http://657135630.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 01:19:51 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 15 Nov 2009 09:13:47 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1258276427 想望还不够去爱
漫长的人生，短暂的历史
不能够去恨，人还在戏中

明明那么无力守望人生，却执着追求
失败后放纵，堕落后空虚
很遗憾的胆怯，自我谴责退怯
无知中站起被迫默默承担

虽说一切都是开始，但每秒也是结束
想着她，想着它
何尝不是折磨；执笔，阅书，明知奋斗的艰辛
坚信成败人生戏中

放弃，承担；梦想，坚韧
承诺可以在耳旁消逝，被雨水冲刷
努力可以在夜晚消磨，被无尽吞噬
不过这般汗累，戏正年华





]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1258276427#comment 134218240 Sun, 15 Nov 2009 09:13:47 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1258276427 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1257063374 最近几天一连看了老舍的好几篇中篇小说，初还觉得挺有意思，看得深入了人也被陷进去了，直至阅完后，不知怎的，似乎是老有虱子在我心窝里蹦，跳的我极痒痒，却又不觉得可笑，只是难受。
胳膊总是拧不过大腿，人怎么可能拧得过命呢，既然如此，就不必和命较真，大事化小，小事化无，就了了，和命玩命，你必定会吃亏。在《我这一辈子》中，“我”就是这样的代表。郑智化的歌里有句话这么说：一辈子的辛苦，连个房子都买不到。“我”到最后咋了？一辈子的辛苦，连三餐都吃不饱。只能呆呆的苦笑，希望笑到末一声，这世界就换个样儿吧。
在老舍的笔下，似乎只有讽刺和嘲弄，悲剧般的滑稽。如果社会真是这样的：民不是善民，兵的任务是抢，官的任务是消费，一切的职务，职位，行业都只不过是混饭的一口锅，各行各位需要的不是能人，熟练工，是会抹稀泥的人。呵，果真如此的话，我还真想见识见识这样的社会能有多大能耐。
一旦生存面临着严峻的考验，谁还有心情顾虑什么三纲五常，伦理道德的。能活，就行；而“活”又是多么的艰难。那个什么礼，这个什么仪的，根本就是不愁吃穿的老爷，太太，小姐，少爷无聊时，用来打发打发时间，和搓几圈麻将没什么不同。没错，想必你已经想到了，就是金钱在主宰着这个社会。金钱就等同于生存，而打发时间的摆设——道德，早就成为了沦陷区。
狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色；在我作梦的时候都见不到这样丑恶的玩意。——《月牙儿》 ]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1257063374#comment 134218240 Sun, 01 Nov 2009 08:16:14 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1257063374 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1256303031 家，让我永远背着一个洗刷不掉的罪

不知如何是好
如果说，
家庭对我来说是刻薄的，
那或许，
我的心灵会获得些许安慰和踏实

想着曾经我对家庭的挥霍
和深深的自责
为什么要对我这么好？
每次的跌倒，心都会沉重许久
却一直思索不出什么名堂

现在才知道
那并不是在乎自己的伤痕
而是对“家”的罪行的忏悔
我再也无法心安理得的使用“家”
我没有付出，却给了我相当的回报

而我，从前，竟然认为这是应该的！
就是因为我曾经的无知，
就是因为家庭对我的无条件的付出，而我却无能为力，
迫使我的罪层层加深，直到死亡！










]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1256303031#comment 134218240 Fri, 23 Oct 2009 13:03:51 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1256303031 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254890781
熊的解放：人的救赎之路2006年9月6日，安德鲁死了。医生解剖它，把7公斤重的肿瘤扯出来，从镜头里看起来，就像一张画满了鹌鹑蛋、鸡蛋、垒球、乒乓球的艺术“画布”。这副画面，在电视上停留了10秒钟之久，很多观众哭了。

