http://622008568.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 02:13:33 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Thu, 31 Jul 2008 19:11:53 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217532121
网络文学与纸面文学

张颐武


十多年前在海外留学生的网站上发表，引起留学生高度关注的小说《白雪红尘》似乎是一部真正严格意义上在网络上首发的长篇小说，这部表现加拿大留学生生活的作品其实是具有传统纸面文学一切特点的作品。当时由于其对于留学生生存境遇的逼真的描写而引发轰动，我记得我1997年在美国第一次接触这部作品，就是留学生们推荐给我的。它的作者就是我的北大同班同学阎真。这部作品后来由人民文学出版社出版了名为《曾在天涯》的纸面版本，也受到好评。阎真也开始了作为一个传统的纸面文学作家的生活。网络上的发表对于他可能已经是相当遥远的过去的经历了。这一段历史我一直认为是一个特例，但其实是网络文学的一个规律。

网络文学和纸面文学的关系，这些年来一直是一个缠夹不清，复杂微妙的问题。关于这个问题的不同的看法也一直难以得到充分的厘清。在网络生活刚刚开始的十年前，人们就已经感受到网络文学具有的巨大的可能性和前所未有的竞争力。当时不少人觉得新兴的网络文学很快就可以创造出新的文体和风格，迅速地对于纸面文学构成冲击。许多人当时对于书籍的未来也抱着某种悲观的态度。但其实网络文学的发展和这些预测有相当的差距。网络文学当然已经显示了自己的影响力，但却像是纸面文学的延伸；网络文学当然已经有了勃勃的生机，但却成了纸面文学的人才的储备库和发掘新的成功流行趋势的资源库。网络文学当然已经蔚然成风，但却还是难以建立自己的独立性。人人皆可为作家并没有挑战传统的作家的写作，而是让网上的成功作家找到了“落在”纸面的机会，也让成功的新的纸面文学的作者有了扩张自己的文化空间的机会。当年我们期望的新的文学形态当然也有端倪，但还显然没有长成参天的大树。网络文学当然也导致了我们阅读方式和生活形态的重要的转变，却还难以变成独立的、新的文学的形态。网络文学的成长已经显示了巨大的可能性，但这种可能性变成现实的机会却还在我们的前方闪烁，它是诱惑、吸引，也是挑战和问题。如何理解这种复杂性仍然是今天的问题。所以网络文学的发展当然在十年中建立了自己的基础，但问题仍然像十年前一样扑朔迷离。这里有一些值得思考的“点”还是需要我们给予关切。

首先，在十多年前，网络生活刚刚开始的时候，许多人预测网络文学会发展出一种“超文本”的新的文学的形态，也就是通过不断的链接使得许多人参与到写作之中，使得“作者”的概念趋于瓦解，而众多作者的参与使得文本的流向变得复杂而微妙，一种开放性的文本得以产生，网络里有机会容纳多种多样的文学试验。但从十年来的网络文学实践来看，情况其实并没有按照这样的预言发展。其实网络文学最初的形态反而是一种类似随笔散文的即兴的文字的展开和流行。这种文学正是由于网络的开放性和多元性，才有了展开自己的机会。网络文学其实是是以对于传统纸面文学的模仿的方式呈现自己的。许多网络作者其实是做着传统的“文学梦”的年轻人。正是由于在传统的纸面文学中没有机会才将他们的作品直接贴在网上。所以网上多数的作品仍然是一些传统的纸面文学中习见的东西。随着网络文学的展开，一些特定的文学类型在网上持续地引发兴趣，如校园和青春文学，玄幻和盗墓等写作在网络上持续地流行。然后就引发了传统的纸面文学的发掘和出版的热潮。于是，网络文学似乎并未发展出自己的一套新的表达方式。但它的发展却改变了传统的纸面出版的形态。今天的纸面出版也需要看看网络的潮流，才能有自己的选择。而“80后”“90后”的年轻人对于网络生活的依赖，使得郭敬明、韩寒这样其实依赖纸面出版获得名声的年轻人也更加依赖网络生活了。

其次，网络文学由于没有编辑和出版的过程，也就没有了传统的“守门人”。特别是随着网络技术的发展，博客、论坛的风行，任何人的作品都有机会贴在网上。这当然会让网上的文学呈现出无比丰富的面貌。但网络文学其实既是一个可以被任何人读到的资源，却也是被异常容易被湮没和被忽视的资源。任何人可以看到，并不意味着人们有兴趣来看，这样过去只有二三知己或者仅仅有自己本人欣赏的情况其实在网上还在延续。网络生活中的文学其实和纸面文学没有我们想象的那么大的差异。
由此看来网络其实是给了文学一个新的空间，一个另外的阅读的可能，它不可能改变人类的趣味和阅读的习惯，只是给我们添加了希望，也添加了挑战。网络文学会取代纸面文学吗？目前还看不到这样的前景，但也有可能在一个早晨就会有新的状况出现。但我们知道，无论在纸面或者网络中，文学会存在下去的。


]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217532121#comment 0 Thu, 31 Jul 2008 19:11:53 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217532121 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217217709
正视“放大效应”

