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[转]原来我们都唱过梁静茹的歌

737672968@qq.com(易端) — Tue, 01 Dec 2009 04:40:27 GMT

原来我们都唱过梁静茹的歌
——送给那些曾经历过爱情的人

我常在想，到底是先喜欢“五月天”的呢，还是先爱上梁静茹的歌声的。同门师兄妹，同样历经十年之久却愈发光芒夺目，一个唱倔强的青春，一个唱辗转的爱情。
静茹，用十年之后仍旧轻灵、剔透的声音，用浅淡却有穿透力的笑容，给那些懂爱的人，一遍遍唱着情歌。末了，我们才突然发现，原来我们自己，都唱过她的歌。在过去的岁月里，在流逝的时光中，在明明灭灭的灯火阑珊处，哼唱着，独特的“梁氏情歌”，唱的却是一个个发生在自己身上的故事。

【初见】（怀念的声音）

第一次见你，在《宁夏》，是一个有着《三吋日光》的清晨，一间《幸福洋果子店》里，邂逅。现在想想，与你的人生初见，便是《最快乐那一年》吧。

一句话，一个微笑，一个背影，于年少岁月所留记忆常常轻而易举。譬如，你对某个人说，嘿！我可以认识你吗？譬如，某个人从你身边深深走过，浅浅回眸；譬如，他转身离去，你匆忙捕捉那渐趋远离瘦长的身影；小小片段，瞬间也被时间覆盖。虽然短暂，却飞逝，凛冽，美好，安然。

初见，好怀念的感觉。这个女子用能扭转时光的声音将我们带回那一年。那一年的男子与女子，他们第一眼不经意对视时，心中涌起的波澜。那一年，那一天，那一刻。就算实际上没有那么美，在爱中的人们都会把第一次相见那刻在心中不断美化，直至到连那一瞬间的空气都弥漫着温暖的甜蜜味道后才罢休。所以，无数无数的人，不断低喃：人生若只如初见。

【恋爱】（暖暖的声音）

你递给我一枚《可乐戒指》，唱一首你专门为我写的《情歌》，问我有没有《勇气》去《接受》。那一刻，心都要《Fly Away》了，悄悄告诉你，你的身边是我《最想环游的世界》。《在晴朗的一天出发》，去实施我们的《看海计划》。你带我去塞纳河畔，《半个月亮》下，在公园放《天灯》，一整个晚上《不想睡》。我们《小手牵大手》，第一次《亲亲》，感觉心窝《暖暖》。我聚集了所有的《勇气》，踏上爱你的《丝路》，决定《无条件为你》。

当陷入爱情中，这女子便完全不同了。从此，她的面容笑成了一朵花，她走路的步伐也变得轻盈，她说话的语气也多了娇嗔，她看向爱人的眼神也多了妩媚。她说啊，爱真的需要勇气去相信会在一起。没有歇斯底里，没有惊天动地，只是一如既往的云淡风轻，便将这句话根深蒂固地刻入每对恋人的内心深处。那时的爱恋很让人缅怀，因为那般温暖。每天用咖啡香不让你赖床，晚上乘着单车逛黄昏市场，多么温情脉脉的景象！

喜欢她温暖歌曲的人，我想，一定也都是一些温暖的人。听得懂那些浪漫，听得懂那些愉悦，听得懂，生活。

【分手】（心碎的声音）

《给从前的爱》，抱歉我暂时还收不回来。《可惜不是你》，能够陪我到最后。《爱你不是两三天》，对你的想念是《会呼吸的痛》，硬生生挌痛我的灵魂。风筝有风，海豚有海，我没有你了。

越是付出的多，受伤后越痛。正是因为当时的“无条件为他”，所以把整个身心都交托出去。她爱得奋不顾身她爱得毫无退路，所以她爱得遍体鳞伤。真正在爱情中的女人，就算给世界的是铜墙铁壁，也会将最没有设防的心，小心地用手托着放在爱人面前。所以他的一句话，他的一个眼神，在她的世界便惊天动地。

梁静茹的轻声吟唱，悲伤席卷而来，却依旧平静。
若没有当时的年少轻狂，是不是就不会成就如今的旷世寂寞。

【重生】（疗伤的声音）

《如果有一天》，我们再见面，或许我会释怀，对你说《分手快乐》，我会找到那个真正《属于》我的人，而不用再去羡慕《别人的天长地久》。对你，我会选择《失忆》。我会如华丽的《燕尾蝶》，兴高采烈破蛹，飞蝶扑火再重生，请期待我《明天的微笑》吧。哦！Ces't la vie.（这就是生活！）