安德鲁第一次踏上草地 2008年4月为熊举行的一场葬礼 一头叫“成都真相”的熊 第90块石头，与别的石头没什么不同。
这块石头上写着：“SYNTEGRA，？—08／26／09。”这是一个拗口的拉丁文名字，它死于2009年8月26日。“？”意味着无人确切知道它什么时候出生，出生在哪里。
这块石头很干净，三两只蚂蚁在上面爬来爬去。而更多的石头则长满青苔，有的半陷在泥土里，上面的字迹模糊可辨。每块石头的背后都有小木片做成的十字架，它们插在长满青草的不足膝盖高的土堆上。
这些土堆掩藏在一大片竹林里，地上开着紫色的小花，小手模样的藤萝四处攀爬，郫河支流从旁缓缓流过。
显然，没有比这儿更适合的墓地了。这里埋葬的不是人，而是90头熊。
“你离开了这个世界，不是一个编号，不是一个字母，也不是一个无名的熊”
墓地不算大，只有半个篮球场大小，轻轻踱上20步，就能从这头走到那头。在距离成都市区26公里外的龙桥黑熊救护中心，墓地只占据了一角。
每一头埋葬在这里的熊，人们都为它们取了名字，哪怕是在它们入土前的最后一刻。
有一头熊刚被救护中心的工作人员救出来，还没来得及踏上草地，就死掉了，在入土时，它被取名“森林”，人们希望这个名字能够将它带到天国的森林里，弥补它从未生活在森林里的遗憾。
它的石头上写着：“Forest，？—03／11／02。”
有一头名叫“水”的熊，下午4时到达救护中心，晚上8时就死去了。它浑身浮肿，像个大水袋，一个针尖扎下去就会冒水，护士从它晃晃荡荡的大肚子里抽出10多公斤水。尽管在这儿只活了4个小时，它还是得到了此生可能唯一的名字：“水。”
它的石头上写着：“Water，？—02／06／09。”
还有一头名叫“草莓”的熊，在它很短的生命里，草莓是它最后的晚餐。还有“KIKI”、“强生”……
90块石头的背后，有着90个相似的故事。
这些故事，都与它们身上那个被称作“胆”的器官有关。“活熊取胆”制药，从上个世纪80年代就开始了。在各地的养熊场里，它们活着的全部意义就是被用于收集胆汁。它们身上都有一个长年不能愈合的洞，有的插着生了锈的金属管或玻璃管，从中流淌出清亮的胆汁。
从出生的时候开始，它们就大多被禁锢在长1．5米、高0.5米的铁笼子里，一天天长大——直到铁条让它们不能再长。它们不得不把脸紧贴在窄小的方形食槽口上进食，铁栏杆把它们的口鼻磨得到处是伤疤。可即便这样，它们也终日吃不饱，因为养熊场相信，饥饿、口渴能分泌更多的胆汁。
在这样的小笼子里，它们只能终日俯卧或者侧卧，转身、打滚、挠挠痒痒，对它们来说都是遥不可及的事。有些养熊场的铁笼，笼顶铁栅栏是活动的。在取胆汁时，工人将铁栅栏往下压，直到它们完全无法动弹。有些工人图方便，从来就不升起这面铁栅栏。
每当养熊场的工人靠近，在笼前伸出铁钩，勾住它们的脖颈，它们就凄厉地哀嚎起来。当墨绿色的胆汁被一股股抽取出来时，它们痛苦得大张着嘴，剧烈地喘息，双眼凸暴，四肢颤抖……在它们的一生中，这样的酷刑，也许一天要有2~4次，最少30毫升，最多200毫升。抽完胆汁后，它们往往蜷缩在笼中浑身颤栗，亮晶晶的小眼睛上挂着泪。
像它们这样的“胆熊”，有些因为无法忍受抽胆的痛苦，疯狂地抓咬笼子，直到满口溃烂，有的还会精神错乱，甚至出现自杀行为，把自己的肝肠内脏拉扯出来，狂嚎着挥舞着。遇到这种时候，养熊场就会“冷静又紧急”地砍下它们的脚掌，剥下它们的皮毛。
为了防止它们因疼痛或者不适而抓挠导管，养熊场还用上了一种叫“铁马甲”的刑具。2003年，当一只棕熊和一只杂交熊被从天津一家养熊场解救出来，运到救护中心时，工作人员见到了传说中的铁马甲：坚硬的铁片绕身一匝，它们的肋骨被牢牢固定，一根长柄直抵喉头，它们终日不能低头。这样的马甲，这两只熊穿了整整9年。
有些熊是这样来到救护中心的：2008年3月31日晚上，救护中心迎来了获救的28头熊，当人们从卡车里抬出每一头熊时，所有人惊呆了。腐烂的味道扑鼻而来，有的熊整个背部烂掉，有的熊腹部抽胆口流淌着说不清颜色的体液。
最后一头熊被搬出时，它已经死了，身体还留有温热，它血肉模糊的脚掌伸在铁栏杆外，划在空中，像在做最后的求救。后来人们给它取名“安宁”，把它葬在墓地第三排的中间，希望它在另一个世界能永享安宁。
救护中心的工作人员朱柯，后来把这天称作救护中心成立近10年来最黑暗的一天。他至今对那天获救的一头熊记忆犹新：它很瘦小，事后证明只有65公斤，它毛发脱落，双掌开裂，双眼深陷，“显然，这是长期缺乏营养以及常年铁笼囚禁的表现”。它的肩部有一个“像口井”一样穿透骨头的伤口，腹部还凸起一个巨大的肿瘤。
当朱柯按下快门，闪光灯亮起的瞬间，这头熊惊恐地把头避开，镜头里只留下一只亮晶晶、仇恨的眼睛。他再也不忍心按下第二次快门。
“给它留些尊严吧。”这个帅气的小伙子眼睛湿湿的。
他给这头熊取名“成都真相”。他想用这个名字告诉人们“这就是胆熊的真实生活，这就是这个行业的真相”。
第二天，“成都真相”死了。接着，Kiki死了，它留给人们的最后一幕是：拼命地伸出自己的舌头，舔食美味的果昔，接着又因为痛苦而不停地抓挠自己的嘴，它嘴里出现黑洞洞的严重溃疡。
短短一周，这28头获救的熊，共有11头熊死去。它们一生唯一的一次出笼，也是它们的最后一次。它们死在了通往自由的门槛上。如今，11座土堆绵延在一块儿，每块石头写着它们的名字。
在这最黑暗一周中的某一天，救护中心的兽医海瑞体检了5头熊，用粉红色的药水对无法救助的4头实施了安乐死，最后一头活了下来，她把这头标号为“117”的熊，称作“希望”。
每一头熊被实施安乐死时，大家都会围着它，有人用自己的手与它的手掌十字相扣，有人抚摸它的头、耳朵、眼睛……有人会默念“对不起，我们没有办法救活你们”。海瑞则亲亲熊的鼻尖——她以自己的方式向它们告别。
