http://643561597.qzone.qq.com Sun, 29 Nov 2009 07:53:20 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 23 Feb 2009 07:55:08 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235375708 契 机

佛陀说法，讲究「契理契机」，光是合乎真理还不够，契合根机最为重要。所以，人生的因缘际遇很重要，良机一失难以再来，掌握到机遇，能够契机，自然无事不办，因为人生凡事都要契机。例如：

一、黑夜苍穹，日照即破：漫漫长夜，一片黑暗；在黑暗里，走路看不到前方，做事诸多不便。甚至睡不着觉的人，长夜漫漫，不知何时天晓？但是不必灰心失望，只要黎明到来，太阳一出，光照四方，在那一刻，所谓黑暗的苍穹大地，日出即明。

二、寒冬冰霜，春来即化：在严酷的寒冬，积雪成冰，道路封闭，冰霜封盖了世界。但是不必介意，世间万物，都有无尽的生机。一些动植物，在冰天雪地里，只要能忍耐，熬过了严冬的酷寒，一到春天来临，当春风吹拂大地的时候，冰雪还能不溶化吗？

三、久旱荒漠，雨之即洲：漠漠黄沙，一片无水、无草的大地；假如因缘际会，只要一场大雨，「沙漠变绿洲」就有实现的希望。美国西部的洛杉矶，在一百年前就是一块沙漠；百年后的今日，成为美国有数的大都市之一。改造的原因，不就是因为有了旧金山的流水，以及胡佛水坝的灌溉，因而造就了现在洛杉矶的绿洲吗？

四、荒芜田园，勤耕即丰：一块田园，荒芜很久，已经没有收成，但也不要放弃，只要吾人勤于耕种，还是能有丰收的一天。「葡萄架下的黄金」，这个故事说明，儿孙以为葡萄架下真有黄金，经常挖掘

；由于土壤经常被翻松，黄金没挖到，葡萄却长出累累的果实。所以荒芜的田园不要紧，重要的是自己勤于耕种，就能丰收。

五、千年暗室，一灯即明；禅门有一句话说「千年暗室，一灯即明」。你穿过黑暗的山洞，或是处在暗室里，只要点亮一盏灯光，即刻就能光明普照。这是比喻，吾人的心地也像千年暗室，只要有般若慧灯，把自性照亮，让心地发光，自己立刻就能清楚明白过来。所以照见自性，就能心地朗照，就能清楚、明白地认识自己。

六、参究自性，缘具即悟：读书人，十载寒窗，希望的就是一朝金榜题名。假如一个修行人，参究「念佛是谁？」「父母未生我之前，谁是我的本来面目？」像这样一直不停地参究自性，所谓「打破沙锅问到底」，有朝一日，因缘到时，忽然石火电光，好似天崩地裂，虚妄的世界即刻粉碎，一个光明清净的国土忽然现在眼前，那就是所谓「开悟」了。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235375708#comment 142606848 Mon, 23 Feb 2009 07:55:08 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235375708 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235103853 失 败

失败是很难堪的事，个人失败就已经很令人懊恼了，有时候让团体失败，更是情何以堪！

一场体育竞赛，胜败乃兵家常事，何妨学习「志在参加，不计胜负」的奥林匹克运动精神；一场赌博，所谓「十赌九输」，输钱是必然的结果，事先就应该有心理准备。但是，如果是战场上的失败，关系人命存亡；商场上的失败，关系大众钱财得失，问题就比较复杂了。

失败，人所不欲也，面对失败，不是沮丧、懊悔，而是要探讨原因。失败的原因不外乎：

一、没有全盘计划：现在有人热心教育，着手兴办学校，就算有了土地、校舍，还要懂得你的资金从那里来？你的学生如何招收？你的课程有些什么内容可以作为号召？甚至你在教育部有登记、备案吗？所以，办教育要有办教育的全盘计划，正如办厂要有办厂的全盘计划。甚至你热心兴办孤儿院、养老院，也都要有全盘计划。做事没有全盘计划，就如同桌子少了一只脚，桌子就没有用，你计划里少了一个骨架，就不能成功。