我想会有那么一天的，我会原谅那些你带走的永远，我会在某一天再度遇到你的时候，点头微笑，然后心灵一片澄清地离去。曾经的贴心，曾经的甜蜜，都已褪色在别人的风景之中，变成记忆里的一丝尘埃。我爱你，爱过你。或许偶尔会想起，很久很久以前，我曾有过一段很深很深的感情。但，那已经都成回忆了吧。感情像坐慢车，路过错的才能遇到对的人。我祝福你遇到你的，我祝福自己遇到我的。没人能把谁的幸福没收，失恋而已，当作是为真爱来临的彩排吧！我们，要仍旧有机会，有能力去把握属于自己的幸福。那段爱情，告别吧。

梁静茹用温润的声音为那些在爱中受伤的孩子们疗伤，让那些曾历爱恨的心，重新有爱人的勇气和权力，让那些曾经辛酸的灵魂，再度昂扬起来去迎接新的美丽人生。所以，好多人会在唱梁静茹的歌时先狠狠地流泪，然后再狠狠地微笑，笑容明媚，日子晴朗。

梁静茹的声音，一种有一种很暖的味道。喜欢她独特的嗓音，唱着一些温暖的歌曲，无论是唱着快乐、唱着甜蜜，还是唱着伤心，唱着倔强，都有一种暖入人心的魔力。每个影子里，都有她的歌。每个爱情故事里，都浸润着梁氏情歌的歌词。

每个人的感情故事都不相同，那些快乐和忧伤都是无法复制的，但，却有一种莫名的默契。原来，我们都唱过梁静茹的歌。

文／小某

（空间大部分日志有录音，想要录音的可以去心情那里留下邮箱地址）
小某山寨群45364422

哲学是混沌，更是混蛋! 【莫辩】

737672968@qq.com(易端) — Sun, 08 Nov 2009 02:46:07 GMT

【是否有真理】
A：这世上没有绝对的真理“
B”这世上有绝对的真理“
A”：你说有，但是有哪一条是永久不变绝对的真理呢“
B”有啊，是你说的，世界上没有绝对的真理，这就是真理“
A：既然我说的“没有绝对的真理，是真理” 那么世界就正如我说的是没有绝对真理！“

【动物是否有思想】

A说“动物和人不一样，人有思想，动物没有”
B说：动物也有思想，不然它们怎么捕食呢“
A说：你怎么知道他们会捕食就是有思想呢？”
B说：因为我们要捕食就是通过思想而来的”
A说“捕食不是通过思想而来的，只是一种动物的本能而已”
B说：思想也是动物的本能啊“
A说：....
A说“你又不是动物你怎么知道动物有思想“
b说如果我是动物，按照你的说法我没有思想，那么我又怎么能知道自己有没有思想呢”
A说：....

