<![CDATA[琵琶弦上說]]> http://68179684.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 05:33:58 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 20 Nov 2009 03:58:45 GMT <![CDATA[維吾爾木卡姆]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258689525 ]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258689525#comment 142606848 Fri, 20 Nov 2009 03:58:45 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258689525 <![CDATA[正所謂大學]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258382657 进去 会后悔的
宿舍 是简陋的
价格 是不菲的
上课 是很闲的
社团 是骗钱的
恋爱 是常见的
生活 是贫贱的
学习 是无奈的
睡觉 是最爽的
理想 是奇怪的
未来 是实在的
考好 是意外的
重修 是常在的
作弊 是被迫的
开卷 是不错的
昼夜 是不分的
精神 是不振地
废话 是没完的
发疯 是常有的
自杀 是勇敢的
上了大学才知道. 上网是要通宵的！
上了大学才知道. 原来大学和养老院是差不多的！！
上了大学才知道. 馒头一捏就能变汤圆的！！
上了大学才知道. 所有的课都能跷，只有体育课是不能跷的！！
上了大学才知道. 打水是用来泡面的！！
上了大学才知道. 开学校原来是那么赚钱的！！
上了大学才知道. 二锅头是用来干的！！
上了大学才知道. 一门课一学期可以就考试那天去一次的！！
上了大学才知道. 一头猪是可以供食堂吃几天的！！
上了大学才知道. 原来理想只是高中以前才有的 ]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258382657#comment 134218242 Mon, 16 Nov 2009 14:44:17 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1258382657 <![CDATA[我们开房吧]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257821929 亲爱的，我们开房吧。
我们开房吧，其实是一家商务酒店的店名，不知道哪个巨有才的人想出来这么个点子
这完全是消沉意志的地方嘛！广大有志向有理想的亲年们，千万不要尝试和自己亲爱的进去，因为，进去就舍不得出来。恨不得把所有房间都体验一遍！哈哈哈
这是原新闻！---就是这么“色”。日前，大名鼎鼎的香港酒店商紫淇国际集团（中国）有限公司下属紫淇酒店管理（中国）有限公司在长春开设的一家简约型时尚酒店“我们开房吧时尚商务酒店”成功落户与人民大街与重庆路交汇处附近。耗资人民币近亿元的“我们开房吧时尚商务酒店”即将开业，作为一个经常从事于5星级饭店的紫淇国际也搞起了时尚……
“我们开房吧商务时尚酒店”共100个房间，100间客房就有100种不同面貌的房间设计！真是匠心独到，让人惊奇！只是这些独特的相像就要下上很大的功夫和时间！全店房价均为138元，持有靓逸紫淇国际VIP会员与紫淇国际各个下属企业的会员卡还可以打6至9折。每个房间都备有品牌的联想电脑（22英寸液晶显示器）与独立卫生间，并有独特的韩式LOV浴桶，部分房间卧室更是安装了价值15万元每台的54英寸超大液晶电视，立体声影院感受。真希望是自己家，有开房的冲动！






















































]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257821929#comment 134218241 Tue, 10 Nov 2009 02:58:49 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257821929 <![CDATA[深圳]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257789735 深圳是一个激情充溢的城市，同时也充满了失落感。
我可以请你吃饭，但不能借给你钱，因为我不知道以后还能不能看到你。
千万别求我给你找工作，我的工作都是自己找的。是的，你是我的朋友，所以你可以在我这儿住几天。
这是深圳的原则。在火车站长椅上辗转难眠的，在人才大市场拥挤的人群中汗流满面的，在午夜的草坪上忍受蚊虫叮咬的，
在罗湖、福田、南山、蛇口的工厂里头晕眼花、牙龈出血，不管你学历高低，不管你现在坐奔驰还是开宝马，
你肯定都说过这两句话，或者说在嘴上，或者说在心里。
  1. 深圳是一个三十岁没结婚都还嫌早的地方
  2. 深圳是一个从一个城市到另一个城市不用下高速公路的地方
  3. 深圳是一个不要看不起任何人的地方
  4. 深圳是一个你在马路上大吼一声却无人理睬的地方
  5. 深圳是一个被人骗又去骗别人的地方
  6. 深圳是一个全国男女比例最失调1：7(男少女多)，却有最多比例的单身男人，更别说单身女人有多少的地方
  7. 深圳是一个让你时刻在受伤却不得不强装坚强的地方
  8. 深圳是一个“快餐盒饭”与“生猛海鲜”的地方
  9. 深圳是一个美女用青春换港币的地方
  10. 深圳是一个没有伦理的地方。（孙女辈的美女看上爷爷辈的钱包奋不顾身，爷爷辈的港人看上孙女辈躯体为老不尊的地方 ）
  11. 深圳是一个父母来了不到两个月就吵着要回去的地方
  12. 深圳是一个自己留下打拼把小孩送回老家的地方
  13. 深圳是一个靠打工仔打工妹建设起来，ZF却不让他们享有社会福利的地方
  14. 深圳是一个初次见面第一句问你是那里人。第二句问你来深圳多久了的地方
  15. 深圳是一个你整天拼了小命挣钱，到最后还一无所有的地方
  16. 深圳是一个过节就不知道到那里，到那里都找不到感觉的地方
  17. 深圳是一个住了十几年的邻居不知道姓什么的地方
  18. 深圳是一个我每天都想离开，却一直没能离开，有机会离开又放弃离开,继续想着离开的地方
  19. 深圳是一个围城，来的人想走,没来的人想进的地方
  20. 深圳是一个让多少人圆梦和折翼的地方,所以慕容雪村说:天堂往左,深圳向右....