以往，工作人员都用手推车，把死去的熊送进墓场，但这一次，因为死去的熊多，他们不得不动用了卡车。
葬礼上，人们围着墓地，向死去的熊身上轻轻扔去三把泥土，有人念着悼词：
你离开了这个世界，不是一个编号，不是一个字母，也不是一个无名的熊
因为我们会永远记得你的名字
你的名字是XX……
再见，亲爱的XX
“你的离去不会让我们软弱，我们因你而更坚强”
并不是所有的事都那么悲伤，即使在一周内参加了11头熊的葬礼。
人们只要走出墓地，就能看到了完全不同的场景：存活下来的熊在游泳池刨水、荡秋千、爬树，有的甚至为了争夺吊床这样的午睡好去处而打闹不停。
一头熊，看到有人靠近，很聪明地用手掌遮掩住腰果藏起来，生怕被抢走。一头叫“嘉仕伯”的熊故意装出漫不经心的模样，走到正在水池边睡觉的另一头熊身边，对着它的屁股猛咬一口，然后快速逃跑。还有一头上过杂志的“封面女郎”熊，正沉浸在莫扎特的《黑管、双簧管和低音管协奏曲》里，大家笑称它“要是再有一杯冰柠檬水和一顶太阳帽就堪称完美了”。
还有，穿了9年“铁马甲”、刚来时脾气暴躁得像“凯撒”而因此得名的棕熊，正在挖洞，每挖一会儿，它就到水池边洗澡：先洗左前肢，再洗右前肢，接着把水浇到身上洗前胸，最后洗脸。
“那模样极像人。”救助中心的王帆感叹着。这头熊当年穿着铁马甲被抬出时曾引来无数人围观，如今它长到了271公斤！“别忘了，凯撒可是一位女士呢。”
凯撒所在养熊场的主人朴先生，在它被带走4年后，专程从天津赶来，看到它自在的生活，这个穿着格子衬衫、外套西服的老人当场哭了，告别时，他承诺回去后要说服他的侄子关闭养熊场。
“这些健康的熊给了我们希望和力量，也让我们明白自己在这里是为了什么。”救护中心（亚洲动物基金会）的创始人谢罗便臣轻轻地说。
在她成立这个救护中心9年的时间里，260头熊获救，目前存活170头。有一头熊让她终身难忘，那就是耳朵上挂着“001”标签、第一只获救的安德鲁。
安德鲁给人的第一印象就很深刻。2000年底，第一批熊从一家养熊场解救到中心，每一头熊被抬下卡车时，都狂躁地摇头、挣扎、咆哮。抬出安德鲁时，它正用仅存的那只前爪，玩头顶上方的铁条处落下的一节绳子，它的左前掌断了，肚子上的伤口正流淌混着胆汁的血水，看人的眼神像“狗的眼神一样温柔”。
这个2．2米高的“大家伙”在养熊场狭小的笼子里被禁锢了15年。医生从它的腹部取出7公分长的铁导管，切除它的胆囊后，它活了下来。
如今，饲养主管王善海一眯眼，就能想起这个爱吃蜂蜜的大家伙第一次走出铁笼、第一次踏上水泥地、第一次获得自由的场景。
为了鼓励它“走出笼子”，住进自己“房间”，饲养员做了精心布置：吊床上有苹果、葡萄，轮胎圈里装着南瓜、白菜，地上洒满了浓浓的牛奶，墙上插着涂有蜂蜜、果酱的树枝。
它先是探出头，然后不断仰头，不断向上举前肢，后来饲养员才明白，安德鲁是在试探身上、头上怎么没有铁条压迫了。这也是后来所有的熊在刚出铁笼时的一种共同反应。
迈出第一步时，安德鲁犹豫了很久，可右前爪刚触到水泥地，瞬间像触电一样弹回，然后惊恐地缩回笼子里，不停地摇头，直到20分钟后再进行第二次尝试。数小时后，它终于像一个醉汉一样第一次完成它的行走。
安德鲁还算顺利的，有的熊一整天要反复无数次，最长的一次，有一头熊足足花了24小时，才跌跌撞撞地走出笼子。很多熊，第一次踏上水泥地，走一步摔一步，只好顺着墙，贴着走。
“就像一个病人，卧床很久了，第一次下床，又惊恐又新奇。”王善海背靠着一面墙说。墙上贴着上百张熊的照片。
从房间走到草地，真正开始自由的奔跑，又是它们艰难的一关。工作人员都很心酸：这些黑熊本该最熟悉的草地，却成了让它们害怕、退缩的陌生之地。一位记者想抓拍一头熊第一次踏上草地的镜头，整整守了两天，都没拍到。
不过，在战胜恐惧之后，踏上草地的安德鲁很快就成了自由之王，他常常跟另一头缺了后腿的熊滚作一团，六条腿在空中乱蹬，构成了动人滑稽的一幕。
“傻大个”安德鲁成了黑熊的“领袖”，群殴事件发生时，它大吼一声，就能驱散大家，它总是照顾着小一些的熊，为它们伸张“正义”。
有人好奇为什么安德鲁只有三条腿，走路缓慢，行为做派也并不威风凛凛，却能成为“头领”，那位曾当过卡车司机、文化程度并不高的饲养主管回答得像一个“哲人”：“只有熊自己知道，它们的感情很微妙，那是人类不知的熊的世界。”
幸福地生活了5年多后，突然有一天，安德鲁变得嗜睡，食欲不佳。医生检查发现，安德鲁的腹部已经挂满了大大小小300多个肿瘤，正是长年抽取胆汁让它患上了如此严重的肝癌。
2006年9月6日，安德鲁死了。医生解剖它，把7公斤重的肿瘤扯出来，从镜头里看起来，就像一张画满了鹌鹑蛋、鸡蛋、垒球、乒乓球的艺术“画布”。这副画面，在电视上停留了10秒钟之久，很多观众哭了。
葬礼上，五六十人来送它。大家带来了它爱吃的芭蕉叶、爱玩的竹筒、小球。而跟它朝夕相处了近6年、“看一眼屁股，就能把安德鲁从几十头熊中区分出来”的王善海，则给他的“老朋友”带了一份最后的礼物：两个裹着蜂蜜的枣，因为他第一次训练它时，用的就是枣。
安德鲁的葬址居于这片草地的最高处，居高临下，守着这片黑熊墓地。“在天堂，它也可以照顾这些黑熊。”有人轻轻地说。
安德鲁的石头是这片墓地最大、最显眼的，也唯有这块石头刻着墓志铭，那是从世界各地发来的上千封唁电中选出的一句：“你的离去不会让我们软弱，我们因你而更坚强。”
曾雕塑过无数个毛泽东像的著名雕塑家赵志荣被安德鲁深深打动，他按照安德鲁的实际高度放大了一些，完成了一座雕像。如今，这个个子更高的安德鲁就安放在救助中心的一角。
每天，被嘲笑“长得越来越像安德鲁”的王善海上班经过雕像时，会停下来，抬起右手，向它敬礼。他偶尔会去摸摸它的断臂。
这个看起来“粗线条”的男人说：“我从不跟人说敬礼这事，人会笑我神经病，可自己的事只有自己知道，不用去解释什么。”


