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<![CDATA[文裁缝]]> http://622008594.qzone.qq.com Tue, 24 Nov 2009 16:50:42 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 22 Nov 2009 14:31:29 GMT <![CDATA[中国文化全知道：诸葛亮的鹅毛扇是怎么来的？（图）]]> http://622008594.qzone.qq.com/blog/1258900289 节选自《中国文化全知道：有关中国文化的1000个趣味问题》

　　

　　
诸葛亮摆空城计
　　　
　　在现在的电视屏幕上，我们看到的诸葛亮是身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇的形象。这把羽扇伴随了诸葛亮一生，有兴趣的朋友可能会问了，它是怎么来的呢？

　　诸葛亮虽然躬耕于南阳，但是他的老家是山东的。他小时候死了爹娘，一个在襄阳做官的叔叔，就把他接到襄阳照管。诸葛亮聪明好学，长到十五六岁时，他听说南阳卧龙岗下有个叫黄承彦的员外，后花园里有个藏书楼，藏书很多，就托人要借书看。谁知这黄承彦的书从不外借，他没办法了，就辞别叔父，来到南阳，在卧龙岗上搭个茅屋，开荒种地，找机会接近黄承彦，想拉拉关系，好借书看。再说这黄承彦有爱鹅的嗜好，养了一群鹅，常在卧龙岗下的白河里放。诸葛亮见他放鹅，就下岗跟他拉扯，俩人说话投机，慢慢就成了忘年交。诸葛亮就接着机会常向黄承彦借书看，看了就跟黄承彦交谈书的内容。时间一长，黄承彦看出诸葛亮胸怀大志，将来定能干出一番大事来，打心眼儿里喜欢诸葛亮，就把自己女儿许配给了他。诸葛亮听说黄小姐长得很丑，也不计较，就满口答应了。

　　诸葛亮跟黄小姐结婚的时候，黄承彦陪送了一个大板箱。诸葛亮知道板箱里装的是书，指着对黄小姐说：“躬耕卧龙岗，辛勤日夜忙。不求颜如玉，但求书满箱。”黄小姐掏出箱上的金钥匙递给诸葛亮，笑笑说：“躬耕志士爹爹爱，嫁女陪送奇书来。黄金钥匙交给你，但愿能成管仲才。”

　　后来徐庶走马荐诸葛，刘、关、张三顾茅庐，诸葛亮答应出山，帮刘备打天下，就和黄小姐一同去拜别岳父黄承彦。黄承彦一听诸葛亮要辅佐刘备出山，立即让人宰了两只大白鹅，给女婿饯行。黄承彦特意用鹅毛做了把扇子，交给诸葛亮，说：“鹅是最机警的，稍有动静它就知晓。这把用鹅毛做的扇子送给你，要随身带着，让它经常提醒你，不忘‘机警’二字。”这时，黄小姐把下岗时带的一个包裹打开，指给诸葛亮说：“看，这是我绣的一件八卦衣，外边是八卦图，里边是八卦阵图。你穿在身上，免得行兵布阵时遗忘。”

　　诸葛亮穿上八卦衣、拿着鹅毛扇，拜别了岳父和黄小姐，就跟刘备三兄弟去了新野。这以后诸葛亮就八卦衣不离身，鹅毛扇不离手，帮刘备用兵打仗，很少败过。

七星坛诸葛亮祭风

知识链接：关于诸葛亮的诗句和歇后语

《三国演义》这样描写诸葛亮：
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

关于诸葛亮的歇后语：
诸葛亮吊孝——装模作样
三个臭皮匠——抵个诸葛亮
诸葛亮唱空城计——没办法
诸葛亮借箭——有借无还
诸葛亮弹琴——计上心来

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　　素有“荆楚门户”之称的湖北省荆门市作为中国历史上楚文化的发祥地之一，历史悠久，文化底蕴深厚，具有极为珍贵而丰富的楚文化遗存，其中被誉为“楚文化地下宝库”的楚国古墓群一直备受国内外考古学家的关注。1994年，荆门市发现一具战国女尸，这是目前我国乃至世界上所发现的第一具外形、骨骼保存基本完整的战国女尸，距今已有2300余年，比长沙马王堆出土的西汉女尸和江陵凤凰山出土的西汉男尸至少要早100年，对考古、医学等诸多学科具有极其重要的研究价值，堪称“稀世国宝”。

　　然而，这具古尸却被盗墓贼挖出后，扔进了另一个墓坑内，敞开暴露长达数十天，致使千年古尸面目全非。若非办案人员快速出击，也许在墓中完好保存两千多年的战国古尸就会化为泥土了。

　　这是一起令人发指的盗墓案件，“那是1994年3月8日上午10点左右，当天队里的内勤放假了。”前荆门市沙洋区（现为沙洋县）刑警科科长的徐洪钧仍清楚地记得接到报案的情景：当时，沙洋区四方乡郭店村村民阿成（化名），几乎是跑步三公里，来到四方派出所报案，声称郭店村一座特大古墓被盗掘。这座古墓后定为“郭家岗一号墓”。

　　四方派出所所长王海林接到报案当即带着干警戴清堂、乡文保员李太彪直奔现场而去。

　　“郭家岗一号墓”距离四方集镇南约四公里。四方乡位于江汉平原西部，南端与楚国古都纪南城毗邻。这里散布着高大的楚庄王墓、妃子墓群等三百多座楚墓，而那些无封无堆的平地墓葬更是无法统计。

　　王海林发现，古墓被掘开了一个直径约1.5米的大洞，洞口周围散放着挖出来的五花黏土和黑漆棺木碎片。经过勘查发现，五米多深的洞壁直抵墓室头厢，洞底被扩成直径两米多的空间，可供三四人同时活动。墓室的头厢、边厢都被撬开，七八寸厚的棺木被凿开了直径约1米的窟窿。三人下到墓室后，在墓内的泥水中摸索找寻，发现墓中文物已被洗劫一空。

　　王海林随即带领民警展开调查。不久便有村民含糊其辞地告诉专班民警：墓中可能挖出了一具完整的古尸。听到这一消息，王海林立即将案情向沙洋公安分局、荆门市公安局作了汇报。随后徐洪钧带领刑警介入这个案子。

　　3月9日一大早，四方派出所大门口出现了一份举报材料，上书：“挖大墓的至少有十几人，其中有郭店三组的郭孝平、李立新、李华等人。墓内有存放完好的古尸体（女尸）、竹书、丝绸等数不尽的古物，价值无法估计。”专案组经过一天侦查，证实了这份举报材料的可靠性，遂决定在3月10日子夜抓捕相关盗墓人员。

　　当天晚上烟雨蒙蒙，刑警科也派出三人参与抓捕行动，派出所干警和分局侦查员共十人，冒雨向郭店村三组闪电出击。路经郭孝平姐夫家门的时候，突然发现一人见到有人询问撒腿就跑。民警戴清堂认出这人正是要抓捕的对象郭孝平，便紧追上去，其余干警见状也及时围堵过来。终于在三四百米远的地方，将郭摁倒在泥水里。

　　此时，郭的姐姐、姐夫、爱人等七八个人，拿着铁锹、木棒赶来，经过十几分钟搏斗，干警终于突破包围，将郭孝平抓捕归案。然而，抓捕郭孝平的一场意外冲突惊动了其他盗墓贼，他们如惊弓之鸟连夜逃遁。

　　后来的20多天时间里，郭店村三组先后有9名盗墓人员投案自首，并有3名案犯被抓获。专案人员进一步了解到，“郭家岗一号墓”在1994年春节之后多次遭窃，大量文物已流失到文物贩子手中。有人交代，郭孝平等8人从该墓中挖出一具古尸。但是，到4月8日，专班民警对郭孝平进行了8次审讯，他一直对盗窃“郭家岗一号墓”以及女尸问题守口如瓶。

　　4月11日，参与盗墓的陈必华迫于压力投案自首，并坦白了参与盗掘“郭家岗一号墓”的经过，称古尸被郭孝平等拖出来后就不知去向了。

　　紧接着，专班民警第十次提审郭孝平。郭孝平终于全部交代了挖掘古墓藏匿古尸的经过。

　　1994年2月18日下午，郭店村六组组长侯某和砖桥村九组村民冯某在任大冢子和郭大冢子之间的油菜地里，探出了异常。他俩当晚便约了一伙人赶来盗掘。但他们还没挖到一米深就被郭孝平和本组的几个村民轰走。此后经过郭孝平等村民的多次盗掘，墓内的文物已经所剩无几。

　　2月27日晚上8时，郭永昌约陈某和砖桥村的盗墓老手李宜海等六人，再次对这个墓葬进行盗掘，没有找到宝贝，遂打开内棺，发现里边躺着一具尸体，尸体上盖着丝绸，完好无缺的样子。李宜海见尸体的头上挽着一个簪，头发还是完整的，就狠狠地将这束千年古发一把扯了下来。这时有人提醒“毁了古尸要杀头的”，李宜海等于是匆忙用稻草将棺木盖上，又朝洞里掀了一些泥土仓皇逃离现场。

　　3月7日深夜，贼心不死的李宜海邀约郭孝平以及李立新、李华等九人，鬼鬼祟祟地来到了“郭家岗一号墓”，准备在古尸上找宝物。这伙盗贼先将墓洞中回填的泥土清除干净后，就迫不及待地用绳索将郭孝平、李华、李宜海、李立新四人放入墓坑。

　　四人扒开棺木，一具女尸完好的面孔赫然出现。盗墓人当即一拥而上，扳着女尸已扯光头发的脑袋，在她张开的嘴巴里用手指乱剜一通，但是什么也没有发现。郭孝平发现尸体上有五颜六色的丝绸，就决定将尸体拖上去，把衣服扒下来卖钱。可是棺木洞口太小，尸体拖不出去，郭孝平立马出洞回家，拿来做木匠用的斧头、凿子，三下两下很快就将洞口扩成直径1米左右的窟窿。众人于是拉的拉，送的送，一会儿工夫，就将这具在5米多深的地底下安睡了两千多年的古尸扯到了地面上，甩在泥水中。

　　众人发现这具古尸的皮肤竟然有弹性都吓坏了，一阵嘀咕后，用绳索套住古尸的脖子，将这位幸存千年的“先祖”拖过坎坷泥泞的田地，拖过荆棘杂草，拖到了约30米外的另一个被盗掘的墓洞旁。这伙人用斧子斩断套在古尸脖子上的绳索，将女尸推入几米深的泥水洞里，又重新填上厚重的黄土后，狼狈逃窜。