张颐武


随着信息的传递在整个互联网上进行，地域的界限已经被突破。看起来远在天边的事情，对于在网上的人来说往往觉得近在咫尺。过去我们说咫尺天涯，仅仅是一种夸张的比喻，但在今天则是实实在在的现实。这当然极大地丰富和拉近了人类的生活。对此人们已经有了相当的认识。但与此同时，我们可以发现，在这个互联网时代，一些偶发性的、地域性的事件，过去就仅仅是本地的社会新闻和街谈巷议的材料，但正是由于互联网的存在，它可以产生前所未有的“放大效应”，一个很小的事件可能在一个瞬间被“放大”得引起全国乃至于世界的高度的关注，对于整个社会产生重大的影响，从而调动了社会各个方面做出反应。这样的“放大效应”已经成为今天社会的常态，任何人都难以忽略，这也应该引起社会的高度关注。对于”放大效应“的多面效果的客观的反思也是需要的。
“放大效应”往往开始于互联网。通常是一件发生在某地的社会新闻在网上被关注和报道，被博客和跟帖迅速做出反应，引发了网民的热议。有时也有些地方纸媒的报道，由于现在这些纸媒都在网上得到呈现，所以仍然会引发网络的风潮。市场化导向的大都市的“都市报”风格的纸媒也会迅速跟进，同时，现在已经相当发达的时评也会进行相当热烈的猜测和分析，试图见微知著，寻找其中的微言大义。同时，这些纸媒的报道和时评马上又会再度回到互联网上，激发新的一轮的关注的热潮，也会引发像电视这样的电子媒体的关切，会这往往形成了更大的影响。这样互相激荡，反复传播的结果就使得事件变得具有巨大的影响，不仅超出地域的界限，也迅速形成难以估量的全社会的反响。地方性的偶发和突发的事件就会以网络——纸媒——网络的不断的循环而迅速放大，变成公众高度关注的事件，使得社会、政府和相关各方对之必须做出反应。在这里，网络和纸媒的不同的作用和功能也值得注意：网络的作用在于一方面对于事件的状况给与第一时间的关注，另一方面在于推波助澜，显示网民对于事件的高度的关切。而纸媒则凸显事件的重要性，也显示了比网络更为权威和更具可信度的形象。以一个看起来是偶发的、地域性的“事件”为由头，表达对于社会问题和社会生活的某些方面的看法的表达方式，其实是“放大效应”出现的原因。

这种“放大效应”的出现，当然带来了公众对于某一“事件”、某一问题的高度关注，对于促进问题的解决起到了相当重要的作用。往往是“事件”被广泛报道和网民的跟进所引起的舆论的关注，成为社会的焦点，就使得各级政府部门及各相关方迅速介入“事件”的调查了解和事实的澄清，对于问题的解决和事件的处理提供的积极的前提。而网民所表现的追求真相，急公好义，积极关注社会的可贵的文化性格和近些年来媒体追求真相、锲而不舍的新闻敏感，都是让人难忘的。同时，一些对于问题的深层的分析也相当有助于人们理解事件背后所暴露的问题和社会矛盾，对于社会更加深入地理解问题显然有积极作用。如“华南虎”事件中，网民、媒体、学者的良性互动，执着追求真相，最终使得“事件”获得解决就是一个相当典型的例子。这说明中国社会中那种向上提升，追求社会的公正和健康的积极精神乃是我们社会的主流。“放大效应”也显示了自己的积极的作用，应该受到充分的肯定。

当然，“放大效应”也会有自己的局限和问题应该引起关注。一方面，在网上经常发言，写作博客或者积极跟帖的主要是年轻人，他们尚不成熟，对于问题的理解还难以全面。而且由于年轻人面临不少生活的压力和自我实现不足的状况，也会有激烈和情绪化的一面。这种情绪化当然也是年轻人对于社会的理想性的要求的一种表现，有相当的积极意义，也曾经受到鲁迅先生的肯定。但情绪化显然也会存在自己明显的局限，它对于全面、客观、实事求是地理解和认识问题未必有帮助。反而可能过度地流于简单化和夸大具体事件所对于一些事件，往往容易捕风捉影、过度夸大。有时会把一些偶然性的问题和事件看成整体性的，容易把一些复杂的、带有很强的专业性和技术性的问题简单化为一种善恶的二元对立。这种偏激和片面的情绪化和青春期的焦虑的投射往往使得有些年轻人流于通过匿名的跟帖和博客即兴地发言，随意对于其实距离他相当遥远，他自己并不了解的事情随意猜测，随意发表激情的意见。另一方面，有些市场化的媒体有其经营的巨大的压力和面临剧烈的竞争，难免有时未必能够严守新闻的真实性的原则，而依靠对于新闻的耸动性的编排和未必客观的激烈的分析迎合公众的情绪，一些时评也往往仅仅以情绪的宣泄为能事，肆意夸大和随意进行过度引申。一些偶然性的并不具有多大的普遍意义的事情往往被夸大、引申和扭曲。这样所造成的是对于一些事件的真相往往难以厘清，给公众造成先入为主的印象，有时甚至已经有了全面的信息，往往还难以扭转公众的印象。这是“放大效应”容易产生的负面的影响。

因此，我们对于“放大效应”的复杂的后果应该有清醒、客观、理性的认识，既要充分地肯定它的积极的效果，也要看到它的负面的因素。同时，政府和权威部门加强应对处理突发事件的能力，及时准确地发布真实全面的信息，则是在今天的“放大效应”存在的条件下面对一些“事件”的必要的措施。
]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217217709#comment 0 Mon, 28 Jul 2008 03:24:17 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1217217709 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216845711 7月22日的《中国青年报》《阅读周刊》发表了我的《一个人的阅读史》的书摘，感觉还有点意思，贴在这里请各位教正。


