http://743292819.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 02:08:29 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 21 Nov 2009 00:33:52 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1258763632

我们只是那活着的死者……生存，即是遗忘死亡；死亡，即是遗忘生存。(莫·梅特克林)

22、英国诗人丁尼生说：“每分钟有一个人死去，每分钟有一个人出生。”如果也用诗人泰戈尔的话来接下句,那就是统一的轮回,其实是一样的。“死和生都属于生命，举路和落足都是在行走。”数量在增减，其实生命没有增减，达到了丁尼生所说的统一。
23、孔子曰：“未知生，焉知死?”西方相信上帝七日造人，哲人大约会倒过来说：“未知死，焉知生?”中西人生哲学的分岭就在于此吧。佛家相信灵魂没有特定形态，没有实质，也就不存在死灭的问题。
《新约》中说：当你埋葬前人的时候，把你抬出来的人，已经站在门口。
24、“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是很熟悉的徐志摩的诗《再别康桥》。史铁生却用他做他的墓志铭。对生的理解和渴望，我们应该没有史老师理解那么深刻。所以我们也不会想用他做自己的了结。
25、生病的人或身体不健全的人更能体会死亡的道理，现任残联主席，我们那个时代的楷模张海迪说：“真正的唯物主义者是无所畏惧的。……生生灭灭是大自然的规律，就是说你到最后的时候不会那样痛苦，只是一些感觉，缓缓地就像流水一样带走了。”所以她选择“活出诗意的完美。”这也不枉她的生吧。
高位截瘫了49年，多不易。当杨澜问起她假如能够见到上帝，会跟他说些什么，她开怀大笑的说我会对他说：“Hello It is good”。
26、写的绝命词是陆游的《卜算子·咏梅》——“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”那翁美玲是，那三毛是，阮玲玉是，严风英是，刚走的陈琳是……
27、“如果把人生比作一场梦，那么死就是觉醒。”说这句话的是豆蔻年华的郭爱说的，她是明朝人，原句是：“生而如梦兮，死则觉也。”她因貌美被明宣宗作了殡葬品时说的话，那年她14岁。
所以诗人说：人生如梦，一樽还酹江月。世事一场大梦，人生几度秋凉？
28、“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”王国维五十年，只欠一死，他选择了自沉。
李银河说：“人一过四十，就像登上了通往终点去的直通车，再也不停。”人的本质是一天接近一天死吧，谁也逃脱不掉，就是我们老家说的黄土一天一天往上垒，终究一天到嘴中。
“一天一天，一年一年，风驰电掣，甚至来不及回顾，生命就消逝了。”那王国维只有加速度大点吧。
根据伽利略的理论:羽毛和铅球是同时着地的。哲人看到的就是不一样。我扩大之，其实生命入土也是一样的，没有伟人和乞丐之分，他们都要入土，只是“羽毛”在“世俗”的眼中慢点而已。
29、如果我们每个人知道死去的确切时间，就象我每次打工搭乘一辆火车回家一样知道是哪班次，那么人会不会珍惜生活呢？不知是不是莎士比亚说的，人倒着活，每个人都是伟人。如果知道哪天死亡，会不会又象执行死刑一样，惶惶不可终日呢？我们不知道，不知道就意味着有无数个明天去挥霍，去等待，生命有时瞬间来到，到了快不惑的年龄，死亡的事亲历越多越多，有时年龄就是界碑。在外打工，隔两月回家一次，见面了，说哪个同事走了，感觉我还给他发过工资的，有的一起喝过酒的。象排队一样，一个个地进“站台”了。
30、“从长远来看，我们都得死。”我也快迈进不惑的门槛，身边的亲人也只有外婆是衰老自然死亡的，现在感觉全是癌症夺走了人的生命，他就象是抢劫者，人类对自己的认知越来越多了，也越来越可怕了，癌症、艾滋病没攻克，又多了非典和流感，我们人类都患有一种未知的病毒了，他如同死亡，感觉不会治愈。
31、上帝管两头，我管中间。这是才子李敖的狂语，也很实在，李敖说：“母亲死之前我还没这种感觉，我和阎王爷之间还隔着我母亲，现在我母亲去世了，我和阎王爷直接面对了，才发现怎么搞这么近了？！”他今年74了，从这段话来说，他也有余悸的。