　　1994年4月14日上午，荆门市博物馆考古人员在公安机关的协助下，从泥坑中发掘了这具千年第一古尸。这位被转移、藏匿达39天的古尸重见天日的时候，虽仍未腐烂但浑身已经发黑，伤痕累累。她的臀部、小腿、右手、踵部等处的皮肤大面积破损，髋关节、颈部骨骼已被拉脱，那截绳索依然系在她的脖子上，绳索下有一道深深的勒痕。

　　5月10日，国家文物鉴定委员会一行26位考古专家亲赴荆门市博物馆，对“郭家岗一号墓”古尸作出鉴定结论：该尸属战国时期保存下来的一具女性尸体，尸长1.62米，距今已有2300余年。

　　该尸虽然在出土过程中历经磨难，多部位受损，但仍奇迹般的没有腐烂，而且肌肤仍有弹性，四肢仍能弯曲，是迄今我国所发现的外形、皮肤、骨骼均保存最完整的、最早的一具湿尸，属稀世国宝，具有极高的历史、科学、艺术研究价值。

　　
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　　恭陵位于偃师市缑氏乡滹沱村西南景山白云峰之巅，因是唐高宗太子李弘的陵墓，故称“太子冢”。

　　唐恭陵不同于昭陵、乾陵等“依山为陵”的陵墓规则，而是在平地上用红褐色土夯筑灵台“号墓为陵”。恭陵是洛阳唐陵中规模最大的一座，坐北朝南，平面正方形，长宽约440米。四周原有神墙护围，其四角有角楼建筑，四面神墙中有神门。灵台封土呈覆斗形，东西长163米，南北宽147米，高22米。灵台东北50米处，有一锥形土冢，为李弘妃子哀皇后墓，俗称“娘娘冢”。

　　1998年2月15日上午，恭陵墓地业余保护员在巡查时，发现哀皇后墓南侧有白灰痕迹，他有些奇怪，遂沿此线向下搜寻，结果发现了哀皇后墓前深深的洞口。保护员迅速将情况汇报到偃师市文管会。

　　时任国务委员的李铁映同志得知恭陵被盗一事后，在反映发案情况的材料上作了重要批示，要求河南从速破案，追回文物，挽回影响。

　　此时的哀皇后墓几乎被洗劫一空，墓中只剩下一些残存的陶俑和唐三彩的碎片。

　　2月15日，勘察过现场后，洛阳警方立即决定：控制海关出口，抓紧侦查，重点定在周围地区有走私文物案底、突然暴富的人身上，并进行地毯式排查。2月19日晚上7时，在一次排查中，有人向市公安局刑警大队副大队长李全安透露，洛阳市山化乡汤泉村的刘江海、刘克军兄弟两人，于春节前后曾经向知情人询问过文物买卖行情。

　　获悉这一重要线索，李全安立即向总部汇报，坐镇指挥的领导当即指示，要求李全安率两名侦查员进入汤泉村秘密核实线索，实地调查。最后将刘江海缉拿归案，而这成为破获这一惊天盗墓大案的关键。

　　据刘江海供认，1998年1月21日夜，犯罪嫌疑人张少侠、许尔兴、刘克军、刘江海、宋彦军、范为民六人，在洛阳偃师山化乡汤泉村刘江海的家中，密谋盗掘恭陵陵区内的重要陪葬墓哀皇后墓。

　　趁着夜色，由张少侠开车，一行六人带着准备好的绳子、耙子、探铲、竹竿、铁锹等工具，驱车至哀皇后墓南侧，实施盗墓行动。

　　大唐皇家墓葬工程质量优良，使他们的计划暂时受阻，几人当夜无功而返。在22日、23日夜，他们又分别进行挖掘还是没有成功。反复商议后，他们决定运用爆破技术进行盗掘。

　　1月30日夜，他们携带电线、炸药、雷管、引爆器及探铲等作案工具，不打车灯摸黑赶到哀皇后陵南侧，使用现代爆破技术进行盗掘。随着一声沉闷的爆炸声，沉睡千年的太子冢的宁静被打破，唐恭陵哀皇后墓被炸开。

　　但是，狡猾的犯罪分子并未即时盗墓，而是将洞口虚掩后随即消失在茫茫夜色中。第二天晚上，他们又来到现场，挖开洞口却失望地发现爆炸并没炸到应有的深度，经过商议，他们决定对哀皇后墓继续施爆。几天之后，张少侠等人又来到哀皇后墓，对坑洞再次实施爆破。

　　这一次，墓道被严重破坏，墓坑也显露出来。2月4日凌晨一时许，沉寂的夜色里只听张少侠突然发出疯狂的低吼：“挖到了！挖到了！”众盗墓贼围过来观看，夜色下一抹剔透的蓝颜色闪闪发亮，虽然张少侠不知道这是一件什么宝贝，但还是马上就把它塞进了怀中。

　　其他盗墓贼见状，也都开始趴在地上疯狂地扒拉着，最终盗掘出了让他们心脏难以承受的大宝贝，诸如彩绘陶俑、瓷壶、瓷罐等，他们匆匆忙忙将哀皇后墓室内多达60余件的国宝装在随身携带的编织袋中，仓皇逃离现场。

　　就在盗墓当天，张少侠等人就将包括蓝釉灯在内的64件国宝分类打包装箱。一切准备就绪后，张少侠将文物转移藏匿，随后联络倒卖文物事宜。在被他们挖出来的古代瓷器中，有一个瓷灯，上下各有一圆形托盘，通体蓝色。张少侠挖出这件瓷器后就放在怀里，经常拿出来把玩。

　　警方根据刘江海这个线索，先后设计抓捕了张少侠、许尔兴等重大嫌犯，并抓获了多次倒卖文物的老手本名陈正贤的阿然。经过数小时审讯，陈正贤交代，通过他和“老于”的联系，文物已经倒卖到了北京，蓝釉灯也很快脱手，共得赃款36.6万元港币。这样，国宝蓝釉灯和众多文物的下落基本明晰。

　　警方分析，由于陈正贤收到的是港元，蓝釉灯和众多文物很可能已经出境。专案组立刻赶赴北京，请求公安部协助寻找线索，追回国宝。随后，经请示公安部，并动用国际刑警，经过一连七天的抓捕，24件被盗文物分别从北京、天津追回，数名犯罪嫌疑人落网。

　　消息很快传到远在香港的买主翟某耳中。翟某自知案件重大，遂派人四处活动，甚至远渡重洋，设法将已经卖出的文物高价收回。最后，翟某委托中间人将购买的文物逐一退回，并派专机将国宝蓝釉灯送往北京。

　　在收回的61件文物中，有19件国家一级文物，30件国家二级文物，12件国家三级文物，这些文物是唐代社会生活的形象载体，是研究唐代经济、习俗、墓葬制度、服装服饰，以及雕塑、烧制、施釉、彩绘工艺的珍贵资料，具有较高的历史价值和艺术价值。被盗文物在北京经专家鉴定时，专家们以前没有见过如此漂亮珍贵的文物，惊叹不止，连呼“61件文物全是国宝”。其中，仅一件“马上人”彩俑在黑市上就价值1000多万元。

　　1998年10月1日，这起惊天盗墓大案终于尘埃落定，在恭陵前，11名盗墓贼被就地正法。

　　
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清西陵

　　清西陵位于易县县城西15公里处的永宁山下，距北京 140公里，距保定约100公里，占地面积达100 多平方公里。清西陵是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵。此外还有 3座后陵，以及若干座公主、妃子园寝。因与清东陵东西相对而称西陵。

　　事实上，自清王朝入关，顺治、康熙两朝的帝王后妃在京师以东的昌瑞山下建造陵寝后，便开创了“子随父葬，祖辈衍继”的“昭穆之制”。“昭穆”为古代宗法制度，宗庙次序，始祖居庙中，以下父子递为昭穆，其左为昭，其右为穆。父为昭，则子为穆，父为穆，则子为昭。这种方法也用于坟地葬位的左右次序。早在古代的《周礼》一书中就曾有“先王之葬居中，以昭穆为左右”的规范记述。关于为什么雍正帝违背“昭穆之制”另选陵址，有人说，雍正帝嫌东陵风水不佳而选西陵为自己“万年吉地”的，也有人说雍正皇帝觉得易城离北京较近，尤其是距离出产石料的曲阳县非常近，明清两代修建皇宫和陵墓所需用的汉白玉石料都是产自曲阳太行山区，因此，决定把自己的陵墓建在西陵，可以节省许多人工。还有人说，雍正是篡改了康熙的遗旨，死后不敢去见他父亲，才在西陵另建坟墓。那么，哪一种说法才是历史事实？

　　翻开史书，我们可以看到雍正即位后，政权日益稳固，建造陵寝一事业已提上了日程。雍正四年（1726年），他把这一重任交给干练忠诚的心腹重臣允祥，命另一位心腹张廷玉辅助，工部、内务府负责具体办理建陵事务。

　　顺治、康熙二帝陵墓都建在遵化，允祥等人自然在遵化一带寻找吉地。跋山涉水，披星戴月，仔细寻觅。第二年四月，允祥终于在九凤朝阳山看中了一块陵地，雍正帝也点头同意。但后来精通堪舆的臣僚术士再三相度，又认为九凤朝阳山“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”。因此，雍正废掉了这处陵址，让臣僚们再行勘察。允祥等人转而又到别处寻找，经过四处踏勘，确认遵化一带再无中意之地。于是，朝北京西南方向踏勘，总算在易县泰宁山太平峪找到一块上好陵地。按照允祥等人的说法，此处西依云山，北靠泰宁山，东傍丘陵地，南临易水河，堪称：“乾坤聚秀之区，为朝阳会和之所，龙穴砂石，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”

　　但是，若在此处选择陵址，显然违背了子随父葬的制度，他不便马上表态，只说此处是“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”，但距父亲的景陵和祖父的孝陵“相去数百里，朕心不忍”。暗示臣僚们为自己违背“子随父葬”之制，寻找依据。心领神会的臣僚们，为了让雍正的真实意图得以顺利实现，大学士九卿便开会讨论，从浩繁的史籍中引经据典，来证明历代帝王父子陵墓可以不在一地。九卿会议之后，大臣们便奏称：“臣等按帝王世纪及通志、通考诸书，历代帝王营建陵寝之所，如夏禹在浙江之会稽，自启以后在山西之夏县，少康则在河南之太康，彼此相间岂止千里……到汉唐诸帝均在陕西，可汉高帝、文帝、景帝、武帝之陵又分别在咸阳、长安、高陵和兴平等地；唐高祖、太宗、高宗、玄宗也分于三原、醴泉、乾州、蒲城诸地，其间相距远的四五百里，近者亦二三百里。今泰宁山太平峪万年吉地，虽与孝陵、景陵相距百里，然易州、遵化均与京师密迩，且同居畿辅，并列神州，其地实未为遥远。”因此，在易州建陵，并无与古制不合之说。更甚者，大臣们还把选陵址上升到关乎国家昌盛繁荣的前途命运的高度来谏说：“地脉之呈祥，关乎天运之发祥，历数千百里蟠结之福区，开亿万斯年之厚泽。”雍正帝闻听方“朕心始安”。这样，满清入关后沿用的“昭穆之制”，给雍正轻易地打破了。自此，清朝帝王的陵寝便以京师为坐标，分成前述东、西两大陵区。

