<![CDATA[杨振之]]> http://622008556.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 05:28:42 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Wed, 17 Jun 2009 07:38:56 GMT <![CDATA[本人受邀参加“中国旅游精品景区发展峰会”]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1245224336 2009年6月14日我受邀参加了在陕西华山举办的“中国旅游精品景区发展峰会”。本次会议由国家旅游局策划牵头，由陕西省旅游局、渭南市政府和中国旅游报社共同主办。吸引了旅游界内诸多的学者专家以及景区管理人员。本次会议重在探讨中国旅游精品景区的发展之路，吸引了包括腾讯网在内的众多媒体参与报道。本人受大会邀请出席会议并接受了腾讯旅游的专访，以“景区规划管理新趋势”为主题，对景区的发展、建设和升级提出自己的见解和看法。专访视频可点击以下链接网站：http://www.itravelqq.com/2009/0614/9277.html
（图片来源：腾讯网）
（腾讯专访）
]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1245224336#comment 134218241 Wed, 17 Jun 2009 07:38:56 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1245224336 <![CDATA[“百媒穿越地震带”——我的主要对话内容]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1243306277 2009年4月25日，由腾讯网、天府早报、中国新闻周刊、南方周末、南方人物周刊、新京报、齐鲁晚报、环球网、《新潮》周刊等十家媒体发起，全国64家媒体联合支持的“百媒穿越地震带”大型公益活动正式启动。活动历时20天，重走汶川、北川、青川等12个地震灾区，全景再现，纵身展现抗震救灾和灾后重建的伟大历程，见证灾区人民书写坚强奋起。
4月26日，“百媒穿越地震带”活动在彭州市龙门山镇回龙沟风景区真人CS基地举行第二期专家论坛，本次论坛的主题是“地震灾区的旅游重启”。本人有幸成为特邀嘉宾之一，与其他嘉宾及主持人就灾后旅游重启进行了深度探讨，以下为个人的一些主要观点。