结束了

737672968@qq.com(易端) — Sat, 31 Oct 2009 03:13:49 GMT

运动会结束了，虽然我们班的成绩不怎么好，但是看到同学们都那么拼命。这就够了。就像许多老师说的，四班是最棒的！！！

该死的督导队，像红卫兵一样。以后再也不陪跑了。被抓了会影响班级评比。

可以懒懒地睡一觉了。

很闲么？

737672968@qq.com(易端) — Sun, 25 Oct 2009 05:10:32 GMT

最近看样子我好像很闲。大家都纷纷加入了运动会。可是我已经厌倦了。好无聊啊！！但是还是有点想参加的愿望。像以前初一的时候就站在国旗台上站着看升旗。到初二还很投入地做班级的宣传工作。看到墙上贴着自己设计的吉祥物很开心。到初三除了那个标语就没有别的了，连20*50的接力我都没参加。现在高一。班主任像抓人丁一样。女的没几个愿意跑，男的倒是不少，伟煌一直有个强烈的愿望能参加一次运动会，结果还是被挤下来。不过还是能参加接力。我觉得很能理解。可是当尝试过了就知道那不好玩。班级要按照跑步成绩排前20名，参加。我毫无意愿地跑了个倒几。好在没被选上。
接着就是比较幸运的事了，学校招运动会开幕式解说员。我去碰了一下运气，蓉蓉老师居然在门口撕票，被加油了一下进去。经过几轮筛选，居然成为4个解说员中的一员。不过还是有点紧张，读的时候常念错。老师说我是音质保持最好的一个同时也是错误率最多的。哎我知道我没认真去熟悉稿子。所以前2天我中午就一个人在党会室里练习，下午放学又跑到平台上念。还好，只是那稿子里的语句错误忒多了。犯了许多尝试性错误，比如到红旗方阵的句子，居然说道彩旗飘飘，象征中学生五彩缤纷的生活。我晕了。
真是又激动又紧张。下周3下午彩排，周四早上运动后就开幕了。老师说，解说员就在主席台的位置（不知道是站着还是坐着呢？）虽然解说的时候没露脸，可却是很重要的角色。老师说：十二月份的艺术节就是我们几个上场主持了。想起初一的时候有当过歌咏比赛的主持，那一年颜主任说个子高了大晚会就换了人。此后我当主持人的愿望就被搁置着。想着有机会在中学时代再串一次场。觉得要是放弃了多可惜。可是现在想起又添了几分紧张和不安。
按老师说的，这2届的解说员就考我撑着了。我一定要好好准备，保证在开幕式上献上最激情，最震撼，最完美的解说。 We will ,we will rock you!
祝福我吧！

歌曲：Life after you
歌手：Daughtry
所属专辑：LeaveThisTown
Ten miles from town and I just broke down
Spittin' out smoke on the side of the road
I'm out here alone just tryin' to get home
To tell you I was wrong but you already know
Believe me I won't stop at nothin'
To see you so I've started runnin'
All that I'm after is a life full of laughter
As long as I'm laughing with you
I'm thinkin' that all that still matters is love ever after
After the life we've been through
'Cause I know there's no life after you.
Last time we talked, the night that I walked
Burns like an iron in the back of my mind
I must've been high to say you and I
Weren't meant ot be and just wasting my time
Oh, why did I ever doubt you?
You know I woule die here without you.
All that I'm after is a life full of laughter
As long as I'm laughing with you
I'm thinkin' that all that still matters is love ever after
After the life we've been through
'Cause I know there's no life after you.
You and I, right or wrong, there's no other one
After this time I spent alone
It's hard to believe that a man with sight could be so blind
Thinkin' 'bout the better times, must've been outta my mind
So I'm runnin' back to tell you
All that I'm after is a life full of laughter
Without you God knows what I'd do
All that I'm after is a life full of laughter
As long as I'm laughing with you
I'm thinkin' that all that still matters is love ever after
After the life we've been through
'Cause I know there's no life after you.
Konwing no life after you (Konw there's no life after you)
Konwing no life after you (Konw there's no life after you)
Konwing no life after you (Konw there's no life after you)
Konwing no life after you

自己写的第一首曲子

737672968@qq.com(易端) — Sun, 18 Oct 2009 09:04:18 GMT

临返校的时候，写下了这段曲子。按惯例应该叫做处女作吧

暂时还没有名字，等下周回来再改一改。。

大家可以帮忙想名字哦

Tennessee line

737672968@qq.com(易端) — Sun, 18 Oct 2009 02:55:13 GMT

享受。

歌曲：TennesseeLine
歌手：Daughtry
所属专辑：LeaveThisTown
Daughtry-TennesseeLine
i open my lungs
to breathe in forgiveness and love
haunting me now
reminders of how i used to be

and on down the road
my troubles are sure to follow
looking out the window,
the hell if i know where i will go
so i'll just keep on driving

on my way to l.a.
looking into the rear view
as the roads fade away
i've sworn off my past,
first to last bad call that i ever made
tell me how to make right
every wrong turn that i've learned
so this can all end tonight
tennessee line (tennessee line)
just changed my mind ,
well it's my heart i'll follow this time

who would've known (who would've known)
that pride is so hard to swallow
as i rest on the shoulder of a road growing colder
with the trouble i own,
should i just keep on driving?