大家一起来看看深圳的美

在这浪漫的季节里，在这浪漫的城市里，事业与生活同在……

这是一座有大海也有高山的城市；
这是一座有高楼也有田野的城市；
这是一座有事业也有爱情的城市……

如丝的月，静静地夜里，远方的伊人，是否也在思念着我？

风在这里吹过，是甜的；
雨在这里洒过，也是甜的；
我们在这里走过，爱了，留下了……

心在这里停留，人在这里嬉戏，让我们暂且放下烦嚣的工作，尽情投入到那片蓝天白云下……

惬意这片风景，再来一张夜景……

绿，是这个城市的主题，也是永恒不变的世界城市的主题……



红树林公园里，遥远对方的香港……

深南大道，那个哪个城市人开车都喜欢看到的风景路……



华灯初上，车流如织，行色匆匆，浮华的背后，掩盖了多少男女的辛酸泪。
心若在，梦就在，大不了重头再来……

钢筋、混凝土、霓虹灯，污染的空气，组成深圳人生活的一部分，深圳人只有一个愿望，追求属于自己的宁静生活。

黑暗中，地王大厦伸出它的臂膀，绿色的激光柱冲天而起，直指天际，问世间谁主沉浮，唯我地王独尊，地王往往都是孤独的，
有人说地王大厦是深圳的象征，所以注定深圳人是孤独的。
浮华与喧嚣并存，宁静的夜不宁静，就让我沉沉睡去，一睡不愿醒。醒来以后，换了人间。

我们有的是激情，有的是青春，挥霍青春无怨无悔，城市的夜幕是我们挥霍激情的舞台，曲终人散，梦醒时分。

浪漫之夜


深圳那美得让人晕眩,美得让人迷魂的夜

东门每天都是这样的情景
]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257789735#comment 134218241 Mon, 09 Nov 2009 18:02:15 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257789735 <![CDATA[是否已做错]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257360851 是否我已做错，
何以那般冷漠，
只因我自滥情，
才会孤情弥天。
将世界拉开一点点，
风变得如此安静，一间房一扇窗一张床，
少的不只是那一点点。

是否回不了头，何以那么执着
只因沉默寡言，才会孤身成仇
让眼泪滴出一点点，雨变得如此纯净
两张桌两盏灯两瓶水，多的也就那么一点点
糊涂的人，错到了这种程度
不知怎去弥补，你教我应该怎样做
恕我已无信心找你哭诉
怕你更加憎恨我，不敢再上诉
是否我已做错，请你告诉我
滥情以后我也不再纯情
沉默不再是金
埋怨过自己的冷漠之后
又急着对你说抱歉
仿佛
向疏远的你，乞求一点体贴
都是我不对
结果，有可能最美，也最可悲
太阳回家的明天
你是否也依旧
]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257360851#comment 142606848 Wed, 04 Nov 2009 18:54:11 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257360851 <![CDATA[西汉：江湖侠骨已无多——中国的游侠精神到西汉为什么没落？]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257130434