（图片摘自腾讯网）
主持人：杨教授，您刚才听到祝局长介绍的景区存在的相关问题，您是一个学者，从您的角度来看，景区都存在哪些问题呢？
杨振之：地震后很多景区的资源面受到很多破坏，山体垮的很厉害，基础设施、服务设施受损很严重。在这种情况下，很多地方都需要重建，整个景区的重新建设，首先需要基础设施的支撑。整个过程下来，我看到彭州的旅游通道肯定要重新提级了，但是通道的建设还早得很，要重建，首先旅游通道要做好游客才可能进来。
这是国家级风景名胜区，整个的接待设施和本身的水电基础设施的供给都要跟得上才行，像这种景区两、三年内很难建好。
刚才朱局长也说了人才资源也很匮乏，本身作为国家级的风景区要重新提级、提档升级打造，灾后重建过程当中不是以前的恢复而是一种更高水平的发展，这种情况下肯定有很大的资金缺口和人才缺口。四川省的灾后重建里面主要是怎么把民间资金融进来，光靠援建资金是不行的。这是很关键的。
主持人：我们通常都会有一种感觉，规划做得很好，但等到它落实的时候往往会因为一些其他的因素变形。我们想请杨教授对这件事情发表一下看法，比如说景区如何避免一味的求新、求大，或者把所有的东西都推倒了重建，这些会带来什么改变？
杨振之：应该具体问题具体来看。有的时候景区应该统一管理，大一点反而好，有时小一点反而好，要根据区位情况、资源条件、市场的需求和产品的特色来决定。像我们这个地方，严格说它是龙门山国家级风景区，国家级地质公园，它是一个核心区。还有九峰山、葛仙山，有回龙沟，还有银厂沟，几个景区分开在经营，像回龙沟都是业主在经营管理。
龙门山很大，存在管理体制的问题，应该由一个管委会管理，统一规划、统一建设、统一布局、统一营销，做行销，产品你自己去经营，具体的服务各个投资商自己去做，投资主体自己去经营管理。这样就比较符合实际情况。
有的地方就要小一点好一些，要根据情况来定。因为这个地方在灾前是成都市民和重庆市民的度假胜地，避暑的胜地，这个地方是财政没怎么富起来，老百姓富了，富民没富财政。它作为一个国家级风景名胜区在全国的地位影响还不是很大，但它的生态环境好，所以它对成都和重庆的避暑市场影响非常大。这一次地震以后，待会儿我可能要谈老百姓的重建问题、乡村旅游的打造问题，如果政策把握不好，重建做不好，乡村旅游可能要走回头路，做得好会提档升级。
主持人：所以现在有人有这样一个观点，认为四川旅游业恢复重建的过程，不仅仅是民间资本找到投资热点、拉动内需的机会，也是四川旅游业当地借以提档升级的巨大契机，我想听一下各位是什么观点？
杨振之：当时在做整个规划的时候，就有从国务院的规划到省里的规划。《汶川地震灾后旅游业恢复重建规划》是我来作技术主持的，由国家旅游局和省政府在组织领导。当时的指导思想是要通过灾后重建，在三年之内不仅仅是恢复重建的问题，而是要解决以后五到十年的大发展，一下要到位，从基础设施、服务接待设施，从景区的建设档次全部都要提档升级。
我们现在着急的是规划，有时规划来不及，因为重建资金要不断的上来，重建工程的项目要不断上去，规划反而有时滞后，规划论证的时间也比较短，从灾后到现在我们是一直在不断的变方案，跟工程队对接，不断的改图纸。反过来像本地的专家比较了解实际情况还好一点，很多对口援建的其他省外的专家很多团队也进来了，很多人都在义务的做工作，他们很难适应具体的环境，因为他们积累的数据资料要少一些，累得不得了，加班加点在做。
所以在灾后重建过程当中，其实资金一到位，援建资金和重建资金进来以后，根据规划比如说景区该跟国际接轨的一下就接轨，基础设施、服务设施尽量能够国际化，能和国际接轨，至少档次要提高。
像北川、汶川、平武这些比较贫困的地区，平武上次我去了，他们县里的领导说平武的灾后重建已经将平武的建设提前了二十年，地震也给他们带来了新的机遇。在这个过程当中，所有的景区从规划到建设都要升级，同时社会的资本也在寻求新的利润增长点。这时如果政府做得好，提前做好规划和可研，把政策给好就可能找到商。比如说我在什邡也做了很多具体的工作，既帮他编制了《中国什邡“5.12”地震遗址主题公园总体规划与可行性研究报告》，又帮他们招到了商。
什邡市穿心店的地震遗址，胡总书记发出号令“任何困难都难不倒英雄的中国人民”，这个地震遗址保持得非常好，是我看到的地震遗址当中目前保持得最完整的，因为它是金属构架，整个生产流程全部保存下来了，各种工业生产的管道和罐，在地震中的表现形态是国内地震遗址保存最好的，而且400多亩的厂区规模较大，很有震撼力。北京援建，首先是修公路，做得很好，一条旅游大道花了16多个亿直接进入景区，什邡市以前想建还不能建，北京一援建一条道路通进去了，通进去以后投资商就进去了。通过这样一种方式给了投资商很多政策，政府在这个过程中起了强大的组织作用，规划一提前跟进就解决了这个问题。
主持人：通过您刚才的讲述我又产生一个问题。第一，您说有时规划相对时间比较短，这么短的时间，规划能否满足今后的需要？第二，像汶川那样的地方，相关的旅游重建要直接和国际接轨，有没有必要？
杨振之：肯定有。条件好的，像都江堰肯定要接轨。都江堰本身就一直想和国际接轨，但以前都江堰这个城市跟景区靠得太近，停车场都很难找，实际上风景区和城市交界地带应该是一个过渡带，这个过渡地带又是景区的维护区，以前从都江堰一出来就是商业街，现在要重建就很好办了。实际上都江堰在城市发展过程中要考虑整个的旅游功能，可能在一环路、二环路以内会更多的考虑旅游的功能。作为城市的一些功能，生活社区、办公、学校、医院就会往外面再靠一些，跑到一环路、二环路以外去，这样一来城市就很好办了。再加上有五条河穿城而过，河边可以做成很漂亮的休闲社区、商业街。这样就一下子和国际接轨了，就可以把都江堰市打造成国际化的休闲度假目的地，以前没有这个机遇。
第二个问题矛盾冲突很大。有的时候农民要建房首先要安置农民，要住进去，先解决抗震的问题，抗震的裂度，解决安全问题，资金一投入就要建了。这里面要分别对待，该集中的时候要集中成社区，如果是做农家乐反而是分散一点好。
我曾经提倡过一个观念，就是做农家乐应该是“大分散小聚居”，小聚居是为了有一个集中的活动中心、有一个村落，分散的时候可以分散到农家里面去，可以去度假去体验。比如说我们在规划的时候，如果没有时间去考虑论证这个问题，一下把农民集中起来，集中起来以后修几层楼高，完全没有了村落景观。比如说一户农民给25到35平米，这个安置只能给他们一个生活空间，而没有游客的活动空间和接待空间，像龙门山这个地方是以前农家乐最发达的地区，乡村旅游发展得这么好，以前农民自己建房，就形成了自己的院落，院落跟山水的环境很和谐，游客就能在农家长期避暑度假。
现在灾后重建可能是集体安置，我就只给了他这么宽的面积，这样一来他就不可能按照以前自我的想象在重建过程当中去做。所以实际上在乡村旅游的发展过程中分散居住和院落空间非常重要，如果缺少了这个东西就很难做好。
在实际工作中存在着规划与建设的矛盾冲突，如果这个冲突能够及时有效的解决是比较好的，如果不能够及时有效解决就可能有问题。它实际上也是个生产力，院落的空间没有了，游客玩耍的空间没有了，只是保证农民的生活设施是不行的，它一定要保证公共设施和公共空间，游客的玩耍空间。如果这个没有解决可能要出很多问题。
主持人：接下来想请杨教授着重的介绍一下在灾后重建的问题当中，如何与龙门山的乡村旅游相结合？
杨振之：在龙门山的山前地带一直到青川，整个山前地带都是属于乡村旅游很发达的地区，尤其是从大邑、都江堰到彭州、到什邡、到绵竹，这几个山前地带都是属于很发达的乡村旅游地带。像绵竹主要是通过年画村和梨花节带动了山前乡村旅游的发展，对绵阳、德阳的吸引力非常大，成都去的游客也很多。
以前乡村旅游是自发形成的，最早是政府来不及规划，市场又有这么大的需求量，市场推动农民这样走，他们就把乡村旅游慢慢干起来了。这时其实也缺乏统一规划，灾前的银厂沟景区农家乐的发展实际上已经失去控制，市场推动他这样走了，农民就乱建房，风格也没有统一，院落也没做好，基础设施、服务设施都是跟不上的，但是还是很火爆，农民的收入也很好。
我们当时做《汶川地震灾后四川旅游业恢复重建规划》里面提出了几个原则，其中一个是旅游应该向村落集中。在龙门山灾后恢复重建当中首先要解决村落，要保持村落的特色和风貌，建筑环境、空间一定要与环境协调。在这个过程当中，以村落为中心来实现乡村旅游的发展，同时农业产业要升级，结构要调整。农业不仅仅是一家一户的生产，更要通过土地流转以后形成景观农业、现代农业，这样一来就跟村落的发展结合在一起，整个龙门山的乡村旅游就升级了，真正的升级换代。
顺便说一下，我马上要出一本书叫做《城乡统筹与乡村旅游》，由科学出版社出版，专门研究这个问题。村落的景观和农业的产业景观和农业的产业升级怎么能够融合在一起。正好十七大三中全会出台了土地流转的政策，成都本身在这方面走在全国的前面，在土地流转过程中要和乡村的旅游发展紧密的结合。另外，聚落景观形成以后，每家每户的院落空间一定要做好，之后每一个村落有它的公共服务设施配套。这样整个乡村旅游就升级了，这两个方面做好后，龙门山的灾后重建，三年以后一看就是另外一种面貌，不是以前自发式的，市场推动着它来做，各干各的。这样做下去，从成都一直到绵阳都是属于四川经济的发达区，这一带可能会出现一些新的面貌。
主持人：地震之前有关乡村旅游有没有规范一点，可以借鉴的模式？
杨振之：乡村旅游是这样，灾前成都市还出了乡村旅游度假区的标准，刚做完就地震了。其实乡村旅游的发展模式严格说来可以这样总结，第一代就是农家乐，发源于郫县友爱乡，成都人打麻将“一鸡几吃”，吃两餐饭打一天麻将，这种很浅层的农家乐，这时就是借助乡村环境餐饮和休闲。第二代像成都的红砂村，集中规划、集中建设、统一管理，把农家乐变成了景区，景区式的规划和管理引入进去了。第三代是我刚才描绘的这样一种图景，因为它涉及到农业整体的转型升级，包括景观农业、现代农业，以及整个村落的配套，第三代应该是休闲度假的，游客来了以后长期在这里休闲度假和进行乡村体验。
成都出台了一个联建的政策，联建是想通过灾后重建把农民的土地流转，流转给城市的人，跟农民一起联建，实际上也是推动休闲度假。后来我在大邑做了全县乡村休闲旅游度假区规划，把联建的土地指标整合进去，划了几大片，专门集中进行乡村旅游的升级，集中做乡村旅游的休闲度假，让城里人真正的在农民宅基地里经过流转自己修栋别墅，或者修乡村酒店，整个形成体验式的农业和休闲度假结合起来。所以我把乡村旅游发发展划分成了三个阶段。
主持人：因为时间的关系本次论坛到此结束，感谢各位作客腾讯新闻中心。最后我们还想请杨教授做一下总结性发言。
杨振之：地震后整个四川灾区的旅游业基本面并没有改变，主要的世界遗产级的景区和重要的景区都在开放，而且除了在极重灾区内，基础设施也没受什么影响，服务设施也是挺好的。另外，从灾区来看，灾区现在也没有做营销，主要是规划和建设，这个过程估计要三到五年的时间。但是灾区也有一些景区，像彭州的丹景山是比较成熟的，可以开放的，都江堰受的影响不大，还出现了一些新的地震遗址，像比较成熟一点的是什邡的穿心店地震遗址，青川的东河口地震遗址公园，这些实际上都是可以开放的。我们出去促销的时候才发现省外的很多人都对地震遗址有兴趣，都想来看一看，所以会有一些新的资源和新的产品出现，希望通过这些节目的宣传，通过大家共同努力，让四川旅游业更上一个台阶，谢谢大家！
主持人：谢谢各位嘉宾。 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1243306277#comment 134218241 Tue, 26 May 2009 02:51:17 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1243306277 <![CDATA[叠溪古城在地震中沉没]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1240544448 （摘选自《风景的文化记忆》
当当售书网址：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20511594
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指向天穹的碉楼，就是羌族人的脊梁


