<![CDATA[火]]>

<![CDATA[火]]> http://651328912.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 18:21:48 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 28 Nov 2009 16:36:15 GMT <![CDATA[[转]人吃人,你相信吗？东莞竟然出现小孩汤!]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1259426175 请大家看后一定转发。严惩这些畜.生。一定要让上层知道，在中国还有这样的事情！！！！！！！欲哭无泪。为那些无辜的婴儿祈祷。同时诅.咒那些该死的畜.生永世不不得超生，堕入无间地.狱！！！！！！!如果是有良知的人，请立即转发。
东莞出现人食.人，“xx汤”摆上桌面，丧尽天良！！请看没有人性的畜.生。

台商最近流传著一个骇人听闻的进补潮流(xx)汤。花三四千元人民币，就吃到一盅用六七个月大的(xx)炖成的补汤，台商则形容是壮.阳胜品。东莞王姓台商，自诩是(xx)汤的常客，几个月大的婴儿，加入巴戟、党参、当归、杞子、姜片，加入鸡肉排骨，炖八小时，很能补气养血。他一边紧搂身旁十九岁的湖南二(奶)，一边洋洋自得的说：以我六十二岁的年纪，每晚都可来一回，还不是靠这个。眼见记者满脸狐疑，他自告奋勇，带记者见识见识

第一站，他带记者到广东佛山市，找到吃开(xx)汤的餐厅，谁知主理的黎师傅却说：排骨（他们的暗语，指xx）不好搞，现货没有，胎.盘倒有新鲜的，这东西不能冷冻，新鲜的好。黎师傅说，真的要吃那个，有个外地来打工的夫妻，现在怀孕八个多月，由于两胎都女儿，再过几天准备盐水催生，如果又是女儿，到时候就可以吃了

记者还是半信半疑，调查采访几个星期，还是听的多，没有亲眼见过，以为就此打住，谁知过不了几天，王姓台商来电：东西找到了，天气转冷，有几个朋友正想进补

他带著记者来到台山，找到了餐厅，负责的高师傅带著我们一众人等，到厨房开眼界。但见那婴尸小小的比猫儿大不了多少，躺在砧板上，五个多月大，有点小。高师傅说著似乎有点歉意

高师傅说女婴.尸是朋友从乡下找来的，他不肯透露这女婴的收.购价，只说价钱是依据月份大小，死.胎活.胎而定

台商亦说，吃这一盅要三千五百元人民币，其他细节，他不理了。记者听他们在聊，流.产或堕.胎的死.胎，中介人就包给产婆几百块红包，若是接近足月引产的活.胎，则要付两千元红包给女婴的父母，当是收养；至于婴儿交到餐厅时，都已死亡，之前是死是活，已无从细考了

这顿补汤记者无胆一尝，经厨房一役，久久无法吃东西，佯装不适离去。吃的都是女婴，是一子政策之害，还是中国人好进补的习性，已将到天.谴的地步了!!!

不知道你们看到这个无辜可怜的女婴有什么什么反应。她还没有张开过双眼看看这个世界呢！

人，真的可以吃人吗？？？······已经没有救药了！

一桌人围着分食。真的想象不到，那些食客是怎么下口的。他们在吃之前，难道就那么心安理得吗？我想，任何一个心存良知的人，都不会做出这样的事情来。

这位据说是北京一个前卫艺术家，吃xx纯粹是一种行为艺术。他自称基.督徒，并宣扬圣.经以及法律都没有禁止吃婴的条令。打着前卫艺术的旗号，却做着丧尽.天良的事情!!!!

看见了吧!我们的同类就这样上了餐桌,变成了所谓的壮.阳极品--xx汤!

挑战你心理承受能力的极限!