二、没有缜密思考：无论是做人做事，都要有缜密的思考。佛经形容，人的本性、能量，其大无比，这个能量「横遍十方，竖穷三际」。但是你的行事，有「横遍十方、竖穷三际」吗？对于你的朋友、关系人，甚至你的长辈、部属，他们对你的作为，都能了解、支持吗？有时候你正在创业，你的长辈随口一句「我不知道」、「他没有跟我说过」，别人一听，你的长辈都不支持，他即刻就会袖手旁观。或者你最重要的关系人，他也说不知道；你没有想到他，他就会扯你的后腿。这都是做事没有缜密思考，致使事业功败垂成！

三、没有丰富经验：初创业的人，经常都会遭到失败。例如，有些人初次参选民意代表，因为没有经验，难免失败。初次开办工厂、经营饭店，甚至从事公益事业，也不免会有失败的时候。因此，年轻人创业，不妨跟随前辈多方学习，体会其经验，看别人遇事时如何分析、如何分析？当自己经验丰富了，就不致于上当吃亏，就不会遭致失败。

四、没有众议基础：商业上的失败，不是投资的资金不足，就是产品不受人欢迎。选举的失败，皆因没有获得大众的支持，选票不够。你要推行一个计划，必须要有众议支持，所谓「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」，无论什么事，经过了会议的程序，经过多人的参与筹备，所有相关内容，都能充分获得众人一致赞同，大家分工合作，然后再有能干的人出面主其事，就能顺利发展，否则失败不免随之而来。

五、没有领导中心：有的企业团体，所以失败的原因，是因为合伙人相互不服，没有众望所归的领导，彼此容易产生不同的意见，加之没有人从中仲裁，就会不欢而散。一个人民团体，一个宗教事业，一个公司行号，都要有领导中心，在人事安排上都能协调得宜，前方战场又有大将指挥，军心巩固，万众一心，当然不致于失败。所以，创业的青年朋友们，在年轻的时候就要建立起领导中心，至为重要！

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235103853#comment 142606848 Fri, 20 Feb 2009 04:24:13 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1235103853 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234844117 更新自己

〈四书〉里的《大学》有说：「苟日新，日日新，又日新。」我们要不断的更新，才会进步。

衣服破旧了，换一件新的；房子老旧了，也要加以翻新。新的环境，新的人事，新的团队，必定有新的发展。一般常讲，这是个新时代，对于老旧的过去不能留恋不舍，否则会被讥为「墨守成规」、「故步自封」，没有进步。因此，人要从旧有的里面脱胎换骨，脱颖而出，不要留恋过去，要懂得自我更新。更新自我之道，在于：

一、反省：孟子说：「吾日三省吾身」，人要反省，才能更新，才能进步。例如，我往日的作为有合乎他人的需要吗？我所有的想法都能与人融和一致吗？我的所作所为都能对别人有所利益吗？每日都能反省自问：我对父母有尽孝吗？我对朋友有帮助吗？我对社会有贡献吗？我自己的行为有错失吗？我的良心安稳吗？人能反省，必有长进。

二、认错：认错是美德，更是勇敢的表现。所谓「知错必改，善莫大焉」，人不可能都不会犯错，但犯了错要能知错，而且要「知错必改」，一定会有进步。人的经验阅历，都是从失败、错误里，一次一次累积而成为智慧，所以一个人都不曾犯错没有了不起，知错能改才是伟大。但是犯错而不认错，那就是罪过了。我们看社会上，有一些人「死不认错」、「自以为是」，其实他的人缘，他的成就，必然大打折扣。

三、忏悔：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」人要更新自己，「忏悔」是必要的修行。我们每天的语言，造了多少妄言、恶口、两舌、绮语等口业；我们的身行所做都是杀盗邪行；我们的心里充满贪瞋嫉妒、愚痴无明，这些可怕的恶习存在我们的身心之中，如果不能经常忏悔，就如同衣服脏了，身体脏了，不每天洗涤，怎能清净呢？

四、行善：我们要求自己自我更新，应该「已做恶事要更改，未做恶事要杜绝；未做的善事要积极去做，已做的善事要继续加强。」所谓行善，连童子军都要「日行一善」。如果社会上一人行善，则十人受益；百人行善，则万人受益；全国的人都行善，则世界那里会不善美呢？

说一句好话是行善，做一件好事是行善，起一个好心是行善；社会要改善风气，就是要靠我们不断行善。所以，凡是有志于自我更新的人，应该要自我反省、认错、忏悔，此外还要积极行善，透过人人行善，希望对社会风气的改善，对普世人心的净化，都能有所帮助。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234844117#comment 142606848 Tue, 17 Feb 2009 04:15:17 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234844117 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234252236 人有喜怒哀乐等情绪，只要遇到境界，很容易就会「心随境转」，心灵的情绪就会随着变动。但是，人总要有修养，儒家讲「不动心」，道家讲「不二意」，佛教更讲「不分别」，都是要我们在人情相处上，不要太过分别，不要太容易动心。以下兹以「人情六不」，提供参考：

