http://673653449.qzone.qq.com Wed, 25 Nov 2009 16:17:56 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Thu, 12 Nov 2009 17:22:17 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1258046537
要说北国的雪，比南方要来得早，也来得猛烈些。而在我们大西北，不到腊月是很少见到下大雪的。可是，今年入冬不久，雪公就耐不住寂寞，一个喷嚏打出来，轻盈的雪花洋洋洒洒落了一地。经事的老人凑在一起眯缝着眼睛乐呵呵地说：“老伙计，看到了吗？今年可是个好兆头！”
“是啊，瑞雪兆丰年嘛！”
而不懂事的孩子聚在一起撅着小嘴巴望落地便消的瑞雪愤愤地埋怨：“这该死的老天爷，也太吝啬了，我们想玩打雪仗也不给面子！”
“要怪也得怪这遭瘟的天气，都入冬了，还那么燥热，雪公公即使慷慨，它也是个难缠鬼呀！”
不管怎么说，入冬的第一场瑞雪仿佛一位匆匆过客，来得快也去得快，似乎没有多少人对它有记忆。
就在昨天傍晚，突然西伯利亚寒风打我们头顶呼啸刮过，尾随寒气而来的是满天阴云，一眨眼鹅毛般的雪花铺天盖地飘落下来，没遮没拦的。枯萎的树木披上了银装，高大的建筑物穿上了素裹，干燥的大地铺上了白玉毯。路上的行人少了，鸟雀们的欢叫声也没有了，就是平时爱张扬火气的小伙儿们，一个个乌青着脸跑回屋子加厚了衣服，有的还动不动呵着手说：“这鬼天气像个活人妻，说变脸就变脸了，真让人适应不了！”
是啊，毕竟是大冬天。即使狂风一会儿就吹过去了，但寒流的淫威依然不减，加之傍晚气温骤降，雪天里怎么会温暖呢？
不过，我就喜欢这大雪纷飞的天气。一个人穿上厚厚的衣服走出家门，张开双臂仰天拥抱这可人的雪花，任它冰凉冰凉地趴在我的脸上渗入我的脖领。我不觉得冷，也没有转身回去的意思，而是竖起衣帽噙着香烟踩着碎琼细玉步入茫茫的田野。
我一个人漫无目的的走着，口里还时不时低低吟唱：“天上有个太阳，水中有个月亮。我不知道，我不知道，哪个更圆哪个更亮？哎——幺——山上有棵小树，山下有棵大树。我不知道，我不知道，我不知道——哪个更高哪个高？哎——幺——下雪了，天晴了，下雪别忘穿棉袄；下雪了，天晴了，天晴别忘戴草帽，戴——草——帽------”
雪一阵紧似一阵的下着，胆小的人都缩在家里不敢出门，满世界除了飞舞的雪花还是飞舞的雪花。整个山野静寂得只能听到我深一脚浅一脚走在山路上发出的咯吱咯吱声。不小心跌了一跤，或许我穿的厚实，没感觉疼痛，干脆斜躺在雪地上，掬起一捧瑞雪端详：可人的雪儿，你能遏制恼人的H1N1吗？现在我们可怕它了------孩子，城里的雪大吗？上晚自习可别骑着车子去，小心路滑。爸妈不在你兄妹俩身边，你们要学会照顾自己------亲爱的老妈妈，城里的暖气热吗？这个时候您可千万别打开窗户看雪景啊！要知道您老身体不结实，着了凉，俩个孙子不会照顾，做儿子的又不在身边------
这样想着，感觉身底里有点冰凉，手脚也冻得麻木了。我担心自己再这样痴想下去，会被大雪吞没的，便来了个不太正规的鲤鱼打挺站起来，拍拍身上的沾雪，搓搓手，跺跺脚，手掏在衣兜里噙着烟加快了回家的脚步。
临近家门的时候，见一位小孩搀扶着一位老人在雪地里缓缓的走动，不觉心里萌生了一股冲动：“ 初冬忽遇大雪天，保准能抗甲流感。瑞雪遥寄诚心愿，天涯海角报平安。”
注：

活人妻：方言，对不守妇道女子的蔑称。
]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1258046537#comment 134222352 Thu, 12 Nov 2009 17:22:17 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1258046537 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257922562