加完此篇,浑身起了一层鸡皮疙瘩!现在的人除了天上的飞机、水中的轮船、陆上的机车，还有什么不能吃的？！还有什么是人不敢吃的？！年初意大利总统侯选者宣扬中国人用xx汤作肥料，引起了不小的轰动！也正因为如此，我开始关注“吃婴” 的相关信息，不曾想今天居然图文并茂呈现在眼前！中国人要获得世界的尊重和认可，还有多长的路要走？

看完，真为跟他们是同类而感到耻.辱！！如果你有同情心就别跑堂! ]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1259426175#comment 135266313 Sat, 28 Nov 2009 16:36:15 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1259426175 <![CDATA[蝴蝶效应，青蛙现象，鳄鱼法则，鲇鱼效应，羊群效应，...]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1258635215 蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。
2、青蛙现象：把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。　　
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。
3、鳄鱼法则：其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。
譬如在股市中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损，不得有任何延误，不得存有任何侥幸。
4、鲇鱼效应：以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?
原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。
5、羊群效应：头羊往哪里走，后面的羊就跟着往哪里走。
羊群效应最早是股票投资中的一个术语，主要是指投资者在交易过程中存在学习与模仿现象，“有样学样”，盲目效仿别人，从而导致他们在某段时期内买卖相同的股票。
6、刺猬法则：两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。　　刺猬法则主要是指人际交往中的“心理距离效应”。
7、手表定律：手表定律是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会使看表的人失去对准确时间的信心。
手表定律在企业管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标，甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或者个人无所适从。
8、破窗理论：一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破;一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西;一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。
9、二八定律(巴莱多定律)：19世纪末20世纪初意大利的经济学家巴莱多认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的。　　社会约80%的财富集中在20%的人手里，而80%的人只拥有20%的社会财富。这种统计的不平衡性在社会、经济及生活中无处不在，这就是二八法则。
二八法则告诉我们，不要平均地分析、处理和看待问题，企业经营和管理中要抓住关键的少数;要找出那些能给企业带来80%利润、总量却仅占20%的关键客户，加强服务，达到事半功倍的效果;企业领导人要对工作认真分类分析，要把主要精力花在解决主要问题、抓主要项目上。
10、木桶理论：组成木桶的木板如果长短不齐，那么木桶的盛水量不是取决于最长的那一块木板，而是取决于最短的那一块木板。
11、马太效应：《圣经?马太福音》中有一句名言：“凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的，也要夺过来。”
社会学家从中引申出了“马太效应”这一概念，用以描述社会生活领域中普遍存在的两极分化现象。
1、鸟笼逻辑
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　　挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天，主人一定会做出下面两个选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里。这就是鸟笼逻辑。过程很简单，设想你是这房间的主人，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你：“鸟呢？是不是死了？”当你回答：“我从来都没有养过鸟。”人们会问：“那么，你要一个鸟笼干什么？”最后你不得不在两个选择中二选一，因为这比无休止的解释要容易得多。鸟笼逻辑的原因很简单：人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要。
2、破窗效应
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　　心理学的研究上有个现象叫做“破窗效应”，就是说，一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙的被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟，不堪入目的东西。一个很干净的地方，人会不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑的拋，丝毫不觉羞愧。这真是很奇怪的现象。
　　心理学家研究的就是这个“引爆点”，地上究竟要有多脏，人们才会觉得反正这么脏，再脏一点无所谓，情况究竟要坏到什么程度，人们才会自暴自弃，让它烂到底。
