的嘴唇，眼睛瞳孔里闪闪发光。
　　街上、巷子里，摇滚乐、流行歌曲回响在雪域高原湛蓝、宁静的上空……
　　藏文化“活化石”。
　　藏戏的女演员闪闪发光的眼睛。



　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　


　　
]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1257608525#comment 136315393 Sat, 07 Nov 2009 15:42:05 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1257608525 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627745

《无法取名的西藏书》023：第二部之拾四
　　
白发
文/图 邓勃
　　
西藏，我要离开你。
西藏，我只能离开你。
西藏，我还可以再见你吗？
西藏，我面对你，我只能流泪。
西藏，我已疲惫不堪。
　　我自问，这些天的神圣之旅快乐吗？
但我心中为何那样的痛苦。
我这颗贫血的心。
我寻求到神吗？
　　夕照。
当飞机在广州土地接触时，我的心很痛，一阵刺痛。
广州不是我的家吗？
我为何对这块土地如此无奈。如此无助。
西下的阳光总是凄美的。残酷的。
　　梦断了。
没梦的我怎么办。
阳光没了。
天黑了。
没有星星的天空。
只有冰冷的回忆。
　　世界在衰老。
虚伪的世界。
我们住在幽暗的坟墓里。
　　“请你们，静一静。”
“请你们，静一静。”
“请你们，静一静。”
……
我大声呐喊，但每次声音都被吵闹声所埋葬。
　　我拔掉头上长出来的一根白发。


　　
]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627745#comment 134218241 Tue, 22 Sep 2009 13:55:45 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627745 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627447

《无法取名的西藏书》022：第二部之拾叁
　　
如梦
文/图 邓勃
　　烟雾弥漫。
在大昭寺前，人生如梦。
　　大昭寺是藏民最大的拜佛圣地。
双手合掌，举到头顶，轻触额部。
再胸部，之后双膝跪地，双掌分开，撑到地面双手向前伸直再向前扑倒。
之后站起来，跨步走到刚才手指到达的地方，从这个位置再开姑磕一个长头……
站起，双手合掌，举到头顶，轻触额部。
再胸部。
之后双膝跪地，双掌分开，撑到地面双手向前伸直再向前扑倒。
之后站起来，跨步走到刚才手指到达的地方，从这个位置再开姑磕一个长头……
环绕大昭寺的转经路上。处处是磕长头的藏民。
　　香火在烧着。
磕长头的藏民磕到此都会被烟雾包围。
没有了他，只有转金筒在阳光下发出耀眼的光芒……
　　“有些人已经徒步磕了千里长途！”
到达大昭寺的行程是遥远的。
为的是心中的梦想。寻求神。
信念。一天天更迫近他。
藏民一生最大的心愿是至少完成一次步步磕着长头到大昭寺拜佛。
　　许多人从我面前晃过，我不知道他们是谁，他们也不知道我是谁，我也不知道我是谁。
一切都没有了，只有烟雾还弥漫着。
岁月如烟。
我活着。
　　西斜的阳光把大昭寺的影子拖得长长的。
磕长头的藏人的影子也拖得长长的。
　　不远玛布日山上的布达拉宫这次我不进去。
我只站在它下面仰望它。
没翅膀的思维回到去年的今天。
时空转换。
去年的今天我在里面。
　　我坐在大昭寺门前的广场中央。
人们在我旁边走来走去。
一只很小的老鼠被小男孩追着。
老鼠来回奔跑。
在我身边，一个男人用他的皮鞋突然使劲一踩。
老鼠终于安静了下来，明亮的小眼睛慢慢灰淡下去。
血在注出。
男孩的嘴巴张得好大好大。
注视着这只快要死去的老鼠作最后的抽搐……
　　转经的继续在转。

　　颤摇的晚风还是把夕阳熄灭了。
天黑了。
漆黑把我全部围住。
人们在我旁边走来走去。
只有天上的星星在看着我。
老鼠的血也变成黑色。

　　

　　
]]> http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627447#comment 134218241 Tue, 22 Sep 2009 13:50:47 GMT http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253627447 http://622007785.qzone.qq.com/blog/1253557916

