<![CDATA[唯独]]>

<![CDATA[唯独]]> http://717007682.qzone.qq.com Thu, 26 Nov 2009 10:55:57 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Tue, 11 Sep 2007 06:15:46 GMT <![CDATA[假如能……]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/16 在你孤独时陪你聊天
在你害怕时给你勇气
总能在你最需要他时出现在你的身边~这样的人，是值得用心去爱的。
]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/16#comment 0 Tue, 11 Sep 2007 06:15:46 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/16 <![CDATA[音乐#音符]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/15 人们把最美丽的感动融化到音符中，而后任其穿过身体，留驻在内心深处最柔软的角落。 ]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/15#comment 512 Thu, 08 Mar 2007 09:13:37 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/15 <![CDATA[酷驴趣谈*泸沽湖的传奇女子海伦]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/10 　　泸沽湖周遭有好几个村庄，我选择落水村作为落足点，是因为我想寻访一位传奇性的女子──海伦。

　　她的故事，曾被中国电视台以《情系女儿国》为题，拍摄成个人专辑。

　　海伦生于昆明，毕业于北京科技大学，之后，“嫁鸡随鸡”，定居广州。1988年，与有暴力倾向的丈夫离异。为了治疗心灵的创伤，她和女友小罗结伴到泸沽湖旅行散心，没想到此行却成了她生命最大的转捩点。

　　当时，她乘船游湖，为她撑桨的船夫是摩梭人鲁汝次儿，绰号“大狼”。他谈锋极健，滔滔不绝地为她讲述摩梭人的风土人情、生活习俗，而最使她惊异的是：住在如此偏远闭塞的地方，他却有着丰富的常识和缜密的思维，他和她讨论亚洲金融危机所带来的冲击力，他和她探讨香港回归对中国旅游的影响。谈着谈着，她对这名比她年轻六岁的摩梭男子油然生出了好感，四目交投时，她忽然发现他湛湛生光的眸子正无声地说着悄悄话，她的脸，顿时变成了夕阳的天空。

　　大狼影子化作万缕情

　　船停在湖中心时，她的旅伴小罗跳下湖去游泳，他留在船上，她问他：“你为什么不去游泳呢?”他深情款款地看着她，说：“如果我也去，谁来照顾你?”他大胆的目光，把她原已酡红的脸烧得更红，然而，比他目光更大胆的，是他的话，他单刀直入地说：“今晚，我去你的旅舍走婚，好吗?”她以为他在开玩笑，便随口应道：“好哇!”

　　当天晚上，在参加摩梭人的篝火会时，他们再度相逢。大狼拉着她跳舞时，居然又旧话重提：“今晚，我去你那儿走婚吧!”从他好似着火的双眸与声音，她知道他来真的，心慌意乱地拒绝了他。

　　没有想到，当天晚上，他居然带着自酿的白酒，找上门来了，畅饮的当儿，他多次暗示小罗离开房间，好让他与海伦“走婚”，可是，小罗为了保护她，不但没有离开，反而下了逐客令。

　　为了逃避这一份骤来的爱情，原本打算在泸沽湖逗留一周的海伦，在次日毅然离开，偕小罗骑了脚踏车，北上中甸。人虽然离开了，心却恋恋地留着。大狼的影子，化作千丝万缕的情，缠在心上，屡挥不去。小罗看她魂不守舍地饱受煎熬，便鼓励她接受这份爱情。她立刻雇了车子，连夜赶回泸沽湖，追寻那一份使她心魂动荡的浪漫。

　　在泸沽湖找了整整两天，才找到了大狼，当夜，大狼便与她走婚了。她接着在泸沽湖住了八天，随着大狼到原始森林去砍树、放牛、打猎。渴了便喝山泉水，饿了便烤食捕获的野鸟野兔，生食采摘的野菇野果。夜晚席地而卧，看着满天璀璨的星斗，她感觉自己走入了一个与世隔绝的天堂。

　　之后，她依依不舍地与他暂别，回返广州。不久，她发现自己怀孕了，大狼在电话中温柔地对她说：“来吧，来泸沽湖，我的家就是你的家，以后，我不会再让你受苦了。”这几句柔情万千的话，把她带回了泸沽湖。她在1998年11月30日，依摩梭人的风俗，穿着传统服装，在认识大狼短短三个多月之后，成了大狼家的媳妇。

　　他们这桩令人不可思议的奇缘，造成了一定的轰动。

　　海伦与她的摩梭族夫婿在泸沽湖的落水村开设了一间“大狼吧”。

　　向村民问路，村民告诉我：“沿着湖边朝向搭船的方向走，一直一直走，便可以看到那间大狼吧了。”

　　我沿着湖畔慢慢走，一望无际的泸沽湖有着一望无际的蔚蓝与青紫，难以置信的清澈澄亮，像一块安静妩媚的玉。湖畔一列杨柳，在寒冷的冬天里，大胆而近乎炫耀地闪烁着身上那一层嫩嫩的绿，长而密的柳丝，我行我素地在湖面上划出一圈圈的涟漪，显得活泼而又深沉，脆弱而又坚韧。

　　走着走着，果然便看到了“大狼吧”那个偌大的招牌。走了进去，木桌木椅，碎石地板，一串串微微褪色的玉蜀黍干自得其乐地垂挂在半空中。我在回旋着的老歌里向侍应生表明来意，她说：“海伦不在，她到丽江去了。”看到我一脸的失望，她又说：“傍晚肯定能回来。”我坐了下来，啜饮琳琅满目的湖光山色，随意翻阅随身携带的书籍杂志，耐心地等。

　　下午五时许，有个女子，夹带着仆仆风尘，走进大门，我抬头，一眼便认出了她。柔丽的粉红上衣配搭着紧身的牛仔裤，及肩的头发金光闪烁，素净的瓜子脸秀里秀气的，与电视荧光幕上那个脸盘阔阔女子相较，她本人显然好看得多。

　　理想婚姻形式

　　现年37岁的海伦，原名吴悦。我开门见山地请她谈谈对摩梭人走婚的看法，她坦言，走婚其实是一种理想的婚姻形式，因为两个人的结合纯粹是以感情为依据的，财产、权势、地位，都不在考虑的范围内。缘来而合，缘尽而散；自由、干脆、平等。由于没有法律的约束，他们会更珍惜彼此的感情，也更懂得自律之道。

　　令她不满的是：许多游人谈及走婚，总是一脸的暧昧与猥亵，粗俗地将走婚与性爱直接挂钩；实际上，一般人之所以抱着“猎奇”的眼光来看待走婚，是因为他们不了解走婚制的精髓。

　　寻求调整适应

　　大学毕业的海伦和初中学历的大狼，生活背景与成长环境迥然而异，生活观和价值观也截然不同，两个人，好似来自不同的星球，如何进行协调呢?