过了茂县沿岷江往松潘方向行进，翻越了一道高高的梁子，不久便到了著名的叠溪海子。叠溪海子由大、小两个海子组成，实际上是两个地震堰塞湖，深不可测。最给人以无穷遐想的，是深深的海子下面淹没的古城——叠溪城。
叠溪原名蚕陵，又称西陵，西汉武帝时在此设置蚕陵县。之所以称作蚕陵，那是因为它是黄帝的妻子嫘祖的故乡。嫘祖发现了蚕，传说是我国历史上第一个养蚕的人，因此被世人尊为蚕神，即使是中原人后来也将嫘祖视为蚕的始祖。
据我国第一部地理学著作《山海经》记载，黄帝的部落也居住在岷山之中，当时黄帝娶西陵之女嫘祖为妻，并生了两个儿子，一个是青阳，一个叫昌意，留在今天的四川。嫘祖家居西陵，那时与黄帝通婚，表明当时的西陵氏是一个十分强大的部落，与黄帝所在的部落相去不远，两个部落形成了稳固的政治联盟。后来，昌意娶蜀山氏女为妻，蜀山氏当时的地盘很大，从今天的汶川到叠溪都是它的势力范围，颛顼就生于叠溪石室中。黄帝的孙子出生在叠溪，是母系社会的明证。所以，由于这个重要的历史原因，以及考虑到治理民族地区的需要，西汉政府在这里建立蚕陵县。从此，叠溪古城成为历朝的重镇。唐朝，叠溪与松州、茂州同是抗击吐番王朝的前哨阵地。叠溪也一直是连接北方丝绸之路与南方丝绸之路的河南道上的要津，是松茂古道上的重镇。
这座古城，连同它那幽远、神秘的历史，通通被淹没在水下，好像几千年来什么都没有发生。
叠溪的沉没缘于1933年8月25日15时50分30秒的大地震。
那是一场7.5级的地震，震中恰好就在叠溪。山崩地裂，天地昏暗，一时间飞沙走石，岷江峡谷两边的山体产生巨大的滑坡，三个小时不见天日。除在山坡上放羊的一个小孩生还外，全城无一人幸免。
接着，整个叠溪城全部下陷，下陷深度达500—600米。只留下一个门坊孤零零的在山坡上，作为这场灾难和过去的历史的见证。岩石阻断岷江及其支流，形成10个地震湖，岷江干流上就有4个海子。江水回流，淹没峡谷两岸村庄21个，死亡近7000人，高峡平湖逶迤30里。
10月9日，岷江堵塞45天后，干流小海子大坝溃决，积水一泄而下。沿线茂县、汶川数十个村寨被冲毁。10日，洪水进入都江堰，冲毁都江堰安澜索桥、金刚堤、飞沙堰、人字堤等水利工程，毁桥30余座，原灌县城死亡人数在5000人以上。
现存的两个海子，依然是悬在成都人头上的一把利剑。
36年以后，1976年8月16日，也在岷江流域发生了松潘—平武大地震，震级7.2级，由于是震群型地震，持续时间较长，主震后于22日发生了6.7级地震，23日又发生7.2级地震。当时全国还沉浸在7月28日唐山大地震的悲痛之中，很多人对这次地震情况都不清楚。
又32年后，震惊世界的“5.12”汶川大地震爆发。
这次爆发是毁灭性的，地震带长达200多公里，覆盖了整个龙门山脉，所有的城市与村庄无一幸免。
这里是世界上著名的地震带，龙门山地震带和松潘地震带。该地震带正好处于青藏高原东缘，与成都平原接壤，是亚欧大陆板块与印度洋板块在碰撞时，由于青藏高原的隆升以及与四川盆地的挤压而形成的大断裂。龙门山断裂带是青藏高原最东端的一个断裂带。而汶川，正好处于龙门山断裂带与松潘断裂带的交接处。
龙门山断裂带由三条断裂带组成，即后山断裂带、中央断裂带和边界断裂带。汶川正好处于龙门山断裂带的后山断裂带上，北川处于中央断裂带上，都江堰处于边界断裂带上。汶川大地震，是整个龙门山脉全线爆发，地震带沿龙门山的走向呈西南—东北向分布,构成了长达200多公里长的地震长带。
从地震活动的规律来看，这里每30多年就有一次大地震，每一次对人类的生命财产都会产生毁灭性的打击。龙门山人口居住的密度并不大，但汶川大地震将造致近10万人的死亡和失踪，多少个家庭家破人亡，多少个家庭无家可归，孩子失却母亲，母亲失去孩子，一个个天真无邪的生命被无情地吞噬，而活下来的人们，却永远生活在梦魇之中：天昏地暗，大地撕裂，房屋轰然倒塌，一双双无助的眼睛，失去亲人的痛。
汶川、北川，这个大禹故乡的羌族人民，生活在年复一年的灾难之中，不知何处是尽头？
这个古老的伟大的民族，是不是注定了要承受这样的苦难？
龙门山中那些指向天穹的碉楼，就是羌族人的脊梁。 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1240544448#comment 134218241 Fri, 24 Apr 2009 03:40:48 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1240544448 <![CDATA[静穆的羌寨]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1238478674 （摘选自《风景的文化记忆》
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(石碉楼、羌寨与雄伟的山体形成天人合一的格局)