世人书事
从中国私塾到王小波和德里达

张颐武

[img]file:///C:/DOCUME~1/DAIWEI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image1.wmf[/img]中青在线－中国青年报　　　 2008-07-22 　　　[打印]　[关闭]
好像有个读书俱乐部名字叫“读来读去”。其实，我们的人生就是在这样读来读去之间就消磨过去了。来去之间，一些看过的书偶然重温也会有一层老友重逢的欣悦。
“读经”的两面性：经典的复杂意义
“读经”成了传媒和文化界不断讨论的新焦点。在小学、中学和大学教育之外开始将古代典籍的传承的重要性加以凸现，通过复兴“读经”试图利用“私塾”的传统教育将中国传统的一脉精魂传之后世。“读经”表明了一种复兴中国古典文化的宏大愿望。这当然和我们时代中国经济的崛起有关，也是对本土文化的自信的结果。
它表现出对现代教育系统的一种不信任，好像这一系统不可能给予孩子文化的精华。这种不信任时常表现在种种对于教育的议论之中。同时，这又是复活古典渊源有自的举动。一方面，许多人认为现代“教育”没有提供充分的古典文化的传承，古典文化知识的普遍低落已是事实。另一方面，在近年来对于许多“国学大师”的媒体宣传和追忆讨论中，人们往往慨叹今天不复存在那种博闻强记、对古典文明有精深理解的大师。而这些大师当年所受的“私塾”教育往往被认为是其知识的根底和基础。人们往往用大师式人物的缺席来证明现代教育的失败，也焦虑于古典文化的“知识”谱系面临断裂的危机。于是，“读经”这样的举动正好满足了我们期望接触经典，培养大师的欲望。它变成一种媒体和公众的焦点是合理的。
和时代拔河：王小波的意义
其实王小波并不是在他故去之后被塑造的那个反抗世间不平的英雄，而是一个对人类的问题有异常深切体察的平常人。王小波对于人性被欲望所播弄的状态有深切的体察，于是他在改造和提升人性的伟大进程中，却看到了其间人性的不可改造的方面，看到了人的“感官性”的不可克服和超越。他用一种狂欢式的风格将人们置于一个哈哈镜式的处境之中。无论他的小说或随笔都饱含着一种对感官性的高度敏感，小说所涉及的是感官性的体验和任何时代中人性的难以控制的欲望。但他也看到了欲望的局限和问题，他由此而格外清醒和明智，但他又不相信那种身心二元的超越性。他还是相信人性在很大程度上受到我们的原始的本能的支配。这似乎和认知科学或者基因科学一类的知识有点接近。我有点怀疑他曾经接触过这一类的知识。
德里达和我们：知己或陌生人
德里达在中国思想界从上世纪80年代的“启蒙”转向90年代的新语境过程中的作用其实是非常大的。90年代对于“现代性”反思的理论和思想前提，和“解构”密切相关。90年代的中国开始了一个全球化和市场化的进程，和中国“现代性”历史的走向是不尽相同的。德里达的“解构”意外地为这个进程提供了一个富有想象力的空间。反思“现代性”将我们带入了新时空的新问题之中，这是对于中国“现代性”宏大的逻各斯中心的解构实践，在思想层面上为中国新的进程提供了必要的阐释和参照。陌生人德里达其实是我们的知己，这个冒失和没有根据的表述其实是有它的历史性的。
“草根”文化具有喜剧性的活力
今天，如胡戈的“馒头”、《武林外传》、《疯狂的石头》、郭德纲的相声等都呈现了一种“草根”文化的喜剧性的活力。这种喜剧是在一个市场化和全球化的进程已经开始稳定和趋于完成时出现的“喜剧感”。这种喜剧感对中等收入者文化的反讽和嘲弄，其实正好说明了中等收入者的价值已经是我们社会文化选择的主流。我们一面前所未有地进入了一个没有历史重负和屈辱感的时代，“现代性”的宏大的叙事已经失掉了活力。后现代的文化已经是实实在在的现实。另一方面，日常生活的平淡感造成的新生活平庸的困扰和上升的不易让年轻人感到了新的压力和困扰。
《一个人的阅读史》张颐武著
辽宁人民出版社 2008年3月出版 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216845711#comment 2097152 Wed, 23 Jul 2008 20:34:53 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216845711 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216528216
《功夫熊猫》的启示

张颐武

《功夫熊猫》的全球热播，让全球观众再次感受了中华文化元素的独特的魅力。我最近在新西兰看到麦当劳中“功夫熊猫”的大幅的宣传画和招贴，看到许多不同族群的孩子做出“功夫熊猫”的招牌动作，确实让人感到中华文化的魅力，也感受到了在这个全球化的时代中华文化的传统一旦被“活化”所具有的影响力。在北京奥运会召开的前夕，《功夫熊猫》正在吸引世界上许许多多的普通人更加关注中国。

当然，《功夫熊猫》是好莱坞的大制作，其对于中华文化的表现未必能够让中国观众完全认可，某些批评意见也具有相当的合理性，但其所引起的全球的轰动显然激发了人们对于中华文化的兴趣。而且这部电影中的“熊猫”可爱的形象，悟到“功夫”真谛的努力的过程，通过自己的奋斗就可以掌握自己的人生的哲理等等表现中对于中华文化的反映在一定程度上扭转了对于中国的扭曲和片面的看法，其实是相当积极和正面的。其在中国上映后的反应虽然众说纷纭，但观众的兴趣和观影的热情也说明这部电影具有多重的“跨文化”传播的丰富的意义和启示值得我们探讨。