　　对此，海伦坦白地说道：“我们是在许多痛苦的挣扎中寻求适应与调整的。在泸沽湖住了一年后，我把大狼带到广州去，介绍他去当保安员。广州这繁华的花花世界，对大狼来说，是全新的，也是全然陌生的，他什么都不会，也什么都感到新鲜和新奇，我教他搭车，教他购物，教他乘搭电梯；更重要的是：教他出门时带备一颗防人之心。别看他已经二十多岁了，可心地却单纯一如小孩。然而，尽管他尽了最大的努力，却还是无法适应广州的喧嚣与拥挤，他属于无羁无绊的森林湖泊，他天天听到泸沽湖在呼唤他。有一天晚上，他喝得醉醺醺地回家来，一脸痛苦地说：回家吧，我们回去泸沽湖吧!”

　　为了维持这段婚姻，海伦于是偕他回返了泸沽湖。

　　传扬摩梭文化

　　铁了心住下来后，因为日益深刻的了解，海伦对摩梭文化产生了浓烈的兴趣。摩梭人有语言而没有文字，许多传统的摩梭文化，正一点一点地流失；作为摩梭人的媳妇，她觉得自己有责任保护、保存、传播、传扬摩梭文化。于是，她积极搜集资料，通过图片、实物、文字，全面地反映摩梭文化的历史变革与现存面貌。展览馆取名“穗湖缘摩梭文化展览中心”，于2001年正式开放。可惜的是：地点偏远，交通不便，参观者少。

　　这个展览馆是她向朋友筹借十多万元（人民币）设立的，她绝不能坐以待毙。经过慎重的思考后，她于2004年在泸沽湖游客麇集的地方，开设了《大狼吧》，将展览馆迁移到《大狼吧》的楼上，利用《大狼吧》作为展览馆的一个窗口，让游客在吃喝聚谈的同时，也为他们提供深入了解摩梭文化的渠道。

　　由于海伦的故事在中国已成脍炙人口的传奇，那天下午，不断有游客慕名前来，与她握手，和她拍照，也有人问起大狼，她礼貌地说：“在家忙着呢!”

　　之后，对着我，露出了一个有点无奈却又充满了宽容的微笑，说：“我独立意识强，不喜欢别人干预我做事，大狼因此也给了我完全自由的发展空间。大狼吧开始营业后，我对他说，这是以他名字开设的餐吧，希望他每天来这里坐坐，招呼客人，可他就是不肯，他宁可在山野间游荡喝酒，喝得醉醺醺的。我批评他没有主人意识，他却说这就是摩梭人的本色!既然他如此坚持，我也不勉强他了。”

　　婚姻，原本就好像是跳恰恰舞，你进，我退；我退，你进。海伦虽然深谙忍让之道，可是，在某些事情上，却是近乎执拗般的坚持的。

　　根据摩梭人的传统，孩子生下后，是属于整个大家庭的，老祖母是“一言堂”，母亲、舅舅和姨母共同负起教养的责任。

　　让孩子接受正规教育

　　海伦非常喜欢摩梭人“长幼有序、敬老尊贤”的概念，但与此同时，她又希望孩子可以接受文明的洗礼，接受正规的学校教育，因此，她千方百计争取老祖母的同意，让她把适龄的儿子送到昆明去上学。她深思熟虑地说：

　　“教育是必要的，有了教育，才能有正确的生活观与价值观。比如说，性子纯朴的摩梭人，在盲目追求时髦的过程中，有时便无可避免地破坏了自己民族珍贵的遗产。举例来说，摩梭人的母屋，建筑形式别具一格，可是，有些摩梭人却刻意毁掉一部分母屋，在重建时不伦不类地贴上磁砖，贻笑大方。教育，让人有正确的认知能力，也让人知道应该如何保存民族的传统、民族的根。表面上，我是把儿子送离了泸沽湖，实际上，正确的教育能使他在以后更懂得如何传扬摩梭文化。”

　　两大工作计划

　　海伦已拟出了她今后的两大工作计划，其一是帮助摩梭人作人口普查的工作，正确地统计出摩梭人在泸沽湖的分布情况；其二是以文字将“达巴教”口诵经的内容记录下来。

　　达巴教是摩梭人所信仰的原始宗教，所谓的“达巴”，就是巫师；摩梭人逢年过节、驱鬼敬神、丧礼超度、成丁仪式、凶吉占卜，都要请达巴到场主持。达巴靠的是师徒传承而世袭相传的口诵经，这些内涵丰富的口诵经并无文字记载。海伦表示她已开始走访达巴而进行艰苦的记录工作了。

　　为了能够更好落实她在文化上的理想，海伦必须先改善她的经济情况。她与朋友合资，于2005年5月在云南的旅游胜地丽江古城开设了“海伦风酒吧”，她因此必须在泸沽湖和丽江之间飞来飞去，管理业务。

　　她沉稳地说：“感情，只是生活的一部分，对于一名现代女性来说，自食其力地活出自我的尊严，才是最重要的。”

　　说这话时，她的目光，静静地停驻在湖畔的杨柳树上。突然觉得，她就像是湖畔的杨柳，看似娇弱，实则强韧；表面轻松，内里深沉，她在泸沽湖上的倒影好似漫不经心，实际上她已不动声色地改变了泸沽湖的某些古老传统……