前辈文学家严文井先生说过一句意味深长的话：“中国这块土壤，产生不了堂．吉柯德。我们的国情只允许产生阿Q！”严先生不是社会学学者的，这句话是他以文学家眼光长期观察社会生活的结果。吉柯德是什么人？他是个破落的绅士，甚至心智都有点问题。他沉溺于骑士小说之中，迷不知返，颠倒了迷幻与真相、理想与现实，立志要做一个行侠仗义的骑士。他骑这一批瘦马，到处奋不顾身地“锄强扶弱、打抱不平”，“维护真理，追求正义”。为此吉柯德不怕挫折、碰壁，勇于牺牲，只是为人间制造了许多笑料，给爱他的人留下许多悲哀。吉柯德认为在这个荒谬的世界上他有责任纠正它、改变它，使它变得美好起来。他关注的是公共事务、是他人的利益。这就是人们近来热衷谈论的“贵族精神”。


一，侠风兴起


贵族社会是身份社会，贵族的身份注定他们生下来就是要管公共事务的，管“他人事”是伴随着他的身份而来的。而广大的农民手工业者、商人则没有这种权力，自然就不会有这种习惯。梁启超说中国人缺少公德心，平民百姓没有参与公共事务的机会，哪能培养公德心？严文井所说的“我们的国情只允许产生阿Q”，正是广大民众没有机会参与公共事务的结果。不要过多的责备阿Q。明白了这个道理再谈汉代的游侠就可以理解了，这些舍命拯危救难的侠不过是贵族精神的遗孑而已。
中国西周可算是贵族社会，到春秋时代礼崩乐坏，贵族社会逐渐解体。强凌弱、众暴寡、兼弱攻昧，在你死我活的暴力竞争中，权力日益一元化，在诸侯国里权力向君主集中，诸侯国之间权力则向强者集中，最后秦灭六国，权力集中在秦始皇一人手中，实现了从贵族社会到皇权社会的转型。侠就是在这个数百年的社会转型中产生和兴盛的。
如果说贵族社会是在“周礼”约束下的制度化的分权的话，那么，侠的产生则是在贵族社会解体的过程中一种非制度化的分权，而且是对日益发展的集权的一种抵制。贵族行使权力，因为它是那个垂直等级制度的一部分；而侠的权力来自通过横向联合积聚起来的力量。他们都是出身贵族的侠，如魏国的信陵君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，楚国的春申君。他们都有权、有土、有势、有钱，登高一呼，从者云集，煽起了一股游侠之风，扬名千载，成为向慕游侠者的偶像。特别是信陵君，他对侯嬴的谦恭与侯嬴最后“临风刎颈送公子，七十老翁何所求”成为礼贤下士和士人以死报知己的经典。信陵君是侠中之侠。