　　从成都驱车西行，沿岷江溯江而上，车到都江堰，你立刻会感到从玉垒山上吹来的清风扑面而来，味甘甜，清爽宜人。岷江的水从弓杠岭、郎架岭上执着地由北向南奔涌而下，穿过一道道高山峡谷，如出山的巨龙，一路狂奔，在漩口突然掉头向东，一个大拐弯，甩开玉垒山，再度向南，直奔都江堰。这条桀骜的巨龙在都江堰才被驯服，心甘情愿地听从人的驯导，卷起一层层温柔的浪花，滋润着成都平原。
我每一次都是带着激动、崇敬的心情沿岷江溯行的。我知道，我是在带着厚重的历史责任感来寻找早已失落的文化，这绝不是轻松愉快的旅行。 在进入中华文明史之前的史前时代，沿岷江两岸，直抵今青海的祁连山南麓的广大地区，生活着我国最古老的民族之一羌族。神农、伏羲、黄帝、炎帝、鲧、大禹等中华民族的祖先都是羌人。代表羌族的姬姓黄帝一族与代表氐族的姜姓炎帝一族（氐羌同源于羌族）世代通婚，形成强大的政治联盟。在其后的夏、商、周王朝的建立中，羌族起了决定性的作用。基本上在同一个时代，羌人分两支东迁，一支迁往黄河中下游地区，一支迁往成都平原。迁往黄河中下游地区（包括关中平原）的一支与土著融合，创造了夏、商、周文明；迁往成都平原的一支与当地土著融合，创造了震惊世界的以三星堆文化为代表的早蜀文明。我们从秦始皇兵马俑的造像和三星堆出土的青铜塑像里，可以清晰地分辨出羌人的形象。
成都平原广汉三星堆文化的考古发现，以及新津龙马宝墩城、都江堰芒城、崇州双河城、温江鱼凫城、郫县三道堰五座古城的相继发现，构成了远古成都平原的城市网络，将古蜀国的历史提前到距今五千年前，并证明了古蜀国历史文化是一个自成体系、独具特色的文化系统，其发达的程度一点都不亚于中原的夏、商、周文化。这些考古发现的意义十分重大，进而改写了中国历史。它说明中华文明的发祥地不仅仅是黄河流域，长江流域也是中华文明的发源地。成都平原就是长江上游远古文明的中心。
辉煌的三星堆文化可以作证。
长期以来将古蜀文化看作是中原文化的附庸，将古蜀国看作是偏居一隅的蛮夷之邦的看法不攻自破。

（羌寨在杂谷脑河谷依山而建。）


　　 我们还可以断言，成都平原将会有更多的考古发现震惊世界。
不管是黄河流域还是长江流域的文明的起源，都和羌人最早的生活地区及羌人的东迁有密切的关系。在羌人东迁过程中，关中平原和成都平原是他们最先发现的新大陆。
羌族人今天主要聚居在四川省阿坝州汶川县、茂县、理县、黑水和绵阳市北川县等地区，实际上分布在沿岷山的岷江流域河谷和沿茂县东出土门的龙门山区。 车过了漩口以后，你就行走在连绵不断的岷山山脉的重峦叠嶂中。山上云雾缭绕，山腰以上，山峰若隐若现，在阳光的照射下，更是云蒸霞蔚，五彩斑斓。山下是欢快地流动着的岷江。这是一个干旱的河谷，呈东北—西南走向的龙门山挡住了来自东南沿海的湿润气流，而位于岷山西面呈南北走向的邛崃山脉又遮挡了来自西南方向的潮湿气流，使这里的年降水量在400多毫米以下。山上看不见高大的乔木，有的只是稀疏的灌木和草丛点缀着光秃秃的山坡。600多年前，在我国明朝的时候，这里的山上还是森林密布，遮天蔽日，良好的生态环境使这里的气候温和湿润，是人类生存活动的天堂。
人类掠夺性的采伐使这些要经过几百年、上千年才能长成的古树荡然无存，再也无法恢复昔日的原貌。
作为历史的代价，这些创造了中华古文明史的羌族人却世代生活在岷江两岸贫瘠的土地上，以至于生活于山上的羌族人用水都成问题，尽管有岷江伴随，他们仍然不得不将岷江的水背到山上或台地上的家中去“享用”。与他们相伴的，永远是无尽的光秃秃的大山和习以为常的贫苦生活。唯一值得安慰的，是他们在贫瘠的土地上养育出了土豆、花椒、苹果、山羊等丰富的物产和他们永远值得骄傲、怀念的历史。