　　

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/10#comment 512 Tue, 05 Dec 2006 08:17:24 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/10 <![CDATA[去泸沽湖体验走婚风情]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/9 去泸沽湖体验走婚风情

摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩。
走婚情侣以情为重
　　泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。
　　走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。其实一样，只是音译上的差别。
　　建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流。
　　男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。
　　互换礼物结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，手续也很简便，通常经过双方私下或托人交换礼物（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可确定关系。有的双方交换一样随身首饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男子赠送一样自已亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰之类的便可。一旦交换了礼物，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，到了一定的时间才逐步公开。
　　另有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。当一个男子看中一个女子，或双方有情有意时，通常由男方请一位自己可信的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物。携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，而母亲则通常要征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。以这种方式结交的阿肖，在男子走婚时，往往以较为公开的形式出现。

最佳旅游时间

到泸沽湖最好还是春夏季节，那时，青山翠绿、百鸟欢歌且春意盎然。

美食
泸沽湖旅游区用餐集中在泸沽湖畔的落水村，一般旅店都供应饮食。早餐特别丰富，有酥油茶、稀饭、馒头、咸菜、饵丝等，自选任吃，每人只需花4元钱，中、晚餐可根据自己的经济情况定餐；另还设有西餐厅、中级酒店、风味小吃等。也可以进行一次摩梭家访，尝一尝猪膘肉、牛干巴、酥油茶、苏理玛酒的美味。

　　推荐：泸沽湖边落水村有一相思茶馆，为一对年轻人所开，不但提供食宿，还有很多最新旅游信息，很有特点，住宿每人10元。

住宿
泸沽湖畔的摩梭族住房大多已改建为旅店，民族风味十足，游客可选择在湖畔借宿摩梭人村寨，普通房30元/人，湖畔民居的条件也还不错、价格便宜（三、四人间均为10元/人、二人间为30元/人），但没有独立卫生间，也没有浴室。另外，在泸沽湖畔的落水村，也有不少旅店，其中，最著名的是摩梭园，在这里不仅能感受到独特的民俗风情，也便于游客游览泸沽湖。也可选择入住宁蒗的廉价旅馆，比较好的如泸沽湖饭庄，双人标间120元/间。“泸沽湖摩梭之家”（电话：0888-5881266），或者“摩梭园”（电话：0888-5881188）。

购物
泸沽湖有许多饶有趣味的民族工艺品，但对于游客，最珍贵的纪念品莫过于一盘摩梭民歌录音带，就算从此与泸沽湖远隔万里，那悠扬的歌声也能将你再带回这个神奇而美丽的地方。

　　摩梭风情游，一定给您留下了深刻的印象。在离开以前，您如果再想带回一些特产的话，不妨买一点苏理玛酒、猪膘肉（琵琶肉）、小凉山苹果，这些向农家购买也行，去宁蒗县城的商店也能买到。
交通
无论您想从哪个方位进入泸沽湖，您都必须首先到达宁蒗县城。县城离湖区72公里，湖区位于落水村，大部分景点、民居、交通点都集中在那里。从宁蒗至泸沽湖，需要3小时，且不论大客或小巴统一为20元/人。

　　从昆明到泸沽湖，昆明西站有一班卧铺车，下午16:00出发，次日早上10:00到达宁蒗县，票价130元。大部分游客选择从丽江出发，老的交通线230公里，耗时7小时，新线建成后里程缩短为130公里，需时4小时，但在雨季，路况依旧不好，司机往往选择老线走，因而时间耗费较多，有6班车前往宁蒗，票价27-37元。

　　从丽江到泸沽湖，可以在红太阳广场附近的客运站买到前往泸沽湖车票，票价54元，每天只发早上9:00一班，车程8-10小时，在宁蒗转乘到大洛水的专车，费用已包括入内。在古城客栈有标价1000元的来回包车价。从泸沽湖回丽江包车要600元，6人坐的小面包车，11人坐的要800元。建议不要包车，一是贵，二来行车时间差不多。如果时间充裕，可以先去宁蒗，转乘去泸沽湖，车程3-5小时，票价20元/人。此外，在泸沽湖上游览，一般可坐猪槽船游玩（50元/人）。

　　从四川到泸沽湖，您可乘117次车（由北京开出），165次车（由西安开出），511次车（由成都开出）到攀枝花站下，每天早上8点，都有长途车从这里出发到宁蒗，车程8小时，票价45.5元。

　　另有以下交通工具可供参考：摩梭人家用交通工具，如搬运汽车、拖拉机等；还有摩梭人供租用的马匹。价格一般采取面议的形式。

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/9#comment 512 Tue, 05 Dec 2006 08:13:35 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/9 <![CDATA[最后的母系氏族----摩梭人]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/8
（泸沽湖波光临临，水光潋滟，给人以无限的遐想，摩梭人在湖中泛舟荡漾，船浆击起的波纹仿佛要将人们带入摩梭人特有的婚俗—“阿肖婚”中）到泸沽湖旅游，有两大看头，一是它那青山环绕。森林茂密，古树参天的美丽景色，另一处是居住在泸沽湖畔的摩梭人特有的婚俗——阿肖婚。什么是阿肖婚呢？“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”，而摩梭人自己将这种关系称为“肖波吉”或“著若著咪吉”。过去也有书把这种婚姻制度称作“阿注”，其实这不太准确，“阿注”一词源自于藏语，泛指朋友，包括男女之间，男与男之间，女与女之间，凡以朋友相称的均可称为“阿注”，并不特指**关系。也有的文章称“阿夏”，其实这是阿肖音译上的差别。阿肖关系的形式是具有情爱关系的男女双方不娶不嫁，不组织双方的婚姻家庭，因此较少承担夫妻的义务和责任，双方不共同生活，没有经济上的关系，仅仅保持建立在情爱上的“走婚”关系。成年男女各自居住在父母家，在需要时，由男阿肖在夜间秘密或公开走访女阿肖。摩梭人给这种特殊的婚姻关系赋予了一个很形象的名词“色”或“色色”。就是汉语中“走”或“走走”的意思。男阿肖晚上到女阿肖家偶居，第二天清晨返回自己家中，于是，关于摩梭人的名字又有了另一种说法：晚上摸进去，早上梭出来。当然，这只是人们根据他们的生活习惯做的比喻罢了。他们双方虽然建立了**关系，但都不是双方的家庭成员，相互之间没有约束，也不太注重财富、地位和门第，惟独以双方的感情来取舍，但在选择上较为注重对方得人品、才干、外貌等。在结交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，也可以这么说，阿肖关系结交的成败，往往在很大程度上取决于女方的感情，这就从一方面反映了女性在摩梭人中的重要地位。