32、散文大家贾平凹以他女儿的口吻在《挑衅书》中说：“啊，爸爸，我深深地知道，没有你，就没有我。而有了我，我却是将来埋葬你的人。但是，爸爸，你不要悲伤，你不要忌恨，你要深深地相信，你曾经埋葬过你的爸爸，你没有忘记你是他的儿子，我怎么会从此就将你忘掉了呢？”这是真实的话，真实的话是多么难听呀，真相是多么难面对呀。如果这顺序倒过一个呢？那不就是成了典型的悲剧，倒过两个呢？那成了余华《活着》的一部分了？其实有的幸福有时也就是时间顺序是对的呀，真实实在，顺序一错，就是人间悲剧。
33、安妮宝贝在《八月未央》中说：“生命是幻觉。可是我需要你在。”皮之不存，毛将焉附，没有了生命，何来幻觉。现在可以克隆，难道可以复制生命了？这和佛经所说的一样吧。生命本相一场幻觉，邂逅每一人事都有力量驱动，镜花水月波动开谢，极力跋涉虚无之境追寻，即有所得也是空枉。
34、“人生的长度是神定的，但宽度是人定的。”这是蒋介石的曾孙蒋友柏用来安慰自己的话，因为这是他爸爸对他的，要走出别人的定式。这和网络测试人能活多少年是一样的，估计许多人都测试过，那个孙道荣测试了，他在人生极限中得出了。“能活多久，其实这并不是最重要的，重要的是这一生中，我正在做的事情，应该做的事情，计划做的事情，还很多很多，我必须现在就去做。”也是去拓展生活的宽度吧。
35、“自己是和最爱的人一起去做最美好的旅行。”这是日本作家渡边淳一在《失乐园》为他的主人翁凛子和久木所安排的选择，快乐的死，自己制造的安乐死。两个人抱在一起，在达到快乐颠峰的那一瞬间结束生命。渡边淳一是医生，应该是个不错的外科医生，他的文字诉说生与死，性与爱，他时常把性安排在死的刹那，他们认为这是华丽耀眼而又心满意足的死。死也这般浪漫，是徇情又感觉是化蝶的升华。巫山云雨吧。
36、“对于有信仰的人，死是他永生之门。”“面对死亡，只有爱才能对抗。”渡边淳一的文字主题一直在宣扬，他这个“爱”甚至有许多“扭曲”的爱。如果说实践者，这点我感觉有点象仓央嘉措“做快乐事，莫问是缘是劫”只是一个成全的小说，一个就是成全了自己。一个用文字叙述，一个是真正意义的上“身体写作”比棉棉、卫卫她们强多了。
37、“死已不再是生的对立面，而是作为生的一部分永存。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的”这是村上春树在《挪威的森林》中说的，应该是他记述了迷惘的一代吧，因为他们是在迷惘的环境中生存，想逃离却无果，迷失的人迷失了，相逢的人相逢着。有时我读小说就是想读出这样的话，有时小说作者也只想通过小说的主人说出这样的话，因为这是他想表达的，萨达姆走了，我就用渡边淳一和村上春树的这话给他题记，写了《人生的告慰》（祭萨达姆）。也是终结我那时高中生活吧，象《挪威的森林》的主人一样。
38、风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还，荆轲死得一点也不悲壮，甚至有点窝囊，只是那樊淤期的头割得窝囊，他死不瞑目的。我欣赏谭嗣同，欣赏他留下来为求一死的决绝，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
还有那金圣叹所言：玉皇大帝死了娘，万里江山做孝堂。明日太阳来吊丧，家家户户泪汪汪。
39、以前很喜欢看罗兰、张晓风的文字，后来感觉报纸多了吴淡如的，一个标准的美女，她的文字《租来的人生》中说：“活了这么几十年，这一刻忽然有一种感觉，好像我努力得来的一切，不过是一纸租赁契约，一切都是租来的。到了某个年限，就要缴清借款，还回去。”
人生如寄呀。只是寄存的期限有别，都是赤条条来，赤条条去。存留在这个世上的，都是也不过是短暂的过客。
40、“在人类一些最本原的问题上，最低智能和最高智能，首尾相接。”自从读完余秋雨的《文化苦旅》、《山居笔记》再也没读过了，因为感觉相似如《山海经》，这句还是感人，让人深省。他是写已故电影大师谢晋的儿子，主要是阿四的故事吧，因为他是弱智，他爸爸走了，他大哥（谢衍）阿三走了，从他的《门孔》中窥探了死亡。
41、毛泽东说：死了人应该开庆祝会，庆祝辩证法的胜利。读了马可·奥勒留，我总想在他的《思想录》中找到这些话语。（4·50）要学会蔑视死亡，一个较为平实却仍不失有用的办法，那就是想想那些到死也牢牢抓住生命的人。比起早亡人，难道他们多得了什么吗？无论如何，他们最终还不是要躺在地底下，卡迪斯亚卢斯……这样的人，曾经给多少人送葬，最后也不是要人送葬；总之，生死之间不过一线之隔，熬到了尽头又如何？那要经历多少烦忧苦恼，见识多少人情冷暖，拖着老迈的身体艰难地走过来！所以，不要把寿命看得太重。你身后的时间是一个无底洞，你前面的时间呢？（6·28）死亡是一种休憩，不再爱感官快乐的引诱，不再如木偶般被欲望所操控，各种飘忽不定的想法不再出现，肉体的劳作也就此停歇。