　　任何坏事，如果在开始时没有阻拦掉，形成风气，改也改不掉，就好象河堤，一个小缺口没有及时修补，可以崩坝，造成千百万倍的损失。
　　犯罪其实就是失序的结果，纽约市在80年代的时候，真是无处不抢，无日不杀，大白天走在马路上也会害怕。地铁更不用说了，车厢脏乱，到处涂满了秽句，坐在地铁里，人人自危。我虽然没有被抢过，但是有位教授被人在光天化日之下，敲了一记闷棍，眼睛失明，从此结束他的研究生涯，使我多少年来谈虎变色，不敢只身去纽约开会。最近纽约的市容和市誉提升了不少，令我颇为吃惊，一个已经向下沉沦的城市，竟能死而复生，向上提升。
　　因此，当我出去开会，碰到一位犯罪学家时，立刻向他讨教，原来纽约市用的就是过去书本上讲的破窗效应的理论，先改善犯罪的环境，使人们不易犯罪，再慢慢缉凶捕盗，回归秩序。
　　当时这个做法虽然被人骂为缓不济急，“船都要沉了还在洗甲板”，但是纽约市还是从维护地铁车厢干净着手，并将不买车票白搭车的人用手铐铐住排成一列站在月台上，公开向民众宣示政府整顿的决心，结果发现非常有效。
　　警察发现人们果然比较不会在干净的场合犯罪，又发现抓逃票很有收获，因为每七名逃票的人中就有一名是通缉犯，二十名中就有一名携带武器，因此警察愿意很认真地去抓逃票，这使得歹徒不敢逃票，出门不敢带武器，以免得不偿失、因小失大。这样纽约市就从最小、最容易的地方着手，打破了犯罪环结(chain)，使这个恶性循环无法继续下去。
3、责任分散效应
图片上传于：有意思吧┆U148.Net　　1964年3月13日夜3时20分，在美国纽约郊外某公寓前，一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒巴间工作回家的路上遇刺。当她绝望地喊叫：“有人要杀人啦!救命!救命!”听到喊叫声，附近住户亮起了灯，打开了窗户，凶手吓跑了。当一切恢复平静后，凶手又返回作案。当她又叫喊时，附近的住户又打开了电灯，凶手又逃跑了。当她认为已经无事，回到自己家上楼时，凶手又一次出现在她面前，将她杀死在楼梯上。在这个过程中，尽管她大声呼救，她的邻居中至少有38位到窗前观看，但无一人来救她，甚至无一人打电话报警。这件事引起纽约社会的轰动，也引起了社会心理学工作者的重视和思考。人们把这种众多的旁观者见死不救的现象称为责任分散效应。
　　对于责任分散效应形成的原因，心理学家进行了大量的实验和调查，结果发现：这种现象不能仅仅说是众人的冷酷无情，或道德日益沦丧的表现。因为在不同的场合，人们的援助行为确实是不同的。当一个人遇到紧急情境时，如果只有他一个人能提供帮助，他会清醒地意识到自己的责任，对受难者给予帮助。如果他见死不救会产生罪恶感、内疚感，这需要付出很高的心理代价。而如果有许多人在场的话，帮助求助者的责任就由大家来分担，造成责任分散，每个人分担的责任很少，旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到，从而产生一种“我不去救，由别人去救”的心理，造成“集体冷漠”的局面。如何打破这种局面，这是心理学家正在研究的一个重要课题。
4、帕金森定律
　　英国著名历史学家诺斯古德·帕金森通过长期调查研究，写出一本名叫《帕金森定律》的书。他在书中阐述了机构人员膨胀的原因及后果：一个不称职的官员，可能有三条出路，第一是申请退职，把位子让给能干的人；第二是让一位能干的人来协助自己工作；第三是任用两个水平比自己更低的人当助手。这第一条路是万万走不得的，因为那样会丧失许多权利；第二条路也不能走，因为那个能干的人会成为自己的对手；看来只有第三条路最适宜。于是，两个平庸的助手分担了他的工作，他自己则高高在上发号施令，他们不会对自己的权利构成威胁。两个助手既然无能，他们就上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。如此类推，就形成了一个机构臃肿，人浮于事，相互扯皮，效率低下的领导体系。
5、晕轮效应
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　　俄国著名的大文豪普希金曾因晕轮效应的作用吃了大苦头。他狂热地爱上了被称为“莫斯科第一美人”的娜坦丽，并且和她结了婚。娜坦丽容貌惊人，但与普希金志不同道不合。当普希金每次把写好的诗读给她听时。她总是捂着耳朵说：“不要听！不要听！”相反，她总是要普希金陪她游乐，出席一些豪华的晚会、舞会，普希金为此丢下创作，弄得债台高筑，最后还为她决斗而死，使一颗文学巨星过早地陨落。在普希金看来，一个漂亮的女人也必然有非凡的智慧和高贵的品格，然而事实并非如此，这种现象被称为晕轮效应。
　　所谓晕轮效应，就是在人际交往中，人身上表现出的某一方面的特征，掩盖了其他特征，从而造成人际认知的障碍。在日常生活中，“晕轮效应”往往在悄悄地影响着我们对别人的认知和评价。比如有的老年人对青年人的个别缺点，或衣着打扮、生活习惯看不顺眼，就认为他们一定没出息；有的青年人由于倾慕朋友的某一可爱之处，就会把他看得处处可爱，真所谓“一俊遮百丑”。晕轮效应是一种以偏概全的主观心理臆测，其错误在于：第一，它容易抓住事物的个别特征，习惯以个别推及一般，就像盲人摸象一样，以点代面；第二，它把并无内在联系的一些个性或外貌特征联系在一起，断言有这种特征必然会有另一种特征；第三，它说好就全都肯定，说坏就全部否定，这是一种受主观偏见支配的绝对化倾向。总之，晕轮效应是人际交往中对人的心理影响很大的认知障碍，我们在交往中要尽量地避免和克服晕轮效应的副作用。
6、霍桑效应（Hawthorne effect）
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　　心理学上的一种实验者效应。20世纪20-30年代，美国研究人员在芝加哥西方电力公司霍桑工厂进行的工作条件、社会因素和生产效益关系实验中发现了实验者效应，称霍桑效应。
　　实验的第一阶段是从1924年11月开始的工作条件和生产效益的关系，设为实验组和控制组。结果不管增加或控制照明度，实验组产量都上升，而且照明度不变的控制组产量也增加。另外，有试验了工资报酬、工间休息时间、每日工作长度和每周工作天数等因素，也看不出这些工作条件对生产效益有何直接影响。第二阶段的试验是由美国哈佛大学教授梅奥领导的，着重研究社会因素与生产效率的关系，结果发现生产效率的提高主要是由于被实验者在精神方面发生了巨大的变化。参加试验的工人被置于专门的实验室并由研究人员领导，其社会状况发生了变化，受到各方面的关注，从而形成了参与试验的感觉，觉得自己是公司中重要的一部分，从而使工人从社会角度方面被激励，促进产量上升。