（用现代科学的眼光来看，羌寨依然是一个完整的军事防御体。）


　　在我国，真正的民族活化石是羌族。
在岷江的台地上，高高低低散布着羌人的村落，村子依山就势，错落有致。房子用岷山的片石砌成，片石之间，夹以粘性泥土，不用地基，一层层砌上去。房子一般三层高，底层饲养牲畜，二楼为人的居所，三楼储藏粮食。圆木横梁，梁上搭板，每层丈余高。顶层用木板或石板伸出墙外成屋檐，板上密盖树丫、竹枝，再盖上黄土夯实，不漏雪雨，冬暖夏凉。屋顶上和室内堂屋里摆放着白色的石英石，这就是羌人的白石崇拜。这些独特的川西民居构成了一道迷人的风景线。
沿岷江前行，处处可见这些美丽的羌人村落。在有的村子里，间或可以看到高高耸立着的羌人建筑艺术的瑰宝——碉楼，古代称为邛笼。碉楼一般有十多层高，全用片石夹着黄泥砌成，没有地基，没有柱子，不用画图，也不需要吊线，全凭羌人目测手工筑成，这些高达10余丈的碉楼，有的经历了千年的风雨，承受了历史上几次大地震的考验，仍然完好无损，被看作是建筑史上的奇迹。一个羌寨就是一个完整的军事防御体。一个寨子里通常有几个高碉，占领着羌寨的制高点，是羌族人了望、放哨、守卫的高地，羌碉里四面八方都有射击孔，从碉楼的底层有通道通往家家户户，遇有敌情，可以很快相互声援，一如当今阵地上的交通壕。整个羌寨都是堡垒式的石头建筑，依山而建，像欧洲中世纪的军事城堡。这些石头建筑在平面布局上可谓独具匠心，街巷阡陌相连，宛如迷宫，侵入者即使攻入也难以辨清方向，有的小巷只容一人通过，如果扛着长枪大刀根本就进不了，而守卫者则是一夫当关，万夫莫开。


（精美的民族服饰，金黄的玉米棒，与屹立的羌碉和谐而统一。）
　
羌族人对入侵者是强硬的，那些硬朗高大挺拔的石头建筑就是他们的宣言书。羌族人对同胞是温情的，你看他们寨子里的水系，会让你迷恋痴狂。从雪山上下来的水，到了桃坪羌寨，被化作涓涓细流，流淌过每户人家，成为羌族人取之不尽用之不竭的生活水源。 静穆的羌寨在夕阳的余晖下显得更加美丽。阳光越过山峰，照射到碉楼上，把羌寨装点得更加庄严。羌族少女们穿着色彩斑斓的民族服装，腰间系着绣有“喜鹊闹梅”图案的围裙，脚上穿着用千丝万缕凝结出的形似小船的“云云鞋”，再为你献上香喷喷的玉米蒸蒸，为你端上美味可口的洋芋糍粑，请你尝一尝悬于屋梁上的“猪膘”，喝一口清冽甘醇的“咂酒”，一定会让你留连忘返，回味无穷。
飞跨于岷江之上，已有1400多年历史的索桥，以及遍布于悬崖峭壁上的栈道，都是羌人的创造发明。碉楼、索桥、栈道是羌族人民奉献给人类文明的奇葩。
人类的创造发明与他们特定的生存环境密不可分，是与自然环境不断抗争结出的丰硕果实。离开了特定的环境来谈人类的文明是没有任何意义的。每当我们看到横跨于江面上的一座座美丽的吊桥时，我们就会想到，发明这种桥梁的人不是今天的建筑师，而是羌人，它作为桥梁为人们所用，比欧洲早了几百年。
]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1238478674#comment 134218241 Tue, 31 Mar 2009 05:51:14 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1238478674 <![CDATA[风景的文化记忆——自序]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237874193


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自序
我们的生命来自历史，我们现今获得的一切都来自历史。
在我们还未存在的某个遥远的时代，我们现在的一切也许早就注定了。
当我们经过每一天、每一分钟的时候，当朋友问我们“我们正在干什么的时候”，这个“我们”正在经历着的每一天、每一小时、每一分钟和“正在干什么”的现在瞬间就成为了历史。从这个意义上说，追问今天做了什么和追问历史是什么具有同样的价值。
我们既来自历史，又生活在历史之中。历史向一支无形的大军，时时向我们所处的现在的每一个时刻紧逼，我们每时每刻都不得不丢失堡垒，直至向它奉送出整个生命。
我们每一个人都在不断成为历史。历史其实就是我们自己。
当我们感到历史正向我们袭来时，我们时时感到恐慌和不知所措。
人类在伟大的历史面前是渺小的；但渺小的人类经过一代又一代人对历史的吸纳和抗争，又显示出人类的伟大。
因为历史毕竟是人类创造的。
历史是人类的历史。
当我在写本书的时候，我们又一次被抛到历史的荒野上，历史的钟声为我们敲响，历史的洪流穿越远古的冰山向我们涌来，我们不再是旁观者，我们又投身到历史之中。
我们在寻求历史的公正。
人类在不断扼杀自己优秀人物的同时，又接连推拥出自己的伟大英雄。
我们常常感到，历史是宽容的。
历史是值得信赖的审判者，它审判人类一切善行与恶行，它使人最终相信：人类尽管勾心斗角，人类尽管干了邪恶坏事，人类终究是伟大的，历史终究是美好的。
认识历史是异常艰难的。
历史对研究者来说，首先呈现在面前的，是一条巨大的深长的黑洞，当你走进去的时候，里面黑茫茫一片，什么都看不清，你借着尸骨的白光摸索前进，有的人由于害怕退了出来，有的人永远在黑洞里摸索寻找，而你也许终于走了出去。但外面仍没有光明。那里到处是层峦叠嶂的高峰，黑云罩住峰顶，云雾缭绕山间，你无法辨明前进的路径。当你终于站到峰巅的时候，天宇顿开，一片光明，四周广袤的原野为你展开。往后看，那里遍布着祖先的小木屋；往前看，那里阳光灿烂，开满鲜花。
历史智慧是一种堆积的文化成果，随着历史的演进，历史智慧堆积得越来越丰厚，如同大江大河的三角洲沙洲积淀一样。越到后来，人们能够打捞和吸取的智慧就越多。

我常常游历于山水之间，打捞着历史和文化的碎片。
我知道这种打捞也许是徒劳无益的。离“真实”的历史差了好长的距离。
其实，历史不仅仅是文献的记载，不仅仅是考古学家从地下挖出来的记忆。
活的历史赋存在山水之间，赋存在人们的传说中。
从山水文化的赋存中，我们看到了另外一种历史，一种后来的人们所希望看到的历史，所希望领略到的文化。这也许就是后人的历史文化心理，这种历史文化心理代表了市井百姓对历史的价值判定。显然，它与历史学家、当政者的历史价值判定是有所不同的。
难道这不是历史？难道这不是文化？
山水文化是活着的文化。它以特定的形态附着在山水之中，与特定的地质特征、地貌特征、地理现象相连，在特定的生态环境和文化环境中生长。
所有的风景都是历史的风景，所有的风景都是文化的风景。
大自然的风景镌刻着历史的年轮，建筑和人们的生活镌刻着人类的记忆。
我是以旅游规划者的视野来审视这些特征的。
白天在考察、在访谈、在规划景区，夜晚就打捞着这些文化的碎片。这种思考往往将历史、地理、宗教、文化、建筑等等各学科进行综合考察，最后发现，也许这样的视野更广，更接近老百姓的文化心理。
于是，就把它们记录了下来。
作者于2008年3月10日
]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237874193#comment 134218241 Tue, 24 Mar 2009 05:56:33 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237874193 <![CDATA[新书上架了]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237169972 古人云：十年磨一剑。这么多年来，为了旅游规划策划项目，我也算走遍了大江南北，游历了祖国的大好河山，旅途中所闻、所见、感慨等等种种，汇聚成了今天这本《风景的文化记忆》。她就像我自己的孩子，我看着她出生，一点点成长，如今总算是长大成人了。