《无法取名的西藏书》021：第二部之拾贰
　　
复印
文/图 邓勃
　　静坐大昭寺门前，无语。
我是做梦吗？
去年中秋节后的第二天夜里，我也同样坐在这里。大大的月亮也是从大昭寺后面升起。
今年，我来这里干什么呢？我来忏悔吗？
今天早上还在林芝。
冥冥中，有声音在召唤着我。
我又回到拉萨，与去年同一时间坐在大昭寺门前。
这是巧合吗？
不知为何，大昭寺前我流泪了。
　　世界在复印。
时间在复印。
众生在复印。
　　一年了，过去的一年里我得到什么？失去什么？
大昭寺前我无语。
在大门的手把上，我结上一条洁白的哈达。
没风，哈达不飘。
　　今天是个高潮。
二十四小时内干了很多，包括恶梦。
　　工布江达县有五颜六色屋顶的民房很艳丽。
今天，我走进民房。
这里是福建援藏的“果实”。
　　交警在村口查车速。
一群男女大巴乘客在路边撒尿，就像开会一样，站的站，蹲的蹲。
　　……
右膝将鸡爪压在地上。
左手紧紧抓住反抗的鸡翅膀和鸡头。
右手把鸡脖子喉管部位的几片羽毛拔掉。
还是右手，举着刀对着拔毛的地方割去……
血流出来，很红，很红。
鸡在地上颤抖几下，便安静了。
喉咙的羽毛飘着。
　　这鸡成了我们中餐主食。
餐桌上，笑逐颜开。
嘴上的油腻就是半小时前还在自由生活的鸡。
记得它的鸡冠很漂亮。
　　5017海拔的米拉山。
那是五颜六色的经幡。
在山顶飘着。
　　牦牛酷似美洲野牛，头像水牛。
气质优雅。
　　五彩旁，牦牛在静静吃草。
游牧藏民帐篷裸露在阳光下。
牦牛姑娘手抱着羔羊，就如抱着自己的孩子一样。
高原红在她脸庞上很明显。
这是太阳的威力。
发辫条条。红色衬衣。黑色长裙。白色袖子。五彩的氆氇。
脖子上挂着红宝石绿宝石。
她拥有世界所有的颜色。
　　老人来了，孩子来了，男人来了……
他们都来要钱！
这是在川藏公路旁的结果。
多么纯洁的地方都受不了金钱的诱惑。
阳光直射这高原。
5017海拔的米拉山每天都接受着强烈太阳光的洗礼。
牦牛还是千年不变地在吃草。
无数牛铃叮当的响声汇集。
这是交响曲？它划破了米拉山清澈的天空。
　　荒野的生命。
许多生命无法生存的土地，一些长不高的植物一块块紧紧缠绕，拼命吸收着生命须要的养分。
缺氧的天空燃烧着这离天很近的土地。
在这里唯一欲望是。
活着。
我逆来顺受地活着。
　　还是5017海拔的米拉山。
前面一辆运木柴的卡车翻了，把川藏公路完全占领。
这一占领，引出一场毫无策划的精彩越野车赛。
朝圣路过的喇嘛也受不了这诱惑而加入喝彩的行列。
围观让人兴奋。
一辆相对差一点的车也尝试，最后只好低着头让十个人才推了上来。
我们的“牛头”霸气十足，不花多少力气闯过去。
　　野性越来越浓。
离“西藏江南”也越来越远。
突然间，我心一阵酸楚。
我又离开了。
我今生还会来吗？
刚认识的一批朋友还会见到吗？
司机小杨，我会记住你的真诚。
上海志愿者茅茅，我不会忘掉你这位快乐的女孩的。
大学毕业考上这工作的重庆“流酸”，我曾对你说过，看你的双眼，就似走进天山上的清澈天湖，认识你真的很高兴。
……
从摇篮到坟墓，有多少的脸孔像匆匆的过客从我面前经过……
林芝，林芝的你已永远藏在我梦里。
　　夕照，黄的叶子，雄姿英发的远山，蓝的天空，红艳的小屋顶，加上湖中厚厚的落叶……
我的泪在脸庞滑落。
　　刚到拉萨。
我静坐大昭寺门前，无语。
来到拉萨。
我只能静坐大昭寺门前，无语。


　　
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《无法取名的西藏书》020：第二部之壹拾
　　残月
文/图 邓勃
　　今夜有月亮吗？为何我见不到方向。
今夜换了三个地方喝酒，但不兴奋不快乐。
在歌声中我睡去……
　　人生无须惊天动地，快乐就好；
友谊无须甜言蜜语，真诚就好；
金钱无须车载斗量，够用就好；
朋友无须遍及天下，惦记就好；
祝邓勃您中秋快乐！
　　中秋之夜我快乐吗？
看着亲朋好友发来的手机祝愿短信息，我无语。
在异乡，我真的好想家。
今夜，我的月亮是残月。
　　今夜里，还有忧伤的人吗？
痛也许是美丽的。
大学毕业考上这工作的重庆“流酸”姑娘给了我们发一条信息我要公开，请原谅我：“你们是我第一次接触的记者，你们让我在现实的感受到了那种只有在书中才有的淡淡忧伤和忧郁，它会在我生活和生命中留下一笔的，谢谢你们的到来。”
“流酸”姑娘，谢谢你。
　　梦想树皮屋里，白天，我一直在发呆。
我不敢走出梦想树皮屋。
狗见到我已没吠。
它也睁着双眼躺着。
它也在梦想吗？
脖子上的铁器紧紧地圈着，粗绳子与旁边大树相连。
　　“流酸”与同事脸无表情地在荡秋千……
灵魂已离开她俩的躯体。
留下来的只是两具躯壳。
　　很沉静。
这是悲痛的情景。
梦想树皮屋的阴影里藏着死亡。
　　为何上帝今夜没赐予我的礼物？
世界这一天疲惫不堪。
　　梦里，我抱紧了她，我哭了。
这个她是谁呢？我看不清。
我为什么哭呢？我也记不起来了。


　　

　　
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《无法取名的西藏书》019：第二部之玖
　　烧毁
文/图 邓勃
　　今天第一次飘雨，在阳光下。

　　咖啡来了，但西饼老不来。
西饼在东方也许不好做，毕竟是西方的东西。
窗纱外，雨继续在阳光里下着。
时针在雨中慢慢地跳着。
一秒，一秒……
我在等待宴会。
　　宴会，在中国的地位不予置评。
它比任何事情都要重要。
菜自然摆满不小的台。
酒自然是一杯接一杯。吮嘴舔舌，不喝出“高原红”不罢休。
这时人越喝得糊涂越有情。
友谊往往是寄托在酒杯里。
　　又唱。
又跳。
又多话。
又拥抱。
甚者，倒在地下，与大地亲密对话，清醒者笑着把倒地者送到医院急诊室吊针，嘴角在满足地笑着。
……
瞧，我们的感情多“铁”。
饭桌上。
留下的是残羹剩饭。
青稞酒瓶倒在地上，流出来的酒已被地板吸干，只剩下一斑印痕。
　　82岁的老奶奶坐在现代化的炉火边。
清点着剩下的岁月。
门外，鲜花在怒放。
怒放也代表着凋零的到来。
　　每个人都哭了。
我向何处去？
　　今夜，不圆的月光把我烧毁。


　　

　　

　　
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