摩梭人这种“阿肖”婚，并不是人们所想象的“乱婚”关系，而是一个有条不乱的结交程序，他们禁止具有同一母系和父系血缘关系的成员结交阿肖，但允许不同母系血缘的成员结交阿肖（他们严禁在兄弟、姐妹之间结交阿肖，但允许姑舅表亲之间结交阿肖）。那么他们是如何结交阿肖的呢？当摩梭男孩和女孩早年满十一至十三岁时都要行“成丁礼”，这标志他们已进入成年人的阶段，但这时还不能结交阿肖，必须等到男子十七岁，女子十五岁以后，才可以相互结交阿肖。建立阿肖关系比较自由。但也有一定的仪式。当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、等物品，到女子家给女子的母亲说明来意。母亲先要征求女儿的意见，如果同意当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。这种仪式叫做“佐佐嘎”。经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时，必须邀上媒人或自己较为亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等，女方家中则盛情款待，同时将男子带来的茶、糖等分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”，另外，“抢夺”东西观察反映，也是结交阿肖的一种方式。比如男子夺过女子身上的一样小东西，而女子笑而不追，既为同意结交阿肖，若女子表情严肃，执意追回，则表示拒绝。反过来，女子也可以用同样的方法“抢”男子身上或手中的物品，观察男子是否愿意结交阿肖。

阿肖关系维持的时间长短不一，因情而异，短则几天，几个月，长则几年，十几年，甚至终身，有学者根据这种维持时间的长短，将它划分为临时阿肖、短其阿肖和长期阿肖三种，而无论男女，一生中结交的阿肖一般都不会从一而终，大都在数个以上，一般年轻时阿肖关系相对不稳定，随着年龄的增长逐渐稳定下来，所以大多数的年青阿肖一般都拥有一个长期稳定的阿肖，同时还拥有一个至几个临时阿肖作为补充。由于这种婚姻关系的建立具有特殊性，因此解除起来也比较方便（自由），一般不需要什么手续，假如男方不愿在维持关系时请人捎个口信，通知对方终止关系即可，或长期不走访女方，关系也就自然解除。如果女方不愿再维持阿肖关系时，则直接告诉男方不要在走访她家，或者在男阿肖走访时，面带难色，拒绝同房，或躲到亲朋家中，男方自觉没趣，便理智退出，不在走访，这就比一夫一妻制婚姻关系解除的手续简单的多，有些破裂的阿肖关系，经过挽回也有破镜重圆的。说到这儿，您也许要问了，在世界众多民族中，仍有许多处于原始状态的民族，但都没有“走婚”这一特殊的风俗，而它却能够历经沧桑存在于泸沽湖摩梭人中间，为此，国内外学者作过大量调查研究，认为有五个原因影响着这种婚姻关系：一是特定的历史条件影响，即摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱。二是带动发展阶段的制约，既社会生产力落后，造成人民生活贫困，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主，平均分配。三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力，使妇女保持其在农业生产中的重要地位。四是血缘狃结关系和旧传统的反作用，传统的观念根深蒂固。五是上层建筑的阻碍，即土司为达到个人占有妇女的目的，不反对阿注婚。所以“走婚”这种习俗才得以在摩梭人中间世世代代的传下去，直到今天。

与原始的母系氏族和以女方为主的阿肖走婚相适应，摩梭人特有的“木楞子”房屋，也处处体现出与众不同的特点，摩梭人的房屋是以原木结构为主构成的建筑，用圆木或方木搭墙用薄杉木板盖顶，俗称“木楞子”。它与羌族建筑的碉楼，彝族的瓦板房以及藏族的帐蓬在建筑风格和建筑方法上有着很大的差别，这些就在以后的景点讲解中做详细的介绍。典型的“木楞子”房屋分正房、经堂、花房和畜厮四部分。正房，摩梭人称为“依梅”，一般坐西朝东。结构较为复杂而已独特，是家庭成员集体居住、用餐、炊煮、议事、举行重大仪式和接待客人的场所。在修建正房时，需要经过一系列复杂的仪式，如占卜吉日，砍伐木料，奠基仪式，上梁仪式，升火仪式等正房屋顶为人字坡形，屋顶后侧通常都有天窗，前面则以木板为壁，将正房分为正室、左室、右室、后室和前面的走廊。正室的结构比较复杂，室内前后方向有两根很粗的正梁柱，分别称为“瓦杜梅”，“尤杜梅”即左柱和右柱，左柱又叫男柱右柱又叫女柱。这与羌族建筑中的“中柱”有相似之处。正房前方的两层木楼称为“尼扎意”，又叫花房，是家庭中成年女性的卧室。供其接待男阿肖住宿用，，正房前上方的两层楼房，上层为经堂，供奉佛像，烧香等，下层为畜厮，用于关马牛羊等牲畜。摩梭人以其独特的聪明才智，建造出了符合当地地势特点，适应她们独特的生活习惯而又与其它民族不同的房屋，使得他们能够长期安定的生活在泸沽湖边。

现在全国范围内只有摩梭人还保留有“走婚”的习俗，那么它为什么只有在这片净土上经久不衰的沿传下来呢？这个问题留给大家思考。
]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/8#comment 512 Tue, 05 Dec 2006 08:12:10 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/8 <![CDATA[酷旅趣谈*彝族火把节的传说]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/7 彝族火把节的传说