我觉得这里有两方面的启示值得我们深思。

一方面，中国经济的发展和综合国力的增强和中国参与全球化进程的“改革开放”对于中国的形象的提升和中华文化的传播显然具有极大的意义。我们常说我们自己的“硬实力”的增长相对较快，而“软实力”的建设还需要更多的努力。这当然是正确的。但从《功夫熊猫》看来，“硬实力”的增长其实是“软实力”的前提和条件，而中国的开放和“中国制造”对于全球普通人生活的深刻的影响已经让世界有了了解中国的前提和条件，三十年来中国走向繁荣的进程正是中国向世界开放的过程。这个过程其实已经对于华人的形象和中华文化的影响的提升起到了巨大的作用。中国开始成为全世界的商业的机会的时候，人们也需要去了解中国的文化的意义。当“中国梦”成为世界共同的发展机遇的时候，人们也需要理解中国的真实的现实和历史。当这样的需求在全球增长的时候，作为全球文化产品主要的供应商的好莱坞做出积极的反应也是顺理成章的。在二十世纪的好莱坞电影里的华人形象往往是被扭曲和偏于负面的，这一点有许多学者已经进行了深入的分析。但从《功夫熊猫》我们可以看到“熊猫”可爱的和人性化的生动的表现以及对于中华文化的相当正面的表现，虽然还未必尽如人意，有些批评和质疑也有相当的依据，但已经让我们感受到了积极的发展。

而中国伴随着高速发展而正在增长的消费能力也让任何从事“跨文化”传播，生产全球市场所需要的文化产品的人都需要适应和应和这一巨大的市场的要求。《功夫熊猫》的出现，其实正是这种市场要求的结果。我们过去曾经担心全球化造成文化片面化的单向输入导致中华文化的“失落”，但今天看来，实际情况并不这样简单。我们也不应该低估市场导向的文化产品生产的灵活性和多面性。只要中国在全球化进程中获得了实实在在的经济和社会的发展，只要中国崛起的进程继续发展，虽然我们还需要付出巨大的努力，虽然还有很长的路要走，但中华文化的魅力得到更好展现的前景就是乐观的。

另一方面，有不少网友提出为什么我们自己不能创作出《功夫熊猫》来的问题，他们对此感到相当遗憾，而且觉得中国文化的元素变成了这部好莱坞制作的电影的基础，但我们自己对于这些文化元素的运用还未必有这么充分和这么灵活。这确实值得我们深思。这部电影具有好莱坞大制作的许多特点。它调用了许许多多华语武侠电影中已经运作成熟的形式，如以动物动作来展开的武术套路，关于师徒关系的表现等等，而且许多幕后的工作人员也是华语武侠电影所培养的人才。这些东西我们其实有能力掌握和甚至能做得更好。但好莱坞对于故事的周密的安排和布局，对于文化元素的灵活和机动的把握以及巨大的市场营销能力和全球运营能力等等都值得华语电影的制作者和我们的文化产业的从业者借鉴和参考。这些方面好莱坞所显示的实力还是需要认真对待的。同时，我们可以发现，有学者提出的“软实力”需要“软”才有实力的见解在此得到了印证。中华文化还是需要用最有趣，最能够让人了解的方式加以推展，需要让更多的全球的普通的公众能够有机会了解中国就必须重视大众文化在文化传播中的巨大的影响。“熊猫”和“功夫”都是中华文化的重要的元素，将他们结合起来，吸引观众的注意不是非常难以想到的创意，我们也不应低估我们自己的文化创意者的能力。但我们往往由于视野和环境的限制而难以真正展开，也难免在当下的舆论环境中受到各种不同意见的讨论而难以实施。因此我们在推展中国的文化时，既需要集思广益，听取多方面的意见和公众的广泛的参与；也需要力排众议，充分尊重艺术创造者的创造力和想象力。真正解放思想，以更加开放的态度，更加灵活的方式面对中华文化，追求传统的创造性的转化。

《功夫熊猫》让我们对于中华文化的魅力有更大的信心，让我们对于我们自己的创造力的展开有更多的期待。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216528216#comment 2097152 Sun, 20 Jul 2008 03:11:47 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216528216 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216009400 “房价”问题还需要冷静思考

张颐武


最近，徐滇庆和牛刀关于房价的打赌事件，以一种娱乐化的方式凸显了其实公众和社会都相当关切的严肃的问题。而这一事件在网络上和社会上引发的持续的议论和关切其实显示了房地产这一关乎民生和经济和社会发展的重要产业对于我们所具有的意义。这里具有某种戏剧性的是许多人认为徐所代表的是“精英”，而牛刀所代表的是“大众”。“大众”所期望的是住房价格的下跌，也意味着“精英”的失败，这似乎让不少人感到痛快。房价近些年来增长速度过快，公众有不少意见，也引起了不少抱怨和抨击，这当然是合理的。而深圳房价虽然有不同的统计方法，但近期出现了下降似乎已经成为共识。此次打赌的结果也是顺理成章的。应该说，近年来的房价高企也引起了社会和政府的高度关注，抑制房价的过快增长也是公共政策的非常重要的方面。深圳的房价“打赌”的结果其实也体现了公众的合理的意愿和看法，自有其价值和意义值得我们了解。