泰陵神道

　　对于雍正为了节省人工，而修建清西陵，最直接的反证是两广总督孔毓殉在奏称采办情况时，雍正帝说：“一切动用钱粮，宁费毋省。”也就是说为建自己的陵墓，只要办好，花费钱粮多少可以在所不计。

　　而雍正篡改了康熙的遗旨，崇仰佛教的他害怕死后灵魂遭康熙报复而不敢葬于东陵不过是后人们的妄自揣测罢了，并没有直接的证据。

　　泰陵从1730年始建到1737年竣工，历时八年之久，征用舟车，运载数万辆次，役使民工上千万人，死亡人数不可计数，泰陵落成后，乾隆皇帝，为兼顾东、西两陵区的盛衰，决定把自己的陵寝改建在东陵区，并于乾隆六十一年（1796年）在谕旨中言明：“因思皇考陵寝在西，朕万年吉地设又近依皇考，万万年后，我子孙亦思近依祖父，俱选吉京西，则与东路孝陵、景陵日远日疏，不足以展孝思而申爱慕”。为防止有子孙在清东、西陵之外另选陵址，乾隆还在诏谕中硬性规定了“兆葬之制”。也就是说，若父葬于东陵，则子在西陵；若父在西陵，则子必在东陵。不过，令乾隆没想到的是，还没出三十年，他的孙子道光帝又违背乾隆的规制，埋葬到了西陵区。让道光感到庆幸的是，这一违规之举竟逃过军阀孙殿英一劫，使其免遭盗陵曝尸之厄运。

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　　风水，在我国是一个非常有诱惑力的话题。在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。

　　最初，风水只是古人寻找墓地时使用。它的理论大概是：葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。

　　明代帝陵的卜选，就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的方针是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙（陵后的山脉）、穴（陵墓中安放棺椁的地方）、砂（陵寝风水格局中龙以外的其他山脉）、水（河流）之间的相配关系，等等。

　　十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找墓地。后来他在这一地区找到“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”，并于1409年开始修建十三陵的第一座陵墓——长陵。

　　十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局。用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。

　　十三陵的选址考虑了天干的因素（即天时，天时考虑三、六、九）、人的因素（明代十三代皇帝陵墓都建在此）、地的因素（土质很差，以虎山为最差。也许它原来的土质是好的，到现在已经发生变化）。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地，就像故宫一样，虽然朝代变换，民族却愈加强大。

　　当然，十三陵虽然是风水宝地，但是，也保不住大明王朝的千秋万代，在中国历史上，朝代更替几乎具有某种神秘的必然性。黄仁宇在《万历十五年》中说：“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”所以将明朝的灭亡完全归罪于十三陵的风水也是不恰当的。

　

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　　挖祖坟这种陋习之所以在历史上屡屡上演，主要是因为迷信风水的结果。人们大都相信，一个家族之所以兴旺发达，很大程度是因为他们的家族葬到了一块风水宝地。相应的，对于帝王家族而言，他们也相信如果他们的祖坟葬在了龙脉上的话，那么在龙脉的保佑下自己家族的皇位就会千秋万代。如果龙脉断了，或者祖坟被挖了，那么就意味着自己家族和国家的衰落。所以，在古代，不论是王侯显贵，还是普通百姓，都相信陵墓风水的存在。
　　正因为有这样的心理基础，所以历史上才会屡次出现挖祖坟的事件，其目的就是使被挖祖坟的家族从此一败涂地。当然，对于挖帝王的祖坟，其政治目的也是显而易见的：就是从政治和心理上来打击自己所要反对的帝王。不可否认，挖祖坟的行为和帝王所倡导的道德价值观是不相符合的，但是在中国古代复杂的历史背景之下，却又似乎有着某种合理性。

　　秦朝一统天下靠霸占周天子墓穴？
　　
　　处于西陲的秦国之所以能够由一个毫不起眼的国家而一统天下，据说是沾了龙脉风水的光。在此基础上，更为离奇的说法是，秦王占据了周天子的墓穴，所以才使得秦国从此鸿运当头，最终得以一统天下。关于这一说法，其背后的“理论依据”便是，考古学家在考察咸阳塬上的“周陵”时，竟然发现西周王陵和战国秦君墓同穴！
　　考古队考察了位于咸阳市城北的“周陵”，并且探明了周陵外园墙，南陵和北陵共用的陵园园墙以及两陵各自的墓道，还发现了6处建筑遗址、27座外葬坑、161座陪葬墓。现在的陵墓共有南、北两座，南陵外形为截锥体（即“覆斗状”），平面基本为方形。北陵南距南陵为145.8米，外形基本为截锥体，方锥体略圆，平面基本为方形略圆。两座墓葬形制均为“亞”字形，在封土四面的中部各有墓道一条，平面均为梯形。

　　

　　一直以来，人们大都相信“周陵”为西周文王、武王墓的合称，南为周文王之陵，北为周武王之陵。不仅如此，考古人员曾于2004年发现了周公庙遗址群，而且相伴随着的是出土了一些甲骨文字，价值非凡，也让考古界更为坚信此处就是西周王陵。
　　但是，后来随着新考古成果的不断发现，先前所作的推断似乎又动摇了起来。因为考古队在陵园内的地表发现了散落的大量残砖块、瓦片，并在残瓦片的外表上还发现有粗绳纹、细绳纹、篮纹以及素面等。根据有关资料推断，素面圆瓦曾存在于战国早期，到了战国中晚期就已经很少了。结合以往的文献记载以及此次考古的调查勘探成果，有些考古专家认为所谓的“周陵”其时代应为战国晚期某代秦王陵，而非传说中的周王陵。
　　这些考古专家的理由如下：
　　第一，历史上的考古文献记载倾向于此处是秦王墓。《集解》引《皇览》曰：“秦武王冢在扶风安陵县西北毕陌中，大冢是也。人以为周文王冢，非也。周文王冢在杜中。”《正义》引《括地志》云：“秦悼武王陵，在雍州咸阳县西北十五里也。”《皇清经解》引孙星衍《毕陌毕原考》云：“毕陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸阳之陵，先诸书甚明，其误自宋人始。”
　　第二，根据陵园的布局分析，这座墓符合秦墓规制。因为墓为东西方向，东西方向的“亞”字字形符合战国晚期秦王墓的特点。此外，根据陪葬坑内所陈列器物的次序比较混乱等情况来判断，墓葬应该不是西汉时期的。而且，更为重要的是，在考古过程当中还发现了一些青铜器，根据其纹路等特征被专家鉴定为战国晚秦时期的器物。
　　鉴于以上理由，这些考古专家认为，所谓的“周陵”其实应该为“秦悼武王或者秦惠文王”的墓。既然“周陵”并非周王陵墓，那么周陵到底在哪里呢？
　　一般来说，周朝之后的陵一般有封土，历史文献对此记载也很多。但是，周王陵则是不树不封的，而文献对此也少有记载，因此寻找的难度很大。所以，综合分析这几种情况来看，最大的可能是，最初的墓穴原址是周王的陵墓，因为他们不树不封，所以战国时期的秦王又在其上修建了自己的陵墓，由此便造成了同穴的特有历史现象（对此，我们将在后文中专门介绍）。
　　随着问题的日趋明朗，一些风水术士也就有了所谓的占墓穴讨鸿运的说法。而且战国后期的发展趋势也似乎印证了这一点，偏安一隅的秦国在不占据天时、地利的情况下，竟然一举消灭了其他列国而一统天下。如果真是因为陵墓风水的话，那么秦始皇真应该谢谢他的老祖宗了。

　　秦始皇改地名断“王气”

　　秦始皇统一天下后，总担心自己辛辛苦苦打下来的江山被别人给抢了去。当他听方士说，统治天下者，皆因祖陵葬在龙脉上。于是，为了使他的统治能够绵延千秋万代，秦始皇想尽了各种招数在全国各地来挖掘龙脉，以避免有人再度称王称帝。但是却事与愿违，造成了天怒人怨，天下大乱。很快，人们揭竿而起，奋起反秦，秦朝也成为我国历史上第一个短命王朝。
　　那么，秦始皇又是如何在各地兴师动众乱挖龙脉的呢？
　　春秋战国时代，丹阳是楚国的属地。公元前222年，秦始皇平定楚国江南地带，并设置会稽郡，管辖今江苏东南部和浙江东部，丹阳也被改为了云阳县。就是这样一个小小的云阳县邑，不知让秦始皇费了多少心思，甚至不惜代价地来破坏此地的“王气”。
　　原来，秦始皇这样做是有他的原因的。当初，他在东巡路过丹阳境界时，随从史官便占卜称：云阳有“王气”。因而，秦始皇很是害怕丹阳会出皇帝来争夺他的江山，所以就立即下旨来破掉丹阳的“风水”。这其中的一个“举措”，就是将带有“王气”的“云阳”县名改为“曲阿”。第二个举措，就是将“会稽驰道”经过丹阳的地段改得弯弯曲曲“截直道使曲”，也就是故意把直道修成弯道，其目的也是为了破丹阳的“王气”。

　　

　　这名字也改了，道路也弄完了，但是方士的预言最终还是不幸应验了。在秦始皇死后的430年（222年），丹阳出了第一位皇帝——三国吴大帝孙权。孙权原籍浙江富阳，后祖辈移居曲阿（今丹阳司徒镇），祖父孙钟在丹阳司徒以种瓜为生，死后被葬于司徒白鹤山，其父孙坚死后被葬于丹阳司徒吴陵港，墓叫“高陵”。到了南朝，丹阳又出了两代开国皇帝。其中的一位是萧道成，字绍伯，小名斗将，是南朝齐高帝，丹阳访仙镇萧家巷人，享年56岁，死后被葬于丹阳胡桥狮子湾“泰和陵”。另一位便是萧衍，字叔达，史称梁武帝，也是丹阳访仙镇萧家巷人，549年在一场大祸中身亡，享年85岁，被葬于丹阳荆林三村巷“修陵”。