　　这个效应告诉我们，当同学或自己受到公众的关注或注视时，学习和交往的效率就会大大增加。因此，我们在日常生活中要学会与他人友好相处，明白什么样的行为才是同学和老师所接受和赞赏的，我们只有在生活和学习中不断地增加自己的良好行为，才可能受到更多人的关注和赞赏，也才可能让我们的学习不断进步，充满自信！
7、习得性无助实验
图片上传于：有意思吧┆U148.Net　　习得性无助效应最早有奥弗米尔和西里格曼发现，后来在动物和人类研究中被广泛探讨。简单地说，很多实验表明，经过训练，狗可以越过屏障或从事其他的行为来逃避实验者加于它的电击。但是，如果狗以前受到不可预期（不知道什么时候到来）且不可控制的电击（如电击的中断与否不依赖于狗的行为），当狗后来有机会逃离电击时，他们也变得无力逃离。而且，狗还表现出其他方面的缺陷，如感到沮丧和压抑，主动性降低等等。
　　狗之所以表现出这种状况，是由于在实验的早期学到了一种无助感。也就是说，它们认识到自己无论做什么都不能控制电击的终止。在每次实验中，电击终止都是在实验者掌控之下的，而狗会认识到自己没有能力改变这种外界的控制，从而学到了一种无助感。
　　人如果产生了习得性无助，就成为了一种深深的绝望和悲哀。因此，我们在学习和生活中应把自己的眼光在开阔一点，看到事件背后的真正的决定因素，不要使我们自己陷入绝望。
8、证人的记忆
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　　证人，在我们的认识里，通常都是提供一些客观的证据的人，就是把自己亲眼看到、亲耳听到的东西如实地讲出来的人。然而，心理学研究证明，很多证人提供的证词都不太准确，或者说是具有个人倾向性，带着个人的观点和意识。
　　证人对他们的证词的信心并不能决定他们证词的准确性，这一研究结果令人感到惊讶。心理学家珀费可特和豪林斯决定对这一结论进行更深入的研究。为了考察证人的证词是否有特别的东西，他们将证人的记忆与对一般知识的记忆进行了比较。
　　他们让被试看一个简短的录象，是关于一个女孩被绑架的案件。第二天，让被试回答一些有关录象里内容的问题，并要求他们说出对自己回答的信心程度，然后做再认记忆测验。接下来，使用同样的方法，内容是从百科全书和通俗读物中选出的一般知识问题。
　　和以前发生的一样，珀费可特和豪林斯也发现，在证人回忆的精确性上，那些对自己的回答信心十足的人实际上并不比那些没信心的人更高明，但对于一般知识来说，情况就不是这样，信心高的人回忆成绩比信心不足的人好得多。
　　人们对于自己在一般知识上的优势与弱势有自知之明。因此，倾向于修改他们对于信心量表的测验结果。一般知识是一个数据库，在个体之间是共享的，它有公认的正确答案，被试可以自己去衡量。例如，人们会知道自己在体育问题上是否比别人更好或更差一点。但是，目击的事件不受这种自知之明的影响。例如，从总体上讲，他们不大可能知道自己比别人在记忆事件中的参与者头发颜色方面更好或更差。　　
9、罗森塔尔效应
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　　美国心理学家罗森塔尔等人于1968年做过一个著名实验。他们到一所小学，在一至六年级各选三个班的儿童进行煞有介事的“预测未来发展的测验”，然后实验者将认为有“优异发展可能”的学生名单通知教师。其实，这个名单并不是根据测验结果确定的，而是随机抽取的。它是以“权威性的谎言”暗示教师，从而调动了教师对名单上的学生的某种期待心理。8个月后，再次智能测验的结果发现，名单上的学生的成绩普遍提高，教师也给了他们良好的品行评语。这个实验取得了奇迹般的效果，人们把这种通过教师对学生心理的潜移默化的影响，从而使学生取得教师所期望的进步的现象，称为“罗森塔尔效应”，习惯上也称为皮格马利翁效应（皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王，他对一尊少女塑像产生爱慕之情，他的热望最终使这尊雕像变为一个真人，两人相爱结合）。
　　教育实践也表明：如果教师喜爱某些学生，对他们会抱有较高期望，经过一段时间，学生感受到教师的关怀、爱护和鼓励；常常以积极态度对待老师、对待学习以及对待自己的行为，学生更加自尊、自信、自爱、自强，诱发出一种积极向上的激情，这些学生常常会取得老师所期望的进步。相反，那些受到老师忽视、歧视的学生，久而久之会从教师的言谈、举止、表情中感受到教师的“偏心”，也会以消极的态度对待老师、对待自己的学习，不理会或拒绝听从老师的要求；这些学生常常会一天天变坏，最后沦为社会的不良分子。尽管有些例外，但大趋势却是如此，同时这也给教师敲响了警钟。
10、虚假同感偏差（false consensus bias）
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　　我们通常都会相信，我们的爱好与大多数人是一样的。如果你喜欢玩电脑游戏，那么就有可能高估喜欢电脑游戏的人数。你也通常会高估给自己喜欢的同学投票的人数，高估自己在群体中的威信与领导能力等等。你的这种高估与你的行为及态度有相同特点的人数的倾向性就叫做“虚假同感偏差”。有些因素会影响你的这种虚假同感偏差强度：
（1）当外部的归因强于内部归因时；
（2）当前的行为或事件对某人非常重要时；
（3）当你对自己的观点非常确定或坚信时；
（4）当你的地位或正常生活和学习受到某种威胁时；
（5）当涉及到某种积极的品质或个性时；
（6）当你将其他人看成与自己是相似时。 ]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1258635215#comment 142606848 Thu, 19 Nov 2009 12:53:35 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1258635215 <![CDATA[那英]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1257910939