云南昆明地区：
　　在很古很古的时候，勤劳勇敢的彝族人民迎来了一个金色的秋天，眼看要丰收了，人人欢欣鼓舞。可是，天王思梯古兹不愿让彝族人民过上好日子，就派了个十大力来彝山，把所有的庄稼都踏坏。
　　彝族人民看了个个满腔愤怒。这时，从人群中走出一个名叫包聪的小伙子来，要跟十大力比个高低。包聪比起十大力，就象一只小牛犊跟一只大象相比，大家都为包聪捏一把汗!然而，包聪脱下羊皮领挂亮出钢筋铁臂，大步冲过去，一把抓住十大力的脖子不放。
　　顿时，人们从四面八方跑来观看。只见他们两个紧紧地相互扭住，手和手扭在一起，就象两条钢筋；头和头顶在一起，就象两座大山。脚踏过的地方，就变成一个陷并；膝盖跪过的地方，就变成一个山凹。太阳落了又升起，月亮升起又落下。摔跤比武连续了三天三夜，十大力的力气用完了，包聪趁势一脚把他绊倒在地。当十大力的脊背倒地的时候，大山乐得拍手起舞，江河喜得放声歌唱，大风把包聪胜利的消息到处传送，十大力灰溜溜的低下头，变成了一座秃山。
天王恩梯古兹又羞又恼，撒下一把香灰面，刹时变成数不清的害虫，象一朵乌云把太阳遮住，纷纷落下彝山，要把所存的庄稼吃掉，彝族人民眼看一年的辛苦要落空了，一人举起一把火把，千万个人民千万把火把，像金龙一样，绕过了辽阔的田野，绕过巍峨的大山，把所有的害虫一烧而光，夺得了丰收。从此，每年农历六月二十四这天，就成为彝族点火把、除恶灭害，共庆丰收的盛大的传统节日。

传说二
凉山地区：
　　从前，天上有一个大力士叫斯热阿比，地上有一个大力士叫阿提拉八，两人都有拔山的气力，没有人能摔倒他们。斯热阿比知道阿提拉八是地上的大力士，就从天上下来找他比武。那天，阿提拉八得到了这个消息，但他有急事要外出，临行时，就对他母亲说："天上的大力士斯热阿比要是来找我，请您老人家抬一盘铁饼招待他，就说这是我平时吃的东西，请他尝一尝，让他在家里等着我，一会儿我就回来同他摔跤。"
　　说完，阿提拉八就出门去了。一会儿，斯热阿比真的到他家里来了。他的母亲就照着他的吩咐，抬出了一盘铁饼给斯热阿比吃，并照着他交待的话给斯热阿比说了。斯热阿比拿起铁饼用劲咬了一口，哪里咬得动呢!他想：阿提拉八既然能吃铁饼，气力肯定比我大。这样一想，他连等也不等一下，就赶紧走了。
　　阿提拉八回到家里，他母亲把斯热阿比来找他的经过说了一遍。阿提拉八听说斯热阿比不能咬碎铁饼，知道气力一定不会比他大，便跑去追赶斯热阿比。斯热阿比刚要跨上天就被阿提拉八追到了，阿提拉八说："不要走，斯热阿比，你既然来找我摔跤，我们就来比个高低吧!"
　　斯热阿比听了他的话，就张开两臂，猛然一下抱住了他，两个就摔起跤来了。他们的力气真是巨大，大地被他们震动得"格格"发响，那些山岳、树木，也在剧烈地抖动。斯热阿比抱住阿提拉八一摔，阿提拉八踉跄了一下，被斯热阿比趁势压在地上，但在他的背脊还没有着地的时候，阿提拉八一个鹞子翻身，一下子从斯热阿比的头上翻过来压在他的身上。斯热阿比挣扎不起来，背脊落了地；可是他不服输，还要求再摔一次。这一次，阿提立八站成一个骑马的姿势，斯热阿比用力摔他，他的两只脚就像生了根一样，一动也不动。阿提拉八趁斯热阿比只顾摔对方，自己不防备的时候，一把抓住他的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出了两丈多远
　　阿提拉八回到了家里。不料，天菩萨知道斯热阿比被摔死的消息后大为震怒，但又没有办法对付阿提拉八，便派了大批蝗虫、螟蛾来吃地上的庄稼，作为报复。阿提拉八便在旧历六月二十四日那一天夜晚，砍了许多松树枝来，扎成火把，领着人们点着火把到田野烧害虫，把天菩萨派来的那些蝗虫、螟蛾，统统烧死，保护了庄稼。从此，彝族人民便把旧历六月二十四日定为火把节。

传说三：
在四川美丽的大凉山，每年夏历六月二十四这天，火把遍野，照亮了天空和大地，这就是一年一度的火把节。关于火把节的来历流传着这么一个故事。
　　传说，在很久很久以前，一天，玉皇大帝出巡来到南天门，无意中往下一看，简直出乎想象：只见人间春光明媚，鸟语花香，人们男耕女织，和睦相处。玉皇大帝嫉妒人间比天庭还好，便命令大火神去把人间烧掉。
大火神领命而去。当他来到人间，看到人间果然比天庭好，人们幸福的生活。他不忍心把凡间烧掉，转了一圈便回天庭向玉皇大帝谎报说?quot;人间已经烧掉了！"
　　又过了几天，玉皇大帝派二火神去人间视察。二火神看到人间的情形，马上回天庭向玉皇大帝报告说："人间还是原样。"玉帝大怒，当场斩了大火神，并让二火神去把人间烧掉。
　　第二天，二火神来到人间一看，到处都是那样美好，也不忍心亲自动手烧毁，但玉帝之命又不可违，于是就叫人们自己放火烧。人们怎能自己动手烧自己双手建立起来的家园呢?有个聪人想了个办法，他让大家点起火把。霎时，火把连成了片，大地成了一片火海。玉帝在天宫看见了以为凡间已被烧毁，也就放心了。
　　二火神来到人间时正是六月二十四日这天晚上。从此每年夏历的这天晚上，大小凉山都点火把纪念，这就是火把节的来历。