二，从贵族的侠到平民的侠


秦灭六国，一统皇权，本来就很苛酷的秦国政风（所谓“虎狼之国”）与法家理论结合形成了极端的皇权专制制度。此时，以吏为师，权出一孔，都来自天子，对社会实施了严控制。六国贵族都变成了平民，彻底无权。侠风被打压，再想像战国时期那样搞横向结合，积累和发展个人权力去做侠是不可能了。然而，六国残余还在，“四公子”煽起侠风也不会完全泯灭。如楚人项梁与“吴中贤士大夫”的交游，张耳、陈余“变姓名”处于流亡地下状态，黄石公桥下传授张良兵法，乃至张良花钱雇人暗杀秦始皇……。这些都是不能被当局发觉的。这是一股民间的暗流，其中最活跃的就是六国的贵族和向慕游侠风尚的人们。汉高祖刘邦就是其中的一位。秦王朝正是被这些有侠气的人们颠覆的。
刘邦生于楚考烈王七年（前256），正值战国之末，可以说是与“四公子”同时（刘邦6岁平原君卒，14信陵君卒，19春申君卒），家乡在沛（苏北），与信陵君所在大梁（今开封），孟尝君根据地薛都很近（刘邦做亭长时还到过薛），游侠之风波及到沛。从他的不治家人产业、好交际、朋友众多来看，也是侠的做派。好侠，自然崇拜侠中之侠的信陵君。刘邦做皇帝后，数次出关，如过大梁，必去祭祀信陵君。高祖11年12月刘邦最后一次路过大梁，除了祭拜之外，又为信陵君安排了五家守陵人，他们的责任就是“世世岁以四时奉祠公子”。刘邦为战国时的贵族侠画上了句号。
汉代秦之后，虽然仍是“汉承秦制”，但权力非集中皇帝一人。特别是文景时期，政尚宽松，陆续废除了一些苛法，统治者倡导黄老，社会上弥漫着无为而治的氛围。在这种社会管制比较宽松情况下侠再度兴起是一点也不奇怪的。然而，这次兴起不是贵族侠，而是具有贵族精神的平民。
什么是贵族精神？体现在任侠上就是“忠敬勇死”，或者如司马迁在《游侠列传》中说：
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
这段话可以概括为四点：为他；反主流；敬事；谦逊。汉初的侠与战国时不同，其出身可能是士人，但身份就是布衣平民，其做游侠的目的也与战国时期的侠有区别。
战国时的侠利用其地位及社会资源，发展个人权力，目的还是实现个人的政治目的。而汉初的侠在形式与过去一样，如有人追随，为人谦卑敬业和干些最高统治者不喜欢的事等方面类似。可是其目的却在于干预公共事务，其效果是“为他”。在司马迁看来游侠的本质即在于“为他”。“为他”是注重公义，也就是后世俗语所说的“路不平，有人铲；事不平，有人管”。然而这时侠的“为他”与后世的一般人的“为他”是有区别的，后者是由于道德感的激发，打抱不平；而前者是出于职守的习惯。先秦的侠大多来自“大夫”“士”两个阶层。用今天的话说大夫多是执政者，士多是行政人员。自西周以来他们世代相承，几百年来逐渐养成了处理公共事务的责任感与荣誉感。虽然经过了世事的变动，公共事务早归各级官僚管了，但由责任和荣誉形成的习惯不可能一下子被皇权专制扫荡得干干净净（其实秦始皇极端主义的绝对统治也就十几年），必然还会残留在一些早已没落的贵族的身上，只要机会合适就不免要表现出来。
《游侠列传》记载的第一位大侠朱家就是秦末汉初人，与刘邦同时。身处社会动乱时代，他勇于救人，光是士人就有百十人，平民百姓不可胜数。为什么他以救助别人为自己的义务，仅用同情心是不能解释通的。其中必有一种责任意识起作用，或是宗教信仰、或是职务规范。看来不是前者，只能是后者。但不是现在的，而是过去的职务观念的遗留。
司马迁说，那些贵族的侠，有权、有势、有土、有钱，得名也易。至如那些身处闾巷的布衣之侠，他们都是靠自己的修行，名扬天下，知者无不称贤，才是最难的。《游侠列传》较为细致地描写了郭解。其实郭解的性格素质并不好，少时为人阴贼，所杀甚众。中年以后，改弦更张，以德报怨，施予而不望回报。列传记了他三件事。一是，郭解的外甥仗着舅舅的名声势力欺侮人，被人杀死，杀人者跑了。郭解的姐姐怨弟弟不为她复仇，便把儿子的尸体扔在道路上，不埋葬，丢郭解的脸。杀人者怕郭解追杀，自动找到郭解说明情况，郭解说，错在我的外甥，把他放走了。自己埋葬了外甥。二是有人故意在郭解出行时挡他的路，而且特别倨傲，郭的门客要杀掉此人。郭制止了他还说：“是吾德不修也，彼何罪！”。后来，郭解还在暗地帮了他许多忙，得到谅解。三是洛阳有对仇人，洛阳当地“贤豪”劝解多次，无效。郭解到洛阳把这对仇家化解了。然而郭解感到自己夺了洛阳“贤豪”权力，于是连夜离开洛阳，使外人感到仇家的和解乃是洛阳“贤豪”劝解的结果。这三件事在今人看来郭解活得多累啊！郭解就是靠这种“累”，修行砥名”，让社会认识自己。司马迁说，这些侠都是“名不虚立，士不虚附”啊。人们认识了侠，也给侠带来无穷的麻烦，甚至是灭亡的厄运。