那英的歌唱的非常好听，但人无论是海报、还是生活照，从来就给人感觉不“洋气”。这次等待七年之后，终于让我看到了她从艺以来最美的样子。浑身散发着欧风，很有巨星风范！ ]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1257910939#comment 134218241 Wed, 11 Nov 2009 03:42:19 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1257910939 <![CDATA[[转]堤本无树是什么意思？]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256702368

堤本无树是什么意思？
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
是什么意思呢？出自哪里？
摘自：http://iask.sina.com.cn/b/6867352.html
一说：
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动

单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。

另一说：
菩提本无树": 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的.但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧.
"明镜亦非台": 明镜是指我们清净禅定的心境,何"台"之有?
"本来无一物": 清净的心,原本是什么都没有的,
"何处惹尘埃": 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧。

由来：
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
　　一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
　　众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
　　惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：
　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
　　次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
　　遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
　　三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
　　以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。

下面我们看看王骧陆大居士的评语：
　　五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出，失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后来衣钵之争矣，可痛心也。
　　身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已，终不能了生死也，故在门外。
　　六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物，偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树，以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣，尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一偈曰：
　　菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
　　行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二，体同用异而已。
　　五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语也。
　　何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉，即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足，以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰清净本体，其义既圆，其见斯彻。此段最关紧要，为后世天下人证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。
　　是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。
　　至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也？重法故也。要知做到如此，已不容易，况真见性乎。此事本惊天动地，任何世间大事业，不能比拟其万一也。
顺便应该提到的是，陈寅恪在《禅宗六祖传法偈之分析》一文中曾说神秀、慧能二偈譬喻不当。因为印度禅学的观身之法，往往把人身比作易于解剥的植物，以说明阴蕴俱空，肉体可厌之意，如“行如芭蕉叶，除去不得坚实”，“如实知如芭蕉树，叶叶析除，实不可得”之类。而据《西域记》：“金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺。屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。”因此，菩提树为永久坚牢之宝树，决不能取以比喻变灭无常之肉身。这种看法到底正确与否，不妨聊备一说，加以参考。