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/7#comment 512 Tue, 05 Dec 2006 07:25:05 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/7 <![CDATA[景点介绍*摩梭人——母系氏族的最后一块“活化石”]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/6

摩梭人——母系氏族的最后一块“活化石”

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当世界变成网络覆盖的地球村，用鼠标一点就可获得需要的生活资料时，在云南西北部的深山里，男人却仍骑着骏马去走访情人，女人含情脉脉倚在花楼，人们永远恋爱着，却男不娶，女不嫁，过着母系家庭的生活。你也许会觉得不可思议，但千百年来，泸沽湖畔的摩梭人就这样代代相传至今天的，他们堪称人类母系社会的最后一块"活化石"。

走进这个现代"女儿国"，揭开摩梭人奇特的风俗习惯，或许会给自以为文明的现代人带来很多启示。

——历史脉络。摩梭自称"纳"或"纳日"，为古羌族的后裔，古代为游牧民族，从青海一带放牧南迁，战国时期移至甘肃东南、川西北、川西南一带，后迁至川西南，后汉时称为"么些"。据《元史·地理志》记载，摩梭人已在云南、四川交界的永宁地区泸沽湖一带定居１５００多年。摩梭人在漫长的历史进程中经历了部落社会、氏族社会，１２５３年忽必烈南下，改革为土司制度，后随藏传佛教的传入，逐步形成政教合一的封建领主统治体系。１９５６年云南宁蒗县实行和平协商民主改革，废除土司制度，建立人民政权，至今约有３万余人。泸沽湖位于云南西北部和四川西南交接处，海拔２６９０．８米，平均水深４０米，能见度达１２米，是没有污染的高原淡水湖，为国家级旅游风景区和云南省级自然保护区。

——家庭结构。摩梭人至今保留着完整的母系家庭，血缘以母系计，财产由女性继承，子女永远和母亲居住和生活。家中舅舅负责宗教礼仪等活动，母亲掌管家里的经济开支，没有父系血统的成员，只有外婆、姨妈、舅舅、舅爷、兄妹等。家中男女实行分工，男的从事重体力活以及经商或副业，把经济收入交给祖母或母亲收存、支配，女人承担大部分农活、料理家务、生儿育女等。母亲孜孜不倦为全家人操劳，是家庭中最辛苦、最有责任感、最受人尊敬、最伟大的。家庭成员和睦、互敬互爱，家庭和谐是摩梭文化最核心的价值，尊老爱幼是其中的关键，摩梭老人所享有的尊重和孝道，是其他民族不能比的。摩梭人的家庭较外界更稳定，３０００多年来他们很好地经营着自己的社会，现代人为何不能呢？

——婚姻形态。摩梭人的婚姻把感情与柴米油盐的现实因素彻底分割，大部分人实行走婚制，男女双方没有任何经济纠葛。摩梭人讲究两情相悦，不存在母舅之命，媒妁之言，男女双方自由恋爱，外地人要在这里走婚，需要住很长的时间培养感情。男女青年相爱后，男子夜间投奔女子家借宿，第二天黎明返回自己母亲家参加生产劳动，即便他们永远相爱，生育了儿女也不举行婚礼，不成立新家庭，也没有共同的财产。孩子出生后，男方的母亲或姐妹会带着礼物去看望孩子，这叫认子仪式，孩子仍属于女方家庭，由舅舅抚养。摩梭人不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等社会问题。约束摩梭人婚姻的是感情、道德和佛教文化，大部分摩梭人感情是稳定的，是"单对单"的婚姻关系，绝不象外界传说的那样是"性解放"。２５岁的阿客答玛这样解释："几千年的佛缘，才造就几十年的爱人，死了就不再在一起了，所以双方都会很珍惜！"

——房屋火塘。"家屋"是摩索人最基本的社会单位，指同一母系亲族成员居住的四合院式房屋，包括母屋、经堂、楞房和畜厩。母屋是家屋的中心点，座西向东，是家庭款客、议事、饮食、祭祀、敬神的中心部分，是一个摩梭人生老病死的所在地。母屋的门框门槛特别高，顶部相当低，必须低头鞠躬，才能进入，体现出摩梭人对母亲的崇拜，同时因为鬼不会弯腰，所以也不能进入。母屋内上访是锅庄和火塘，火塘上方供着火神与灶神，，下方是两根支撑房屋的木柱子，右柱称为女柱，左柱称为男柱，两根柱子必须取自同一棵树，女柱是根部，男柱是树梢部，象征家庭中男女同根同源、女本男末。很多摩梭人外出后，表示想念最多的是家中的火塘，摩梭人的火塘一年四季点燃，保留火种，全家最权威的老祖母就住在火塘左边的木床上，而床板下的柜子里一般存放着粮食和家中的贵重财物。

——重要礼仪。取名：摩梭人生下孩子，要为孩子举行取名仪式，由达巴（摩梭本教的巫师）或喇嘛（藏传佛教的和尚）主持，男孩出生当天就要取名，女孩一般在第二天，孩子出生男性不得参与，摩梭人不过生日，认为那是母亲的受难日；成丁礼，摩梭少年１３岁举行成丁礼，一脚踏猪膘肉、一脚踏粮食，代表一生丰衣足食，女孩穿裙子，男孩穿裤子，表示即将成年，可以进行正常的生产劳动和社交活动，对家庭负有责任，死后可进入氏族公墓，女孩子举行了成丁礼后可拥有自己的花房，开始谈恋爱、走婚；葬礼，摩梭人的葬礼隆重而繁杂，尤其是老年人的葬礼，除亲戚朋友外，全村人都会去吊唁，死者火化的前一晚，还举行歌舞晚会欢送，要为死者洗尸，口中放金银，手中持油灯，鞋底要刺穿，尸体要裹成婴儿在母体中的形状，出殡时要坐花轿，连同轿子一起火化，骨灰第二天送入氏族墓地。整个葬礼不允许家族女性参与。