第91块石头，也许是为弗兰西准备的
墓地常常有外人光顾，人们轻抚石头上的问号，拼读它们的名字，留下一把菜地里采来的油菜花，三两朵路边摘的野花，一张小熊卡片，或者一张祝福的小纸条，一颗糖，一个苹果……
9月11日，天下着朦朦细雨，墓地中间一排的第七块石头，显得有些特别。它距离一株美人蕉很近。这块石头的上方，一块小鹅卵石压着一封信。这是一个卢森堡人寄往天国的信。
石头上的名字告诉人们，这头安息的熊叫“Happy”（快乐）。像这里许多的熊一样，这头熊被救助后在全球寻找资助人，这位卢森堡人最终愿意为它出资，并为它取了这个名字。
信封中间写着三大段看不懂的外国文字。这个自制的信封上，右上角画有一张邮票，邮票中间端坐着一只手绘的熊，邮票的右上角还写有“5P”，类似中国邮票的“8分”。这个卢森堡人把邮票上的“锯齿都画得一丝不苟”。
信封是乳白色的，里面装着没有开封的信，工作人员说：只有Happy有权读到它。
这个墓地如今越来越显得有些拥挤了，如果有更多的熊进来，将不得不砍掉一些竹子。可谁的名字会刻在第91块石头上？
在创建人谢罗便臣眼里，也许那是为弗兰西准备的。
弗兰西已经很老了，它已经至少32岁，那相当于人的90岁。现在，它连爬上脚踝高的床都气喘吁吁了。它的消化功能越来越差，终日不停地打嗝放屁。它的毛发大量脱落，成了老态龙钟的“秃头奶奶”。有人担心它“过不了今年冬天”。
这位老奶奶度过了她极不平凡的童年、少女、青年、甚至中年时期：22年的时间里，它被囚禁在仅0．9米长、0．45米高、0.5米宽的铁笼子里。这头“侏儒熊”长得还不如一头一岁的小熊大，看起来“更像一头小猪”。为了防止它抓到、咬到人，养熊场把它四个爪子的每一个指尖都剁掉，它的牙齿被齐根锯断。它的心肺常年受铁笼压迫，发育不全，给它投喂的食物必须拿水泡过。即便如此，这个无爪无牙的“老奶奶”嗑瓜子、吐葡萄皮的功夫，在救护中心堪称一绝。
它的邻居鲁伯特并不嫌弃这个“老太婆”，甚至还慷慨地给这个迟暮老人一生中唯一的一次爱情。
帅气的鲁伯特是一头“痴呆熊”，由于长期被抽取胆汁，细菌感染了它的大脑，出现了智力障碍。在康复区内，黑熊一般都会慢慢熟悉周围的电网，当不经意间触碰到电网被电麻过后，就记住那是不能碰的。然而，鲁伯特没有“害怕记忆”，一次次触网。它常常迷路，出门、回家都是顺着墙根走。它还常常整日整日地发呆。“不知道在想什么。”饲养员王立说。
工作人员曾为它拍过一张照，那是2008年1月的一天，成都下起了好几年来的第一场雪，大多数熊都在雪地里嗅雪花，拍雪花，打打闹闹，只有鲁伯特静静地坐在花园里，眼睛空洞洞地望着远方，似乎丝毫没有意识到下雪了，看上去，它就像一尊白色的雕塑。
这对恋人常常在花园里一起度过温暖、晴朗的夜晚，在满天繁星的夜空下相拥而睡。“白痴男友”常常显示出爱人的宽厚，冬天，弗兰西太太总是等鲁伯特先生睡热了铺有稻草的床，再把它赶走，然后自己躺进热乎乎的窝里。
“他们就像一对老夫妻，太太很霸道，先生很受气，他们常常争吵，却深爱着对方。”谢罗便臣说起这些时，眼望窗外，满是柔情。
让它们活得更像一头熊
谢罗便臣的肩上刻有“月熊”两个汉字文身。去绘制文身前，有人警告她，一定不要把容易后悔的名字刻在自己身上。她笑着说，自己也许可以把前夫的名字刻在身上，但“月熊”才是真正适合的，“汉字很美，尤其是熊这个字，那四个点就像熊爪印。”
这个英国女人1993年第一次走进中国的一个养熊场，才发现了惊人的一幕。
当时她加入了一个旅游团，当养熊场主自豪地向他们展示熊胆制品时，她悄悄溜了出去。她发现有几级楼梯通向一间地下室。黑暗中，她所看到的一切，就像是恐怖电影：狭小铁笼中关着像囚犯一样的活生生的熊，当这些可怜的熊转过身来，露出了腹部感染裂开的伤口，她看见上面插着锈迹斑斑的金属导管。她后来才得知，这些熊已在铁笼中生活了13年。
突然，她感到肩上被轻轻地拍了一下，她转过身，发现一头母熊正从笼中努力伸出爪子。她毫不犹豫地握住了它的爪子，而此时，熊原本可以很轻易地撕烂人的手臂，但它“只是有节奏地捏了捏我的手指”，谢罗便臣顿时觉得，这是它发出的求救信号。她发誓要救出它们。
1998年，她为此创办了亚洲动物基金会。1999年，四川省林业厅、中国野生动物保护协会和亚洲动物基金会进入养熊场考察。很快，三方就展开合作，正式开始实施“亚洲黑熊拯救计划”，并率先拯救四川省内条件最恶劣的养熊场中的500头胆熊。2000年，亚洲动物基金会成立了四川龙桥黑熊救护中心。
在那里，所有工作人员的目标就是让这些被救出来的胆熊，能像真正的熊一样活下去。
能够在救护中心存活下来的熊，被人们看做像是“中了百万大奖”。它们生活在10多个半个足球场那样大的花园里。它们的食物不再是放在食槽里，而是藏在四处。木桩上挖了很多洞，塞各种食物，秋千上涂着蜂蜜，黑熊可以一边舔食一边玩耍。大球四面有洞，水果、瓜子会随着黑熊的拨弄玩耍而掉出来。梨藏在一堆石头里，桔子埋在地下……
花园里的山坡总是把坡面朝向游人，而坡的后面是隐蔽的竹林，当熊不愿见游人时，它可以躲在山坡的那一面，因为“熊也有自己的隐私”。