我是个搞旅游的，可是文笔始终不敢丢弃，多年来，养成旅途记录的习惯，候机室，火车上只要有片刻，马上将所思所想记录下来，从中又精选出39篇游记散文，配上我沿途拍摄的照片，如今这本书已经在西南书城上架了，我也倍感欣慰，希望这些散文可以让准备踏上旅途和已经在旅途中的人们获得短暂心灵的休憩。 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237169972#comment 134218241 Mon, 16 Mar 2009 02:19:32 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1237169972 <![CDATA[旅游与沟通：应对地震对旅游业的影响——我在旅游振兴与危机应对国际会议上的讲稿]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1236223532 2008年11月16日，由国家旅游局、四川省政府、世界旅游组织主办，亚太旅游协会支持协办，四川省旅游局承办的旅游振兴与危机应对国际会议在四川成都召开，会议旨在共同探讨旅游业如何应对突发性危机事件，分享旅游恢复发展的成功经验，恢复国际市场对四川震后旅游业的信心，争取国际旅游界的支持。
　　
（照片摘自新浪旅游）
　　中国国家旅游局局长邵琪伟、联合国世界旅游组织副秘书长塔勒布·瑞法、四川省人民政府常务副省长魏宏出席并致辞，出席会议的还有四川省副省长黄彦蓉。来自联合国世界旅游组织部分成员国旅游主管部门的官员、亚太旅游协会等国际旅游组织代表，中国主要客源国驻华使馆人员，以及30多个国家和地区的旅行商代表共300余人参加了会议。