一、人我不比较：人比人，气死人！人与人之间，经常互相比较：你比我有钱，他比我美貌。比来比去，人生那有快乐可言？有一首通俗诗偈：「你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一见推车汉，比上不足比下余。」许多残障人士都懂得「天生我才必有用」，我见过没有双手的人，可以用脚穿针引线；眼睛全盲的人，能够吹弹歌舞。甚至台湾的渐冻人陈宏先生，只靠眼睛眨动，透过点字板，再由妻子为他记录，都能出版多本书籍。想到他们，只有惭愧，那里还要比较什么呢？

二、彼此不计较：人类有斤斤计较的习惯，你借我半斤，我还给你八两。人从童年开始，小朋友之间就会计较：我给你卡片，你给过我什么？我给你糖果，你有什么给我吃过？所谓「锱铢必较」，即使相知的朋友，也总是看你对我的交情深浅，我也还给你那样的程度。除非心量宽大的人「施舍不望报」，金钱、感情、友谊，不管给你多少，并不计较你还给我若干。能有这样的心量，才是所谓「君子无求品自高」。

三、违逆不生气：人在顺境里欢喜，容易做到；在逆境里能不生气，就不是容易的事了。一个人受饥受寒，受苦受难，都还罢了，受气，就难以忍耐了。有人说：「佛争一炉香，人争一口气。」一口气又是价值如何呢？为了少许的金钱，朋友亲人闹上法庭；为了要争一口气，千里致书给在京的父亲。其实「逆境来时顺境因，人情疏道情亲，梦中何必争人我，放下身心见乾坤」，人生有什么好争、有什么好气的呢？

四、好坏不分别：好的就是好的，坏的就是坏的，好人坏人，儿童就从这样开始学习分别。好人的标准怎么订定？坏人的是非怎么论断？好人，有好人中的坏人；坏人，也有坏人中的好人。除非大忠大奸，大好大坏，一般生活里的是非好坏，不要那么多的分别、计较。中国人讲的厚道，大概就是「无分别」的初阶学习吧！

五、受辱不怀恨：有些人「忘恩记仇」，也有一些人，赞美容易忘记，受辱耿耿于怀。唾面自干，何等修养！受辱不恨，何等自在！《金刚经》说：若有人业报应堕地狱，假如能忍受别人的侮辱，忍受人我是非，自能消除罪业，当得阿耨多罗三藐三菩提。受辱不怀恨，修行者应当如此。

六、见好不嫉妒：见不得别人好，这是人的劣根性；同归于尽，更是人性的丑陋面。其实，见到别人好，要能有分享的观念，何必嫉妒呢？见好欢喜，见贤思齐，这是人生最大的修养。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234252236#comment 142606848 Tue, 10 Feb 2009 07:50:36 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1234252236 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1233889829 无 价

世间上的一切物质都是有价的，银行里的支票、股票，都称为有价证券，但是非物质的东西，有时候价值就很难说了。例如，有人一场讲演只值几百、几千块钱，有的人没有几万、几十万元，难以礼请得到。更有些东西甚至是无价的，例如真理是无价，生命也是无价的。

人，有时候用有价的金钱可以从死牢里买回生命，有时候则用无价的生命去换取国家的主权、土地的所有，像军队攻城略地，目的只为了胜利，对于生命的牺牲、损失，则是在所不计。

世间有价的东西暂且不谈，以下只列举无价之物一谈。

一、爱情是无价的：有价的金钱可以买到女色，但不一定能买到爱情，就等于金钱可以买到酒肉朋友，但买不到道义之交。世间上，情义是无价的，姚秦苻坚率领数十万大军，只为了抢夺鸠摩罗什大师，这不是男女的爱情，这是人的价值。