为了让黑熊更好地感受生活的滋味，工作人员甚至买来胡椒粉、臭豆腐、肉桂粉和甜面酱让它们品尝。
加入黑熊保护的人越来越多。在香港，地铁和公交公司免费在100多个广告牌上，替被囚禁的黑熊向人们发出求救的声音，广告语是：“你可以自由来去，它却不行。”
冬天，黑熊被麻醉做体检时，总是“手脚冰冷”，救护中心就向社会征集手套。不到一个月，救护中心收到了100多双手套。一个女人用已故丈夫的毛衣，织了手套寄来，她说，自己的丈夫非常爱动物，他一定很高兴她这样做。几个小学生寄来中间掉线、到处是窟窿的手套，手套上还绣着“左前掌”、“右前掌”……
有很多名人参与其中。世界知名动物学家珍古道尔博士来访问救护中心，低头亲吻一头体检中黑熊的鼻子，并手蘸清水在熊的头上点了点，像做“洗礼”仪式，肃穆地给它取名“曼德拉”。她说，南非的曼德拉也生活在监狱里很多年，出狱后，他宽恕了敌人，这些熊，像极了“一颗心用来流血，一颗心用来宽容”的和平斗士曼德拉。
亚洲动物基金会拯救黑熊爱心大使莫文蔚承诺要负担这些熊一生的蜂蜜，她还在一次演唱会上，身穿一袭由头发制作的盛装上台，表情严肃地说，这是人类唯一可以穿的毛发，任何皮毛只有生长在它原本的主人身上的时候才是美丽的，“请保护黑熊！”
赵忠祥对着电视镜头说：他们（养熊场的人）不是好人，他们是坏人，他们有选择他们谋生的自由，我也有我的自由，那就是远离他们，远离熊胆制品。
还有更疯狂的“粉丝”。圣诞节前夕，有人给一头熊寄来了一盒抹着草莓酱的棍子饼干和一封祝福的信。信的主人请求饲养员在平安夜，给这头熊吃饼干，还要“像对一位家庭成员般，朗读这封信”。后果是：饼干很快被它吃掉了，饲养员不得不喂很多很多薯片，才勉强把信读完。
有些时候，在面对数百人演讲时，有听众会问谢罗便臣：“你妈妈和黑熊掉在洞里了，你先救谁？”她用“我希望不要陷入这样的困境”的回答，让自己脱离困境。
然而现实中，有更多的困境就在她身边，救出胆熊面临的困难越来越多了。
据救护中心称，目前，中国是世界上唯一一个“活熊取胆”合法化的国家。救护中心与养熊场达成协议，他们每花一笔钱买下熊，养熊场就必须交出执照，由于1994年开始国家便不再审批养熊场，这意味着，每救出一批熊，就关闭一个养熊场。
但据谢罗便臣介绍，2006年初相关部门在新闻发布会上指出，我国的中药还有123个品种是需要熊胆作原料的，有183个企业需要熊胆粉支撑，在没有找到很好的替代品之前，目前我国还没有宣布取缔“活熊取胆”的时间表。随着这一消息的发布，整个行业发展开始出现扩张态势。在浙江，甚至有人提出要建养熊工业区。而另一方面，因为熊胆产品市场的饱和，养熊场为了利用过剩的胆汁，开始生产如润喉糖、洗发水、牙膏、药酒、药茶等非药用产品。
尽管不少专家相信，“中草药完全可以替代熊胆”，也有专家开始证实，从严重患病的黑熊身上提取的胆汁，充满了脓汁、血液、病变组织、毛发、粪便等，那是“原油样黑色的泥浆”，而绝不是什么灵丹妙药，但养熊业依然呈现出蓬勃的势头。而且，由于很多养熊场主们开始相信这个产业不会被取缔，他们与谢罗便臣达成协议的要价越来越高。
“我们已经买不起熊了。”这个英国女人摇摇头地说。
每次参加黑熊的葬礼，谢罗便臣就会不自觉地抬头看看天空，看到有白云飘过，她会很欣慰，因为“那些云彩很像是小熊在翻跟头”，每当这时，她就觉得“内心又有了一种力量在召唤”。
在她创建的黑熊救护中心内，几乎都是水泥路，唯有通往那块黑熊墓地的，是很长一段弯弯曲曲的泥巴路。那里树木葱葱，遮天蔽日，踏在落叶上簌簌作响，就像走在真正的森林里。
对于每一头被送进墓地的黑熊，这是它们一生中最后的路途。
它们大多数时候苟活在铁笼子里，而现在，它们终于可以安息在一片“森林”里，像一头真正的熊一样。
本版图片由亚洲动物基金提供 ]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254890781#comment 142606857 Wed, 07 Oct 2009 04:46:21 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254890781 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254409472 压抑，莫名的压抑。一个个曾无话不说的朋友如今已不知所踪，心中的信任感也骤然下降了很多，对人也多了几分不相信。面对尚存一息的年少好友，也不知说什么，怕的是又一个残忍的事实。与夜独处时，只有悲叹人情世故的多变。现今，我曾经的知己也渐渐远离。明知；志不同，不相为谋。可心，还是觉得难受。如果自己的知己，都是如此可以任意疏远，那天下还有谁可以信任？想必以后的心事只能朝风，花，雨，云诉求了吧。人生难得知己，唯一而已。也许，“我的那位知己”只是路边的一道风情，只能在匆匆一眼中瞥过。真正的知己，何时能遇，笑问苍天，答：当你跌倒时。
别人笑我太癫狂，我笑世人看不穿。也许，人本就是一人。生来，一人；一生，一人；逝去，一人。