我们说佛是什么？佛就是至高无上大彻大悟无所不能的精灵。换句话说，佛就是我们儒家所推崇的明知天上地下过去未来的神灵。通俗的理解，佛就是普通人绞尽脑汁排除万难想不到做不到而佛却不费吹灰之力就想到做到了。无论怎么说，我们所尊奉的佛还是由普通人脱胎换骨的，这一点应该毋庸置疑。当然，什么是佛？仁者见仁，智者见智。而对佛说较有见地的当属武则天时期禅宗五祖弘忍大师的两个大弟子神秀、慧能了。据说，五祖弘忍大师圆寂之后，神秀创立北宗，慧能创立南宗。南、北二宗各把自己的主张归纳为四句偈。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
看来，禅宗的这两位弟子对佛的参悟各有千秋。神秀说的，无非是要人们通过长期苦修，排除杂念，然后才能渐悟成佛。也就是说，神秀注重实践；而慧能反对神秀的渐悟说，主张佛在心内，只要净心、自悟，就不必苦修，不必背诵大批的经卷，便可以顿悟成佛。显然，慧能更注重物我皆忘的无欲论。
应该说，神秀的渐悟说要比慧能的无欲说可取些。我们知道，为佛者：四大皆空，万念俱灰。可是，佛终究是人转变的。是人，就离不开宦海浮沉功名利禄儿女情长等欲望。只不过佛不贪婪，比常人的境界高罢了。而慧能所主张的无欲说，太理想化，虚幻飘渺的味道也太浓厚。似乎佛就是与生俱来与众不同的。这种理念显然把佛架空了。要知道无根之木不会长立，无源之水不会长流，无基之屋不会长存。
因此说，千百年来，中国人信佛，很大程度上是与儒家的入世学说紧密相连的。撇开了红尘谈参禅讲佛性，显然站不住脚跟的。
就拿神秀的偈语来说吧，一个人要想成佛，勤奋、顽强、坚韧和刻苦是第一要素。这不正应了孟夫子：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”的圣人主张吗？
尽管慧能提出了我心即佛的说法。强调了无欲则刚，无欲则强，无欲则才，无欲则能，无欲则清，无欲则明，无欲则佛的主张，但他忽视了苦修。试想，一个人如果不通过大量知识的积累，如果不经过诸多坎坷的磨砺，他就会腹内空空孤陋寡闻毫无顿悟，这样的人怎么能彻悟呢？
不过，无论神秀还是慧能，他们从诗里的主张都是劝人为善的。心无杂念，慈怀为本，超凡脱俗应该是他们共同追求的境界。也是佛的境界。
唯物主义者认为，造物主并没有让人一生下来就与众不同，而是在后天的演变过程中才区分开了高低贵贱贫富。很少有人从娘胎里一出来就超凡脱俗平步青云声名显赫造福苍生。
因此说，我们很多时候更应该尊奉神秀的渐悟说为好。多考虑天下苍生利益，少考虑个人恩怨得失；多一点宽容，少一点计较；多一点奉献，少一点索取；遇事多想他人益，莫思己之得；逢难常思人之困，莫把己利放眼前；行善积德，佛心是也。由做人延伸到做事：只有多付出，才有大收获；只有多实践，才有大成果；只有多奋斗，才有大成功。如果我们这样做了，即使不成佛也不成圣，心里总是很充实很满足的。

]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257922562#comment 134222352 Wed, 11 Nov 2009 06:56:02 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257922562 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257747219


今年八月九日邹越在松原中学的演讲虽不长但很感人。在场所有的人都发出了热烈的掌声，同时也流出了激动的热泪。此贴一经传出，百转千转不厌其烦。
应该说，关于“爱”的演讲听起来并不稀奇了，为什么邹越这个看似很平常的演讲，却迎来了那么多人的青睐呢？愚以为有两点值得我们注意和思考：
其一，作为演讲者，成功的秘诀在于：一定要抓住听众的心理，激情澎湃的营造现场氛围，最大限度的调动听众的情绪，由浅入深，从古至今，旁征博引，因势利导，循循善诱，谆谆教诲，言谈举止具有很强的鼓动性和感染力。邹越做到了，所以他成功。
其二，再好的演讲技巧如果缺乏切实的主题，也是很难成功的。而邹越抓住了目前社会上过于偏袒未成年人个性解放的不良现象，反其道而行之。指出了个性解放不等于不爱自己的父母，不等于不爱自己的师长，不等于不爱自己的家园，更不等于不爱自己的祖国。一下子切中了孩子们自私思想的要害，一下子抓住了孩子们还完全没有泯灭真诚的心理。成功自然就属于他了。