二、自由是无价的：法国罗兰夫人说：「生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。」现在举世之间最可号召的，就是政治上的自由和民主。自由是无价的，佛教里佛陀制订戒律，就是为了不侵犯别人而尊重他人的自由。例如，不侵犯别人的生命，叫做不杀生；不侵犯别人的财产，叫做不偷盗；不侵犯别人的身体，叫做不邪淫；不侵犯别人的名誉，叫做不妄语等。但今日世界上，假借自由民主之名，遂行个人权位利益之实者，不胜枚举。如美国布什总统假借要摧毁伊拉克的核武，出兵发动战争，实际上并无其事；若伊拉克没有石油，何致于牺牲那么多人命。

三、慈悲是无价的：人可以没有钱财，可以没有名位，但不能没有慈悲，因为慈悲是无价的。慈悲没有敌人，慈悲的人多为人所接受，佛教里代表慈悲的观世音菩萨，就是因为他的慈悲，所以能被万人供奉在大堂之中，甚至进入到每个人的心里。每个人都可以用慈悲的双手、慈悲的语言、慈悲的行为、慈悲的风格来散布慈悲，如果全世界人人都能行慈悲，还怕世界不能和平吗？

四、智慧是无价的：一首智慧的偈语，可以改变人一生的行事，一句智慧的格言，可以做为一生的座右铭。佛教讲「有佛法就有办法」，为什么呢？因为佛法就是智慧。我们对人对事，如果都能以智慧来权衡，怎么会有愚蠢的行为、愚蠢的言论呢？人生的烦恼，都是因为没有智慧，所以佛教里修道的比丘，宁用生命换取野干（狐狼，类似狐狸的动物）的半句偈语，由此可知智慧是无价的。

五、真心是无价的：有人说金钱是万能的，其实有钱可以买得到书籍，但买不到智慧；有钱可以买得到化妆品，但买不到气质；有钱可以买得到万千奴仆，但买不到真心。所以我们经常听到有人慨叹：「相识满天下，知音有几人？」知心的朋友，不但相知、相助、相谅，而且可以患难与共、生死不离，由此可知真心的可贵。真心实乃世间无价之宝也。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1233889829#comment 142606848 Fri, 06 Feb 2009 03:10:29 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1233889829 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1232606303 世间上，凡事从「有」的上面看，一切都是「有限」，从「无」的上面看，一切都是「无限」。虚空是无限的，心意是无限的；我对你无限的赞佩，我对你无限的怀念。精神上，意志上，都可以说是「无限」；事相上，物质上，就是「有限」了。我的资本是有限的，拥有的人力是有限的，甚至我的厂房是有限的，我的股份是有限的，所以社会上有许多「有限公司」。

「有限」表示有范围，有终极，所以如果想要大、要广，就要「无限」。佛教里的「四弘誓愿」：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，就是思想上、愿力上的「无限」。

你有体会过那些无限吗？世间上究竟有那些无限呢？

一、大自然是无限的：大自然里，太阳的光能是无限的，雷电的威力是无限的，山河海洋也是无限的。就拿空气来说吧！空气无形无相，但他是无限的，我们就是靠着无限的声光、空气，才能生存。

二、大愿心是无限的：人在世间，生活在无限的时空里，应该将自己的愿力，也要提升到无限。「虚空有尽，我愿无穷」，能活在无限的愿力之中，那是人生最大的意义。我愿世界和平，我愿众生安乐，我愿国家昌盛，我愿师友幸福，我愿地狱能空，我愿人间早成净土。人发了无限的愿力，也不能只是空想，愿力是要靠自己去实践的。

三、大慈悲是无限的：我们有了愿力，后面接着就是要有大慈大悲的实践。世间众生有无限的痛苦，我就应该用无限的慈悲来为他们服务；世间的缺陷也是无限的，这里天灾，那里人祸，一波过去，一波又来。尽管世间有无限的灾难、无限的缺陷，但是我也要以无限的慈悲来弭平、抚平这许多缺陷。

四、大应用是无限的：我们的生活里，要有光，光是无限的，要用电，电也是无限的。大地里有无限的资源，供给我们应用；人间有无限的善意，也提供我们应用。只要我们有无限的愿力，无限的慈悲，无限的能量，我们就能将宇宙之间的无限，应用到无限。佛教的「回向」法门，回小向大，回少向多，回事向理，回因向果，回自向他，这就是无限的应用。

世间是无限的，尤其我们的心意也是无限的。但是人很奇怪，以无限的生命，只做有限的发展，没有充分应用人的资源。反而世间的声色货利是有限的，我们只在声色货利上计较；财富权位是有限的，我们只在财富权位上计较。其实，我们每个人都有可以和虚空宇宙相比的悲心愿力，为什么不能无限的应用呢？