]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254409472#comment 142606848 Thu, 01 Oct 2009 15:04:32 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1254409472 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1252730691
清晨的露珠，朝阳在这个小世界绽放
把树影渐渐拉长
清脆的铃声伴随着调皮的人生
懵懂的我，脸红的你
一颗种子不经意间撒在了心田
等待着萌发的绿叶
酝酿我的文字，写出你的信
苍白的词句在你面前不堪一击
对于你，只有朝阳可以和你媲美
孤傲的你，清秀的你
生日的愿望是和你在一起
数着天上的星星

有一夜，我从梦中惊醒
你离我而去，才想起已多日没见
找到你，和你诉说
才发觉只有你的影子在倾听
已临近黄昏，低头看着你的背影
被距离阻隔
写给你的信，在风中捕捉
泥土里面是一颗坏死的种子
在遥望另一片心扉夕阳在蓝天中狡黠的偷笑
被初阳映射的影子孤零零地等待
等待着被黑夜堙没



]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1252730691#comment 134218240 Sat, 12 Sep 2009 04:44:51 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1252730691 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1251706787 时隔三年，再次来到太平湖，一切都不一样了。
还记得三年前姑姑同学聚会，因地点就是老家黄山，所以就顺道带着我这个本土人游览了太平湖。那时我才读四年级，去时激动不已，游时翻上爬下，回时活蹦乱跳，典型的一个小男生形象，好动，调皮。如今三年后，已是初二的一名学生，也许对大多数人来说，不过初二的学生，依然应该是未脱稚气的小屁孩；对我而言，流逝的不仅是时间，还有童年。
早上八点半，一大家子十二口人拥挤在一辆面包车上，心有一丝悸动，不过很快平静了下来。
本来是准备做快艇的，可考虑到老年人的不适和天气已经转凉，阿姨还是决定换搜游船，调皮的豆豆不停地活动着，时而大笑捧腹，时而痛哭流涕，不敢想象曾经我也是这样地调皮并且无理取闹着。太平湖确实很美，云里雾绕。在这里体会不到攀越崇山峻岭的惊险刺激，也没有游乐园的笑声喜悦，有的只是一丝丝透人心弦的凉风。但就是这种景色搭配着这种天气值得人玩味，萦绕着薄雾的山，若隐若现的灯，人和自然的浑然一体，习习凉风伴随着粼粼荡漾的水波相互交错。不失落，也不狂喜，就是一种对于现代人而言难能可贵，平常平稳的心情。
第一站是猴岛，大约十点半左右。第一个跳上岸的无疑是豆豆，着急着，催促着我们快点。就还在一年前，冲在前面的总是我，现在我安静的夹在人群中间向岸边走去，很平静。那猴岛的猴子很可爱，我才第二次这么近距离的和人类的朋友在一起，时不时的，会有那么几只调皮的猴子跳下树来，在人群中穿梭，还有一些搂着母猴脖子的小猴瞪着大大的眼睛望着我们。猴王很威武，游客丢给小猴的花生，大多都是被猴王吃了，其他猴子只有等猴王吃好离开了，才敢快速上前在地上拿上几颗花生跑到树上或远处细嚼慢咽。景区的工作人员对这些人类朋友的态度野蛮粗暴，刚上岸时，有几只想一探究竟的小猴探头探脑的在岸边观望着我们，我们还没来得及对这些好客的朋友打声招呼，船长捡起一块石头，手一抡，石头砸向了刚才的些许小猴，嘴里还吐着骂人的话。瞬间，岸边一只猴子也没有了。不过这也是有理可循的，这些个机灵的小猴可个个都是个扒窃高手，一溜儿，你手上的手机钱包就不见了，所以不得不多加防范。最让我吃惊的不是小猴的精灵鬼怪，也不是工作人员的野蛮无理，是训猴表演。这训猴人把四只猴子分成两拨，一拨是中国队，一拨是日本队。在表演时，“日本队”明显是受训猴人和“中国队”的气，训猴人嘴里不时还说着打死你个小日本，你个日本鬼子，要向人家“中国队”学习等话语。没想到伟大的爱国主义在这小小的太平湖景区里的猴岛表演中还落实的这么贯彻。
第二站是窑洞岛，岛上有很多烧窑的窑场。当豆豆，阿姨等在岸边的窑器工艺学习坊中做着泥罐子时，我继续朝岛深处前进。岛中央有一些古时农村人捣米的碓子，还有一个小小的射箭游戏，射中就送一个泥制的工艺品，我花了四元钱射了四箭终于中的。待我下来查看豆豆自己做的小泥罐子时，结果看到了一滩泥巴。当他听说岛中央有射箭后，迫不及待的就想去，因时间比较紧，他妈催着赶快上船，小豆豆突然放声大哭。大姨妈赶忙拉着他就往岛中央跑去射箭，他又重新破涕为笑。但却多箭未中一次，眼看着时间紧，大姨妈花钱买了个工艺品抱着小豆豆上了船。
最后一站是八卦岛，里面基本上就是一些算命的东西，还有根据太极圈上兑下坎卜卦的，我卜的是第47卦“困”，听说当初纪晓岚科举考试前卜的也是这个卦。根据解卦人的说法，人一生要经历很多灾难，不经历风雨怎见彩虹，只有经过大风大难之后才能成为大人，也就是男子汉，不能急功心切，反而会功亏一篑。他说出了我心里所想，是巧合呢？还是易经卜卦本就准确？
我们在太平湖镇的一家餐馆订了餐。吃的全是农家菜，这对于我们这些平日里吃素菜的平民小百姓而言不是什么新鲜菜，因而吃的也并不尽兴。 大姨妈饭前不停地逗弄着豆豆，一会儿功夫，他又哭了。在他妈严厉的训斥之下，豆豆也许是怕了吧，不敢哭了。饭间，他妈不停的和他说着些做人的道理，豆豆慢慢又变得活泼起来。他拿着装着橙汁的酒杯一一向众人敬酒，不过他的敬酒时说的话，到引起了众人的捧腹大笑。例如：我祝大姨妈赚很多的钱，到时给我买许多好吃的。我祝二姨妈家里越来越富裕，到时家里的电脑天天给我玩。大人们敬酒时说的祝福语表面看起来确实是对他人的好意，但又有几句真心祝福的话呢？豆豆一语道破，敬酒祝福的其实还是自己。
这次的家门口旅行，却是比上次的游玩更加丰富，不仅是太平湖景区更新升级了不少服务和景点，还有心灵的旅程也驶上了一个台阶。 ]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1251706787#comment 134218240 Mon, 31 Aug 2009 08:19:47 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1251706787 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1250575357 看了这个主流观点后，我就产生了一个疑问。狼等于奸诈狡猾的坏人吗？不管人们怎么认为，强把自己的观点压在无知的动物身上，有一点可以肯定，除人以外的动物不论做什么，其目的只有一个，那就是生存。当然，动物自己也许自己并不知道这叫生存。弱肉强食，这是大自然的法则，在大自然中不是罪过。因为人类的所谓的文明社会早已经脱离了原始的为生存而活，就会对这些为了自己生存而去践踏其它生灵的生物会产生不理解，在茶余饭后让大自然中的生物个个都成了人类文明社会其中一物的代表。例如羊，在人们大多数的印象中，代表了善良的弱者，在文明社会中，欺负弱者是可恶的，欺负善良的弱者更是遭人唾弃，而这个弱肉强食，大自然的法则自然在人类社会中背上了骂名。而狼，作为欺负弱者的代表，也被人骂的是狗血淋头。狼在大自然中是强者，是食物链的一环，它在大自然中的所做所为，没有任何错误，人类社会不等同大自然，在大自然中为只生存而活没有过错。人类现在大部分是不愁生存了，于是想给自己社会中的肮脏的一面找个替代物罢了，如果以欺负弱者这一条而论，人类才是这个地球上的生物中最有过之而不及的，人类难道不是将那些动物一一摆在自己的餐桌上吗？而人类的那一系列为了自己的贪欲，不是为了根本的生存的破坏环境，更是对自然界大肆的生灵涂炭。如果按照人类自己的那一套文明道理来说，那人类不是大自然中最奸诈，狡猾的一个物种吗？
从《狼》这一文来看，除最后一段外，都是以叙事的方式来讲完这一段故事，并未发表自己的观点，直到最后一段，作者才将自己的观点诉诸于众，本篇课文是以人写狼，以狼喻人的形式来写的。不过各位请注意两点，一，作者身逢乱世，并且在那时，中国的自然科学如此落后的情况下，作者和各位同仁十分对当时形势不满，得找个替代物来抒发自己的情绪，而本文狼的所做所为很像一些贪官污吏的行为和后果，这篇文章在当时重点是起批判作用和一些同仁借此抒发自己不满的情绪；二，自然界的规则和文明社会的规则是不一样的，古人可以不知，但在自然科学如此发达的现今，如果还是连这点常识都不懂的话，那就是可怜了，所以涉及有关动物的文章的话，不能光从古时的角度和通俗的观点来说，还要从大自然的角度来分析，狼不可能理解人，但人可以理解狼。如果今后人还把自己的见解强压在动物身上，请想想动物们怎么看你们自己吧。
期望以后教这些课文的老师不要再不动脑子，跟榆木一样，书上写什么就教什么。你们的一些见解，一些话可是能整整影响部分学生的理解甚至是他的一生。