由此我想：几千年前我们的先祖孔孟曾经提出了“仁者爱人，人恒爱之”的思想主张。在那种战火连绵社会动荡不安的时代都有人竭力拥护并发扬光大，说明真理并不倾斜于权势、地位和金钱。可是随着改革开放——尤其是素质教育狂风在大江南北的肆虐吹刮，人们逐渐淡忘了“仁义礼智信”思想，自觉不自觉的又重拾起“人不为己，天诛地灭”的丑恶信念。这是国民整体素质的下降吗？不是。这主要是我们从事教育宣传的思路和方法有问题。张扬个性是必要的，主张自立也无可厚非，但丧失人性唯我独尊自私自利又是不可取的。孟夫子曾说过： “人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。”循着这种思想，我们经常性的开展一些爱祖国、爱集体、爱师长、爱父母等有意义的教育活动，切切实实从心理上扎根优良传统，摈弃不良行为。我想，邹越的演讲也就不至于感天动地了。可眼下，我们许多媒体宣传一味的强调了孩子在成长过程中个性的张扬，过早独立理念的形成等等，反过来却把未成年人的愚昧无知单纯幼稚统统归结到社会家庭和学校教育理念过于守旧缺乏解放。殊不知正因为有了这种错误舆论导向，孩子们才在幼小的心灵里滋生了不认亲情唯我独尊的陋习。
邹越的演讲告诉我们，教育孩子健康成长，首先要教育孩子拥有仁爱思想。其实，我们也知道：没有爱心的人，别人也不会爱他；反之，有爱心的人，不用你表现别人也会爱你的。我们应该端正一个思想：只有你付出了爱，你才会收获爱；只有自己生活在爱的海洋里，自己的人生才是广阔的。

]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257747219#comment 134222352 Mon, 09 Nov 2009 06:13:39 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1257747219 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1256211443
时下，人们的网络游戏真是五花八门千奇百怪。应该说，我们在工作学习之余，为了调节气氛放松心情，让单调的生活增加风采，让孤独的人生充满活力，让疲惫的身心有所舒缓，适当的玩玩游戏没什么不好，反倒能增进人们之间的友谊，拉近人们之间的距离，充实人们的生活。尤其选择一些趣味性较强的游戏玩耍，其乐融融，其情浓浓。
就拿目前网络流行的种菜游戏来说吧。这是一种趣味性和创造性兼容的游戏。君不知，打开自己的农家菜园，自己一边想努力地经营好这块田地，一边又想发疯地偷别人的劳动成果。乍看起来有失大雅，损人利己，缺乏正道。实际上，透过网络这个虚拟世界，折射出一种天性：每个人都希望自己比别人强，每个人都想经营好属于自己的一块天地，而自己的能力又是有限的。情急之下，揭开虚荣心面纱，移师网友菜园，左偷一把右抢一番，满载而归，欣喜不已。当然，到网友的菜园里不刚是为了偷菜，帮他灭虫子除杂草浇浇水，那也是情在理中的。
我虽年迈，却抵制不了农场种菜的诱惑。网络工作之余，第一项任务就是种园子。虽说目前经营还不是太景气，但每当分享自己的劳动成果时，心底里便窃窃地想：耕耘菜园和经营人生何尝不是一样呢？试问，世间有几人只凭单打独斗享誉天下呢？不还是在自己勤奋创造之余借助众人的力量功成名就吗？
再说了，每次农场种菜游戏耗时不过三十分，你要想延长时间也是白搭。绝没有不务正业陷入网恋不可自拔之危险，相反，在这有限的时间内开心玩一玩，这正好符合调节舒缓之要求。更何况，现代生活随着城市化的脚步加快，远离“汗滴禾下土”不知“粒粒皆辛苦”的人越来越多，不劳而获的寄生虫也大有人在。有了菜园，首先自己得勤快经营才是，否则，你想吃点新鲜菜是没有权力的；其次自己得精心呵护好菜园，免得被别人偷盗自己减产；再次自己得持之以恒坚持，要使三天打鱼两天晒网你就无法超越别人无法成为一名种菜明星了。