三，捧杀与打杀——“民间领袖”的命运
汉人关于游侠的记载突出他们的共同的特点是交游遍天下，有众多的朋友。如朱家无钱无势，但“自关以东，莫不延颈愿交”“关（函谷关）东”的人们都愿意与他交成过命的朋友。文景时期，大将军周亚夫率军讨伐吴楚之乱，途经洛阳，见到大侠剧孟，认为吴楚造反没有把剧孟拉入其中是一大失策，因为剧孟背后的力量可敌一国。其实，剧孟“家无十金之财”，他的力量来之于交游遍天下。剧孟的母亲去世时“自远方送丧盖千乘”，可见其影响力之大。
司马迁见到过郭解，他眼中的这位大侠是“状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”，受到人们的拥护。汉武帝时，为了把关外“豪富”全部控制起来，把他们迁徙到首都长安附近的茂陵，被迁徙的名单中也有郭解。可是郭解家贫，不够“豪富”（应有三百万的家资才够格）的标准，于是卫大将军在汉武帝面前说：“郭解家贫不中徙。”汉武帝说：“一个平民百姓，竟有将军替他说话，他家不穷”。于是郭解必须迁徙，但把郭解列入迁徙名单的县吏也被郭解的“粉丝”杀了，对此，郭解毫不知情。到了郭解搬迁那天“诸公送者出千余万”，朋友送给他的钱超过千万，郭解只是在上路之前才真正符合了被迁居茂陵的资格。郭解名满天下，真是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，到了茂陵，无论认识不认识的，纷纷以能与他交往为荣。后来，汉武帝终于借故“族诛”了郭解。郭解罪在哪里？一介平民，居然有那么多“粉丝”！有了支持者就有了权力，有了权就能决定他人的死生，这在皇权专制社会中是统治者最不愿意看到的。因此不管郭解中年以后如何自律、如何守法、如何谦卑都是不管用的。《左传》中说“匹夫无罪。怀璧其罪”；大一统时期是小人无罪，有势力则有罪。郭解被族诛的“判决书”中说：
解布衣为任侠，行权，以睚眦杀人，解不知，此罪甚于解知。杀之，当大逆无道。
署名是当时的御史大夫公孙弘。在公孙弘看来，一些人不用郭解支使就替他去杀人，可见郭解在民间的势力之大，就凭这一点还不该杀吗？
为什么有那么多的人以交游郭解为荣、愿意为他出力、甚至为他杀人？除了郭解本人的名望和魅力外，还有社会因素。此时刚刚从贵族社会转入皇权社会，人们对于权力高度统一还是不习惯的，特别是日渐平民化的士人。因此蛰居地方的士人以及原来的贵族，总爱捧出一些杰出人物或特异人物作为领袖，有意无意地消弱或抵制朝廷的权力。郭解本身固然就有影响力，但一些地方豪强也在有意无意地捧他，希望他能成为民间领袖。郭解大约也感到这一点，人们越捧，他越谦卑，越退缩，但最终还是被捧杀。所谓“杀君马者道旁儿”就是此意。是不是这些士人就怀有捧杀的恶意呢？我以为不是这样。这也与社会转型期间士人特殊心理有关。
我们读西汉人的作品可以感受到许多士人还是怀念战国那个“权出多门”时代的。那时权力的分立，社会有较大的生活缝隙，有才能的人才会有更多的机会脱颖而出。汉武帝时的东方朔，在《答客难》中说，战国时期，诸侯争天下，才是“得士者强，失士者亡”的时代，士人可以充分表现自己；现在“圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服”，“贤不肖何以异哉”？没有了竞争，“贤”与“不肖”就没有差别。如果皇帝抬举你，你就会“在青云之上”，贬抑你，你就会被打压到“深泉之下”，“用之则为虎，不用则为鼠”，一切以皇权为依归。西汉末扬雄对于先秦一些君王礼贤下士的行为万分向往。他在《解嘲》一文中列举了宁戚、管仲、侯嬴、邹衍等有才干的士人所受到的礼遇。用此以对比当时的“县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉”。这个时期，出身平民的士人如想有个较好的出路，只有走门子，攀龙附凤，低三下四，摧辱自己。
侠有的也是士人，但他们与普通的士人不同，靠自己的努力，充分实现自己，当然不能说毫无个人的考虑，毕竟还是传统对他们起的作用为多。这样，还不习惯大一统的士人、特别是那些受到伤害的司马迁之类的士人，对于游侠是充满了敬意和企慕的。蛰伏民间的士人、豪强等都希望侠能有更大声望，领袖群伦，这在社会上形成了一种心理期待，司马迁的《游侠列传》对于游侠热情赞美歌颂正反映了这心理期待。
正统人士如班固等不仅对游侠是持批评和否定态度的，而且对司马迁的关于游侠的观点是“退处士而进奸雄”“贱守节而贵俗功”，其理由就是游侠破坏秩序，这是大恶，怎么能仅据其一点小善而赞美他们呢？如果秩序是像他们想象“百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉”，那样井井有条，社会矛盾大多能得到合理的解决，人们也许能够安于既定的秩序，平安的度日。可是现实不是那样，生活在备受古今人赞美汉武帝时期的司马迁也不感到幸福。所以他感慨自己是“况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉”。因此，那些拯人危难，不居功，不望报的游侠自然就受到人们的尊敬和爱戴。这是统治者最感恐惧和愤怒的。