本人应邀出席会议，并在会上做了题为《旅游与沟通：应对地震对旅游业的影响》的主旨演讲，讲稿内容整理如下：

　　
旅游与沟通：应对地震对旅游业的影响
杨振之
作为“5.12”汶川大地震的亲历者，《四川汶川地震灾后旅游业恢复重建规划》的主持者之一，我深深体会到当旅游业遭遇地震，信息沟通与交流在危机应对中的重要作用，正如世界旅游组织在《旅游业危机管理指南》中所指出的那样，“基于诚信和透明原则的信息沟通，是危机管理成功的关键”。本文将就面对地震灾害时，旅游危机沟通的特点、功能和管理做简单阐述。
一、 旅游危机沟通面对地震灾害的特点
旅游危机沟通是指旅游组织面对危机，通过一定媒介获取、传递、交流以及反馈信息、思想、态度、情感和价值观的一系列活动。面对地震危机，它具有以下特点：
1、震前无旅游预警信息
地震是突发性的自然灾害，无法预测，游客很难逃避。以目前的地震预测技术，在震前还无法向游客发出地震危机预警信息。
2、震后短期内形成信息孤岛效应和热岛效应
地震刚刚发生的数小时内，人们在室外躲避，无法通过有线电话、网络、电视等媒介获取信息，地面无线通讯的中断，导致灾区和外界无法取得联系，出现信息真空，形成“孤岛效应”；一旦通讯恢复，旅游者的亲人急需了解在异地旅游者的消息，旅行社急需了解自己的客人和员工在旅游地的状况，信息需求量激增；大量信息也通过各种渠道开始传播，形成“热岛效应”。这两种效应都造成信息阻断。在信息“孤岛效应”时期，旅游危机沟通需进口寻求信息来源突破口，而面对信息“热岛效应”中大量的信息，旅游危机沟通需剔出不真实和不确切的信息；明确每一类信息接收者的信息需求，充分理解他们的感受，谨慎而迅速地处理信息的内容、信息提供的时间等问题。
二、地震危机沟通的复杂性、反复性
一般的危机管理理论把危机管理归纳为预警、识别、隔离、处理、后危机管理五阶段，或者简单地归纳为危机前、危机中、危机后三阶段。而地震余震次数多（512地震后余震至今已3万多次）、持续时间长、次生灾害多（滑坡、泥石流、堰塞湖、溃坝等），对旅游地的影响常常不止一次，而是二次、三次，因此面对地震的旅游危机管理，不是简单的直线模式，而是形成危机中-危机后-危机中-危机后的反复交叠过程，而且这一过程时间长于其他任何灾害。同时，旅游业受地震破坏后的恢复时间较长（从国际上的经验来看一般5-8年），因此地震危机后管理阶段的时间和难度也要大大超过一般事件的危机后管理。伴随这一复杂的危机管理过程而进行的危机信息管理也就处于一种长期的动态变化之中。
三、旅游危机沟通面对地震灾害的功能
1、缓解游客及公众的恐惧心理
和其它灾害比较起来，地震难以预测、破坏力极强、游客难以逃避，身心容易受到伤害。地震发生之时，身处野外、异地的旅游者由于对环境、通道不熟悉、语言不通，紧张恐惧心理更甚于常人，其远在他乡异国的亲人也会此而焦虑担心。此时,及时准确的信息沟通至关重要, 第一时间与在外的游客及旅游业工作人员取得联系，告知他们救援的进展，可以缓解游客的恐惧心理；通过电视、报纸、网络等媒体发布地震后游客的救援、救治、疏散和转移情况,可以疏缓游客亲人及公众的焦躁心理。
2、为地震救援提供信息保障
旅游组织如果能够及时向地震救援人员提供各旅游目的地游客的数量、国籍、分布的实时资料，有关目的地的交通、地貌、水文、建筑物等信息，可以保障救援及时迅速开展。
3、恢复旅游市场信心
旅游市场信心的恢复，建立在公众对旅游地安全意识的基础之上。通过地震后旅游地开放信息、游客数量信息的发布，游客活动、当地人生产生活画面的传播，传递旅游地已经恢复安全的信息。通过对恢复重建工作的实时宣传报道，吸引公众的关注并引发旅游兴趣。同时，准确而直接的信息沟通，也可以让旅游合作伙伴及时打消对目的地安全的顾虑。
4、重塑目的地形象
地震是对旅游目的地的基础设施和旅游设施破坏最为严重的一种自然灾害，有的景区甚至因为地震而消失，由此对目的地的旅游形象的损害也最为严重。通过信息沟通，可以将目的地恢复重建的信息传递给广大公众，重塑旅游目的地的形象。此次“512地震”，四川成功进行了万名游客大营救的信息，塑造了四川旅游安全救援能力强的正面形象。
四、面对地震灾害的旅游危机沟通管理
1、危机沟通战略——有限理性下的不确定性管理
赫尔伯特·A·西蒙的有限理性学说认为, 由于环境的不确定性和复杂性、信息的不完全性, 有限理性下的最优选择不复存在。地震后的环境状况异常复杂，高度不确定。休·考特尼认为不确定性有四个层次。地震危机沟通的过程中将会遇到比较罕见的第四层次不确定状况，即信息不明确、救援方式和效果不明确、地质环境状况不明确、市场反应不明确等造成无法预测前景。这种情况下的沟通非常困难，但这一阶段也比较短暂。随着时间的推移和信息量的增加会向其他层次转变。此时的危机沟通管理就是一种在有限理性下进行的不确定性管理。
2、构建信息交流系统
信息交流系统是以旅游局为核心的，跨部门、跨行业的内外两个子系统构成。
（1）外部信息沟通系统
外部信息沟通系统的目的是为了使旅游信息能在旅游管理部门和外界组织、媒体和公众间顺畅地双向传递，以便相关部门和公众迅速了解危机状况，并及时组织危机救援。该系统可进一步划分为两个子系统，一是旅游局与本地媒体、国际媒体、游客和公众之间的信息沟通系统，二是旅游局和政府、公安局、交通局、卫生局、质监局、财政局、文物局、宗教局、林业局、国土资源局、防汛办、民航管理局、铁路局、救援队伍等机构间的信息沟通系统。
（2）内部信息交流系统：
内部信息交流系统的目的是为了使旅游相关组织内部的信息能及时交流和更新，并保持一致。该系统建立在国家旅游局和省市旅游局、地方旅游局、旅行社、饭店、景区、度假地、娱乐场所、汽车客运公司、航空公司、铁路运输公司等旅游相关组织之间。
3、建立新闻信息中心
新闻信息中心的功能是和媒体及公众保持经常性的信息沟通，定期向媒体发布旅游信息；地震发生之后，媒体、公众、游客对信息的需求量激增，在这种紧急情况下，一旦落实了事件发生的时间、地点、游客状况等关键问题，应立即召开新闻发布会，通报事态情况和救援方案，开诚布公地告知媒体已经掌握和还未掌握的情况。同时，根据事态发展状况，定时或随机发布新闻，谨慎发布旅游警告。将互联网作为重要的沟通渠道，所有新闻和信息的图片和文字材料，应同步在官方网站上公布。
为保证以上工作的开展，应指定1-2名由高级官员担任的新闻发言人，配备若干名有媒体沟通能力和丰富经验的工作人员，一本同国内外媒体进行联络的花名册、若干电话专线、若干传真群发机、若干联网的多媒体电脑。有关本单位的背景资料，包括地图、照片、文字介绍，应一并发布在官方网站上。为了使该中心在停电或地面通讯中断时也能正常运作，还必须配备发电机和卫星电话。对新闻发言人和工作人员应进行安全保障培训，并定期进行模拟新闻发布会演练。
4、建立旅游业合作伙伴数据库
该数据库应存储旅游业相关各个部门的信息，如主要客源地旅游管理部门、旅行社、旅游经营商、旅游饭店、旅游协会、旅游运输公司的信息，并定期更新。同时，与主要业务伙伴建立有效联络，随时交换游客信息的最新数据。危机发生后，应主动直接地告知旅游合作伙伴危机事件的详细情况。
5、设立紧急呼救中心
该中心的功能是为游客和家人提供咨询救助信息服务，在地震发生之后，可将呼救中心作为热线电话，来回答游客和家人的询问。呼救中心的工作人员应掌握多种语言，对安全救助知识了如指掌，并能熟练应答游客所遇到的紧急问题。
6、加强与游客的安全信息沟通
应将安全注意事项、目的地的交通、救护机构及呼叫号码等资料公布在网站上，并印成小卡片在各旅游目的地游人中心、宾馆饭店、机场、车站码头免费提供。
7、危机后持续交流与沟通
地震危机后阶段持续时间较长，在这一阶段，旅游组织应引导媒体多进行正面报道，重塑旅游目的地的良好形象，如目的地恢复重建、新目的地开放、节庆、会展活动等。
总之，旅游是跨文化的交流，它促进了不同国家和地区人民间的相互理解。面对地震危机，快捷、准确、有效的信息沟通，架起了游客及其亲人、目的地及客源地爱心、理解和信任的桥梁，是旅游业变危机为机遇的重要策略 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1236223532#comment 134218241 Thu, 05 Mar 2009 03:25:32 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1236223532 <![CDATA[成都——新天府]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1205720275 《中国国家地理》杂志在2008年第1期发起的“圈点新天府”评选活动，2月13日，评选活动公布了最终结果，成都平原不论在网络手机投票中，还是在专家评审团的投票中，均占据榜首，无可争议地摘取桂冠。
做为业内专家，我应邀参加了此次评选活动，并为《中国国家地理》撰写专文，如下：
　
　