　　项羽一把火是否烧掉秦朝龙脉

　　公元前356年，秦孝公任用商鞅变法，国富力强后，自栎阳迁都至距现咸阳市东北二十里的古都咸阳。秦始皇统一六国后，将天下十二万户富豪迁到此地，设置成帝都，对都城规模，秦始皇一再扩大，并建造“东西五里，南北千丈”、可容坐万人，一直到秦朝灭亡也未建完的阿房宫。
　　在风水学家看来，咸阳城是一个不可多得的风水宝地。它以九峻山为祖脉，以渭河平原为明堂，以渭水为朱雀，关住了九峻山的来气而聚成正穴。这样，咸阳介于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同时，由于九峻山主脉的高大特异，加上秦始皇坐天下于此地，于是秦始皇仿效紫微宫，建造宫室145种，著名的有信宫、甘泉宫、兴乐宫等宫殿。咸阳宫可谓殿宇林立、楼阁相属、曲廊幽径、花香景深。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇又下令征发刑徒七十余万人伐运四川、湖北等地的木材，开凿北山的石料，在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。这座朝宫便是后来被称为阿房宫的著名宫殿。秦始皇还把渭水引入都内，象征天河，以皇宫标示北极星，告知世人咸阳是帝都，宫殿是天子的住所不可动摇，把整个都城建成一个宇宙图式。不仅如此，秦始皇死后把自己的皇陵选择建在渭河平原东北的临潼，南依骊山、北跨渭河，形成气度不凡的皇家气派。
　　但是，有人却说，秦始皇依靠龙脉，附之以阿房宫等宫殿的宏伟设计却被项羽一把火烧了个精光，这是真的吗？
　　项羽（公元前232年～公元前202年），姓项名籍，字羽，古代中国著名将领及政治人物，秦下相（今江苏省宿迁市宿城区）人，秦末时被楚怀王封为鲁公，在公元前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军，之后“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴；烧秦宫室，火三月不灭。”唐诗人杜牧在《阿房宫赋》中更是以浓墨重彩地描写了阿房宫后，无限感慨地歌咏：“楚人一炬，可怜焦土。”
　　为了寻找项羽火烧秦宫的证据，2002年考古学家来到今陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村的阿房宫遗址上，开始了探索。虽然采用多种先进的设备和方法，但是，结果却出乎人们的意料：没有发现阿房宫被火烧的痕迹。会不会因为两千多年过去了，无数次风霜雨雪的侵袭，已经把大火留下的痕迹抹去了呢？为了进行比较，阿房宫考古队来到了汉代长乐宫的遗址，东汉末年，长乐宫也和汉代其他宫殿一样，逃不过被焚毁的命运，两千多年过去了，这里被火烧过的痕迹却仍然历历在目。
　　那么，是不是流传了两千年的西楚霸王项羽的军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬的说法不真实呢？
　　考古学家发现，人们通常所说的阿房宫遗址实际上是阿房宫的前殿遗址，阿房宫前殿遗址夯土台基东西1270米、南北426米，台基上面西、北、东三面已有夯筑土墙，墙顶部有瓦的铺设；夯土台基上面没有建筑南墙。三面墙里面没有发现秦代文化层和秦代宫殿建筑遗迹。从路土分布的情况来看，人们是把夯筑台基用土从南面运到北面，再从北面开始往南逐渐夯筑台基。专家就此大胆地推测，阿房宫的所有工程只有前殿建成了台基，其他工程尚未动工，阿房宫没有建成，也没有像史书记载那样被项羽放火焚烧！
　　我们翻看历史可以发现，《史记·秦始皇本纪》载：“项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。”项羽是对咸阳采取了烧、杀、抢虏的政策，然而这里并没有明确提到火烧阿房宫。《史记·项羽本纪》载：“烧秦宫室，火三月不灭。”在这里也只字未提火烧阿房宫。火烧的很可能是秦朝的其他宫殿。《史记》中的另一条记载也从侧面证明阿房宫并未建成：“四月，秦二世还至咸阳，曰：‘先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫。为室堂未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是章先帝举事过也。’复作阿房宫。”但是，这年七月陈涉、吴广就反了。前后就这么点时间，显然建不成阿房宫。
　　既然阿房宫连前殿都没有建成，前殿夯土台基上面没有宫殿建筑，项羽也就没有必要渡过渭河来放火烧一个没有宫殿建筑的夯土台子，所以传说认为项羽烧了阿房宫是错误的！项羽虽然没有烧阿房宫，火烧秦始皇依据龙脉所建的咸阳城其他宫殿却是不争的事实。

　　派人挖了李唐祖坟的隋炀帝

　　隋炀帝杨广杀父继位，成为隋朝的第二代皇帝。登上皇帝宝座以后，隋炀帝本性显露，对民众实行残酷的暴政，激起了天下人的公愤。于是，各地起义军风起云涌，其中一支便是太原的李渊家族领导的。
　　在得知李渊家族反隋的消息以后，隋炀帝深知李渊家族实力雄厚，他不去反思自己的暴政，反而幻想用挖断李渊家族龙脉的方式来打击李氏集团，然而，他不仅没有找到，还落了个死于非命的下场，真是可悲可叹。
　　李渊起兵以后，他向长安民众“约法十二条”，除此之外，大隋各项苛刻的法令也都被废除了。当时，隋大臣阴世师、骨仪等按照凡是犯上作乱者都要发掘他的祖坟、污辱他的祖先的法令，命令京兆尹寻找李渊的五服祖墓所在地，将其全部挖掘开来，并将尸骨抛在野地里。李渊对此非常痛心，每一提及必定流泪。

　　据说阴世师，颇懂阴阳风水，在派兵士去挖李渊在河东老家的祖坟那天下午，当兵士刚挖开李渊祖父李虎的坟墓，突然，从中跃出一条硕大的青蛇，蛇身有水桶粗，那蛇高昂起头，“哧哧——”地呼啸着冲向兵士们，兵士们纷纷闪开，阴世师挥剑上前，不料蟒蛇吐出一团雾气，阴世师当时便昏倒在地。当时，在蟒蛇身边还有大小不一的三条青蛇和二只金蟾，四散逃避，兵士们的赶杀，一只金蟾跑开了，其余的则全被隋军的刀剑杀死了。当李渊的军队攻克长安以后，投降的兵士供认了阴世师的恶行，李渊悲愤不已，立即命陇西公李建成把阴世师等人斩杀于朱雀道。
　　虽然李渊的祖坟被挖掘了，但是隋朝的天下仍然在农民起义和关陇军事贵族集团的双重合力下走向了终结，而最终修成正果的则是李渊、李世民父子。

　　北宋为钉破太原龙脉，火烧水灌太原城

　　五代后周显德六年（959年），周世宗柴荣病死，七岁的恭帝继位，时任殿前都点检、归德军节度使的赵匡胤掌握了军权。翌年正月初，赵匡胤在陈桥驿（今河南封丘东南陈桥镇）发动兵变，黄袍加身。并率军入开封，胁迫周恭帝禅位，夺取了皇位。因赵匡胤所领的归德军驻在宋州，所以建国号为宋，定都于开封。史称北宋。宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的局面，使中国又归于统一并逐渐进入中国经济、文化、科技的鼎盛时期。唐朝最盛时有五千多万人口，宋朝人口最盛时突破一亿。宋人有曰：“生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。”
　　在宋朝建立之初，为使宋王朝能长治久安，而不致成为继五代后的第六个短命王朝，北宋王朝除了制定了一系列的政策方针，大力实施“强干弱枝”政策之外，还致力于结束五代十国的分裂割据局面，特别是当宋太宗听说，当时仍被北汉统治的晋阳出过好几个皇帝，是个“龙城”之后，更是亲自带兵攻下太原城，并火烧太原城，再水灌太原城……
　　太原古称晋阳，它西依悬瓮山、东临汾河水，地势十分险要，城堡十分坚固。晋阳城城池坚固，唐以后的五代，这里几度被一些野心军阀作为割据称雄的堡垒，称王称霸，自立为帝。太原经历了后唐、后晋、后汉、北汉等几个王朝。

　　979年，宋太宗亲率大军，来到太原城下指挥攻城。晋阳城高大坚固，使得宋军损失惨重，内外马步军都军头王廷义，殿前指挥使部虞侯石汉卿阵亡，大将李汉琼、荆嗣、呼延赞、韩起重伤，以下将士伤亡者更多不胜数。当时，主要是由于宋已统一中原，平定南方，倾全力攻晋阳一城，晋阳孤城难守，北汉主才不得已降宋。自此，北汉十州全部归入宋的版图。五代十国时期最后一个分裂的小王朝被消灭了。
　　太原城被攻破之后，宋太宗赵光义决定平毁太原城，这是出于多方面考虑的。首先是晋阳城城池坚固，易守难攻，宋军强攻晋阳造成损兵折将，损失惨重，故宋太宗决心彻底平毁晋阳城以消心头之恨。其次是当时的李唐是从晋阳起兵而夺取天下，到唐末五代一些割据者又据晋阳争夺天下，或抗衡中原王朝，望气者认为晋阳有王者之气，这是宋太宗要严加防范的。再次是宋太宗继位时，多有道教人物相助、道教附会天象认为：宋起之地为归德（今河南商丘市）属于“商星分野”，而太原则属于“参星分野”，自古参商不相见，这样，当中央政权强盛时，太原地区最后才服从，而当中央政权衰弱时，太原则将最先叛乱，因此，不宜把太原列为方镇，应当降低它的等级。鉴于上述原因，宋太宗决定平毁太原城，让居民迁往汾水东的新城，把新设立的并州府迁到榆次。居民出城后，宋太宗下令放火，“万炬皆发，宫寺民舍，一日俱尽”。第二年四月，宋太宗又封堵汾水、晋祠水，灌入太原。古太原城经此火烧、水灌，变为一片废墟。往日被誉为“锦绣太原城”，并已逾千年的大都会便不复存在了。
　　太原旧城被毁后，宋太宗又命将太原治所从榆次迁到唐明镇（即今太原市）。逃出城的百姓逐渐聚集到这里定居下来。由于此处地理位置十分重要，982年（宋太平兴国七年），宋太宗赵光义派三交都部署潘美在唐明镇的基础上，扩大范围，修筑城墙，兴建太原城。宋初修建的太原城是一座土城，城池周长5.28公里。筑四门：“东曰朝曦；南曰开远；西曰金肃；北曰怀德。城西南至现迎泽大街北边，西至现新建路东边，后小河、东后小河是当时北面东边的城壕。据说赵宋在新修太原城街道时，都筑成丁字街，取其谐音，“钉”破“龙脉”，使太原不再出现“真龙天子”，危及赵宋天下。并忌讳使用“晋阳”、“太原”名称，而设为紧州军事，派潘美、杨业把守。
　　金代诗人元好问《过晋阳故城书事》在讲到此事时说：“南人鬼巫好机祥，万夫畚铺开连冈。官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡。”旧的晋阳城平毁了，但太原的战略地位并没有变，当时辽据大同，建辽契丹又为游牧民族，其骑兵可以随时南下太原，太原街道修成“丁”字形对阻遏辽骑兵的驰骋是起了积极作用的。