但最近有些议论似乎也需要再做慎重的，实事求是的思考。如有人写文章希望房价下降30%或者更多才是合理的，或者提出让房地产商“倾家荡产”等等意见，当然也反映了某种愿望，有一定的理由，但似乎就未必完全理性和客观。其实房价的问题是一个非常复杂，涉及多方面的利益和社会生活方方面面的问题，正是由于其复杂性和多面性，我们正需要更加冷静，更加客观地认识这一问题。房价问题其实并不能用打赌或者一逞口舌之快的方式简单地加以解决。

如果出现房价的急速下跌，似乎让买不起房的人有机会买房了，这是我们的善良的愿望，也是我们的理想的结果，但实际上却可能出现完全相反的情况。首先，大批已经买了房的“中等收入者”突然发现自己的房子急剧地贬值了，自己要付的按揭远远高于现实的房价的时候，自己出现了心理和实际双重的“负资产”效应的时候，原有的心理上实现梦想的文化满足荡然无存，而按揭的负担也已经达到了实际的困扰。于是这些已经是我们社会的中坚力量的“中等收入者”就会感到失望和痛苦。他们的奋斗被否定，梦想已幻灭。中国变革的最重要的价值之一，“成功”的努力将被否定。这会是中国发展的一个重要的动力受到损害。“中等收入者’的文化、心理和实际状况的困扰必然对于社会的心理和安定产生重大的影响。当然，客观地说，虽然会有一些害群之马存在，对于他们的惩处或者调查是非常必要的，但房地产商的多数也还是为中国的发展和满足人们的住房需求而做出贡献的守法的经营者，简单地提出让他们“倾家荡产”也不一定是妥当的和实事求是的意见

其次，我们基于房价下跌而来的许多人有机会买房的想法，也会受到现实的挫折。“买涨不买落”几乎是市场的常态，一个急剧下跌的市场，哪里是底谁也不知道，没有什么人愿意在这样的市场上买东西。我们会发现，房价的剧烈下跌会造成市场的长期的不景气，也不可能让低收入者收到实实在在的利益。因为低收入者积累买房的钱更加不易，让他在一个看不见底的市场中主动行动其实是非常天真的。

再次，如果房地产价格急剧下降，显然会造成经济的全面的低迷。房地产的困扰当然会变成社会的困扰。一方面，在急剧下跌的房市中会形成金融风险，我以为徐滇庆在这一点上的提醒还是有价值的。另一方面，我们可以发现，最近经济的情况非常复杂，对于经济前景的估计扑朔迷离，虽然中国经济的长期的发展的前景仍然乐观，但目前国际经济的复杂情势在要求我们未雨绸缪，警惕可能的风险和问题。而房价过快地下跌其实也会引发严重的问题，也会导致经济的风险的加大。其实，如果经济出现问题，普通人发现房价下跌了，收入也其实会同步下跌。在这种情况下，房价即使降到1000一平米，工资也会降到这样的水准或者干脆下岗的时候，普通人也会买不起房的。当年中国房地产行业开始起步的时候，虽然北京市中心的房价在今天看来也是相当便宜的，但当时人们也依然买不起，因为大家的收入实在太低了。

由此看来，我们当然需要最坚定地抑制房价的暴涨，但我们同样也需要避免房价过快暴跌造成的经济风险和问题。只有这样，关于房价打赌所引发的思考才会更加客观。总之，实事求是地理解和思考房价的问题，避免非理性的冲动和口舌之快，应该是社会关注的问题，也是为中国人实现 “居者有其屋”的梦想而 努力的一个方面。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216009400#comment 2097152 Sun, 13 Jul 2008 23:44:09 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1216009400 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215699274
清醒认识国情

张颐武

前几天在一个活动中遇到龙永图先生。他向我谈及了一个观点，我觉得相当重要。他谈到了我们还是应该清醒地认识中国的国情，清醒地看到我们在发展过程中还可能遇到的困难和我们面对的现实的问题的多样性和挑战的复杂性。我们在三十年来已经取得了举世瞩目的成就，中国的发展所带来的活力和影响已经深刻地改变了世界历史的进程。但其实中国“人口多，底子薄”的状况并不可能在一朝一夕就彻底改变，我们所面对的多重的不平衡的状况也还会长期存在，对于我们自己的状况的清醒的认识还是应该成为我们思考问题的基点。

正因为如此，我们不可能也不应该过高地估计自己的成就，还是要实事求是地看到我们面前的困难和挑战。一方面，像大地震这样的意外天灾可能会对于我们的发展造成影响和冲击；另一方面，国际国内的社会经济环境的变化也会带来复杂的影响。如最近的国际油价的高企就会带来极为复杂的经济和社会的影响，其后果还没有完全显现出来。但其负面的影响一旦持续，会对整个能源和原材料的定价体系造成根本的冲击，对于民生和生产的影响也是值得高度关切的。这些状况其实都要求我们防范风险的同时珍惜三十年发展的成果和经验，谨慎而明智地选择发展的策略和方向，在复杂的情势下从容应对挑战。避免凭主观来估计现实的状况，而是以实事求是的态度和客观的理解来认知当下的现实。对于国情的充分地体认和深刻的了解仍然是当下我们寻求新的发展和繁荣的关键所在。