四，遵守秩序就是一切——侠风泯灭


汉武帝是个雄才大略的皇帝，他对外开疆拓土，对内加强皇帝专权，当然不能容忍游侠这一类民间领袖存在。他对游侠毫不手软，严厉打击。在意识形态上，汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策，既不搞法家极端主义，也不像汉初的“无为而治”，休养生息。士人追捧游侠的风气渐渐平息，皇权专制制度日渐完善，以武帝以后，平民游侠，干预公共事务的情状，基本消失。士大夫终于弄明白，在“权出一孔”时，荣辱升沉，皆是皇权之赐。因此大多进入犬儒状态，最多也就是发点牢骚而已。连牢骚满腹的扬雄也攻击游侠是：“窃国灵也（国家权柄）。”（《法言》）因为扬雄虽不得志，但毕竟还是在朝堂啊。
东汉初，当班固写《汉书·游侠传》已经完全没有了司马迁讴歌游侠的兴味。在他看来游侠人品再高也是破坏社会秩序，就冲这一点就该讨伐。因此他不仅批评《游侠列传》所写的游侠，而且批评司马迁背离大道、宣扬、歌颂游侠。不过班固在郭解之后还是补写了一些“侠”，然而这时的侠与汉初朱家、剧孟、郭解迥然不同了。他们都做过吏或官，有的还被封侯。他们有点权了，但拯人危难不见了，抗上与反主流不见了、平和谦卑不见了。只有一点还类似原来的游侠，那就是长于交际，有人追随，仿佛游侠只有这一个特征了。只有这一点还能把他们从谨小慎微官僚群中识别出来。
《汉书·游侠传》前部分照抄《史记·游侠列传》，后一部分又增加了萭章、楼护、陈遵、原涉四人。这四位侠都生活在汉武帝打压游侠之后，充分展示西汉中后期侠者特点。如萭章本是京兆尹（首都长安市长）下管门房的，可是他随从京兆尹上朝时“侍中诸侯贵人争欲揖章，莫与京兆尹言者”。朝中贵人看重萭章忽略了他的主人，可见萭章在长安交游的广泛及声望之高。后来“王尊为京兆尹，捕击豪侠”杀了萭章。楼护出身医者之门，与父亲以医术游长安，因能说会道，受贵人喜爱，改行，“学经传，为京兆吏数年，甚得名誉”。楼护是个八面玲珑的人，这与司马迁笔下的性格坚韧、口齿木讷的游侠根本不同。王莽家五人封侯，互争名望高低，长安宾客填满了五侯之门，但他们各有厚薄，惟有楼护能言善辩，谁也不得罪，五家通吃（这多么韦小宝），几乎得到王家五侯一致喜爱。楼护母亲去世时，送葬的贵人专车就有两三千辆之多。以至街坊邻居编了歌：“楼君卿出丧，五侯贵人来帮忙”。可见其派头。说好听点，这是乡愿；难听点，就是戏子。楼护唯一让后世津津乐道的就是一道名肴——五侯鲭。这是他的创造。楼护并非名厨，他发明这道菜也是沾了五侯的光。他与五家都有交情，五侯常给他送些本家独创的肴馔，楼护把它们合在一起，味道变得更美，惊倒世人，人们称为五侯鲭。
王莽专政时，其子王宇与其妻兄吕宽要劝谏王莽不要太过，在家门上涂血，后来被王莽发现，怒极，杀其子，吕宽逃走。楼护此时为广汉太守。因为与吕宽父亲是朋友，吕宽逃到他那里避难，吕宽把他逮捕交给王莽，莽很高兴，封楼护为“封息乡侯，列于九卿”。这还是侠吗？楼护一生是一帆风顺的。
陈遵是中国诗史上的名人，他的两件事经常被用来作典故，一是好酒，酒肉相属，昼夜呼号；二是好客，“每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中”。弄得有急事的客人狼狈不堪。其一生并没有扶危救困的行为，他与侠类似的地方就是好客，而且逮住客人就不让走，车骑满门。
原涉处在汉末乱世，皇权专制衰微。他不像陈遵，只是让客人陪他喝酒，他的宾客往往是他报仇杀人的打手，原涉睚眦必报，杀人很多。此时王莽已经穷途末路，没有能力打压他了。不过最终原涉还是被更始帝部下申屠建送上了刑场。
班固笔下的这些侠者多是精于牟取利益之辈，在太史公看来无非就是“朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”，让真正的游侠感到丑陋的人。把这些人与朱家、剧孟、郭解等量齐观，正是司马迁所悲哀的：“余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”这倒不是班固之“不察”，因为在班固看来，他处在“故上下相顺，而庶事理焉”的时期，强调秩序是十分必要的，侠与秩序为敌，自然是罪不容诛的。 ]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257130434#comment 134218240 Mon, 02 Nov 2009 02:53:54 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1257130434 <![CDATA[寓言感悟]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853284 已经装的太满了，很沉，很重，很累
沉重得让人喘不过气来，因为是太满
满的杯子就是更多欢乐也装不进去
倒进最美丽的动人东西也会溢出来
烟花，只是那一瞬间美丽
在瞬间，你多想弄明白看清楚牢记
但是，那中是瞬间的美丽，很快消失
看不清，弄不明，为什么不该放弃
要知道，朦胧的最美，得不到的最回味
是啊，为什么就那么认真呢
是啊，为什么就是学不会放弃呢
学会了放弃，感觉真好，坦然相对
有一点酸，有一点苦，有一点疼痛
学会放弃，将杯子里的东西倒干净
学会放弃，空杯子可以装下新东西
学会放弃，轻装上阵接纳新鲜事物
学会放弃，拥抱朝阳迎接美好，明天……
]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853284#comment 134218240 Thu, 29 Oct 2009 21:54:44 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853284 <![CDATA[如何做人-怎样做人]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853217 最简单的道理往往最容易被忘记 ——题记