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1232606303#comment 142606848 Thu, 22 Jan 2009 06:38:23 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1232606303 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1227143914 自 主

人都希望活出独特的自己来，所谓「自由自主」，自主的人生就是不要受人控制，不要被人奴役，不要任人主宰，不要让人欺压。但是自主并非我行我素，也不是任意妄为，更不是妄自尊大，自主应该也有一些原则，试说如下：

一、自主不是执着：有的人对于自己的意见，坚持执着，自以为是，凡事不肯跟人商议，认为只要一和别人商量，就失去主权。其实自主也要跟人合作，也要与人商议。自主是有个性、有原则；执着是妨碍进步、妨碍人缘。执着的人不能见贤思齐，不能从善如流，所以做人不能执着。

二、自主不是自负：自主是有立场，有自律，但不是自负。自负有傲慢的意思，例如有钱的人，以钱自负；有学问的人，以学问自负，有家世背景的人，以家世自负。自负的人就好像肩上挑着重担，成为自己的压力，并不能提升自己。我们看，成熟的水果、稻谷，枝叶都是低垂的，所以低头谦虚，也是自主。

三、自主不是任性：自主是讲理、讲道，不是任性。任性是一种自大、骄慢的心态。小孩子任性，大人不喜欢；娶妻任性，丈夫不喜欢；主人任性，仆人不喜欢；主管任性，员工不喜欢，所以任性会坏事，不可取法。　　

四、自主不是霸道：自主的人，有尊严，有主张，但不是霸道。霸道用气势压人，用语言压人，用钱财压人，用威势压人，因此一般人听到「称霸」，就觉得难以亲近。一个人被称为「小霸王」，并不是尊敬，是令人敬而远之。所以人要有自主的个性，但不可以用霸道做人处事；尊敬、包容，才合于自主的性格。

五、自主不是专权：自主是温和，是雍容大方，但不是专权。专权是专横，有我无人叫专权，侵犯别人叫专权，压制他人叫专权；不是自己分内的事，逾权越矩，或是将他人所有，窃为己用，都是专权。汉末时董卓专权，并没有好的结果；才女武则天把持唐朝政权，甚至改国号为周，于今安在？所以做人要自主，但不要专权，才是上策。

六、自主不是刚愎：自主是明理，是温驯，但不是刚愎自用。刚愎的人恣意妄为，完全不尊重民意，不重视他人，如此即使拥有江山，也不能长久。秦始皇统一六朝，但刚愎自用，因此传不到二代就亡国了；五胡十六国，贤民的君王固然有之，但专横残虐无道者居多，所以五胡十六国每一期的国祚都不久，此即刚愎之结果。

人生，在国家要有主权，国家才能自主；在团体也要有主张，团体才能团结；在家庭，也要有自主的领导中心，家庭才能和顺。自主不是有我无你，自主不是不顾其它因缘；自主是要我们有主张、有原则、有立场、有尊严，这才是自主。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1227143914#comment 142606848 Thu, 20 Nov 2008 01:18:34 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1227143914 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1224479254 過 分

佛教講究修行要「中道」，不偏左、不偏右，是為「中」；不執著、不鬆懈，也是「中」；不空不有、不苦不樂、不冷不熱、不多不少，都是「中」。凡一切事，如果超越中道，就是過分；過了分，就會出毛病。

飯菜好吃，吃得太多，過分暴飲暴食，當然會產生疾病；即使滿漢全席，奢侈浪費，也會吃出毛病來。正常的睡眠，是為了補足精神，恢復體力；但是睡得過分，造成精神懶散，萎靡不振，甚至還會睡出許多毛病來。

不只吃、睡過分會產生問題，有時候用力過分、用腦過分、用計過分，都會有不良的後果，所以凡事不能過分，是為上策，例如：

一、用人不要過分：世間事情，都要靠人而成，尤其要靠集體創作，所以人要有組織、有安排，要能因才適用。一般「大才小用」，力有過剩；用人太少，事情不能辦成。用人不當，不管太多、太少，所謂「七個廚子八個客」，或是「忙死了廚子餓死了客」，都是過分不當。