42、“收拾好行装，随时准备和人生告别。”这是蒙田讲的。他还收拾好行装,那视死如归呢？清醒地面对死亡呢？配得上这成语的，也只有历代仁人志士，吉鸿昌：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”用枯枝在雪地上写下了绝命诗。赵一曼“男儿岂是全都好,女子缘何分外差?未惜头颅新故国,甘将热血沃中华。”瞿秋白，此地胜好！
那萨达姆呢？我给他作了祭诗：草根伟业起中东，统一群雄只四年。自古霸业少平稳，从来枭雄多烽烟。国短血脉有强弩，手有长缨无利剑。我喋鲜血浇民主，七十年后誓换天。
信仰超越死亡！信仰升华死亡！信仰凌驾于死亡！

待续：人生的随想（死亡篇3-3）





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人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。（马可·奥勒留）

人生三万多天，哪天最为真实呢?哪天更为鲜嫩呢?哪天最为易逝呢？当下人生。人生其实也就是由一个个独立的“当下”组成，我们谁都无法将“当下”抽离而坐等明天，我们也无法只睡在“昨天”中不肯醒来。珍视此刻，踏踏实实的过好今天、今天，是人生的当下时光。
昨天是吸尘器乱糟糟的一团灰尘，明天也许是灰濛濛的雾蔼，只有今天，是清爽爽的明朗。今天是当下时光，清洁心灵的时光。
昨天是夏天未放进冰箱的饭菜，变质了，明天没有开始，今天正新鲜，今天是活在当下。
昨日种种昨日死，今日种种今日生。活在人生的当下，这是一种要求，也是一种境界。读过一篇短文，作者不知是谁名字也不记得了，只知道他阐述了“告别的东西不要珍藏”，说一个人过世了整理东西时发现了太太漂亮的丝质围巾，当然那围巾肯定有特别的意义，比如结婚购的，或者是名牌的，或者价格高昂，总而言之压在箱子里，只准备在特殊或特别的日子用它吧。结果呢，没有一次。我们生活中不也时常这样吗，农村人更为明显了，等逝去了，整理出来的烧掉的新的占大多数。生活中没有必要把好东西留在特殊的日子吧，你活着每天就是好日子，就是特殊的日了，因为它不会再来。活在当下多么实在呀。
初中时，我家的黑白电视那时放《聪明的一休》动画片，一休要拜师傅,“明天吧。”“你老了也许明天就不得起来了,我这么小,也许明天就变卦了。”他一直缠着师傅。只有当下实际、真实，当下是可以感知的。据说，有些著名的禅宗大师，在晚上就寝时，会把杯子倒空，杯口朝下。因为他们不确定隔天是否会醒过来，睡成了永久的死，明天是否还用得着杯子呢？明天是虚幻的。
那个和共和国的同龄人刘墉，我早上有时看到他在凤凰卫视说《世说“新”语》，他小时候家境很殷实只因大火烧尽了家产，所以以后的生活给他产生了阴影，尤其是他母亲又在美国见证了911，大概也间接地影响了他吧，以前我读他的系列《萤窗小语1～5》是说进取的道理多，现在看了他的文章，说当下的多，叫人放下的多，那911不知是不是他的人生分水岭，从此改变了方向：“幸福总在当下，窗外有蓝天，多美的日了！窗外有阴天，多美的日子！窗外有雨天，多美的日子！能看到家，看到孩子，看到妻子，看到亲人，看到朋友，那是多美的日子！”字字拔动我的心弦。
张晓风的散文《我喜欢》句句透着对生活的爱，对人的爱，对四季轮回的爱，对每一天的爱，对家庭成员的爱，读之食之甘怡。《我在》是写她从小学到旅行以及看书的“我在”的感知短文，句句透着生活的美好，当下的幸福，那心里的快乐抑制不住的往外流淌“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”是呀，我喜欢，我在，一切都在那儿，一切也在当下，那就好好享受当下的生活吧。
净空法师对林青霞说:“过去是现在的逝去，未来是现在的延续。你既然无视于现在，即使对过去了如指掌，对未来洞察先机，又有什么意义呢？”所以佛家是讲究现在的，当下的时光的。
文字中透着佛心禅味的林清玄对记者说的座右铭是：“快乐的活在当下。”“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以自然的态度来面对人生。