这里的实事求是地，客观地看问题，其实是对于我们发展阶段和发展的不平衡性有更为深刻的体认。如对中国的制造业的看法，许多人多有意见，觉得仅仅是挣的辛苦钱，是低端的，其智力和科技含量不高，难登大雅之堂，因此需要尽快升级换代，发展高科技和现代服务业，将“中国制造”转换为“中国创造”。不少发达的沿海地区对于制造业都有相当的看法。这当然是非常有道理的，也切中了制造业的问题。但其实问题还有另外一面也需要我们认真地面对。一方面，经过三十年来中国的发展，“中国制造”业已成为了举世瞩目的标志。它是中国在这一波全球化中成为关键和重要的环节的重要的支撑。更新换代当然需要，但“中国制造”所具有的竞争力和魅力其实也不可小觑。产业的转型和创造的追求固然重要，但“中国制造”的意义也仍然不能忽视。这是因为它其实也是产业链条的一个重要的部分，也是不可缺少的基础。不少地区由于产业转型过快过急，也就产生了产业“空洞化”的弊病和问题，使得产业发展缺少制造业的基础而面临严重问题。这些前车之鉴也需要引起重视。另一方面，中国的城市化的进程发展迅猛，就业的压力也一直难以缓解。提高人口的素质和教育的水平，让劳动者得到更好的发展当然非常重要，也一直受到高度的关注，但这毕竟不是一朝一夕之功可以奏效的。我们不可能要求现在从农村转移出来的劳动力都具有适应高科技产业和现代服务业的能力。所以，满足他们的就业的需要，让他们通过自己的劳动获得发展的机遇，其实也还是依靠需要大量劳动力的制造业的持续的发展和繁荣。其实这也是一种“以人为本”，关注普通劳动者的积极的作为。

所以，一方面，我们追求产业的升级和转型当然有其必要性和紧迫性，但另一方面，制造业的存在和发展仍然是必要的和不可或缺的。一面它使得产业链完整，能够承接中国创造的新的发展，使得新的中国创造也能够有效地转化为中国制造的产品，更加有效地参与全球的竞争。另一面，它也起到保证就业，提高劳动者生活水平的作用。因此，制造业并不仅仅是一种落后的产业，仅仅需要被迅速地转移出去。而是一个在当下的国际国内的环境下都仍然具有意义和价值，值得让它取得“又好又快”的发展。在避免环境和高能耗等代价的同时发展好制造业其实也是我们的题中应有之义。如何避免产业的转移过快过猛，避免人力成本提高过快过猛，让我们的理想契合于中国当下的具体的现实，是一个相当重要的问题。在这方面对于国情的理性和现实的判断就有非常重要的意义。

有关制造业的问题，当然仅仅是一个方面。清醒地认识国情，其实还有许许多多不同的侧面。如从“软实力”建设的方面，我们其实也需要客观地看到国情的复杂和中国内外环境的复杂，做更加实际和更加具体的工作。不仅仅追求高端的价值的弘扬，也需要在大众文化的传播和推广方面以更加灵活和更加具有创造性的方式让世界理解中国当下的进程。这些都需要以对于国情的清醒的认识作为基础。

中国的崛起是改变中国自身和整个世界历史的深刻的进程，其复杂性和长期性都需要我们从容而清醒地面对，在这里，对于国情的深刻的认识其实是追求新的发展的基础。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215699274#comment 2097152 Thu, 10 Jul 2008 14:03:13 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215699274 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215404181
感激之情：昨天的感悟

张颐武
昨天下午，我在西单图书大厦一楼东厅为了辽宁人民出版社出版的我的新书《张颐武·一个人的阅读史》和读者交流。这个活动让我感到了读者的美意和友情的温暖。

感谢辽宁人民出版社的蔡文祥副总编辑、责任编辑张放兄和出版社的团队，正是他们的美意才有了这次活动。我要最诚挚地感谢黎波、王峥、李泓荔、解玺璋等好朋友，他们的参与和鼓励给了我力量和信心。感谢新闻界的朋友和我的学生们的到来给了我鼓励和帮助，恕我不一一提及他们的名字，但他们在我的心里永远铭记。还要感谢安庆来的小朋友谷卿，他的到来也让我感到远方的情谊。我最要感谢的是那些普通的读者，他们对于我的书的信任和鼓励让我会继续努力。我的生活其实就是以阅读为主轴的，阅读贯穿了我的生命的过程，它还会永远是我的生活的最重要的部分，它会伴随我的一生。

活动让我感受到了真正的友谊的力量和阅读的力量。我的读书的心得能够和大家分享的确是一种幸福和慰藉，对于我的生活来说也是弥足珍贵的事情。

谢谢大家的美意和鼓励。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215404181#comment 2097152 Mon, 07 Jul 2008 02:06:23 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1215404181 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214802178
筑梦时刻

张颐武

最近，有关奥运会的纪录片《筑梦2008》已经在全国放映，这部电影以“鸟巢”的建设为主线，通过五组故事的展开讲述了中国人对于奥运会的期待和梦想。电影从申办奥运成功的2001年7月13日开始，记下了这几年中的一些故事。我确实为这部电影所触动，这里被触动的不是这部电影的技巧和编导驾驭这个题材的能力，而是这里所表现的中国的成长和这里所展现的“中国梦’和“世界观”。
“鸟巢”是这部电影的中心，这个现在已经矗立在四环路边的恢弘的建筑从设计招标到建设的全过程在这部九十分钟的电影中得到了充分的展开。这个今天已经成为地标的建筑从无到有，从方案到建设的过程都有许多困难和挑战，但今天它已经成为了本届奥运会的一个象征，也是“中国梦”一个象征。这部电影如同关注一个人的成长那样去关注鸟巢的建设，摄影机充满感情地拍下了鸟巢的成长史，也给与了我们一个“中国梦”成长的经验。我曾经有一个感受，就是在鸟巢建设的这几年中，北京人其实是把它当作一个已经存在的建筑来谈论的。他们把通过图像已经熟悉的、却尚未建成的建筑已经作为已经存在的来谈论和感受了。他们是将未来的时间作为当下来体验的。但到了今天鸟巢已经呈露真身的时刻，我们看到了一个真正壮观的建筑，一个足以和这个全球都市相称的景观。鸟巢告诉我们的是，我们不仅仅有一个伟大的过去，我们自己也在参与创造一个民族的现在和未来。