如此看来，种园如种人生。再绚丽多彩的蓝图如果少了身体力行就会成为泡影，再富有创造力的个体如果脱离了群众也会显得孤单无助。闲暇之余开辟自己的农场菜园经营经营吧：勤奋耕耘是关键，不择手段做铺垫。要想成为人上人，起早贪黑定成功。呵呵呵！ ]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1256211443#comment 134222352 Thu, 22 Oct 2009 11:37:23 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1256211443 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1253953922 ]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1253953922#comment 134222336 Sat, 26 Sep 2009 08:32:02 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1253953922 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1252306233 我是个乡下人，一般有事到城里一办，碰不上脾气相投的好友也就扭头走人了，很少在城里长时间逗留，自然也就不熟悉这两处城市的风景了。但听说东岳山近几年修缮的比较可观，山上亭台楼阁林立，花草树木繁茂，善男信女络绎不绝。或许是距离城市较远，抑或我不信佛迷道，至今还真没有去过东岳山，这不能不说是一种遗憾。
可是，今年暑假我住进了距离古雁岭最近的园区山城名邸，也就有机会接近这座貌似山峦叠嶂，实则花草树木平平生长于不太峻峭的山峦峡谷之中的古雁岭了。
从山城名邸出发，向西走约二里地，沿公路北手朝南立着一个门牌，这便是古雁岭了。门牌属古典的中国式牌楼形状，龙飞凤舞其上，风铃摇摆期间。拾级而上，数百米的台阶用仿真花岗岩石制作，台阶虽然延伸较长，但因山不陡峭，行动也就不太费力了。遗憾的是台阶两边的雕刻只有些许花木图腾展现，显得很单调也很简陋。睹此工艺，似乎激发不起你有诸多的遐想，倒萌生了一丝缺憾。台阶两旁是近几年种植的花草树木。不过，嫩绿的草，鲜艳的花，挺拔的树，着实盎然生机，这倒弥补了山中人文景观的不足。如果你第一次抄小路涉足山里，有一种景观不得不让你惊奇：那就是掩映在丛林中的古今坟墓。
古雁岭起初不叫此名。有说放马山的，有说坟掩岭的，也有说乱人冈子的。而正真叫古雁岭名称的，与历史上一位少数民族的首领分不开。
据说，犬戎民族首领果氏游牧此地，发现山上有几眼清泉汩汩沿坡流淌，山中飞禽走兽时常出没，尤其到了盛夏，山花烂漫草木旺盛时节，成群结队的大雁嘎嘎不绝于山中。果氏兴奋地率族人在山畔设帐开窑定居下来。还时常率众“左牵黄，右擒苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。在当时，果氏有个不成文的规定，狩猎者捕获其他猎物越多越有奖赏，如果误伤了大雁，鞭笞二十，罚牛一头。在果氏看来，大雁这种信鸟一年来一回，实属罕物，不宜宰杀，尊为上客才是正理。碍于族法，谁也不敢越雷池一步。大雁也就给这座草木茂盛的山岭平添了一道亮丽的风景，从此后，这座山冈就叫大雁岭了。
但是，天有不测风云，人有旦夕祸福。果氏惹恼了蒙恬，大军一到，鸡犬不留。果氏仰天长叹曰：“吾孝敬于秦皇，牛羊马匹没少敬，兽皮野物不少供。秦皇反倒变本加厉，此分明要置吾于死地。与其老刀子耗死，血战何足惜哉！”遂率部落与蒙恬抗衡，不久战死于疆场，族人念其造福生灵，便偷偷移尸大雁岭上。奇怪的是，从此后，山上断绝了汩汩清泉，往日成为图腾的大雁也一去不复返了。
历史不堪回首。千百年后，这座山不再是牧猎兵戈的场所，而是民众开荒种植的山地，也是死人葬身的坟岗。不知何年何月，人们习惯叫这座山曰古雁岭。