胡因梦和那才子李敖分手后也学佛了,佛是最讲究当下的吧，也注重当下的功课。我们舍离了“活在当下”，对于觉知世间实相毫不用心，反而成天只想着未来有何成就。既然是“未来”，那有什么可说的呢?没有啊!未来是完全的空白，而“活在当下”却是我们可以彻底觉悟的。当内心的视野向外拓展，便能够看见苦的普遍性，而不再遭受忧虑与恐惧的困扰，因为它知道过去与未来都只是一种虚幻的存在，唯有当下才是真实的。
“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”这是耶稣的教导，《圣经》也讲当下时光吧。我们必须相信目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排，因为这就是当下时光。很喜欢看坐着轮椅史铁生老师记述他自己的文字。他发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。他咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。他常年坐轮椅时，就怨恨丧失了直立行走，等到生出褥疮，天天躺着，却又想坐着日子的晴朗来。后来又患“尿毒症”又掉进冰窖了却突发感悟悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。当下没什么不好，也许更糟呢，只有向上接受他、面对他、改变他。
马可·奥勒留说，不要为将来的事情忧虑，因为如果那注定要发生，你只能面对，对现在你所面临的这些事情，也要这样对待。那就把时间浪费在美好的事物上吧，当下的时光最美。那个已故香港才子黄霑除了《上海滩》让人们耳熟能详，还有《流光飞舞》，那首意境把活在当下描写得尽致、倾慕、痴情、还有灵与肉的的露骨吧，“半冷半暖的秋，静静烫贴身边，默默看看流光飞舞，晚风中，几片红叶，惹得身心酥软绵绵，半醉半醒之间，再认笑眼千千就让我像云端飘雪，以冰凉轻轻吻面，带出一波一波缠绵，留人间几回爱，浮生千重变，与有情人做快乐事，未问是劫是缘。似柳也似春风，伴着你过春天，就让你埋首烟波里，放出心底狂热，抱一身春雨。”活在当下的香艳与痴缠，活在当下的美好。他不知是不是受仓央嘉措的影响:“我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。他们不是极时行乐的倡导者但肯定是把握当下生活的实践者。
人不好时总是说是上辈子造的孽，人欠别人或许诺别人又不能兑现就说下辈子，其实都是在逃避吧，骗自己的心或给自己安慰平衡。不知是不是巴西柯艾略写的一个故事，一位知识渊博的专家在古罗马的废墟里，发现一尊“双面神”像。他百思不得其解，就问神像：“你为什么一个头，两副面孔呢？”“因为这样才能一面察看过去，以汲取教训；一面瞻望未来，给人以憧憬。”“可是，你为何不注视最有意义的现在？”“现在？”双面神神情一片茫然，继而就号啕大哭起来。原来，他就是没有把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，他因此被丢弃在废墟中。所有的失败和成功都是当下累积的结果。
永恒即在当下的瞬间，昨日之因,今日之果,今日之因,明日之果，所以活在当下吧。最富有的力量是当下，而不是过去或将来。于丹在日本人讲演：“这个世界没有心灵搜索引擎，它还是要靠自己去修炼的。所以我说儒、道、释这是东方哲学遥远的源头，我们今天这么短的时间内不可能把它完全讲下来，但是我想说它和每一个人相关，它是我们活在当下的方式。”
古人云:苟日新,日日新,又日新。
活在当下,并不要等有钱了才开始。
活在当下,不要等什么女儿毕业了又会怎样。
活在当下,也不必等否定了什么才另起一行。
活在当下，好好把握当下的时光，让每一个当下的今天都成为值得回忆的昨日憧憬的明日。
活在当下，当前所过的生活，就是你唯一的现实。
活在当下，不是今朝有酒今朝醉。
活在当下，不是只把杭州做汴州。
活在当下，是用微笑送走每一个昨天，用微笑迎接每一个明天。
活在当下，是用感恩送走每一个黑夜，用感恩迎接每一个黎明。
今年的蝴蝶找不到去年的花，活在当下。有花堪折终须折，莫待无花空摘枝。
昨天的太阳晒不干干今天的衣服。活在当下，忘记昨天，直面今天，迎接明天，活在当下，别用昨天的问题来浪费今天的时间，从而揉碎明天的梦。
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？
秦时的那轮明月还挂在那枝头，月亮是月亮枝头不是枝头了,汉时的砖瓦还砌在墙头,砖瓦还是砖瓦不是汉朝了。
生活，从前的从前不是这样子，未来的未来也肯定不是这样子，仅仅现在，也只有现在,只有当下，才是当下这样子！
感受今天!