]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1250575357#comment 142606848 Tue, 18 Aug 2009 06:02:37 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1250575357 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247494100 行走着，伫立着，随着人潮动而动。只是一个天桥而已，却有四个乞者，殊不知，有时会更多。天桥之上，两个身穿制服的城管，带着保护眼睛的墨镜，翘着二郎腿，习惯了。从那两个乞者的孩子身旁走过，想走快，欲觉得腿重，抬不起来，谁都知，是心重。不过2，3岁而已，仅此两人？上海市又有多少个天桥，多少位乞者，多少位浪儿？衣衫褴褛也罢，谈吐低俗也罢，心，是跳动的；血，是红色的。那次雨中，雨风猛烈，电闪雷鸣，依然是低着头过天桥，不愿看，更不敢看。两位老乞者，趴着，瘸了一条腿，爬着，手在雨中抖动着，褴褛的衣衫在风中摇曳着。还在匆忙中吗？还在怀疑中吗？还是为了个人的几分钟时间，几元钱利益，铺上虚伪的理由？和平中的世界，偶尔乞者怜之，多了，在生命的震撼中渐渐麻木了。生命，在繁华中变得如此脆弱；伸把手的理由，在烈日下烧灼。
灼日下，灵魂被烧得面目全非；暴雨中，心灵在毫米之间孤立。社会是人与人聚集，为了大都数人的利益而形成的一个团体。当大多数人麻木了，这个团体所形成的社会，还能为之更多的人所服务吗？这个团体只能是越来越小，这个社会最终会毁在人心中。 ]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247494100#comment 134218240 Mon, 13 Jul 2009 14:08:20 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247494100 http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247481535 　　该报在分析文章中称，反对者将允许城市乞丐与倡导宽容精神和培育善良之心相联系，认为该法规的制定实际上是剥夺了乞丐自由乞讨的权利，有的还从该法的执行需要“巨大的行政管理成本”的角度加以评判。