改革开放以后，虽然这座山以政府名义退肯还林重新修缮作为城市风景开放，但山上没有水，也少了许多飞禽走兽，坟堆到处可见。似乎要游客流连忘返于其间忘了归路，很难的。不过，要说摆脱城市的烦躁和困扰，修身养性，益寿延年，做一个生理上和心理上都健康的人，这山在固原不失为一个好去处。
暑假呆在城市里无聊，我每天早晨几乎都要花上一两个小时从山的这头走到那头，一是想消耗一下自己越来越臃肿的身体，二是想把自己狭隘的心胸放开朗一点。尽管汗流浃背，腿脚生涨，身心略觉疲劳，但置身于此地，宠辱皆忘，名利全无，我就是一个最快乐最自在的人，感觉很兴奋。有一次，我萌生了猎奇的意念，移步乱坟堆中。目睹数以千计的坟堆碑刻，有石碑记载最早的大概是董福祥平叛西海固回民造反时的赵知府的亡灵吧。不过，有幸看到一座被盗的大坟墓，看起来要比晚清时修建的坟墓早好多年呢。该坟坑直径约有三米，长度约有六米，高约两米，拱形砖混窑洞，显得很阔气。应该说这是一个显贵人家的主人墓穴了。遗憾的是现在坟内除了残存着一些瓦砾和死人骨头外，像样的东西什么都没有了。
要说古雁岭另一处值得关注的景观，当属它的北山头最近开发的古雁山庄了。据说这是一座豪华型娱乐场所，专门供纨绔子弟和达官贵人消遣娱乐的，一般民众囊中羞涩，绝大多数人是不敢涉足其内的。我是一介草民，收入平平，也无奢侈的恶习，自然就无缘领略其特别了。
说实在的，一个城市风景区，如果少了符合当地民众意愿的人文景观，单凭自然存活的一些景致吸引游客，从而彰显城市风貌，那是没有多大的发展前途和可取价值的。而古雁岭风景之所以平庸单调乏味，愚以为恐怕与官方投资建设力度不大和园林缺乏正真的谙熟园艺管理的人才有关。
应该说，一个城市的精神风貌，很大程度上反映了该城市的人文素养；而一个城市的风景的好坏，也就浓缩着该城市文化底蕴的深浅。古雁岭这么俗气这么不经看，难道不正反映了这一事实吗？
]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1252306233#comment 134218256 Mon, 07 Sep 2009 06:50:33 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1252306233 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251726312

离开壶口瀑布，驱车走上将近三小时，拐进一个绿树掩映群山环抱的境地，这便是天下皆知的黄帝陵了。
　　黄帝陵相传是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于黄陵县城北的桥山顶上。陵园门前有块开阔地，满地都是大块的鹅卵石平铺，共有五千块，蕴含中华乃无千年文明古史国意。向北进入陵园，有轩辕桥渡游人。此桥宽8.6米、长66米、高6.15米，全桥共9跨。石梁121根，桥面设护栏。栏板上均雕有古典图案花纹。全桥均采用花岩石料砌成。显得粗犷古朴。轩辕桥下及其左右水面为印池，占地约300余亩。蓄水量可达46万平方米。桥山古柏，倒映池中，与白云蓝天交相辉映，为黄帝陵平添了无限灵气。印池四周绿树成荫，形成优美的空间环境。轩辕桥北端为龙尾道，共设95级台阶，象征黄帝“九五之尊”至高无上的寓意。由龙尾道向上即登临庙院山门。山门为五间廓庑式花岗岩（仿汉代木）建筑。显得格外庄严雄伟。
　　入庙院山门。首先映入眼帘的是轩辕手植柏。传为轩辕黄帝亲手所植。此柏高19米，树干下围10米，中围6米，上围2米，遒枝苍劲，柏叶青翠。
　　再北为诚心亭。面阔五间。进深一间。祭祀官员至此须整饰衣冠，静心净面，方可进入大殿祭祀。
　　陵墓封土高3，6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。
陵前正南，陵园围墙以外是土筑高台，即“汉武仙台”。《史记•封禅书》载：“汉武帝北巡朔方，勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。” 这位不知天高地厚的汉武帝想不认祖先，冒天下之大不韪，斥兵高筑仙台，意欲唯我独尊，老天不答应，他最终还是没有升了天。