on my way to l.a.
looking into the rear view
as the roads fade away
i've sworn off my past,
first to last bad call that i ever made
tell me how to make right
every wrong turn that i've learned
so this can all end tonight
tennessee line (tennessee line)
just changed my mind,
well it's my heart i'll follow this time
i know i must be doing something right
head the other way, back to where i started out
ask myself if i can turn it all around tonight
and stop living with doubt (yeahh)

on my way to l.a.
looking into the rear view
as the roads fade away
i've sworn off my past,
first to last bad call that i ever made

tell me how to make right
every wrong turn that i've learned
so this can all end tonight
tennessee line (tennessee line)
just changed my mind ,
well it's my heart i'll follow this time
i've sworn off my past,
first to last bad call that i ever made
(well it's my heart i'll follow this time)
i've sworn off my past,
first to last bad call that i ever made
i'm gonna turn it all around tonight
(turn it all around tonight)
(turn it all around tonight)

i'm gonna turn it all around tonight
at the tennessee line.

圣人不死，大盗不止？

737672968@qq.com(易端) — Thu, 08 Oct 2009 04:15:57 GMT

中国古代自周公起就开始鼓吹圣人，连历史学家司马迁都相信治乱兴衰是由于有没有圣人贤人造成的。然而纵观中国历史，可谓圣人贤人辈出，可结果又如何哪？

　　梁启超说：二十四史乃一部帝王将相改朝换代的历史。

　　吴晗说：二十四史就是一部贪污的历史。

　　鲁迅先生说的更透彻：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

　　然而说的最精辟、最有预见性的，还是先秦哲人庄子：圣人不死，大盗不止！

　　何以见的圣人不死，大盗不止？这还要从中华民族历史说起。

　　中华民族发源于黄河流域，受海洋和大陆气候的影响，雨量充沛，土质肥沃，自然环境优越，因而较早地进入了农耕文明社会，用文明比较学的观点，叫做文明早熟。然而，面对周期性的黄河泛滥和北方少数民族的持续入侵，中华民族在治理水患和抵御外族入侵的斗争中，逐步形成了以克己复礼、崇尚奉献和维护集体利益为核心的的儒家文化和圣人思想。这种儒家文化和圣人思想又经西汉董仲舒、汉武帝、南宋理学、朱元璋和满族统治者等历代儒生和统治阶级的一步步强化，最终成为桎梏中华民族进步和发展的精神枷锁。

　　儒家崇尚奉献的圣人思想有自然环境、治理水患和抵御侵略的客观要求，但更多地还是基于对原始社会圣人统治的向往，以及对人性善恶本质的判断。对远古传说尧舜大禹的真伪，我们难以辨别，但人类处于原始共产主义阶段，在剩余财产和私有制出现以前，似乎应该有这种圣人存在。然而，一旦出现了剩余财产、出现了私有制，那么这种圣人是否还会再有，看来就要大打折扣了。

　　儒家文化一个重要组成部分就是对人性善恶的判断。儒家开山鼻祖孔子说：“性相近，而习相远也”。这大抵未对人性作善恶分类，生出来都差不多，好坏基本是后天形成的。到了孟子则明确了：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这基本就确定人性善了，以至后来儒家蒙学《三字经》开篇就是：“人之初，性本善，性相近，习相远”。几个字把孔孟的观点综合了，而且还把亚圣的观点排在前头。

　　到儒家另一位继承人荀子那里，则认为人性是恶的：“人之性恶，其善伪也”。但荀子还是主张“忍性情、慎积习”，最后还是要“规之以礼义”的圣人王制。韩非子在荀子性恶论的基础上创立了法家学说，他主张重性情之“自为”，最后范之以当世的法度。法家人物如吴起、商鞅和李斯等的命运都很悲惨，这一方面是因为他们以法术之士的资格和贵族斗争，但另一方面又以接近权势者的资格，和贵族妥协。这种法术平行不废的政策，到了汉代便转变成酷吏“惟术是用”的统治政策，法家的优良传统在“内法外儒”的形式之下被斩断了。

　　与法家人性假定类似的是西方原罪思想。基督教文化认为，因为亚当和夏娃偷吃了禁果，所以人生出来就是有罪的，于是便有了人性恶的假定。在此基础上，与经济、科技、文化、艺术和宗教等共同发展，最终形成“把统治者装进笼子”的现代西方法制社会。说到底，中国法家未转变成真正意义的法制，虽然有经济、科学、文化和宗教发展落后等一系列原因，但中华文明的早熟和儒家文化的强大无疑是很重要的原因。