如何做人？怎样做人？做一个什么样的人？这是一门艺术，更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白。
平时我们经常听到“做人难，难做人”的感慨，也经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。
人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。
一、做个有志向的人
毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”
拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”
这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。
成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。
二、做个善良的人
“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。
三、做个有教养的人
中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。所以，做人得要问问自己有没有教养。
四、做个乐观的人
人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。
五、做个宽容的人
海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。
六、做个实在的人
踏踏实实做人，实实在在办事，把双手插在口袋里的人，永远爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的机会，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闯敢干，少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。先扫一屋，才能扫天下，要从自我做起，从现在做起，从小事小节做起， 从点滴细节做起。做老实人，讲老实话，干老实事，这才是长久和根本。所以，做人，一定要问问自己是否实在。
七、做个智慧的人
有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。有勇气能改变可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有意义的。智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃包袱，这就是智慧显现。对弱者，光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，所以，做人要看你有没有智慧。
八、做一个正直的人
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪， 身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。
九、做一个谨慎的人
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微可不慎。恭为德首，慎乃行基。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，要建功立业，当然要格外谨慎。低调做人，虚心做事，慎而思之，勤而行之。远虑在先，就能近处无危。处顺境飘飘然,洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大气。“常在河边走，就是不湿鞋”看的是你的功力和定力，低下头的时候，也要学会抬头看看天。静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。谨慎还是远离危险，确保安全的良方，靠谨慎比靠鲁莽更能制胜，只有谨慎，才能稳操胜券，所以，做人一定要问问你谨慎了没有。
以上九条，并非十全十美。人非圣贤、完人，怎能无瑕疵，怎可无遗憾，要想面面俱到，全能全有，从古之今，未曾有之。但世间只有想不到的事，没有做不到的事。我是谁？我怎样如何做人？我能干什么？我做得怎样？我要到哪里去？在茫茫的人生旅途，我们必须时时问问自己，叮嘱自己，给自己亮起一盏心灯，磨砺自己，这样才能把人做好，把事做好。你说是吗？
]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853217#comment 134218240 Thu, 29 Oct 2009 21:53:37 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256853217 <![CDATA[迪拜世界岛]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256713128
　　
迪拜世界岛鸟瞰“世界岛”项目将用到3000万吨岩石和3亿立方米的沙，没有任何人造或化学材料，岩石来自阿联酋各地的采石场，而沙子就取自迪拜。“世界岛”总面积将达6000万平方英尺约合557万平方米，每座小岛没入水下16米，露出水面3米。因大小和位置不同，售价从350万英镑到2000万英镑不等。岛屿之间大约相隔50-100米，直升机和海上交通是唯一的上岛方式。