　　这里地形舒坦。她拥有西部最富饶的广阔平原，位于龙泉山和龙门山、邛崃山之间，北起江油，南到乐山五通桥，行政上包括成都市、德阳市、绵阳、乐山、眉山等地，总面积22900平方公里，总人口2798.6万（2004年），占四川省人口的36%，核心区达到了1000人/平方公里以上。秦代就修建起来的都江古堰如巨手般呵护着她，四姑娘山是她坚强的脊梁。亚热带湿润的季风气候给了她年均18℃的气温，以及每年1000毫米以上的降水量。她拥有肥沃平坦的绿野平原、舒适宜人的气候条件、丰富绵亘的水渠河川和几千年的时空传承。
这里美景如画。风景秀丽的龙泉山如蛇亘东方，静谧清净的武侯祠满怀着思念，烟雾缭绕的青羊宫充盈着虔诚，清幽的青城山上依然可寻仙风道骨，俊秀的峨眉山前依然还闻寥寥梵音。这里的江山不仅有江南的妩媚，更有西部的豪情，贡嘎山、四姑娘山如巨人般守卫着她，长江、嘉陵江滔滔河水逝者如斯。“九天开出一成都，千门万户入画图”，诗仙李白走遍神州，他的赞叹为天府之国的山水平添了一分书卷气。
这里文明繁荣。3000年前三星堆人的浩荡迁徙揭开了这片土地萌动的序幕，金沙人盛大的祭祀昭示着这片土地文明的繁荣。自古文人多入川，浣花溪畔还流传着卓文君的逸事，薛涛笺上的诗篇还散发着芳香，杜甫久居的茅屋依然掩映于竹林，李白行吟的潇洒随锦江水涓流至今。元稹、岑参、黄庭坚、陆游来过这里，司马相如、王褒、扬雄、陈子昂、李白、苏东坡三父子、吴玉章、李劼人、张大千、郭沫若、巴金生于斯地，他们是天府之国奉献给中华文化的杰出人物。
这里生活闲适。她的宽容与休闲被西方人目睹，送给了她“东方伊甸园”的桂冠。常常是天下饥荒四起、饿殍千里的时候，这里却是旱涝保收、衣食自足。成都人民感恩着上帝的眷顾，眷恋着一杯清茶的闲适生活。总有一天，当外面世界疲惫的眼神投向这里的时候，就会懂得什么是生活的真谛。
这就是成都平原，这就是天府！ ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1205720275#comment 2097665 Mon, 17 Mar 2008 02:17:55 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1205720275 <![CDATA[带薪休假将促进旅游业的良性发展]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1198553687 关于大家都关心的黄金周和带薪休假制度，我也发表了一些个人观点。
以下内容摘自乐途旅游对我的采访：
杨振之:带薪休假将促进旅游业的良性发展
乐途旅游网：请问杨先生，黄金周改革对旅游业格局有何影响？
杨振之：现在还是一个过渡期。关键的问题在于，带薪休假是一个好政策，但企业是否认真执行这个政策。
如果企业是真心执行这个政策的话，那么对中国旅游、产品管理格局变化会产生好的一面。游客的旅行计划会更侧重于深度游，家庭式的旅游，他们在一个景区会呆的时间更长，而不是过去那种急匆匆的、走马观花的形式。这种深度旅游将会促进旅游相关产品的升级，提高景区管理质量，安全、消防等方面都会加强管理。
新休假政策也会对出境游和入境游的增长起到促进的作用。国内游客在时间方面更有选择性，更加充裕，可以在目的地呆更多时间；国外游客方面，过去可能会因为黄金周期间景区人口密度太大，景区破坏严重，而不愿意去旅游，现在景区游客比过去少了，他们会更愿意到中国来旅游，这也有助于弘扬我国多个世界级的景区。 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1198553687#comment 2097664 Tue, 25 Dec 2007 03:34:47 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1198553687 <![CDATA[静静的荔波]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1196731202


　　去荔波前，就听朋友说，荔波很美，美得难以言状。到荔波后，我发现，荔波的美，美在净静二字：一个净空的世界，一个安静的世界。
就拿荔波县城来说吧，它已经是当地最为喧嚣的地方了，城里居住有大约2万人，在一个坝子上，房子密密麻麻，由于规划水平差，使建筑、街道与环境不协调。但若你抬眼而望，县城居于一个小盆地里，四周青山围合，高原锥状喀斯特山峰犹如城廓，拥着这个小县城，樟江犹如一条玉带绕城而过，构成了一幅宜居的美丽图画，人的所有喧嚣很快被融解在大自然之中。
走出县城，沿樟江向世界自然遗产地大七孔、小七孔景区进发，世界变得更加空灵。江两岸优美的田园风光，间或有一、二个小寨子，那是瑶寨和苗寨，青瓦土墙，掩映在这青山绿水间，让人顿生解脱之感。
小七孔景区的水，是荔波风景之魂。在喀斯特地貌的映衬下，水绿得醉人。水顺着山谷肆意自由地流淌，展现她各式各样迷人的姿态，婀娜多姿，柔美安静。不像黄果树瀑布一泻千里，气吞山河，尽显阳刚之气；小七孔的水，即使是拉雅瀑布，从山上倾泻而下，也是柔柔的泻到地面的潭中，发出低声沉吟的声响。68级瀑布从山谷层层跌落，姿态万千，如少女在身边絮语，心灵顿时宁静下来。至于小七孔的碧潭，鸳鸯翠湖，则是胸襟坦荡，包容一切，更让人产生心灵寄托之感。
九寨沟的水，是圣洁之水，让人颇生朝拜之心；荔波的水，是醉人之水，让人安静迷恋。山水于人的心灵，竟有如此的奇效。
小七孔的水，源于喀斯特地下河。在锥状喀斯特山峰下面，尽是地下河的水世界，只不过一不小心，大地出现裂隙，地下河的水就流淌出来。
荔波的山尽现它的秀美灵性，与天下山都不同。在茂兰自然保护区，锥状的山峰鳞次栉比，连绵不绝。山峰如森林，密密地矗立着，直指天空，撼人心魄。与柔美的水不同的则是阳刚俊美。峰丛簇拥着的，是一个个田园和村庄，田园上金黄的麦垛一个挨着一个，村子则是灰瓦土墙，这样的图画，恰是心灵的世外桃源。
荔波的山，为锥状喀斯特地貌的典型代表，被评为世界自然遗产。这里的山不同于桂林，桂林的山是河谷平原的塔状喀斯特地貌，在河谷田园间，形成一个个孤峰；它也不同于云南石林，石林的山被雨水经过上亿年的侵蚀，形成针状石林，极为袖珍。荔波的山，在云贵高原从海底抬升过程中，经过二亿多年的雨水侵蚀，形成连绵锥状的峰林。这里森林密布，树根顽强地扎在石灰岩岩石上，形成大片的原始森林，成为“地球腰带上的绿宝石”。
荔波的山，讲述着地球古老的历史故事；荔波的水，安慰着现代人繁闹的心灵。荔波的山水，是人们心灵栖居之所。诗意地栖居在大地上，不如安静地栖居在荔波。
这便是荔波的美了。

　　
——2007年10月21日写于从遵义至成都的列车上 ]]> http://622008556.qzone.qq.com/blog/1196731202#comment 513 Tue, 04 Dec 2007 01:20:02 GMT http://622008556.qzone.qq.com/blog/1196731202