　　儒家文化崇尚奉献精神和圣人思想，是在治理水患和抵御外侮的斗争中逐渐形成的，几千年涌现出了许许多多仁人志士，从三过家门而不入的大禹治水，到汉代的苏武牧羊，从宋代的岳飞、文天祥，到清末谭嗣同、徐锡麟，几乎让我们相信儒家文化和圣人思想是真实可靠的。然而翻开二十四史，对比那些满纸的阴谋狡诈、杀兄弑父、贪得无厌和荒淫无耻，我们不得不惊叹于人性的丑恶！而依赖满口仁义道德的儒家文化来治理国家，怎么能够不最终走向失败和倾覆哪？

　　法国著名思想家孟德斯鸠在他1748年出版的著作《论法的精神》里，对儒家文化统治下的中国古代政治和社会生活进行了详尽而深刻的描述：

　　中国人生活得不稳定，使得他们有一种不可思议的经历和过分获利的欲望……

　　……中国的立法者走得更远，他们把宗教、法律、道德、礼仪都混在一起，这一切都是行善，都是美德。有关这四方面的箴规就是礼教……中国人把整个青年时代都用在学习这些礼教上，并用终生来实践这些礼教。文人用之于育人，官吏用之于说教，生活中的一切细小的举动都包罗在这些礼教里边……这些礼教之所以很容易地铭刻在中国人的心灵和思想深处的原因有两个。第一，中国的文字书写极为繁杂，必须通过大量读书学习来掌握它，而读书的内容就是礼教，因此中国人一生的很大一部分时间都把注意力集中在这些礼教上了。第二，是礼教里没有什么涉及心灵深处的东西，只是一些普通的实用规则而已，所以比精神上的东西更容易使人信服，更容易感动人。

　　……一个国民，由于丧失了应有的道德，违犯了法律，酷刑可以将他从这个社会里清除掉。但是如果所有的人都失去了应有的道德风尚……国家就会陷入无政府状态，急剧的变革就会出现……然而中国并没有因为被征服而丢掉它的法律。在中国，礼仪、道德、法律、宗教是一回事。人们不能一下子把这些东西都改变。要由征服者或被征服者适当地去改变它……征服者逐步被征服的人民所同化，这要比他们同化被征服的人民容易。

　　圣人不死，大盗不止。庄子提出这个命题是出于对儒家思想的批判、出于对小国寡民的憧憬以及对草菅人命、诸侯战乱现实的逃避。然而不幸的是，这句谵语竟被其身后两千多年的中国封建社会历史不幸言中了。

　　对于儒家文化，几千年来有谁提出来反对过？恐怕蒲松龄要算是第一人。在《聊斋志异》里，他揭露了清初康熙朝所谓封建社会盛世下的种种黑暗弊端。但是他还没触及制度，只认为社会弊误了人才、荼毒了百姓。吴敬梓比蒲松龄前进了一步，在《儒林外史》一开头，他就说这个制度定不行。吴敬梓也有才，但他看破了，无意于功名，所以走得远。曹雪芹就比他走得更远，认为凡热衷于功名者，皆为“国赋禄鬼之流”，还起了个有趣的名字叫“禄蠹”，彻底看穿了那个所谓的“康乾盛世”实际上已经到了末世，因而大有悬崖撒手的气魄，所谓不如落个白茫茫大地真干净。

　　人类进入了二十一世纪，中华民族发生了翻天覆地的可喜变化。改革开放、经济腾飞，神六飞天、嫦娥探月，中华民族即将全面实现小康，实现可上九天揽月、可下五洋捉鳖的梦想，真可谓到处莺歌燕舞，谈笑凯歌还。儒家文化梦寐以求的小康社会似乎已经实现，似乎2000多年前道家哲人庄子的这句“圣人不死，大盗不止”的谵语就没有现实意义了？然而事实怎么样哪？

　　我们先来看看圣人。每天打开电视或是浏览网页，我们总能看见这样那样的感动××、以德××、卖身救×、××风采、××楷模、××丰碑，宣传他们干什么？说到底就是在宣扬圣人思想和儒家文化，就是告诉你圣人、贤人是存在的。如果我们都来做圣人，那天下就太平了。如果有圣人贤人来治理我们这个国家，那大盗就再不会出现了。

　　有这样一种选拔制度，它鼓励你奉献。年轻的时候，你没日没夜地工作，不计报酬，无私奉献，积累政治资本。于是乎大家相信你德才兼备，于是委以重任，层层提拔，把很大很大的权力加在你手上，权大得连你自己都惊讶！没关系，放心大胆用吧，我们相信你，因为你德才兼备，你是圣人，你是贤人。