　　李自成与崇祯互断龙脉便宜了多尔衮

　　李自成（1606～1645年），明末农民起义领袖，他率领农民起义军攻破北京城，逼死了明崇祯皇帝，建立了大顺政权，但不久农民起义军就在吴三桂和满清军队的联合夹击下败亡，李自成也死于非命。有人说李自成和崇祯的两败俱伤是因为互断了对方的龙脉，才使满清的多尔衮捡了一个大便宜，这是怎么一回事？
　　关于明皇族朱氏的龙脉之说，据《朱元璋系年要目》介绍，朱元璋祖居江苏省句容县通德乡朱家巷。元朝初期，为了逃避官府的苦役，朱元璋的祖父朱初一就携带全家老小，逃到泗州、盱眙一带，居住在古泗州城北13里的孙家岗。
　　王文禄《龙兴寺记》记载着这样一个传说：杨家墩家有个洼窝，朱元璋的祖父朱初一经常卧于其处。有一次，一个道士路过此处，见了这个地势说：“葬于此处，后代可出天子。”
　　道士的徒弟追问原因，道士说：“你若是不信，就拿个枯树枝栽在这儿，十天之内就能起死复生”，朱初一偷偷试验了一下，果真如此，于是把道士的话告诉了朱元璋的父亲朱世珍。十年后，泰定四年（1327年）朱初一病死，如道士所言，葬于此。半年后，朱世珍妻陈氏即怀了朱元璋。至正十二年（1352年），朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军，一路登上皇帝之位，1386年，朱元璋命皇太子朱标，带领文武群臣和工匠，到泗州城北杨家墩，开始修建祖陵。以后陆续增修，经过28年，耗费大量资金，到永乐十一年（1413年）才把他的高祖、曾祖、祖父三代的陵墓全部修建成功。至此，杨家墩改称明祖陵。李自成攻破此处后，为了破坏明朝的龙脉，将明祖陵破坏的一塌糊涂。
　　具有讽刺意味的是，为了打击李自成起义军，崇祯皇帝竟然也派人挖了李自成的祖坟。
　　李自成是陕西米脂县人，从小苦大仇深，和一些穷苦百姓参加了高迎祥领导的起义军。后来因为作战勇敢和有智慧，得到高迎祥的赏识，最后，接替高迎祥成为起义军首领，所到之处，百姓云集响应，一时间朱家天下摇摇欲坠，李氏“帝王之相”隐隐可见。当此之时，崇祯帝不知听了何人建议，希冀用伐掘李自成祖坟的办法断其“龙脉”，泄其“王气”，以使“贼势当自破矣”，从而挽大厦于将倒。崇祯十五年（1642年）正月初八，接到崇祯皇帝密旨的陕西总督汪乔年命延安府米脂县县令边大绶等人进山寻找李自成的祖、父的墓地。
　　事先，边大绶找到了曾参与埋葬的李自成的同乡李诚。经过拷训，李诚给边大绶提供：“记得李闯祖父下葬掘土时，地下面有三个空穴，其中的一个空穴尚发现有一只黑碗，当时用土填了两个空穴，在其中一穴安葬，并用黑油点灯放在墓内棺前。因此，只要找到那个置有黑碗的坟墓，便是李闯的祖坟。”
　　根据李诚提供的线索，边大绶立刻下令寻找，但是，一连掘了数座坟，未见黑碗。到天晚，难以下山，他们坐在李自成旧窑中烤火。翌日凌晨，他们又挖了数家坟冢，到了正午时分。果然在一墓中发现黑碗，照李诚所说它必然是李自成祖父的坟墓了。挖出来的骷髅如黑墨，额骨上长出了六七寸长的白毛，状极恐怖。在李自成祖父坟的左侧下方还有一座坟墓，据李诚指认它是李自成父守忠之墓。墓的正顶长有一棵榆树，粗如臂膀，枝叶诡异，边大绶命人砍下榆树，不料树倒墓开。墓中竟蟠着一条白蛇，“长尺有二寸，头角崭然”，役卒上前捕捉，将蛇置于练总郝光正行装袋内。役卒把棺木打开后，只见所有的骨节都变成青铜色的绿色，额骨上也有六七寸长的白毛。其余七八座墓中骷髅上也都有白毛。边大绶为了断李自成的“龙脉”，还派人在旧址上边的大小垴之间挖下宽二十米、深五米的大壕，他命人将骨骸“聚火烧化”，并把周围“大小树木一千三百余棵悉数斫伐”。
　　挖李自成祖坟的全过程，边大绶详细记录在了向陕西督军汪乔年呈报的《塘报》中，陕西督军汪乔年得知后，嘉奖边大绶：“据来报，知闯王墓已开，可以制贼死命。他日功成，定当首叙以酬。”然而，崇祯皇帝的这一招并不奏效，就在前一年，李自成的农民军在河南攻城破邑，所向披靡，并进逼潼关、直指西安，结果是众所周知的：两年后李自成攻占北京城，崇祯跑到皇宫北面的万岁山投缳自尽。
　　李自成与崇祯在挖龙脉上两败俱伤，这也成就了清军将领多尔衮。在他的功业基础上，顺治皇帝成为清入关后的第一位皇帝，开创了大清王朝的历史篇章。
　　
　　定都南京的六朝短命而亡的玄机
　　
　　在中国历史上，曾有六个王朝定都南京。211年，吴大帝孙权在石头山金陵邑旧地筑石头城。229年在此建都，名“建业”，都城周长约11公里，开始了南京的都城史。晋灭吴后，于太康三年（282年）改建业为“建邺”。建兴元年（313年），为避司马邺之讳，改为“建康”。五胡乱华，西晋灭亡，中原士族衣冠南渡，建武元年（317年）司马睿以建康为都建立东晋（317～420年），南京从此成为正统中华文化的中心。东晋以后，宋（420～479年）、齐（479～502年）、梁（502～557年）、陈（557～589年）相继在此建都，史称南朝。南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。南京城西北濒临长江，东有“龙盘”紫金山，西有“虎踞”清凉山，北有玄武湖，南有雨花台，山水环抱，形势极为险要。
　　关于南京的风水，当年蜀国军师诸葛亮顺江而下时，看到金陵古城，不禁失声惊叫：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也！”东晋大臣王导也曾说：“建康，古之金陵。”然而，十分奇怪的是，这座王气旺盛的古城，定都于此的六个王朝，却都短命，东吴69年，东晋102年，南朝宋59年，齐23年，梁55年，陈32年。后来，明初定都于此，一世而终，仅仅50余年。太平天国建都南京，维持了9年；有人认为，楚王埋金以镇王气，风水没了；有人认为，是秦始皇斩断地脉，断了龙气。这是怎么一回事呢？
　　春秋战国时期，南京城还没有成为城的时候，先是吴王的属地，后来被越王占领。接着，楚王又赶走越王，驻军江边的狮子山。有一次，楚王巡视自己的疆土，登上狮子山，环望四周，看到此处风景雄丽，喜悦之情油然而生。可是突然，楚王的脸色由晴转阴。大臣们忙问原因，楚王烦躁地说：“这地方风景虽好，但王气太盛！”大臣们表示要想法子解决这个问题，不能让这里再出帝王，于是征集解决这个问题的办法。有一巫师来应征，设计了一个方案，即在狮子山上埋一批黄金，用黄金镇压此地的王气，可保不再出帝王，此乃黄金“镇王气”。楚王同意后，大臣们马上操办在狮子山顶挖坑砌砖，埋下一批黄金。
　　按皇家习惯，一般地上的建筑物称为宫，地下的建筑物称为陵，埋金子的地方自然就叫“金陵”了。这个地方最早的名字就是叫“金陵邑”，“邑”是比“州”级别低点，比“县”级别高点的军事重镇的建制。从此，这个地方就有了金陵的名字。

　　

　　还有一种说法是秦始皇斩断地脉，断了龙气。
　　公元前210年，秦始皇出巡金陵。秦始皇深深被这里虎踞龙盘的气势所吸引。但是，陪同左右的是方士常生、仙导却沉默寡言。秦始皇问：“金陵形胜，气象万千，两位何故沉默寡言？”两位方士忧心忡忡地对秦始皇说：“金陵地形险要，气势磅礴，乃龙脉地势，王气极旺，若不采取对策，五百年后会有天子坐镇！”
　　秦始皇大惊失色，他自认为自己是始皇帝，自己的子子孙孙永为天下一统的皇帝，怎能容忍金陵有别的天子出现？于是赶紧询问对策。两位方士指着不远处的方山说：“方山地处金陵东南，你看，方山顶部平坦如官印，人称天印山。天印，自然是上天赏赐的官印，决定了金陵之地的王气兴衰和吉祥命运。断了方山龙脉，就是阻隔了金陵的王气。再引淮水贯穿金陵，通达长江，让这条秦淮河冲尽王气，陛下就可以高枕无忧，皇帝之位千年万世、万万世了！”
　　秦始皇见金陵城北的狮子山、马鞍山气势宏伟，于是命令将此两座山也断了山脉，并将金陵改称为秣陵。秣陵意为饲马的草料场。在秦始皇的命令下，大量军士开始了行动，方山被截断，淮水也贯穿了南京城。
　　当然，这两种说法只是传说。南京之所以没有出现定都于此的强大王朝，还有更为深刻的地理、经济、人文的原因。从地理上来说，南京依山傍水，虎踞龙盘，易守难攻。在此处建都的天子们，一开始就着眼于“守成求稳”，缺乏攻略开拓，问鼎中原的进取雄心。而且南京处于整个中国的东南一隅，一道长江“天堑”把它与辽阔的北中国隔断，最易于偏安苟且。
　　从经济上来说，江南向来为鱼米之乡，富庶的经济条件反给统治者提供了加速腐败的温床，使“后主”们沉醉于“车如流水马如龙，花月正春风”的“上苑”。除了地理、经济等外部因素外，定都南京的几个王朝，都没有问鼎中原、统一中国的决心和实力。也许正是这种种原因，使得六朝短命而亡。