这部电影让我感动的是在鸟巢成长的这些岁月中，我们自己也在成长。这里记下了一个鸟巢所在的洼里的一个为了奥运搬迁的家庭的成长，这个家庭有了一个新的生命加入，那个孩子已经过了六岁的生日。这里也记下了刘翔的成长，他在这些年里为了梦想的努力还在延伸，他已经创造过辉煌，但还在经历痛苦和承担，在期望新的辉煌。这里记下了三个少女的成长。她们是女体操运动员乃若愚、江钰源和邓琳琳。她们的青春是在复杂的器械上度过的，她们经历了成功的喜悦和挫折的痛苦，无论这几个少女能不能参加奥运会，她们的努力都是我们的骄傲。这里记下了一群特警队员的成长，他们为了奥运的安保而努力训练，其中一个队员面对登高的恐惧和他克服恐惧的努力让人看了忍俊不禁。这里其实记下的是一个国家的成长，记下的一个“中国梦”的成长。这些普通的中国人的努力和成长告诉我们，经过了三十年发展的中国已经具有的力量和正在展现的无限的可能。

这部电影让我感慨的是我们的这个“中国梦”，还有一个开阔的“世界观”，也就是有了一个思考我们自己的国际的视野。“中国梦’是经历过痛苦和屈辱的中国在自己发展的过程中的期望和梦想，”世界观”则是中国人在进步中对于人类的普遍价值和共同理想的体认和开阔的国际视野的获得。“中国梦”是感情和认同，而“世界观”则是理智和关怀。我们会看到这里不仅仅是中国自己的努力，而且还有中国的发展离不开世界真正的真诚和明智。奥运会不仅仅是中国的盛会，而是一个人类的盛会，是人类共同的价值和人类的共同的理想的展现。所有这些中国的普通人为奥运做出的努力其实都是为人类的共同的理想的付出，他们对于奥运的期望也是对于人类共同的理想和价值的期望。这里我也看到了罗格和他的同事，看到了鸟巢的设计中的国际合作，看到了奥运所呈现的中国元素和“同一个世界，同一个梦想”的理想的完美的对接。其实，“中国梦”和“世界观”是紧紧地结合在一起的，只有有了“世界观”，“中国梦”才会有自己的更高的价值，而只有有了“中国梦”，我们的“世界观”才会有真实的基础。这部电影告诉世界的是，具有“世界观”的“中国梦”其实不可能是世界的威胁，反而是参与世界，为世界和人类做出贡献的最大的真诚和最大的善意。

正是因为如此，我们在需要以最大的决心和力量不断地反思和批评我们自身的不足和问题并直面我们面前的挑战的同时，也需要讲述我们的梦想和我们对于自身的成长的历程的肯定，需要对于我们自己的今天的客观的认识和了解。2001年——2008年的这一段历程对于世界和中国的漫长的历史来说仅仅是短短的一个瞬间，但这个瞬间确实是弥足珍贵的，它是一个民族在发展中走向升华，在自信中寻求自觉的历程的一部分，也是一个民族新的未来的起点。这部仅仅九十分钟的电影记下了这段历史的一个弥足珍贵的侧面，让我们对于马上就要到来的奥运会有更加美好的期望和祝福。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214802178#comment 2097152 Mon, 30 Jun 2008 00:41:19 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214802178 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214268671
心灵的重建