——道德、价值观念和世界观。关于男女关系，摩梭人不认为必须结婚生子才算是"真正的女人"，更不认为女人的幸福在于找到一个真心爱她的丈夫，认为女人不必依附男人；关于家庭，摩梭文化的核心不在走婚，而在于家族和谐，在摩梭人中没有比这更重要的价值观；关于父亲，摩梭人对于"父亲"的认知一直被外界误解，其实摩梭人承认自己的父亲、知道自己的父亲，只是不和父亲一起住，因为母亲为本、为源、为骨，而父亲却随时有"流走"或"外出"的可能；关于家族，摩梭人认为家族情胜过夫妻爱，因为激情会转淡，朋友会出卖你、情人会变心，即使有结婚证的丈夫也不能保证什么，摩梭人心中真正的归宿，是母亲的家，这才是最牢固的避风港；关于感情，摩梭人不欺骗、不独占、不嫉妒，在两性感情上崇尚独立人格，男人不会认为自己占有女伴，女人也不会认为自己属于男人，彼此关心不上锁，更没有经济利益上的纠葛。

也许正因为如此，摩梭人能够妥善地处理好老人被遗弃，两性权力不均，亲密关系里的占有、嫉妒和矛盾，刑事犯罪，人际关系淡漠，家庭烦恼等现代社会的六大问题。（完）

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/6#comment 0 Tue, 05 Dec 2006 07:12:14 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/6 <![CDATA[川山蜀水——四川经典旅游点]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/5 四川经典旅游点

阿坝州之旅成都道孚雅江线路成都硗碛线路成都王朗唐家河线路

成都至亚丁自驾游川藏北线穿越川藏南线穿越川滇藏三省大穿越

丹巴党岭自助游丹巴旅游广元市元坝区柏林沟古镇

海螺沟旅游黄龙康定莲花湖李庄旅游

泸沽湖旅游若尔盖花湖自驾蜀道、三国线路蜀南竹海攻略

四姑娘山旅游天台山旅游瓦屋山旅游西岭雪山旅游

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/5#comment 0 Fri, 20 Oct 2006 22:41:01 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/5 <![CDATA[激情金沙江锦绣攀枝花]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/4 激情金沙江锦绣攀枝花

攀枝花是全国唯一以花命名的城市，这是一座独具风景的山城，群峰连绵，江水如练；艳阳高照，花草瑰奇；民族杂居，风俗各异；城市发达，社会文明。

走进攀枝花，首先映入眼帘的是雄奇险秀的迤逦风光，“五山合围，三江环绕”，山水辉映，大气磅礴。

攀枝花拥有丰富的旅游资源，邓小平同志称赞“这里得天独厚”。这里可谓自然景观丰富，人文景观独特，气候资源优越，民族风情浓郁。全年阳光明媚、气候宜人、四季可游，市内旅游资源独特，集溶洞、石林、瀑布、温泉、原始森林、高山草坪、地下海子、世界高坝、象牙微雕钢城为一体。拥有国家、省级森林公园多处，被称为植物学家的天堂：攀枝花苏铁国家级自然保护区内有世界上面积最大的原始苏铁林，且年年开花，被誉为奇观；二滩国家森林公园的白坡山，有“种质资源基因库”之称；有植物立体分布的大黑山省级森林公园；有号称“中华奇洞”的米易龙潭溶洞；有世所罕见的红格氡气温泉；有彝风纯朴的攀西大裂谷格沙拉生态旅游区；有“小小联合国”之称的欧方营地；更有国际漂流培训基地奇趣横生、有惊无险的“万里长江第一漂”等。
古有“回龙洞”新旧石器时期人类遗址和“南丝绸之路”遗迹，今有举世惊叹的攀枝花钢铁基地和雄奇的二滩高坝水电站，古老与现代文明在这里交相辉映。

随着经济建设的深入和西部大开发战略的实施，攀枝花市旅游产业蓬勃发展，特别是朱镕基总理视察攀枝花时指示“把攀枝花建成国际知名的旅游城市”后，市委、市政府加大了旅游业的发展力度，现已成为川西南、滇西北重要的旅游枢纽城市。

攀枝花市旅游基础及配套设施日臻完善。攀枝花机场于2002年底建成通航，成昆铁路纵贯全境，攀西、攀昆高速公路正加紧建设。全市现有宾馆住宿设施444家，其中在建和拟建的五星级宾馆2家，四星级宾馆3家，三星级宾馆4家；国际、国内旅行社共14家，开辟了国内外游线百余条；农家乐、度假村遍布全市。近年来，成功举办了“中国攀枝花国际长江漂流节”、“攀西石榴节”、“桃花节”、“龙舟节”、“阳光之旅”、“川滇十市地州旅游经济协作会”等大型旅游活动，引起了轰动效应。现已开发了以“砚中奇品”---中国苴却砚为代表的丰富的水晶、玛瑙、翡翠等攀西宝玉石工艺品和芒果、木瓜等亚热带水果制品等颇具特色的旅游纪念品，为旅攀枝花，正全力打造“大西南阳光温泉度假之旅”、“大裂谷奇异风光之旅”、“大三线工业探秘之旅”和“川滇民族风情之旅”四大旅游品牌，将逐步建设成为中国西部现代化的度假休闲、康复疗养、探险猎奇、商务会展胜地。山城攀枝花，以其宜人的气候、独特的景观，完善的设施，热情的服务，恭候您的到来。

攀枝花概况

地理位置

攀枝花地处四川省西南边缘，东、北两面与四川省凉山彝族自治州的会理，德昌、盐源3县接壤，西、南两面与云南省的丽江纳西族自治州和楚雄彝族自治州为邻，宁蒗、华坪、永仁3县为界。成昆铁路和108国道纵贯南北，北距成都749公里，南接昆明351公里，是四川省通往华南、东南亚沿边，沿海口岸的最近点，为“南方丝绸之路”上重要的交通枢纽和商贸物资集散地。位于四川西南金沙江和雅砻江交汇处，金沙江、雅砻江、安宁河汇流于此，是万里长江上游第一座工业城市，我国最大的水能基地。