　　清廷为灭太平天国挖洪秀全祖坟
　　
　　洪秀全（1814～1864年），原名洪仁坤、洪火秀，原为广东花县（今广州市花都区）福源水村人，后来移居到官禄布村。洪秀全是太平天国农民起义军领袖，建立了太平天国，称“天王”，1853年以南京作为首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天国在他死后不久灭亡。
　　据一位对太平天国并无敌意的英国翻译兼代理宁波领事富礼赐在其所著的《天京游记》中记载：“天王有王冠，以纯金制成，重八斤；又有金制项链一串，亦重八斤。他的绣金龙袍亦有金纽。他由内宫升大殿临朝，亦乘金车，名为圣龙车，用美女手牵而走……”洪家祖辈只是农民，为何洪秀全会富贵煊赫至此呢？这跟洪家祖坟选址有无关系？洪秀全的败亡是否与祖坟被挖有关系？

　　
　　洪秀全的祖坟位于广东省花县之北的芙蓉嶂山上，芙蓉嶂位于芙蓉镇之北，海拔360米，处于县北群山之中，山峰重叠，状若芙蓉。又因绵亘于该县中部平原之背，一字排开，宛若屏帷，故称芙蓉嶂。山之南，有“白水稆”，又名“西山瀑布”，其状如同白练自50米高处分五级泻下，溅石飞花，倾注入潭，其声轰轰。曾有文人墨客咏之为“峭壁中悬一段云，青山横为玉龙分。势倾河汉难窥测，声杂风雷骇听闻。当暑向人寒瑟瑟，凌空触石雨纷纷……”
　　芙蓉嶂虽为风水宝地，但长期以来，外地人很少知道。后来被一位风水大师赖布衣发现，芙蓉嶂才逐渐名声远播。赖布衣是江西省定南凤岗村人，约1276年宋朝末年，出生于风水名门世家，原名赖文俊，布衣是他的自号。他少年时，就得到父亲赖澄山的真传，18岁就行走江湖，以风水相术为生。他在粤北群山中发现“龙脉”南延，气势磅礴，十分高兴，决心要跟踪“龙脉”。他沿着“龙脉”出南雄，过曲江，下英德，越清远，入花山北部山区，来到芙蓉嶂。他见气势不凡，认为此乃龙脉之“结穴”。临行时口占偈语一首：“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛，右有覆船岗，左有莺蜂窦（‘窟穴’的意思），鳌鱼把水口，狮、象守门楼。谁人葬得中，代代王公侯。”原来这山南麓，有三个小山岗突起，居中的名土地坛最大；左、右两边的分别名叫覆船岗、莺蜂窦。正南面约一公里之遥，又正好与三座山岗相对。其中间一座名鳌鱼岗（后人讹传为鲤鱼岗），左、右两边相距各几百米处，有名叫“狮”、“象”两山，均以形似而得名……赖布衣在芙蓉嶂住了几天后，便告别村民离开。听说他又跟踪“龙脉”，以后去过南海、顺德、番禺、宝安，直到九龙又住下一段时间，然后租一小船去海南岛，从此销声匿迹、不知所终，只有他留下的诗在花县一直流传。
　　清朝嘉庆年间，广东梅县石坑镇有洪族一支全家迁来花县福源水村定居，不到两年，洪老汉逝世，初葬于福源水村附近。洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为风水宝地。于是选定位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了坟墓。墓形像一座太师椅，用青砖砌结，正中有花岗石造的墓碑，碑上款刻“嘉庆二十年秋谷旦吉日重修”，正中是“清显祖考讳公三洪公大人墓”，落款是“祀男英绎、英伦、英缄、英纬，孙会玄同立。”
　　赖布衣的预言是否真能变为现实呢？1851年，洪公三的第六代传人洪秀全在广西发动了震惊中外的太平天国起义，席卷半个中国，定都天京，成为太平天国的天王，应了赖布衣“六百年后必有王者出”的预言。但他只当了十三年天王，太平天国就失败了，实现不了赖布衣：“世代出公侯”的预言。有人说，这是因为清廷派人挖了洪秀全祖坟的缘故。这是怎么一回事呢？
　　太平天国起义爆发后，一路势如破竹，这引起了咸丰皇帝的极大恐慌，他一方面下罪己诏，稳定人心；另一方面却又下令：查明逆贼洪秀全、冯云山、韦正祖，先经广东花县、广西桂平发掘……密饬各该州、县明察暗访，务得该首逆及逆诸三代确实坟墓，悉加掘毁，并其坐山后，概行凿断，以消逆焰而惩大憝。花县知县牟崇龄收到上谕后，即奉命急将洪秀全之祖坟掘毁。洪秀全的祖坟虽然被毁了，但是，或许是芙蓉嶂积聚的王者之气太强吧！洪秀全还是当了十几年的“天王”，直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖坟仿佛也起到了部分作用，赖布衣“代代王公侯”的预言并没有实现，爱新觉罗的清王朝仍然苟延残喘了几十年。

　　袁世凯为当皇帝扒掉自己祖坟围墙

　　袁世凯（1859～1916年），字慰亭，号容庵，河南项城人，是中国近代历史上赫赫有名人物。他曾担任过中华帝国的皇帝、中华民国第1任大总统、北洋军阀的领导人、清朝内阁总理大臣、朝鲜国总督。据说，袁世凯得势后，曾有取清王朝的天下而代之的想法，为此，他还扒掉了自己的祖坟围墙。
　　事情还得从袁世凯的经历说起，袁世凯生于咸丰九年（1859年）八月二十日。他五短身材，颈粗腿短，走路正八字步，民间传说他是“西山十戾”中的“癞蛤蟆”投胎转世。袁世凯年轻时科场失意，22岁弃文从军。曾随军东渡朝鲜平叛。甲午战争后，被李鸿章举荐到小站编练新军，掌握了一支7000多人的武装力量。从此，逐渐为清廷所倚重。1908年光绪皇帝及慈禧太后相继去世，溥仪继位，醇亲王载沣摄政。载沣因为反对袁世凯的很多新政措施，更因为戊戌政变一事（他认为袁世凯出卖维新派，致使光绪被慈禧太后幽禁致死），对袁世凯非常痛恨，成为摄政王后立即解除袁世凯所有差事；袁世凯知其势不吉，称疾返回河南，最初隐居于辉县，后转至安阳。
　　袁世凯从小就十分迷信，做事经常看相问卦，测算风水。袁世凯迷信地认为，自己之所以被排挤，这可能是祖坟风水出问题，于是请风水师给祖坟“会诊”。风水师看了后表示，袁家祖坟系真龙结穴处，贵不可言。但因为“龙穴”四周筑了围墙，因而“龙身受制、气脉阻塞、不能发旺、反遭挫折”。当务之急就是拆掉祖坟的围墙，袁世凯信以为真，于是派人拆掉自己祖坟的围墙，让祖坟看起来更正、更有龙势，让龙脉更加鼎盛。民间有歇后语说：“袁世凯刨坟头儿——祖坟不正。”说的就是这个事情。
　　袁世凯非常相信风水学说和相命之术，甚至决定他用人的取舍就是以面相为主。辛亥革命后，袁世凯任民国大总统，有人向他举荐颇有才干的吴鼎昌为财政总长。但袁世凯认为：“此人背后可见腮，曹操就是这样的骨相。”有才而不能受重用，吴鼎昌后来只做了一个造币厂的厂长。
　　袁世凯有一只朝鲜国王赐给他的由上等碧玉雕刻的茶杯，袁世凯非常喜欢。一次，茶童给袁世凯送茶，见袁还在鼾睡，就直直的去看床上的袁大总统，看了一会儿眼就花，越看眼前就越模糊，脚下一绊，将茶杯摔个粉碎。当袁世凯醒来时，见茶杯摔碎了，就生气地大声训斥茶童，并问茶童怎么回事。茶童怯生生地说： “刚才我看见睡在床上的不是大总统，而是一条玉爪大金龙，金龙全身闪闪发光，正要腾空飞起。”袁世凯听后脸上的怒容全消，变得异常平静，顺手在床上拿了一件值钱的东西赏给茶童，并对茶童说：“此事千万不要告诉别人。”
　　1914年，远在河南项城袁祖坟的坟丁进京来报，说在袁世凯生父袁保中的墓旁长出一条紫藤，长逾丈许，蜿蜒曲折，形似龙状。袁世凯听后，重赏了坟丁，并再三嘱咐他不对外人谈及。为此，袁世凯还派长子袁克定回乡验证真伪，袁克定在项城写信称：“藤滋长甚速，已粗逾儿臂，且色鲜如血，或天命攸归，此瑞验耶！”袁世凯看信后大喜，回信让儿子招募坟丁，筑墙护卫，防止牛羊践踏。
　　当时，北京城的一位天文学家也呈文袁世凯，说他多日夜观天象，发现三更以后，有帝星朗照某纬度，经仔细勘探发现正是河南项城。现在帝星已向北而来，一个月后就可以到达北京，沾沾自喜的袁世凯在各界的“大力呼吁”下，终于决定称帝。
　　为了打破自己家族寿限不超过五十七岁的宿命，他将祖坟移往了河南省安阳市北门外五里远的洹水之滨。这里原是当年袁世凯被贬职后“隐居”的地方。慈禧太后为安抚袁世凯，曾将这里赐名为“养寿园”。这养寿园地形奇特，四周低洼、中部隆起，远远看去犹如一只大鼋鱼伏卧在那里。所以当时老百姓都传说袁世凯是甲鱼转世，人们称袁世凯为“老袁”，实指他是“老鼋”。这些牵强附会的传说本不足信，但它从一个侧面反映了人民群众的好恶情感，几句通俗的歇后语也记下了中国近代史上的一段轶闻。

　　

　　

　　十三陵是明代13位皇帝陵寝的总称。修建十三陵前后延续二百多年，朝廷甚至还设有管理陵墓修建的大臣，专门负责为皇帝修陵，比如，明代著名的政治家、曾担任内阁首辅的张居正就曾经主持过修建隆庆皇帝的陵墓。当然，恢弘浩大的十三陵更是广大劳动人民用血泪铸成的建筑杰作。

　　自永乐七年（1409年）修建“长陵”始，到清顺治初年完成“思陵”止，明十三陵的修建时间长达二百余年。按陵墓建造的先后顺序，其陵墓名称依次为：长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。
　　