说实在的， 游黄帝陵，除了景观上让人流连忘返慨叹不已之外，更主要的恐怕是这个庞大的建筑物诠释了一脉相承天下归心的大一统中国人理念吧。君不知，自从轩辕氏开天辟地之后，国人就认同自己的祖先是黄帝，谁也撼动不了。其实，有没有轩辕氏并不重要，重要的是必须有这个四海归心的陵园。有了这个陵园做平台，什么疑难问题都可以解决。多少年来，无论达官贵人，还是一介草民，历史上叛经离道者不乏其人，唯有对待我们共同的祖先黄帝陵，大家都来叩头膜拜，大家都很虔诚客气，难道还有别的理由吗？就是从陵园建筑的耗资巨大宏伟壮观典雅古朴上看，在中国乃至世界恐怕还没有哪一个景点如此备受世人关注的。
在返回途中，听着同事们欢快的笑语，隔窗望着渐渐远去的陵园，我不禁想：任何一个民族的凝聚力比起中华民族来，那都得大打折扣的。 ]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251726312#comment 134218257 Mon, 31 Aug 2009 13:45:12 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251726312 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251434756
踩着暮色走下宝塔山，身体虽然有点疲惫，但心底里却很振奋，毕竟我完成了自己多年的夙愿。吃过晚饭，几位同事邀我出门逛夜市，我没有做推辞。要说延安城内整体规划第一感觉不是太理想：道路狭窄，车辆拥挤，空气稀薄，人口不算密集，且只有一条不太规则的十字路，南北距离延伸较长，东西相距较短。说是逛夜市，其实大家都想到食品摊位购选一点延安的大红枣和豆腐块，然后好住进旅馆抱上西凤酒喝个一醉方休。
第二天一大早我们朝着壶口瀑布出发了。据资料记载：壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。西濒陕西省宜川县，东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里，距陕西省宜川县城40公里。瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米。是中国仅次于贵州省黄果树瀑布的第二大瀑布。滚滚黄河水至此，500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。《书·禹贡》中只用八个字：“盖河漩涡，如一壶然。”将壶口瀑布的形象跃然纸上。据说诗仙李白“黄河之水天上来，东流到海不复回”说的就是壶口瀑布的壮观。明人陈维藩《壶口秋风》诗有“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红”句，可谓真实写照。
壶口瀑布距离延安城约30公里，沿盘山路走上大约半小时，车进入一个峡谷地带，两岸夹山，苍松挺拔其上，山花掩映草丛之中，车子在山路上盘旋，万丈深渊就在脚下。我不禁想：毛主席英明决策到陕北闹革命，这可真是一块穷人的风水宝地，胡宗南望山兴叹也是情在理中的：山大沟深，道路崎岖，密林覆盖，野菜山枣遍地，伴着泉水淙淙，时有山鸡呱呱鸣叫。
拐了几道弯，远远的望见两山夹峙中一股浑浊的水流缓缓的流淌着，导游说那就是黄河。看着并不宽阔急湍的黄河水，我心里纳闷了：书本和媒体上不是说黄河上游多么气势磅礴撩人心扉吗？看眼前，什么吼声震天，什么飞跃漂流，什么船毁人亡的佳话趣事统统都见不到。何况晋陕之地的黄河还属于上游，那种让人心潮起伏的壮观景象哪里去了呢？带着一种疑虑，我们随导游来到了真正的壶口瀑布前。哇，好壮观的景象！四处奔流聚一处，浊浪掀起雨丝丝。万马奔腾势嫌单，龙争虎斗没这急。大禹虽有千秋功，訇然涛声拦不住。鬼子汉奸想灭共，一川急流成全毛。震耳滔声人惊魂，诗仙见了也噫吁。平生少了豪壮气，睹此萌生济世心。