　　“世界岛”将由250座面积从2.3万至8.4万平方米不等的小岛组成。这些小岛的形状经过精心设计，组成一个国家或一个地区的形状，投资者可以买下整个“美国”，也可以买下“欧洲”，可以安排土地作私人或商业用途，亦可按照自己的需要和喜好建造适当的建筑，但是建筑高度受限，以免破坏世界岛的“地图”效果。发展商预料，来自不同国家的投资者将会按照岛屿的位置在上面建造相应的充满各国特色的主题建筑，或者建造一些历史遗迹或建筑的复制品。每个岛屿之间都将有约50米至100米宽的水域相隔。各岛屿之间不提供陆路交通，完全依靠海上交通，以此确保各岛的独立性。岛屿开发商刻意将世界岛设计成与陆地不相连的“孤岛”群，好让岛上居民拥有一个远离喧闹尘嚣、清新脱俗的世界。整个世界岛占地5.5平方公里，当中包括约1平方公里的沙滩。工程预计耗资30亿美元。和棕榈岛一样，世界岛也是迪拜王储穆罕默德·本拉希德·马克吐姆大胆设想的一个创意。他对世界岛的开发前景充满信心，说投资者们一定会抢着来“瓜分”世界。

　　
迪拜世界岛效果图对于这些人间天堂，很多人都会感叹金钱的威力。但实际上迪拜这些一掷千金的大动作的后面隐藏着石油资源终有耗尽之时的危机。1966年这里发现油田，一举改变了迪拜人的命运。现在以王储为首的迪拜决策者千方百计地给石油换来的财富寻找合适的投资目标，以未雨绸缪应对未来可能出现的石油资源枯竭。他们确立了大力发展旅游业，把迪拜建设成东西方之间的自由贸易中心、金融中心、商业中心和科技中心，吸引世界各地高收入阶层的发展政策。迪拜一位地产商将当局的政策总结为一句话：“房子盖了，人自然会来。”
]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256713128#comment 134218241 Wed, 28 Oct 2009 06:58:48 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256713128 <![CDATA[理塘：来去匆匆的高原天堂]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256231843 理塘是世界上海拔最高的县城之一，堪称“世界高城”，县城海拔4200米，比西藏拉萨还要高300多米。这座“悬在高空的城市”自古便是茶马互市的重镇，商贾云集、物华天宝、人杰地灵。

　　悬在高空的城市

　　由成都去稻城，理塘是必经之地。

　　理塘，藏语叫“勒通”，意为平坦如铜镜似的草原。自古便是茶马互市的重镇，商贾云集，物华天宝，人杰地灵。十八世纪，一位行吟诗人仓央嘉措，用他美妙的笔调，把理塘喻为洁白仙鹤向往和迷恋的地方，“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我。不飞遥远的地方，仅到理塘转一转，就飞回来……”从此，这曲扣人心弦的情歌，划破无边的岁月，走出季节，穿越时空。

　　享有“草原明珠”之称的理塘，地处四川省西部，甘孜州西南部。川藏公路南线横穿县城，理(塘)乡(城)至云南的公路也从这里开始。县内居住着藏、汉、回、彝、土家、纳西、苗、羌等民族，其中藏族人口占多数，是康巴藏民族的聚居地。四千多米的海拔亦使它享有“世界高城”之称，县城比西藏拉萨还要高300多米。

　　车子进入理塘境内，辽阔壮丽的毛垭大草原在公路两旁一望无际，深深浅浅的绿色，在草地上绵廷起伏着，星星点点散布在草原上的小花色彩艳丽，云缝中投下的阳光，不断地移动变幻于大面积的色块组合之间，亮丽弦目，在高城的草原上描绘出一幅色彩斑斓的美丽画卷。

　　理塘城内街道宽阔，市容整洁。县城中心海拔4014米，这高度让很多游客不敢在这里驻留，走在理塘平缓的街道上，气喘吁吁，步履缓慢。理塘县城并不大，街道横平竖直的，中间建有小小的广场，小小的街心花园。商铺饭馆也是一间一间地挨着，街上来来往往的，大多是本地的藏民。 ]]> http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256231843#comment 134218240 Thu, 22 Oct 2009 17:17:23 GMT http://68179684.qzone.qq.com/blog/1256231843