　　我们再来看看大盗，哪一个不是德才兼备、一步步从基层选拔上来的？亚洲金融危机，国家为拉动经济，大举国债，修建高速，真可谓前仆后继、赴汤蹈火，以至于有位大连懒老虎先生竟调侃说：“其勇烈堪比明崇祯之三日一屠兵部者，某总兵云“兵部司马三日及遭屠戮，不可为，若是一月方杀，到是可以做做！”。那就不胜枚举了。

　　真是圣人不死，大盗不止啊！

　　说“圣人不死，大盗不止”绝不是攻击圣人，只是为了消灭大盗。为了消灭大盗，我们宁可不要圣人。或许总有那么一天，大家都不是圣人了，谁会再不靠圣人治理，上至总统如克林顿者，也能演绎出个拉链门事件，大盗也就真的止住了，天下也许就真的太平了。

君主专制与中央集权

737672968@qq.com(易端) — Wed, 07 Oct 2009 07:06:16 GMT

　中国封建社会后期否定君主专制思想的出现。元明清时期，随着商品经济的发展，封建制度渐趋衰落。
早期的民主启蒙思想也在潜滋暗长。宋代的邓牧曾著书大胆斥责皇帝是最大的掠夺者和剥削者，否定封建君主专制统治。邓牧的非君思想，对明清进步思想家有一定影响。明后期，思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。李贽是我国反封建的思想先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。悟涵

　　对封建君主专制进行最激烈批判的要数明末清初的黄宗羲，他认为君主专制是“天下之大害”，他提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。黄宗羲的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮兴起也有一定的影响。

　　专制主义中央集权制度的历史评价

　　专制主义中央集权制度是建立于封建经济基础之上的。封建经济的分散性要求有一个强有力的中央集权来维护国家统一和社会稳定，以保障封建经济的发展。封建地主阶级为维持统治，需要一个强有力的政权来镇压农民的反抗，巩固自己的统治地位。分散的个体小农，也需要依赖于政治上强大的力量，以稳定社会，抵御外敌和抗击大的灾害。

　　专制主义中央集权制度是与中国封建生产方式相适应的。作为封建国家的管理体制，其承担着两方面的国家职能：一方面压迫、剥削、镇压人民，另一方面也起着组织公共事务的职能。

　　其历史作用是：它促进了统一多民族国家的形成和发展，巩固了国家统一，为封建经济的发展创造了条件，也有利于民族融合，使中国产生了高于同一时期世界上其他国家的物质文明和精神文明。但是也加强了对人民的控制，影响了政治、经济、文化等方面的自由活泼发展。这种制度又往往取决于君主个人政治品质的优劣，因为皇帝个人因素对政局影响巨大，统治集团内部的各种矛盾斗争(宦官专权、朋党之争、外戚干政等)可以说都是专制主义中央集权制度的副产品。其消极作用在封建社会后期越来越大，特别是明清以后，阻碍了资本主义萌芽的发展和社会的变革，禁锢了人们的头脑，造成了生产力的停滞。这也是中国长期停滞于封建社会的重要政治原因。

　　自古以来，只要国家存在，就会存在地方和中央的权力分配问题。至于怎样分配才能使国家得到稳定的同时又能促进社会的发展，始终是政治一直要解决且每一个时期都不易解决的问题。这个问题到目前为止也并没有一个统一的模式，各国都会根据不同的国情采用不同的政治体制，以促进各自国家的发展。一般而言，如果中央权力过于集中，地方发展就是失去活力，地方只是听命于中央而没有太多的自主权，地方的发展就不会主动，没有地方的主动发展只依靠一个中央政府则全国的发展肯定就会受到制约。但是如果地方权力过大，中央不能统领控制地方，则地方权力的分散就会造成地区发展的不均衡，进而也会影响国家的发展；这种两难境地是摆在任何一个国家领导者面前的难题，具体到中国，中央与地方的行政关系往往被人形象地概括为“一统就死，一放就乱”，怎样统而不死活而不乱是政治所要追求的目标，实现起来很难。如果一个国家的人民民主意识强，则更多地喜欢自己管理且有能力自我管理，那么大多希望是地方权力多一些，如果一个国家的民主意识相对薄弱，人们习惯于领导做主，且领导愿意做主，则希望权力集中一些，地方权力就不能过大。而领导对权力十分嗜好且缺乏民主监督机制则领导也希望权力集中，这样的国家则更多的采取中央集权制度。总的来说，从目前的社会现状看，大多的国家希望是二者的结合，一种中庸状态是最理想的，即便如此，对中庸的理解也各有差异。