别看现在的壶口瀑布和以前大相径庭了，少了威武，少了霸气，也少了壮观。但前来参观的人群还不少。我们抢拍了几张照片，带着几分留恋随着队伍离开了壶口转向下一站。在前往黄帝陵的路上，我心里总觉着不踏实：若干年前壶口码头可是黄河上游的繁华地段，而今已看不到船夫艄公的吆喝了；沿路缺水断流使得黄河水量大减，往日那种更加惊天动地的轰鸣毕竟遥远了；就是河堤上镌刻的名人诗话也掩盖在泥淖中，没人照看。诸如此类的人文景观，实际上如果重视起来，或许壶口瀑布的旅游会是另一种景象的。
]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251434756#comment 134218257 Fri, 28 Aug 2009 04:45:56 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251434756 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251174082
做学生时曾经激情满怀地吟诵着“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，心里火热火热的。奢望着自己有朝一日能有机会亲临革命圣地观光：领略革命者的豪迈，体会黄土窑洞的温暖，瞻望宝塔山的神圣，倾听延河水的澎湃，体味大红枣的香甜，放眼山丹花的红艳，感受陕北父老乡亲的热情------那肯定是有着别样的情趣的。但是，几十年过去了，想独自骑车旅行没成功，想和亲朋好友结伴而行也失败了。那时候，年轻的我感觉自己缺乏一股闯劲，很窝囊。无奈之下，只好把对革命圣地的向往默默地压在心底，常常在梦里千声万声地呼唤：母亲延安，你在哪里？
今年暑假，随着红色革命的再度掀起，去延安观光的机会终于来了。尽管这时我已年近知命，但心底里还跟年轻时一样火烧火燎的：行动敏捷了，说话利索了，脸上的笑容增多了。反正，甭提有多高兴了。和同事们趁着大巴车沿陕甘公路前行，一路上合着车里播放的革命歌曲高喉喽大嗓子的吼唱，仿佛我们这伙人就是当年仰慕革命圣地从大城市里结伴而行的那帮乳臭未干的书生。
然而，驱车走了大约百里地，一路的风景并不是我想象的那样迷人陶醉，而是除了沙漠戈壁就是农庄草滩，完全是一种悲凉和沧桑。我想，延安风景如果也是这样，那也太倒胃口了，那也太煞风景了。或许是长途旅行有点疲惫，或许是心底里萌生了一种埋怨，或许是车里播放的革命歌曲本身就是一种催眠剂------不管怎么说，，我迷迷糊糊地进入了梦乡。
突然，同座捣了我一下，惊奇地喊：“看，安塞腰鼓！”我从睡梦中猛地惊起，揉揉眼睛，赶紧透过车窗往外望：哇，好大的一尊腰鼓！高高地伫立在山头，周围雕饰着几位鼓手，那架势好像是说：“来吧，五湖四海的朋友，延安欢迎你！来吧，有理想的人们，革命圣地欢迎你！”我的脑海里立马浮现起媒体中经常报道的激情焕发的安塞腰鼓，耳朵里仿佛能够清晰的聆听到隆隆的擂鼓声。
过了安塞，地势逐渐显得狭窄。两山夹峙，树木参天，悬崖峭壁突兀陡立，沟壑山峦叠嶂纵横，间有水流潺潺流淌，时有鸟雀山鹰展翅蓝天，瞭望树出现了，山丹花绽放了，宝塔山远远地展现了。
啊！“心口莫要这么厉害的跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了，手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上。……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！”我吟诵着贺敬之先生的《回延安》，情不自禁地奔在队伍的最前面，右手甩着旅行帽高声地喊着：“延安，我来了！宝塔山，我来了！”仿佛当年那个内地来的热血青年就是我，仿佛当年的革命航标就是我现在的人生目标。
沿山路七拐八弯攀登：虽然大汗淋漓，虽然脚来腿不来，虽然气喘吁吁，虽然眼前直冒金花，但我丝毫没有退缩的意思，跟在年轻人后面，好不容易才接近了宝塔。围着宝塔观望，聆听导游讲解，我也不由得诗性大发：延安城东有一山，九层宝塔立上面，曾经香客为超度，不识人间真烟火。隆隆炮声马蹄急，工农红军到这里，主席围着宝塔转，解放火焰从此燃。沧桑岁月眼前云，香客志士在梦里，我生而今登此处，不了神圣仰慕情。