张颐武
最近，在大地震过去的灾后重建中，有两件事引起了我的注意。
一是我前几天遇到了冯骥才先生，他告诉我他一直在为灾后如何保持和延续在北川一带的羌族文化而努力，也为建设地震纪念馆而努力。羌族是中国一个古老的少数民族，其文化的许多重要的资源都在震区，地震不仅仅毁掉了一些实体的文化的资源，也使得非物质的活的文化受到了严重的冲击。如何在灾后重建中集中力量，保存羌族文化的精华，是他最近致力的工作。同时，他谈及在灾后不久他就提出了地震纪念馆的建设的主张，一度还引起了网友的议论纷纷。但到了现在，公众和社会都已经认识到了这个纪念馆的意义。冯先生认为，灾后的重建不仅仅是生活方面和经济方面的全面的恢复，也包括本地文化的复兴和发展。
二是审计署对于三起违法使用救灾款物事件的曝光。其中河南安阳工商联的负责人购买物资的涉嫌以权谋私的事件和绵阳市中国工商银行涪城支行用“抗震救灾特别费”为本行职工购买名牌运动鞋的事件都引起了网友的热议，引发了相当的关切。
这两件事看起来并不相关，但其实都显现了灾后重建之中的心灵的建设的重要性。
保护羌族文化是对于一种宝贵的文化遗产的珍重，是对于中华文化的多样性的统一的珍重，也是这个社会对于自己的文明的珍重。而中国此次在地震中所表现的中华民族的凝聚力和对于生命的珍重和关爱，以及国际社会对于灾区的援助都值得我们永远铭记。这些看起来都不是立竿见影的生活和经济的重建，但它确实同样具有重大的意义和价值，它意味着一个民族对于自己的历史和现实的文化的关怀，对于人类的普遍的价值的尊重和珍惜。这些都是对于灾后的重建和未来的发展不可忽视的精神的资源和文化的支撑。正是今天我们开始重视这一方面的建设，正是因为我们有了更为明确的文化的自觉，我们对于羌族的传统遗产的抢救和地震纪念馆的建设一是面对一种古老文化的珍惜，一是对于当下中国人的创造的珍重。它们都是对于自身的历史文化和精神的高度的关切的表征。具有着相当的价值和意义。我们在关注物质方面的重建之中也要关注这样的精神的存留和延展。
与此同时，我们发现对于救灾款物使用的监督，其实意味着我们对于全球和中国所展现的同舟一命的精神的珍惜。这些捐款捐物其实都是人类的善意和人道的精神的最好的体现，都是人类的美丽心灵的展现。慎用和善用这些款物不仅仅具有经济方面的意义，也具有巨大的精神的意义。这次的曝光，其实说明了中国对于世界和自己的人民的奉献的最大的关注，这也是从制度层面上的重要的举措。它说明了我们对于这些带着体温和爱心的捐助的最大的关怀和珍惜，也说明了我们有能力让每一分的善意和美好都能够传递给灾区人民的决心。同时，通过这样的方式让公众了解善款的善用的意义，加强监督，完善机制，其实才可能保证善良的心得以延续，而不会出现让人寒心的状况。
这些其实都体现了中国人不仅仅重视灾后的生活和物质的重建，我们也需要一个心灵的重建。一面让传统得以延续，现实的力量得以传递，另一方面，用制度来保障心灵的美好得到延续和传递，让我们的认同得以凝聚，让我们的内心得以丰富。多难兴邦，并不仅仅是物质和生活的发展，不仅仅是新的经济的繁荣和新的社会的进步，而且更体现在精神和文化层面和制度层面的完善和提高。灾难的考验当然让我们付出了生命和财产的代价，对于文化的代价我们也要关注，也要有更加完善的制度和管理方面的提升和提高。这些都会丰富我们的生活，提升我们的心灵，让世界进一步了解中国，让中国展现出自己的力量和关爱。今天的这两件事所体现的心灵重建的意义值得我们关切。它所体现出的精神也值得我们珍惜。
灾后重建，千头万绪，但文化的重建和监督机制的完善对于我们心灵的提升其实有着不可替代的作用。我们需要重视这一方面。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214268671#comment 2097152 Tue, 24 Jun 2008 00:46:38 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1214268671 http://622008568.qzone.qq.com/blog/1213421984
最近出版了一本新书，《张颐武·一个人的阅读史》，其中记载了我个人的读书的经验和在阅读中成长的历程。将前言放在这里，请大家指教。此书由辽宁人民出版社出版。



《张颐武·一个人的阅读史》前言
好像有个读书俱乐部名字叫“读来读去”。我喜欢这个名字里面的意思，其实，我们的人生就是在这样读来读去之间就消磨过去了。来去之间，只有书为我们的人生的旅途刻下一些印记而已。读书当然是为了增广见闻，但其实也是在阅读之中让我们的人生有一些明确的标记，什么时刻读过什么书这样的事情会让人难忘的同时，也让人对于书多一层的感慨和理解。读来读去的历程中我们也就慢慢地老去，一些没有看的书没有机会再看，一些看过的书偶然重温也会有一层老友重逢的欣悦。毕竟读来读去中生活在延续下去了。
看书的趣味当然并不只是学习知识，而且也在消遣和娱乐，在于偶然的灵光一闪，觉得自己有所发现，不虚一读。死读书当然也是人生不可免的部分，我们为了生活和发展都少不了这样的寒窗苦读，现在有人说苦读已经过时，应该靠兴趣读书，其实人生里无奈的是苦读任何时代都取消不了，没有苦读的训练，所谓的“快读”也就难以存在。我们都推重才子的文不加点，一目十行，但其实没有实实在在的功夫，才气也难得展开。钱锺书先生当然是天才的典范，但看看最近出版的手稿《容安馆札记》，就明白他的功夫下得多大。虽然我们不得不死读书，却也不免想着死读之中有一些趣味突然来临，让人眼前一亮，心为之一动。

这部书可以说就是我的阅读生活的真切的记录，也是我的生命史的真切的记录。这里是一些读书的笔记的存留，也是许许多多半生读书的生活的真实的感受的汇集。虽然零散，却依然敝帚自珍；虽然未必宏大，却还是我的内心世界的真实的展现。这里的一切其实都有我的体温，有我的心跳，也有我和我的生命的挚爱所在。我也渴望通过这部书和读者分享我的读书的经验，给与读者一种对于书的感受。

这就是这部书的存在的价值了。当然我的阅读肯定充满了盲点，充满了困惑和充满了问题。这里没有结论，只有在人生路上的一点点生命的痕迹，和期望和读者共同度过这漫长人生的一点真挚的感情而已。 ]]> http://622008568.qzone.qq.com/blog/1213421984#comment 2097152 Sat, 14 Jun 2008 05:26:22 GMT http://622008568.qzone.qq.com/blog/1213421984