　　“乞丐有无‘行乞权’”？其实说的是公民有没有乞讨的权利。该报认为，讨论这一话题，必须明确几个相关问题。

　　首先，严格地说，乞讨行为从来都不是一种被社会道德或国家法律所倡导的行为。

　　“行乞权”在我国宪法法律中找不到其相应的根据。我国宪法有关于“公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家发展为公民享受这些权利所需要的社会保险、社会救济和医疗卫生事业”。(第45条)的规定，但从此项规定中引申不出具有普遍意义的公民的行乞权。且不说这里讲的“从国家和社会获得物质帮助的权利”的主体是指“年老、疾病或者丧失劳动能力”的公民，而不包括年轻力壮、健康或有劳动能力者，仅从后面的限定也可看出，对于这项权利，国家所予以保障和发展的措施和制度中，并不包括国家有为乞讨行为提供合适场所或方便的责任。

　　也就是说，乞讨的权利并没有成为我国法律制度所保护的一项权利。就人们对它的长期默认态度来看，它在本质上已成为一项习惯权利，或说是一种法外权利。法外权利不是为国家所保护的权利，也没有相应的法律义务作它实现的条件或保障。又由于行乞不为社会普遍的道德所赞许，它不是一种道德权利，因此它的存在还缺欠相应的道德义务的支持。当一个乞丐走来向你伸出手时，你没有义务施舍与他，你的这一拒绝行为既不会受到法律的追究，也不会受到道德舆论的谴责。

　　其次，行乞自由即便成为公民的一项法定权利，它也不是无度的，它的界限是公共秩序和公共安全。乞丐是社会(主要是城市)的寄生体。在现代社会中，乞丐群体的存在虽说是现代文明的副产品，却决不是现代文明的标志，他们给一座城市所带来的负面影响是一目了然的。一个四处可见乞丐的地区或城市，对于游客来讲是没有吸引力的。这除了在于乞丐的衣着让人不快之外，更在于许多行乞者令人厌烦的行为方式(反复纠缠)，尤其是那种租用流浪儿童行乞，或衣着褴褛伪装成残疾人在地上哀叫着爬来爬去的乞丐，更是令路人惟恐躲闪不及；至于栖身于建筑物拐角或地铁入口处的乞丐，他们在夜晚的显现不仅成为人们通行中的障碍，还多少威胁着夜行者的安全感。“有碍景观”、“妨碍交通”、“扰乱社会治安”的评价由此而出。所以，现代社会在强调公民有不受他人纠缠和冒犯的人身自由之时，对于这类寄生现象越来越持一种否定态度。在一些国家(如新加坡)中，法律将乞讨行为明确规定为犯罪行为，或者对乞讨的区域加以明确的规定(如美国哥伦比亚州)，便是基于乞丐及其乞讨行为对于当地旅游业所构成的威胁直接损害到国家利益后果的考虑。

　　《北京市轨道交通运营安全管理办法》的出台表明了法对于乞讨行为的管制和限制。但是必须指出的是，第一，该法不是一部禁止乞讨行为的法律文件，而是一部在内容上涉及限制乞讨行为范围的地方性法律文件，之所以对地铁等轨道交通的车站内或列车上的乞丐加以限制，在于其环境的特殊性(人员流动性、密集性、风险性程度较高)，在这里非常态的行乞行为一旦失控，其后果不堪设想；第二，它的出台并不是对公民基本人权的否定，行乞权不是公民的一项基本人权，在我国也不具有法的形式，该法实际上是将一项习惯权利纳入法制的轨道，从某种意义上说，它反而表明了在此范围外行乞行为的被允许和合法性。

　　从本质上说，乞丐群体存在的根源是贫困。尽管现代社会中的乞丐群体的形成，与十七世纪中叶英国因“圈地运动”所导致的大量被剥夺了土地，而不得不离开农村聚集于城市栖身的赤贫人群体，以及以往社会因自然灾害或战争所导致的大量行乞人群的形成有所不同，其中不乏行骗者，但因生活贫困而走上乞讨道路的仍居多数。近年来媒体关于乞丐打的、行乞致富的报道多见报端，虽然这些调查有其真实性，但以乞讨而致富者毕竟只是极少数(他们在群体内具有极强的示范作用)，报道者的目的无非是告诫善良的人们擦亮眼睛，以免上当受骗。

　　消除乞丐及乞讨现象，除了加强对公民自强自立的道德教育外，关键在于铲除产生它们的贫困根源。换言之，面对日益增多的城市乞丐，应当引起我们关注的不是“行乞权”的是否存在，而是如何建立一种对处于贫困状态中的人们进行援助的完备的社会救济体系和制度。就这一点来讲，加拿大的经验可以为我们所借鉴。

　　加拿大各地都设有免费餐厅，给失业者和流浪的人提供食物。这些食品不算差，也有肉。他们白天蜷缩在街道两旁，拉小提琴或弹奏其他乐器，晚上盖一张报纸席地而躺。对于这些“文明乞丐”，在夏季警察一般不管，到了冬天，警察会把他们用车拉到警察收容所里。所以，人们说，在加拿大是饿不死人的，对于社会的穷人来讲，吃有免费餐厅，穿有捐赠衣物，住有警察收容所，上街乞讨只是讨平日的零花钱。

　　加拿大的这些措施自然是与它的高税收和高福利制度联系在一起的，其中非政府组织(如慈善组织)的积极参与(如募捐活动)给予我们以某种启迪，但是当网上报道哈尔滨市救助站建立后的一个月中并未如期地受到其援助对象(乞丐们)的欢迎，许多乞丐“宁可街头乞讨，也不愿搬进救助站”的新闻时，人们看到，在行乞演变成一个特定人群体的一种职业行为后，欲图归化这一寄生群体，改变其价值观和行为方式的种种努力有何等的困难。乞丐的消失绝不是建立几个救助站和施舍几文钱就可以解决问题的。关于这个问题才是更应引起人们思索的问题。 ]]> http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247481535#comment 134218240 Mon, 13 Jul 2009 10:38:55 GMT http://657135630.qzone.qq.com/blog/1247481535