三说：菩提树:

在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通的犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。

典故出自少林:

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》

而心有所悟，遂赴五祖处学法。

　　一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝

等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝

等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若

悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

　　众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：

　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”　　五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此
偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，

了不可得。”

　　惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：

　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”　　一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
　　次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五

祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生

其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。

　　遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万

法。”

　　三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

　　以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。

下面我们看看王骧陆大居士的评语：

　　五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通

体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出，

失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后

来衣钵之争矣，可痛心也。

　　身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁

当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就

末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为

镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一

幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已，

终不能了生死也，故在门外。

　　六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而

无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物，

偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不

能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语

病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树，

以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非

空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤

乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣，

尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩

提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅槃，亦不立生

死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性

菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故

如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来

矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一

偈曰：

　　菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。

　　行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必

欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二，

体同用异而已。

　　五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈

之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为

究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语

也。

　　何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉，

即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足，

以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰

清净本体，其义既圆，其见斯彻。此段最关紧要，为后世天下人

证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。

　　是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。

虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本

相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。

　　至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也？重法故也。

要知做到如此，已不容易，况真见性乎。此事本惊天动地，任何

世间大事业，不能比拟其万一也。

四说：
此乃六祖慧可的悟禅之言，因为其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动

又如道家所说的道可道非常道

它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心追求修世

道家讲究无牵无挂追求避世

佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行

而最终的说的是一种超脱

却不是刻意的寻求

主旨在心

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

就我本身来讲，对于世间的事情，万物，我认为，需要一颗宁静的心，去面对这一切。

]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256702368#comment 520 Wed, 28 Oct 2009 03:59:28 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256702368 <![CDATA[[转]转载：100道最常见的家常菜(配图菜谱)]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256313297 很全面的菜单，赶紧转载一下

鱼类

*鱼香茄子的做法

虾类

*油焖大虾的做法

其他海鲜类

*蒜香豆豉蒸扇贝做法

鸡肉类

*宫保鸡丁的做法

牛肉类

*杂菇肥牛大酱汤做法

猪肉类

*糖醋里脊的做法

羊肉类

*西安羊肉泡馍的做法
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本文转载自：银祥： 100道最常见的家常菜(配图菜谱)
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]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256313297#comment 135266313 Fri, 23 Oct 2009 15:54:57 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256313297 <![CDATA[时尚小贝嫂]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256102689

漂亮的贝嫂永远是世界时尚的领跑者，她作风大胆，个性张扬，但却非常懂得经营、爱护自己的小家庭，自己从不闹诽闻，对老公的婚外恋处之泰然，冷静处理，终于赢回圆满家庭。真的是一个非常成功的时尚女性！ ]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256102689#comment 134218241 Wed, 21 Oct 2009 05:24:49 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256102689 <![CDATA[[转]全国人民都在偷菜]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256029249