二、說話不要過分：人與人之間，不能不說話，但是說話太多，說了過分的話，只會壞事。有的會議，簡單的問題，由於說話不當，想法複雜，即使集思廣益也不能解決問題。一場國際交涉，使臣的說話，有的「一言以興邦」，有的「一言以喪邦」。語言低調，事情能成；語言過分尖銳、傲慢，不但傷人，而且事情不能成功。春秋戰國時，出了不少說客，如蘇秦、張儀、范睢、李斯，都是一流的優秀說客，都是善於說話者。再如「觸讋說趙太后」與「馮諼客孟嘗君」，觸讋把已經決定不讓長安君到齊國當人質的趙太后說動，讓她改變心意；溤諼替孟嘗君用巧計說動齊泯王，得以重回朝廷執掌相印，都是因為善於言詞，所以說話要善巧，但不能過分。

三、用度不要過分：泉水涓涓，細水才能長流，不能過分汲取；力氣大小，量力而為才能持久，不能過分勞動。牛馬負重，超過體力所能，不能得到充分休息，將導致死亡；人力亦復如此。尤其錢財要能量入為出，只有三百，不能支出五百；只有五千，不能支出八千。超額支出，就如同過分開發；一旦過分用度，入不敷出，只得舉債度日，但是等到債主上門時，日子就更加辛苦，更加難過了。

四、欲望不要過分：人間的生活，離不開「欲望」。「欲」是生命的源頭，人是因為「欲」而有生命的，生命要「欲」來維持，這也是正常的事。佛教講「五欲」，除通俗的財、色、名、食、睡等五欲之外，色、聲、香、味、觸也是五欲。生活中完全遠離五欲，生命無法存在，適當的五欲需求，還算正常；如果過分貪戀五欲，就為欲所牽引，尤其過分縱欲，人生的麻煩就會隨之而至。

五欲當中，有人過分好財，有人過分好色，有人過分好名，有人過分好吃，有人過分好睡；節欲是生存之道。佛教以希求真理法財來代替財欲，用希求慈悲智慧來代替色欲，用希求道德人格來代替名欲，用希求法喜禪悅來代替食欲，用正當休息來代替睡欲。因為過分縱欲，有害於人；懂得適當的疏導，欲望也是生存之道。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1224479254#comment 142606848 Mon, 20 Oct 2008 05:07:34 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1224479254 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223444604 人生境遇

一般人经常挂在嘴边的话：「人生是苦」！或者说：「做人很难」！甚至感叹「人心险恶」，乃至认为「恶口很毒」。苦、难、险、毒，这是人生的境遇，试就此四事，申论其意：

一、黄莲苦，贫穷更苦：有人慨叹，黄莲苦，自己比黄莲还要苦十分。苦是人生实相，生老病死、冤家相会、相爱别离、求不得等，都是苦。另外，种族之间的不合，男女贫富之间的不平，大自然的灾难，甚至许多意外的发生，都增加人生的苦难。在很多苦难当中，尤以贫穷最苦。所谓「一钱逼死英雄汉」，当居家没有隔夜之粮，住屋不能遮风蔽雨，衣服不能抵御风寒；到了「叫苦天不应，喊穷地不理」，求助无门，穷途潦倒时，这样的人生确实比黄莲更苦。

二、上台难，下台更难：家有家长，邻有邻长，乃至社会上，公司有总经理、董事长，政治上有各种长官、领导；既然有许多职位，必然就有上台下台的过程。有的人上台容易，下台很难；有的人上台很难，下台很容易。有的人种种辛苦，希望谋得一个上台的机会；但也有人慨叹「人在江湖，身不由己」。有的人认为上台，不负平生之志，有的人下台后觉得无官一身轻。

究竟上台好呢？下台好呢？人生对「上台下台」能不计较最好，当上台时上台，没有困难；当下台时下台，也没有怨言。人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。但是对一般人而言，上台难，要他下台更难。如果能够不比较、不计较，则上台也好，下台也罢，都不会感到太为难。

三、山路险，人心更险：人在爬山越岭时，都会感觉山路危险，因为山路歧岖不平，山路有悬崖峭壁，甚至有盗贼横行，有猛兽出没，所以有所谓「命丧羊肠，身亡悬崖」之说。自古以来，人们都认为山路是一条险路，但是人心比山路更险，朋友把酒狂欢时，他在酒中下毒，皇帝任用大臣，臣下在皇帝身边图谋逆反。看到古代的帝王之家，兄弟阋墙，彼此残杀，那有人性可言；朋友一旦分利不均，反目成仇，情断义绝，心肠又何其凶狠。山路虽险，我们可以看得到；人心险恶，我们不能预测。所谓「画虎画皮难画骨，知人知面不知心」，因此看人要看到他的心，知人也要知心。知心难遇，知音难寻，要得人心不险，唯有人人心中有佛，当佛祖心中坐，又怎么会危险呢？