　　在整个陵区中一共埋葬着13位皇帝、23位皇后、1位贵妃和数十名殉葬宫人。陵区内还建有妃子墓7座、太监墓1座和行宫、园囿等附属建筑，全部陵区面积达4000公顷。

　　皇帝建陵选址最讲“风水”。十三陵所在地被认为是风水宝地。永乐年间，江西术士廖均卿说昌平北有“吉壤”，叫黄土山，山前有龙、虎二山，形成风水宝地。当朝皇帝朱棣决定在此建造陵墓，并改黄土山为天寿山，于1409年6月20日开始修建长陵。
　　从地形上来看，十三陵的陵园广袤宽阔，燕山余脉自西北逶迤而来，成为天然屏障；几股河水在平原交汇后，缓缓东去。这里山峦起伏，林木苍翠。陵园营建时，四周因山势筑围墙，总长达12千米，围墙险要处还设立十几个关口，并建城关、敌楼，驻军把守。关口设驻军，除保卫陵园之外，还有捍卫京师的职责。因为陵园地处京北要冲，北通要塞黄花镇，西达居庸关，东接蓟、辽，其位置犹如京北门户。
　　

　　在十三陵中，最早修建的是长陵。它在十三陵中规模最大，有最长的神道，最大的碑亭和石碑，最大的享殿和最大的宝城。这些都是其他十二陵所不能及的。修建长陵的宝城和地宫用了4年时间，宝城包括城墙和方城，中间是埋葬朱棣的坟山。

　　十三陵的营建究竟用了多少人力？没有明确的记录，但据《明实录·仁宗实录》记载，营建献陵时，一月之中直接服役的军匠将近18万人。那么，大家就可以算算，仅仅修建献陵，需要的常态民工就有18万人之多，那么十三个皇陵究竟要用多少民工？18万乘以13就是234万的民工，这还不包括修建大量的陪葬墓所需要的民工。
　　　

　　要说风水先生里面的丑男,那非管辂莫属了。《三国志》说管辂“容貌粗丑”。又粗又丑是个什么概念？通常说五大三粗，还有点小伙子够壮的味道，也不至于丑。而管辂的粗,不是粗大，而是皮肤粗糙。
为什么说管辂皮肤粗糙呢？因为汉末魏晋之际的人是讲究外表的，尤其是男人，涂脂抹粉的多。比如和管辂同时代的玄学家何晏，是著名的美男。他的脸特别白嫩，面如涂脂。魏文帝曹丕见了何晏，怀疑他脸上涂了脂粉，于是找人弄来一碗滚热的面条赐给何晏吃。因为吃热面条容易出汗，一出汗，脂粉就掉下了。结果何晏吃出一脸大汗，但是脸依然白嫩如故，魏文帝才相信何晏没有涂粉。而且汉末魏晋时代的选择官员也很注意长相，一个人长得很难看是不大受欢迎的，有点容貌歧视的味道。比如与诸葛亮齐名的庞统，由于容貌丑陋，而得不到孙权的重用。不得不投靠刘备，刘备见了他的丑样，心中不悦，仅给了个耒阳的县令当，后来因为庞统不管事情，还免了他的官。直到鲁肃给刘备写信说“庞士元非百里才也”，又经诸葛亮推荐，刘备才器重庞统，并封以军师中郎将，随从刘备挺进西川。像庞统这样有才华的人，因为容貌丑陋而起初不被重用的例子，历史上不少见。管辂人长得粗丑，说明皮肤也不是太好。

管辂为人极有才华,虽然他也被举为秀才,并出任官职,但是始终没能当上大一点的官。他从事的祸福吉凶占卜的事业，并不是每个人都相信，尤其是在有儒家传统的政府，一般对这类人士是比较疏远的。孔子说过，敬鬼神而远之。所以管辂难得被政府重用，顶多是一些达官贵人请他看看风水，预测一下吉凶，乃至官场升迁。

儒家思想主导的社会要求的主流男人形象是：有威仪，不苟言笑，中规中矩，慎言慎行，择友而事，凡事中庸，总之，就是一幅道貌岸然的样子。而管辂恰恰相反，“无威仪而嗜酒”，喝酒的时候，还经常讲讲笑话，不管是非，不加选择，“故人多爱之而不敬也”。看起来，管辂是一个快乐而有个性的人，大家都喜欢他，但是不怕他。这在古代社会，尤其是儒家色彩浓厚的主流社会，是比较独特的。

管辂八九岁的时候，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。这又是一奇。他父母怕耽误他的睡眠，于是就禁止他看星星。但是管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都知道天时，更何况人呢？”他常常在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人都认为他是一个“大异之才”。

管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微。“体性宽大，多所含受；憎己不仇，爱己不褒，每欲以德报怨。”这种性格很完美，宽容，律己，都是很难得的品质。管辂谈到自己的志向时说：“知我者稀，则我贵矣，安能断江汉之流为激石之清?乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”季主是管辂的好朋友。从这里可以看出，管辂的志向是追求“道”，道在中国哲学里是指事物的本源。

管辂常说：“忠孝信义，人之根本，不可不厚。”所以他特别孝顺父母，笃爱兄弟，也爱护士友。当时喜欢品评人物的人最后都很佩服他。琅琊太守单子春请管辂喝酒，并且辩论五行鬼神之事，结果太守和士人都不能难倒管辂。那时候管辂才十五岁，大家都称他为神童。

当时有郭恩兄弟三人患了三十多年的脚病，好像有什么东西在刺脚，很难受，最后请管辂占卜一卦。管辂说：“卦中有你家叔母的坟墓，墓中有女鬼。当年饥荒的时候，这女鬼被石头打破头，孤魂冤屈，痛苦不堪，所以自诉于天。”三兄弟服罪，都哭了。管辂和郭恩的交情比较深，后来郭恩家飞来一只鸟，叫得很悲伤。管辂就说：“明天有个老公公要来，带着一头猪，一壶酒。主人虽喜，当有小故。”第二天，果然来客。郭恩怕出事，让客人节酒，戒肉，慎火。不吃肉那吃什么呢？于是就射鸡吃，然而灾所难免。箭穿过树林，鸡没射中，却射中了一个几岁女孩的手，“流血惊怖”。管辂的神奇之处还在于他通晓鸟鸣，也就是懂鸟语。在安德县令刘长仁家，有一只鸣鹊叫得很急，刘长仁说：“管先生不是精通鸟语吗？此鸟说的是什么意思？”管辂说：“它说，在东北方向，昨天有一个妇女杀掉了丈夫，却诬赖是西边的人杀的。太阳下山的时候，必然有人来告状。”后果如其言。

广平人刘奉林的老婆快要病死了，棺材都买好了。当时是正月，请管辂占卜，管辂说：“现在不会死，八月的时候必死！”刘奉林不相信，然而她老婆却渐渐好起来了。一直到秋天八月的时候，才发病而亡。

当时信都县令家的妇女都得了怪病，请来管辂。管辂说：“你家房子北堂的西头，有两个死男子的坟墓，一个男子拿着弓箭射胸部，所以心痛而不想吃饭；一个男子拿着长矛刺头部，所以头痛而惊恐不已。”于是把坟墓的骸骨移走，“家中皆愈”。

管辂能预言官员升迁。清河人王经辞官回家，与管辂相见。王经说：“我最近有一怪，心里不爽，请先生作卦！”管辂说：“好卦，你晚上在堂上，有一流光飞入你的怀中，你内神不安，让妇人解开衣服找。”王经大笑说：“实如君言，那这是什么兆头呢？”管辂说：“吉祥啊，这是升官的兆头啊，马上就要喜事临门了！”不久，王经被任命为江夏太守。王弘直在家的时候，突然刮起三尺高的飘风，反复旋转，良久才息。管辂就说：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何？”第二天，胶东的官吏快马加鞭来汇报说，王弘直的儿子已经死掉。后来有一只雄鸡，飞到王弘直家的木柱上，王弘直心中大不安。当时正是三月，管辂说：“到五月必然升迁！”五月的时候，王弘直被升迁为渤海太守。管辂曾经和自己的弟弟管季儒一同应征，坐马车经过武城西边的时候，管辂自己占了一卦，以问吉凶。他对弟弟说：“当在故城中见三狸，我们这次必然成功啊！”到了河西故城边的时候，“正见三狸共踞城侧，兄弟并喜，正始九年举秀才。”

管辂相术神妙，通过观察相貌形态，能预测人的生死。管辂有次在族兄管孝国家里，与两位客人相会。客人走后，管辂对管孝国说：“此二人，天庭及口耳之间，同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”十多天后，二人喝酒喝醉了，夜里坐着牛车回家，牛受惊，牛车掉进漳河，二人都淹死了。

管辂最著名的看相，就是预言大名士何晏不久即死。当时何晏是曹魏的礼部尚书，属于大将军曹爽一派的精英人物，与司马懿为代表的河内士族政治集团明争暗斗。当时是十二月二十八日，何晏宴请管辂，当时另一曹爽派精英人物邓颺也在坐。何晏说：“闻君算卦神妙，试为作一卦，知位当至三公不？最近接连梦见青蝇数十只，飞到鼻子上，驱之不肯去，有何意故？”管辂说：“现在君侯位高权重，而怀德者少，害怕你的人多，这并不是多福啊！鼻子是天中之山，越高就越能长守富贵。今青蝇是逐臭的东西，而云集鼻子之上，盛衰祸福，不可不慎。谦惠慈和，非礼不覆，上追文王，下思孔子，然后三公可决，青蝇可驱也！”邓颺听了这话，大不以为然地说：“此老生之常谈！”管辂回答说：“夫老生者见不生，常谈者见不谈。”这句话的意思就是说我这个老生，将要看到你们“不生”了，这是隐语，预言了他们将死。何晏听后说：“过岁更当相见。”过年后再见面，意思是送客。看来何晏心里不大高兴，但是处在他那样的位置和大名士的风度，不便表现出来罢了。况且预言将死，谁能心神安定？管辂回到家把预言说给舅舅听，他舅吓得不得了。管辂说：“与死人语，何所畏邪！邓颺行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，这是鬼躁之相，将为风所收；何晏神情，魂不守舍，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，这是鬼幽之相，将为火所烧。”他老舅听了大怒，骂他胡说八道。过年之后，司马懿发动政变，史称高平陵之变，诛杀曹爽、何晏、邓颺等人，夷灭三族。这个时候他舅舅才算服了。

管辂曾经随军西行，经过毋丘俭的坟墓，他“倚树哀吟，精神不乐。”有人问他为什么？管辂说：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”两年后，毋丘俭家族被夷灭三族。

管辂也给自己看相，很有自知之明。正元二年，他弟弟管辰对他说：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”管辂长叹说：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”弟弟问他为什么，管辂说：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”当年八月，管辂被任命为少府丞。第二年二月去世，享年四十八。
管辂虽然人丑点，但是才华品质俱佳。美丑皆由天生，丑不是错，美也不是对，关键在于才学，才华横溢，丑亦何憾？太过于注重外表，就失去事物本来的意义，面目全非了；过分强调长相，反而是一种丑陋。何况长相美好，也未必真美好，所谓：金玉其外，败絮其中，是也。管辂精通周易，天文地理，风水祸福，精微神妙，诚如陈寿在《三国志》里所言：“管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣！”