以前，我喜欢偷情。每次事后却追悔莫及！

后来，从报上看到许多名人上网“偷菜”。

于是，我改掉坏毛病，也爱上“偷菜”了。

刚开始，偷菜也挺难的。

没有经验，收获甚少，累得要死。

即要偷菜，自己又得种菜。

让人恼火的是，我的菜经常被人偷。

为减少损失，我一下子在农场养了几只狗。

这些狗消极怠工，天天约起打金花、斗地主。

它们监守自盗，缺乏职业道德。

不仅如此，还集体带薪休假。

可怜我种的菜全洗白了。

以下是一小部份偷菜人的记录。

我不惜血本，高薪聘请了一个技艺高超的狗大侠。

狗大侠确有本事，抓获很多偷菜的，其中不少是美眉。

消息一传十、十传百，人人都不敢来我农场偷菜了。

如今农场果疏兴旺，每次都能大丰收。

我安心偷菜了。在家休息偷，在公司上班也偷。

时时刻刻沉浸于偷菜的乐趣中。。。

一天，我竟然偷了公司老板的菜。后果可想而知。。。

没有了工作，正好有时间在家忙偷菜。

我象着了魔，加了许多陌生人的QQ号。

偷菜好比打仗，常常不计时间潜伏于别人农场。

有时菜园的狗让我难以下手。

何必浪费子弹！用铲铲不就搞定了。

天长日久，偷菜偷出一身毛病来。

消息称，日本前首相小泉纯一郎就因偷菜致死。

既使这样，我偷菜痴心不改，并提出“偷菜”口号：

我相信这样一句名言：

经过不懈努力，我跨入全国偷菜高手行列，锦旗为证。

人怕出名猪怕壮，偷菜成名变模样。

记者天天采访，偷菜事迹常上报刊。

国家领导人在第一届偷菜动员大会上发言：

广大菜友激动万分，纷纷表示。

军队把《解放军进行曲》改成了《偷菜进行曲》。

政府出台了《偷菜法》，切实保障偷菜者合法权利。

反对偷菜的人只有自取灭亡。

从此，偷菜改变了我的人生，改变了我的生活。

附偷菜歌

]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256029249#comment 134222345 Tue, 20 Oct 2009 09:00:49 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1256029249 <![CDATA[[转]女人气质培养的好习惯！]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255872283 女人气质培养的好习惯！

习惯从细节做起
1. 从容从大方开始
2. 培养自信的语言
3. 让你的笑容像阳光一样
4. 积极表露你的热情
5. 让表达自己成为一种习惯
6. 让你的肢体语言更有感染力
7. 谈吐讲究“不凡”
8. 站坐走要“有形”
9. 让你的行动更干练
10. 用知识来武装自己
11. 用音乐来熏陶自己
12. 让自己的穿着大方得体
13. 时时注意自己的形象
14. 做个懂得静修的人
好习惯带来好心情
15. 关键时刻要放松
16. 紧张的时候深呼吸
17. 别为小事生气
18. 学会控制自己的情绪
19. 让自己冷静而不狂躁
20. 及时给自己减压
21. 悲观时，进行自我暗示
22. 自觉保持谦逊
23. 人生不时要冒险
24. 用变通打破困境
25. 让自己充实起来
26. 虚心接受别人批评
27. 偶尔吃亏心要宽
28. 时时提醒自己要从容
29. 经常进行自我对话
30. 定期进行自我评估
31. 每天自省一小时
32. 进行适当的自我肯定
33. 正确认识自己的缺点
34. 做你害怕的事
好习惯造就好生活
35. 每天晨炼半小时
36. 养成用早餐的习惯
37. 吃饭只吃八分饱
38. 要养成吃鱼的习惯
39. 蔬菜水果天天吃
40. 充分利用纤维食品
41. 多喝水，再多喝一点儿
42. 常喝绿茶。细品茶的意蕴
43. 经常服用维生素
44. 戒烟戒酒，戒掉恶习
45. 要养成按时作息的习惯
46. 静心养神一刻钟
47. 随时随地活动身体
48. 走走楼梯好处多
49. 带上绳子去运动
50. 学会用游泳强健心肺
51. 永远是跑步一族
52. 保持快速步行
53. 爬爬山，出出汗
54. 定时走进健身房
55. 爱上单车瘦身运动
56. 隐形体操，忙里偷闲
57. 定期体检，为健康护航
58. 经常和大自然亲密接触
好习惯成就好前程
59. 制定有效目标的习惯
60. 经常进行战略思考
61. 用计划来掌控全局
62. 遵循规则，尊重规则
63. 大事化小，分段完成
64. 要事第一，主次分明
65. 管理好你的时间
66. 心动就快行动
67. 效率从办公桌开始
68. 每天一张图表
69. 全力以赴地做事
70. 注重细节
71. 快速处理小事
72. 一次只做一件事
73. 让电话变简洁
74. 养成不屈不挠的风格
75. 尽善尽美，方成就大事
76. 把喜怒哀乐藏起来
好习惯赢得好人缘
77. 准时赴约
78. 用“眼睛”去倾听
79. 记住别人的姓名
80. 认认真真去握手
81. 少谈些自己，多谈些他人
82. 投其所好来交流
83. 欣赏之感溢于言表
84. 做个好听众
85. 多多鼓励，善于激励
86. 双赢思维
87. 不要抱怨别人
88. 别总指责别人
89. 学会交流，与人协作
90. 尊重别人的隐私
91. 善待他人
92. 宽容是交友之道
93. 用心经营你的家庭
94. 充满爱与感激的小纸条
95. 每天说句“我爱你”
96. 别把工作带回家
97. 温情的家庭日
98. 小礼物的惊喜
99. 把他的优点说出来
]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255872283#comment 142606856 Sun, 18 Oct 2009 13:24:43 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255872283 <![CDATA[[转]偷菜导致的后果----笑死我嘞]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255843629