四、砒霜毒，恶口更毒：在古代的药典里，最毒的药莫过于砒霜。一般人认为，用砒霜害人最为毒辣，不过砒霜虽毒，如果你发现后可以拒绝不服，别人又能奈你何？但是别人恶口骂你，你就没有办法预防了。恶口伤人，固然令人难堪，有时候「口蜜腹剑」，更比恶口还毒。有人说：「一言九鼎」，一言害命，也不乏其例。自古忠臣义士，往往在奸臣的一句谗言之下丧生失命，所以在佛法里讲到「十恶」，身有三恶：杀、盗、淫；心有三恶：贪、瞋、痴；口则占有四恶：妄言、两舌、绮语、恶口。所以，不要轻视了一张口，口之为善，固然有之，口之为恶，也是最大的恶事。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223444604#comment 8389120 Wed, 08 Oct 2008 05:43:24 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223444604 http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223361193 判 断

人从出生之后，就要学习各种知识，储备各种生存能力；在立身处世的条件中，「判断」的能力不可少。因此，从小学开始，老师就教我们认识山、水的不同，手、足的功用，刀、尺的能量，男、女的分别等，这都是在累积我们未来判断事理的常识。

及至成长之后，人生的常识慢慢丰富了，知道人我的是非，明白世间的善恶，懂得事理的轻重，一切都要靠自己的智慧判断。甚至商人投资经营，对市场营销要能判断；就业工作，对工作的正邪好坏，也要能判断；结交朋友，对方是益友，是损友，都要懂得判断。

有些人对事情的是非对错，总是模棱两可，或是对人的善恶好坏不加判断，难免吃亏。所以，聪明的人从小到老，都要学习判断，有正确的判断，自然不会吃亏上当。如《佛遗教经》说：「五欲（财、色、名、食、睡）如刀口之蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」你一定要尝试吗？必须判断；朋友陷身火窟，我亲往抢救，虽有危险，我是否应该见义勇为？也是需要有判断力才能合情合理。关于「判断」，提供几点看法如下：

一、冷静观察事实：判断任何事情，不能匆忙间就骤下论断，也不要在一时感情冲动的情况下做出判断。判断需要冷静观察事实，左思右想，能够思前顾后，所谓前因后果、利害得失都能想得清楚，才不会判断错误。

二、理性分析原因：世间凡一切事，都有远因近果，当中都有利害得失，所以必须理性分析其原因，以防所做的决定产生不良的结果。现在的人大部分感情用事，只讲究利害，不讲是非，所以如果经过理性分析，避开利害关系，甚至只要与人有益者，虽然对我无利，也必须为之；于己有利，但对大众有害者，则不可为也。凡事能从大局着想，以大众的利益为考虑，就不容易做出错误的决断。

三、广泛参考左证：判断事情，有的人智慧很高，遇事立即明快判断；有的人能力不够，碰到事情犹豫不决，难以判断，必须广泛参考旁人的意见。但是有时众人所云，未必是对；众人所否决，也未必成非，还是需要小心求证。例如一个真正懂得做学问的读书人，有时为了考据一个数字、一个标点，不惜花费时间跑遍图书馆来广泛搜证，以获取最正确的答案。所以一个能判断的高手，必须有求真、求实、求证的精神，才不会被蒙骗。

四、客观同理思考：一个善于判断的人，不会完全站在自己的立场来思考，应该客观、超然的假设，因为主观容易被蒙敝，客观才能看清周遭。尤其我们在做判断时，要能设身处地为他人想，甚至想通整个事情的来龙去脉、因缘关系，唯有想得周全，判断才会圆满。

判断是智慧，判断是能力，我们在社会上立功创业、交友处众，都需要讲究判断。判断之后才有是非、善恶，判断以后才有得失、轻重，所以我们要把人做好，把事做好，必须要有明确的判断能力。例如，主管用人要有判断之明，交友要有判断之智，办事要有判断之能；能具备判断之智慧，才不会为人、为事所误也。

~~~James Chen~~~ ]]> http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223361193#comment 8389120 Tue, 07 Oct 2008 06:33:13 GMT http://643561597.qzone.qq.com/blog/1223361193