　　

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　　代表着至尊皇权的乾清宫的正大光明匾的后面，有一个神秘的匣盒，匣中所记录的名字就是下一任皇帝的尊号。这个密匣从何而来，又是如何影响着清朝皇位的传承？

　　

　　一个王朝的延续体现为皇位的传承，而权力转移的过程总是伴随着勾心斗角，刀光剑影。并非人性太过贪婪，而是封建社会的“人治”创造出了一个高度集中的权力奇点，将其囊括的心情是可以理解的。汉文化深受儒学影响，对“身份等级”的理念情有独钟，对“长幼尊卑”划分得十分清楚。因此，皇位更替时，“有嫡立嫡”、“无嫡立长”的原则多多少少都会产生一些作用，这样，皇位传承时斗争的激烈程度略有缓解。到了清代，从太祖努尔哈赤道康熙，一百多余年间，攻城略地，平藩戮乱，设署建制，励农经商，无论军机政务多么繁忙，越演越烈的皇权斗争却始终如影随形，无论是皇太极、还是顺治，登位之出都引起了不小的混乱，而秘密立储制度的创设就是为了解决皇权斗争。

　　说起秘密立储制度，似乎听起来比较陌生，但是，如果提起正大光明匾后的密匣，似乎更为闻名。秘密立储制度由雍正皇帝首创，并为后世沿用。雍正在继位以前，就亲身经历了夺权斗争的洗礼，对诸位皇子之间险恶的政治斗争深有感触。继位以后，雍正吸取了以往的教训，创设了此制度。《雍正起居注》中记载了雍正于雍正元年（1723年）八月十七日，在乾清宫西暖阁向总理事务王大臣、满汉文务大臣、九卿颁布的谕旨：“我圣祖皇帝……命朕缵承统绪，于去年十一月十三日，仓卒之间一言而定大计……圣祖之精神力量，默运于事先，贯注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自主能持，若朕则岂能及此也……今朕诸子尚幼，建储一事必须详慎，此时安可举行。然圣祖即将大事托付于朕，朕身为宗社之主，不得不预为之计。今朕特将此事亲写密封藏于匣内，置之乾清宫正中世祖皇帝御书正大光明匾额之后……以备不虞。诸王大臣咸宜知之。或藏数十年亦未可定，尔诸王大臣等当各竭忠悃辅弼朕躬……（诸臣表示无异议后）留总理事务王大臣将密封锦匣收藏于正大光明匾额后……”

　　这份圣谕表示了，从此不再公开册立皇太子，而是将皇太子的秘密谕旨一式两份，一份由王大臣见证藏于匣内，置于乾清宫“正大光明”匾后，一份放在皇帝身边。等到皇帝驾崩以后，由御前大臣共同取下密匣，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后当众宣布皇位的继承人，承继大统。

　　

　　其实，秘密立储的形式以前就曾出现过，根据《旧唐书》卷一百九十八《波斯传》记载：“其王初嗣位，便密选子才堪承统者，书其名字，封而藏之。王死后，大臣与王之群子发封而视之，奉所书名者为主焉。”可见，在清代以前，就曾有人采取过这种方式选择储君。

　　由于秘密立储不会过早地宣布皇位继承人，也不是遵循“立嫡立长”的继承制度，所以，只有是有心帝位的皇子，从理论上说都有机会。于是，皇子们会约束自己的行为，力求博得父皇的欢心。同时，在没有确立明确的竞争目标的情况下，不会形成庞大政治集团的结党行为。秘密立储的方法虽然不能彻底消除统治阶级内部的政治斗争，但一定程度上避免了公开皇储后的众皇子展开的血腥斗争，以及储权对皇权的威胁，削弱了帝位之争的激烈程度，使得皇权平稳过渡，也是以后的皇权斗争少了暴戾和残酷，多了一些幽默和算计，总体来讲温和了许多。

　　自雍正确立秘密立储制度之后，乾隆、嘉庆、道光、咸丰均按照这一制度继承皇位。但是，到了咸丰末期，由于咸丰只有一个儿子，所以使得秘密立储没有实际的意义了。而同治、光绪两帝没有子嗣，宣统还没来得及亲政，清王朝就彻底覆亡了，使得秘密立储制度自然废止。

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　　当蒙昧的人类开始探寻世界时，居住在各地的人们便结束了各自为政的生活，秉持着不同的语言、文化、信仰的人们开始了漫长的交流与融合。很早以前，华夏文化的繁荣便深深的折服了其他的国家和民族，在派使臣来华时，为了表示对灿烂文化的崇敬，一直遵循着我们的礼节制度。明清以后，外国使臣来华是否依然遵循中国的礼节？
　　

　　在中国的传统文化中，向来有得天下、居正统的观念，而新航路开辟之前，东方诸国，以中国的国势最为强盛，因此也比较强势，大有“普天之下，莫非王土，率陆之滨，莫非王臣”的气势，而中国也一直以天朝大国自居。
由于这样的观念根深蒂固，中国对周边国家、政权一般都会显得比较强势。根据历代正史或者文人笔记的记载，与中国中央政府有交往活动的周边部族政权或国家，一般分为“入朝”和“来贡”两种。“入朝”是指藩属国家来华，这些国家对中国称臣纳贡，侍中国为宗主，中国皇帝要册封其国君，承认这些人在其国内统治的合法性，如朝鲜、越南、缅甸、苏禄、暹罗、琉球等。“来贡”的情况则更为复杂，还包括很多外国商人的商业欺诈行为。到了清末，与清朝有往来或缔约的国家派使者出使中国，其地位与清朝平等，如西洋各国。

出于畏惧大国的威势，外国出使中国，一般按照中国的礼节。清朝集历代封建礼仪典制之大成，制订了吉、嘉、军、宾、凶五礼之秩序。凡是外国使臣来朝，均以宾礼相待。但鉴于各国与中国的关系，其使臣觐见皇帝的礼仪也不同。
　　

　　阎立本的《步辇图》，描述了当时唐太宗接受藩属国使节的场景。
各藩属国来华，属于“来贡”，由礼部负责接待。各藩属国的贡期是不一样的，朝鲜每年一贡，琉球两年一贡，暹罗三年一贡。每当贡期，各国贡使携带表文、贡物至京，在礼部大堂设案举行呈表纳贡仪式。举行仪式当天，贡使由礼部官引至礼部，使臣对案行三跪九叩礼，礼成后礼部将表文送给内阁转呈给皇帝，贡物存在有关衙门内。如果赶上大朝、常朝，贡使则可以随朝臣一起觐见皇帝。如果不是朝期则由皇帝决定是否召见。召见时，贡使要行三跪九叩礼，皇帝通过翻译询问有关情况，表示慰问，若皇帝特示优待，还可以让使臣进入大殿，赐坐赐茶。第二天，贡使到午门谢恩后返国。

西方各国来华时的礼仪，前期和后期是不一样的。据档案记载，清朝前期西方各国派专使来华的主要有西班牙、荷兰、葡萄牙、意大利、俄国和英国等。其使臣一般由礼部接待，将表文、贡物转呈皇帝，如果皇帝召见，则须按清朝礼制行跪叩礼。例如，康熙五十九（1720）年葡萄牙使臣裴拉理奉表来朝，康熙在畅春园九经三事殿接见了他。接见当日，礼部在殿阶下正中设表案，康熙帝升御座。贡使在鸿胪寺官导引下将表文放到表案上，行三跪九叩大礼，然后再膝行至御座旁亲手将表呈给康熙帝，再行三跪九叩礼，康熙帝赐坐赐茶。此后，雍正五（1727）年西洋博尔都噶尔王派麦德乐、乾隆十八（1753）年葡萄牙派巴哲格来华，都照此规定行了三跪九叩礼。到了乾隆后期，随着西洋各国与中国交往的日益频繁，各国逐步认识到觐见礼仪在维护国家地位和尊严方面的重要性。因此，使臣们不愿意再给清朝留下朝贡归顺的印象，因而对清朝规定的觐见礼仪提出了异议。这一时期，西方使臣来华觐见皇帝，有的已不愿遵行清朝的跪拜礼。如乾隆五十八年英国派马戛尔尼来华，经过交涉，最后觐见乾隆时采取了折衷的办法，行单腿跪拜礼。而嘉庆二十一年英国使臣斯当冬来华，干脆就拒绝跪拜，最后被嘉庆赶了回去。

世界近代史开始后，工业革命使西方各国的发展步入了全面高速的时代，中国的发展相对缓慢很多，国势也是日渐衰微。鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建社会，正如“弱国无外交”所表达的意思，此时的中国已经没有能力与西方各国维持正常的外交关系了。尽管西方各国纷纷在北京设常驻公使馆，但显然已经不是建立在平等的基础上了。这些外国公使狐假虎威，不断要求觐见皇帝，亲递国书，但又不接受中国规定的跪拜礼仪。而清廷内部围绕接见礼仪也展开了一场辩论，一部分大臣认为公使觐见时必须行三跪九叩礼，反对者则考虑到西方各国风俗，主张觐见时不必强行跪拜之礼。以中国当时的状况应对外交事务，简直可以称得上是闹剧了。

清朝时期的《万国来朝图》
　　
针对双方的争议，中外就觐见一事达成了协议：清帝在接见公使时坐立自便，是否赐酒赐茶也由皇帝自己决定，对于觐见的时间、地点由皇帝发布谕旨确定；各国公使觐见皇帝时不必行三跪九叩礼，但要行五鞠躬，以表诚敬。在觐见期间，公使除呈递国书外，不能擅自提出其他要求，只可回答皇帝的提问。按这一礼仪，同治十二（1873）年六月初五日，同治帝在中南海紫光阁首次接见了各国驻华公使。此后清帝接见各国公使都依这一规定行鞠躬礼。

1900年，八国联军侵华战争以后，清政府与侵华的英国、法国、俄国、德国、美国、日本、意大利、奥匈帝国，外加比利时、西班牙和荷兰，共11个国家签订了《辛丑条约》。此后，觐见礼节又有所变化，规定使臣觐见皇帝在大内乾清宫正殿举行，使臣可乘轿至乾清门，呈递国书时清帝必须亲手接收等。到了这一时期，使臣来华所遵循的礼仪基本上已经脱离了两国正常交往时应当遵循的礼节的范围了，此时的觐见更像是外国使臣单方面的炫耀武力。

　　
　　