　　不过具体到中国古代则较为简单，居于中央的帝王为了统治的稳定是不愿意将权力过多的下放给地方的，双方自古就是上下关系，平等都是奢望，权力集中于中央当时一种普遍的政治体制，这一点从秦朝开始体现的很明显。虽然地方权力有时会威胁中央，但集权是一个常态这应该是没有异议的。中国自秦朝以来就是中央集权制度一致体现于整个古代政治制度，这一点是学术公论自无异议。但是集权制度什么时候结束，到现在还存在吗？则意见很难一致。历史问题特别是历史上在常人看来是污点的问题一旦探讨其现实的依存则往往使学者们支支呜呜，自动失语，学者们也很难体现历史智慧对现实的批判，实在是因为批判现实往往会引来麻烦，历史研究难以发挥其现实作用而成为单纯的象牙塔中的屠龙术，历史的无用有时是因为缺乏勇气。但这样的委琐只能导致学术的衰微，实际上对这个问题已经有学者进行了研究，我想只要是守住学术的原则，这样的思考应该是难能可贵且应该得到支持的。于是“有观点认为现在中央集权并没有消失，而是隐藏于民主政体之下”隐性存在，也有观点认为“中华人民共和国建立后，实行民主集中制的人民代表大会制，中央集权和地方分权相结合，既保证中央统一领导，集中处理国家事务，同时又充分发挥地方的主动性和积极性，使地方享有一定的自主权。”（恕我疏懒，以上两种观点均来自维客，实际应该去查找其他的真正的学术支持）两种观点都没有否认中央集权在中国现实中的存在，差异程度而已。实际上承认我们的制度中的中央集权并不是什么不光彩的事情，即使在古代，中央集权也不是罪恶，中华文明长期领先于世界就与这样的集权制度和政治架构有密切的关系，只是到了近代，这样的制度连同当时的其他政策可能出现一些问题，与集权是否关系密切尚可商榷。要知道，民主与集权从来都是相对的，都是历史发展的产物，西方的制度在中国确实不能照搬，我们国家民众的民主法制素质还有待完善，否则就不会有民主法制需要完善之说，这既有制度上的完善，实际上还有商品经济的所构成的市场制度的完善以及民众的民主法制意识的完善，如此中国存在中央集权的这样的色彩也并非坏事，而当属必要。当然未来的发展是不断完善的民主，这一点应该也是无异议的。

　　君主专制问题

　　君主是国家的最高首脑，在中国古代，君主自秦朝以后基本被称为皇帝。皇帝的地位无疑是高贵的。为了保持这样的高贵，皇帝们挖空心思做了许多的规定以保证这样的高贵，如皇权的世袭、至尊、他人不可僭越等。但高贵并不等于大权独揽，也不能说是君主就是独裁，二者之间并没有必然的联系，特别是在现在社会更是如此，欧洲很多国家现在还有君主，还有皇室，但没有一个人说他们可以独裁。然而这种现实并非古来如此，君主不能“圣躬独断”在西方是资产阶级革命的结果，君主何时专制何时权力受到限制，在西方的历史上分解线是十分明显的。学界都承认一般是民主制度的确立，而民主制度使伴随着资本主义发展而逐步确立起来的。而具体到中国，却颇有些踌躇，因为作为皇帝的君主自秦到清，只存在了这样一段时间，现在并没有君主。作为历史上已经存在了两千多年的帝制能不能以“专制”二字谥之，原来是众口一词，都认为帝制是万恶的渊薮，现在却有些异议。