地形地貌

攀枝花市地处攀西裂谷中南段，属侵蚀、剥蚀中山丘陵．山原峡谷地貌。具有山高谷深，盆地交错分布的特点，地势由西北向东前倾斜，山脉走向近于南北，是大雪山的南延部分．海拔最高点位于盐边县境内的柏林山穿洞子（4 195.5米）．最低点位于仁和区平地镇师庄（937米），相对高差3258.5米，一般相对高差 1500—2 000未。攀枝花市属长江水系河流多境内有大、小河流95条，分属于金沙江水系，雅砻江水系。

面积人口

全市总面积7440.4平方公里，占四川省总面积的1.53%。人口108万，其中城镇人口58万。2003年总人口104.84万人。其中非农业人口55.99万人，占总人口的53.44%。

行政区划

攀枝花市辖米易县、盐边县、仁和区、东区、西区，市政府所在地是东区炳草岗。市区有17个街道办事处，农村有58个乡，20个镇。

民族组成

攀枝花市是一个多民族聚集地区，共有43个民族，其中汉族人口占86.7%，42个少数民族中人口13.93万人，占总人口的13.3%，其中少数民族中人口较多的彝族占8.9%，其次是傈僳族、苗族、纳西族、白族、傣族和满族等。

所辖的两县、三区，共78个乡镇中，有23个彝族乡，2个傈僳族乡，1个苗族乡，另有39个民族村分布在其它乡（镇）中。共有少数民族人口13万余人，是一个典型的少数民族散、杂居地区。汇集了以攀枝花市彝族、傈僳族、回族、苗族、纳西族、白族、傣族等7个土著民族为主的34个少数民族。

由于民族不同，生活习俗也异彩纷呈，为民族旅游增添了一份情趣，攀枝花已经成为一个超大的西部民俗村。

自然气候

攀枝花市四季不分明，只有雨季和旱季之分。每年6─10月为雨季，11─第二年5月为旱季，年平均气溫20.3度，无霜期达350天，全年日照时间长达2300─2700小时，

攀枝花市属南亚热带为基带的立体气候类型，具有南亚热带一北温带的多种气候类型，具有夏季长，四季不明显，旱、雨季分明，多年平均气温20.3度，是四川省年平均气温和总热量最高的地区。一般最热月出现在5月，最冷月出现在12—1月。6月上旬至10月为雨季，11月至翌年5月为干季，无霜期300天以上，与同纬度相比，秋季偏暖，夏季偏凉。从河谷到高山具有南亚热带一温带的多种气候类型。全年日照时数2300--2700小时，是四川盆地地区的2--3倍，是我国少见的阳光地带。有人概括：攀枝花有北方的阳光，南方的温度，印度洋的气候。旅游气候资源突出，是我国优秀的避寒胜地，日照丰富，为四季阳光度假区。

重点景区推荐：

兰尖铁矿二滩水电站二滩国家森林公园攀枝花苏铁林白坡山

红格景区大黑山森林公园长江漂流培训基地箐河瀑布鑫岛游乐城

大祥生态园龙潭溶洞风景区海塔风景区格萨拉生态旅游区渔门

]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/4#comment 0 Fri, 20 Oct 2006 22:32:43 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/4 <![CDATA[2006四川旅游（近期信息）]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/3
1、成都旅游今年已收入286.75亿。今年成都接待入境旅游者50.02万人次，旅游外汇收入17640.10万美元，旅游总收入286.75亿元。

2、据了解，根据《中国公民出国旅游管理办法》的规定，此次我省共有5家旅行社获得了出国旅游组团社的资格。
和平国际旅行社有限公司、
熊猫旅游集团旅行社股份有限公司、
四川西南铁路国际旅行总社。
四川峨眉山风景国际旅行社
四川绵阳假日国际旅
目前我市可以经营出国旅游业务的组团社已达到16家。

3、阿坝州红色旅游发展总体规划编制完成

为加快发展我州旅游业，州发改委委托四川省工程咨询研究院编制《阿坝藏族羌族自治州红色旅游发展总体规划》。四川省工程咨询研究院在广泛深入调查、收集资料的基础上，对阿坝州的红色旅游资源特色及旅游发展条件进行了全面的分析评价，对红色旅游发展总体布局、旅游项目策划、景区开发建设、旅游产品及线路规划、旅游市场营销规划、旅游基础设施建设和革命遗迹及文物保护规划等方面进行了全面研究和合理规划。
目前，四川省工程咨询研究院已编制完成《阿坝藏族羌族自治州红色旅游发展总体规划》。该规划把红色旅游发展主题定位为“雪山草地红军长征文化体验旅游目的地”， “雪山草地，长征丰碑”，突出了阿坝州红色旅游资源的特色，对阿坝州红色旅游发展具有指导意义，为红军长征胜利７０周年献上了一份厚礼。

4、阿坝州道路旅游客运监管中心挂牌

2006-10-20

１０月１７日，阿坝州道路旅游客运监管中心在川主寺镇挂牌成立。

自然保护区群：大熊猫之旅新看点

发表时间：2006-04-06
四川是世界上最先发现大熊猫的地方，也是世界上大熊猫最多的地方。除了在大熊猫科研、观赏等方面具有较高知名度的景区－-卧龙自然保护区、成都大熊猫繁育研究基地、大熊猫保护研究中心碧峰峡基地、蜂桶寨自然保护区以外，四川还有彭州白水河国家级自然保护区、崇州鞍子河自然保护区、都江堰龙池－虹口国家级自然保护区、大邑黑水河自然保护区、王朗国家级自然保护区、夹金山大熊猫风景旅游名胜区、四姑娘山、九寨沟等30多处景区,在大熊猫野外生态、旅游探险等方面也具有各自的优势，形成了以大熊猫主题游的新看点。

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]]> http://717007682.qzone.qq.com/blog/3#comment 512 Fri, 20 Oct 2006 22:26:55 GMT http://717007682.qzone.qq.com/blog/3