]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255843629#comment 134222344 Sun, 18 Oct 2009 05:27:09 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255843629 <![CDATA[[转]女人“好色”又何妨？　　]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255683081

文/天山来客

在很多人的眼里，男人好色是天经地义的事，女人好色是大逆不道。甚至有人提出这样令人啼笑皆非的问题：女人为什么喜欢穿胸低得不能再低的T恤衫？为什么要穿短得不能再短的裙子？于是，他们得出了这样的结论：男人好色，女人比男人更好色。

女人穿着打扮有什么大惊小怪的呢？那是追求时尚，美化生活。也营造一道美丽的风景线，丰富了人们的视野。女人好色怎么了？这是人的本性。圣人孔子都说：“食色，性也。”这是人们愉悦肉体和渲泄情绪的需要，好色不是羞耻的事情。也并非是男人的专利，女人好色也是无可厚非。

从生理学的角度来看，男人好色缘于生理本能，女人好色同样也是缘于生理本能。但就性欲而言，性功能健全的女人，其性欲要比男人旺盛，这是男人和女人生理特征所决定。一般情况下，随着男人年龄的增长和体力下降，或是感情上问题和生理上的问题以及疾病等原因，不能满足女人生理上的需求，就有可能受到外因的影响，而红杏出墙，直接暴露出她们好色的本性。

再从心理角度看，人们都认为男人主宰世界，而女人也潜意识苟同这种观点。于是，她们认为征服了成功的男人，她们也就征服了世界。基于这种观点，女人总是想讨男人的欢喜，女人打扮就是为了男人看的，她们露这露那，就是为了吸引男人的眼球。看似她们很被动，其实她们很主动，并有回旋的余地。就像姜太公钓鱼一样，愿者上钩。当然，这不能一概而论，大多数的女人穿着时尚，纯粹是为了自己臭美。

另外，女人不像男人能忍受寂寞。男人寂寞的时候，有多种排遣寂寞和失意的方式，他们可以娱乐，会友、喝酒、运动。为了表现自己的坚强，甚至不会接受女人的怜悯和安慰。而女人在寂寞的时候，除了听听音乐、看看电视、有条件的可以在网上聊聊天，但她们更需要的是男人在身边呵护。当她们遇到了钟情的男人，一旦投入了感情，就会如痴如醉，爱得死去活来。她们只是追求浪漫的恋爱和幸福的婚姻，她们绝不是为了好色而好色。

从道德伦理层面上看，几千年的残酷的封建礼教束缚了女人的思想，女人一直遵循着“守妇道”，讲“贞洁”的传统思想，使她们失去原有的本色。现在已经不再是男人追求女人的社会，女人被人男人挑选的时代已经过去。她们地位的提升，增强了她们的独立性。她们思想解放了，有自己的主见，并渴望追求新的生活理念和生活方式。当她们遇见自己倾情的男人，不会再把好色的本性藏在骨子里，而是该出手就出手，敢于大胆的在男人面前表现自己。她们是一个现实主义者，很理智的享受着男人，还原了自己的本色。

综上所述，人都有七情六欲，好色是人的本性。女人与男人一样，都需要肌肤之亲。好色的男人未必都是坏男人，好色的女人也未必就是坏女人。每个女人都有自己的是非观、审美观，穿什么衣，走什么路，做什么事，只要不违背道德、违反法律，人们就应该理解和包容他们。但是对那些出卖色相，卖弄风骚，玩男人，养“小白脸”，以破坏家庭、败坏社会风气为代价的好色之徒，不管是男人还是女人，社会都应严加谴责，法律应追究其相关责任。

（图片来自网络）

]]> http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255683081#comment 135266825 Fri, 16 Oct 2009 08:51:21 GMT http://651328912.qzone.qq.com/blog/1255683081