　　虽然从秦朝开始中国就确立了皇帝制度，中央除此之外尚有三公九卿制度，在地方上实行了郡县制度。这些制度的创设使中国的政治制度与先秦时期相比，发生了很大的变化。依靠血缘和世卿世禄的贵族政治被依靠才能和皇帝任命的官僚政治所取代，全体官员都是皇帝的打工仔，“主奉爵禄臣卖智力”的模式成为中国政治的常态。这样的制度之下，皇帝拥有至尊的权力是毫无异议的。但是在权力掌握上能不能说是专制则要看历史事实，我们的思考习惯有一个很不好的习惯，可以说是一种定向思维：在现代，我们看西方的制度，能够理解国王与政府是分开的，皇室与政府不是一回事。但是看中国历史则十分笼统地将政府和皇室看成一体。这样的看法很有意思，也很值得思考，中国的皇帝在明清时期确实是可以称为君主专制，因为丞相被废了，政府的机构直接由皇帝控制。皇帝不仅控制政府，还控制着朝臣，一切都可以称为大权独揽。但是在明朝以前说皇帝的君主专制是否如此，则很难下断论。翻看钱穆先生《中国历代政治得失》，就不难明白，在秦汉时期，皇室与政府不是一回事，皇室有皇室的机构，政府有政府的机构，丞相是政府的首脑。按照钱先生的观点，政府的秘书机构比皇室都要庞大，相府的十三曹与皇室的六尚相比，相府的权力显然是很大的。相权到明朝初年才彻底消失，其作用似乎也不能单从为皇权服务以利君主专制这个角度去看，实际上，相权与皇权的之间的制衡与牵制也使明清以前的君主能否专制大打折扣，也正因为如此，钱穆先生根本就不认为中国古代明以前的政治是君主专制的。钱先生的观点可能有些地方过于热爱自己的国家“敝帚自珍”，但是他的论据也是十分充分的。我们没有办法无视那些机构那些制度那些中央内部权力制衡的制度架构而因为皇帝处于最高地位就认为皇帝专制。但是如果从西方角度去观察，很显然中国的皇帝从秦朝建立之后，其权力就不曾遭到削弱而在不断的加强，这一点与西方的不同，也许就是君主专制的铁证，再如军权的控制，人事的任免，甚至司法的审判，这些分属不同部门的权力在中国古代政治中似乎也经常看到皇帝插手乃至直接控制的影子，从这些表现上看，似乎皇帝又是专制的，君主专制在我们国家是自秦朝就存在，教科书明清部分君主专制的加强似乎也暗示着明清之前政治上君主专制的存在，否则何来加强之说？但是君主专制真的是自秦朝就存在吗？似乎海外的学者又很多的异议，他们的质疑也有道理，即使赞成中国古代秦朝以后就存在君主专制的学者，也不得不承认宦官专权，丞相专权，外戚专权等皇权旁落的现象存在，当然他们会说这正是皇权专制制度的副产品，恰恰证实了君主专制的弊端。而现实是这些专权存在的时候，我们无论如何也不能称之为君主专制，因为那时的君主根本就没法管理政治，有的昏庸无才者也不愿意管理政治，何来君主专制？再加上前面所述，相权与皇权的矛盾，很难就得出结论说中国古代自秦之后就是君主专制。中央集权是有的，但是皇权专制，恐怕未必如此，许多问题用君主专制难以说明。

呵

737672968@qq.com(易端) — Tue, 06 Oct 2009 09:08:39 GMT

这个是有音效的，也是我进步的一个标志！
feeling：哀怨？凄惨？空灵？自己想吧~！
由于网站原因，不能盗链，所以辛苦点点开链接凑合着听吧！记住这是箫，不是笛子！
http://bbs.qianqian.com/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.qianqian.com/viewthread.php%3Ftid%3D501859

这是英雄的祖国

737672968@qq.com(易端) — Sun, 04 Oct 2009 10:46:12 GMT

一条大河波浪宽
风吹稻花香两岸
我家就在岸上住
听惯了艄公的号子
看惯了船上的白帆

姑娘好像花儿一样
小伙儿心胸多宽广
为了开辟新天地
唤醒了沉睡的高山
让那河流改变了模样

这是美丽的祖国
是我生长的地方
在这片辽阔的土地上
到处都有明媚的风光

好山好水好地方
条条大路都宽畅
朋友来了有好酒
若是那豺狼来了
迎接它的有猎枪

这是英雄的祖国
是我生长的地方
在这片古老的土地上
到处都有青春的力量

好山好水好地方
条条大路都宽畅
朋友来了有好酒
若是那豺狼来了
迎接它的有猎枪

这是强大的祖国
是我生长的地方
在这片温暖的土地上
到处都有灿烂的阳光