据资料记载：宝塔山，古称嘉岭山，位于延安城东南，延河之滨。在山上可鸟瞰延安整个城区。因山上有塔，通常称作宝塔山。宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。1953年版第二套人民币二元券正面图案为“延安宝塔山”。中华人民共和国1955年颁授的独立自由勋章，核心图案就是宝塔山和红五星。国家邮电局发行的纪念邮票中也屡屡出现宝塔山。著名文学家贺敬之的名句热情的讴歌了宝塔山在中国人民心目中的神圣地位。宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始建于唐，现为明代建筑。平面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔。
]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251174082#comment 134218257 Tue, 25 Aug 2009 04:21:22 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1251174082 http://673653449.qzone.qq.com/blog/1250902663
最近收看了央视台“大家看法”，针对未成年人性教育话题的辩论，真可谓“仁者见仁，智者见智”。赞成方说性教育应该在学校开展更合适，而反对方却极力赞成零岁教育（家庭教育）多加强；赞成方说性教育是个循序渐进的过程，反对方则说性教育一开始就得落到实处。其实，性教育是个泛词。它包括：性别差异、身体卫生、异性相恋、社会地位、价值观念等等。
无论上述哪种情况，给未成年人开展性教育，我以为把握年龄和学识是非常关键的。
先说年龄吧。幼年时期孩子身体并不健全，思维也很模糊，正规的文化教育还没有全面展开来，人生观和价值观更不用谈了。这时也就是我们常说的“懵懂”时期。我觉着此时无论家庭还是学校，都应该多注重一些男女性别差异和生理卫生方面的简单教育就行了，完全没必要像一位辩论的疯大姐说的：不从零岁教育抓起，那些男孩子有意无意的摸女孩子生殖器成何体统？其实，童年无忌。上幼儿园之前，孩子还幼稚，人们习惯于通过摸扶孩子肌体部位是一种亲昵表示，何来恶意？当然，按照中国的传统，女子当应害羞，男子当应脸厚。如果从羞涩角度讲，家长强调性教育从零岁抓起，我觉得还是可取的，但能摸男孩子生殖器，对女孩子却不能越雷池，又显得不平等，这不是保守了吗？
再说学校教育吧。其实，学校教育要经过幼年和少年两个阶段比较漫长的时间段，孩子的性教育才能够趋于成熟。而教育的焦点应该是：从生理上讲男女有别切不可不伦不类，从价值上讲男女无别切不可低估女子有才，从性爱角度讲异性相吸但决不能过分张扬，从人生观角度讲，更多应该注重教育孩子树立远大的理想，而不应该停留在亲亲我我之中毁了自己的前程。
应该说，中国农村人占多数，有人强烈要求孩子的性教育从零岁开始，尤其要求家长担任第一位老师，这未免有点空幻；而放在学校开展性教育也有点片面。我以为，学校教育是主体，家庭教育是附属，社会教育更应健康开展。三管齐下，不愁孩子不懂性是何物。
归根结底，一方面目前教育体制对未成年人性教育重视不够，书本或者课堂那种健康有意的宣传知识还是嫌少，更主要的是整体国民的文化素养还不是上好，对待性教育的认识还不能统一到一条线上来，而许多媒体宣传又更多注重“色疯狂”、“性冲动”之类不健康宣传或诱导，许多未成年人因为年龄和学识的缘故，对性问题认识没有一个主心骨，总想以身试性，自然就有违法乱纪行为了。
客观的说，无论家庭还是学校或者社会，都应该在健康有意有趣公开的前提下，经常性的给未成年人开展一些性教育，让孩子们对性既不要陌生迷茫，也不要冲动疯狂。大家认识达到一致了，谈性也就见惯不惯了，还何来谈性色变呢？
]]> http://673653449.qzone.qq.com/blog/1250902663#comment 134218240 Sat, 22 Aug 2009 00:57:43 GMT http://673653449.qzone.qq.com/blog/1250902663