活在当下! ]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1257941067#comment 143654929 Wed, 11 Nov 2009 12:04:27 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1257941067 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1257341314

每个孩子都是稀世藏品。（马未都）

A:爸爸
B：女儿
C：妈妈
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
C：你的手工制作，这只螃蟹怎么少了一只脚呀?
B：你没看见我做了两只,他们打架打少了一只呀。
A：不对，是我喝啤酒了，扯了一只,妈妈中午没烧好菜。
B：好的，我再扯只大脚放你碗里，你要吃下哟。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：把鱼汤喝完，妈妈辛苦烧的鲫鱼汤你也不赏脸。
B：爸爸天热也不喜欢喝汤，我和爸爸一样，讨厌喝汤。
C：爸爸也要喝一碗，不喝不行，你俩比赛谁喝完。
B:你给爸爸还加点，数一、二、三开始。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：爸爸，你今晚倒霉了？
A：倒什么霉？
B：这还要说，没看店，打麻将去了，妈妈没时间烧饭，你晚上没饭吃了。
A：你碗里给我点吃的行不？
B：领导同意，我还会考虑你今晚表现的。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
A：你怎么和你老师说爸爸下午打麻将了？
B：不好的行为要对别人说，大家监督。这样你明天下午保证不打麻将了。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
A：快把衣服穿上，外面冻死人了。
B：爸爸，我衣服穿好了，我也没有看到外面有死人呀。
是不是他们都埋葬了???
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：爸爸，给我去购早点。
B：在卖早点的第二家购一元钱烧卖，没有，就往前走购一元饺子，是菜的。如果再没有，我今天你给我泡方便面行吧？
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：妈妈，我今天吐了不上幼儿园了吧?
C：不行，是你不听话穿衣服少了，不是理由。
B:今天怎么还没到星期天？真麻烦！
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
A：这么热，还要到春光苑玩，下午还要上学呀，中午睡觉去。
B：不行，我一直上学，还没放过假，你说你是F1赛车手，那一会儿就到了春光苑，不热的，不然你不是赛车手。赛车手你说是陆地上跑得最快的。不然你就是大骗子。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
（5月2日早上，她妈妈送她上洪运幼儿园，五一没放假跳舞比赛排演，上课是9：00）
B:（9：03）老师，早上好。（女儿向老师鞠个躬）
E:还早上好，下午好了！
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：（5月3日放学）老师，我明天请假一天，和我爸爸到乡下看奶奶。
E：不行的，跳舞排演别的小朋友也不请假的。
B:爸爸，老师没同意，说别的小朋友也不准请假。
A：好的，我明天不请假，给你休假，就说你爸爸拉你回家的。
B：是你撒谎的，你明天早上送我到老师那儿向老师解释哟。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：爸爸，你这走了什么时候回家呀？
A：两个多月，60多天。
B：你60多天才休息呀，你累不累呀，我6天休息一天我都嫌累，老板不给钱吗？
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：爸爸，我电视不借你看了。
A：为什么？
B：你是不是想戴两个眼镜哟，这么近，要是妈妈看见了，就关电视了，没电视给你看了，我近了就是。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
F：(她舅舅，深圳超市)这超市小,没有牛肉,我们呆会到菜市场去。
B：这超市还小,我妈妈那超市才叫小,这么大,还有推车。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
C：女儿，你昨天在奶奶家把裤子弄脏了没衣服穿了吧？
B：没有！！
C：是追鸭子弄脏的！对不对？
B：你这个死老爸，又打报告。小人一个！
B：妈妈万岁！
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
B：(农历七月十五放鞭炮烧裱纸)爸爸今天是什么节日呀?
A：鬼节。
B：就六一是我们的节日,过几天是老师的节日要买花送老师的，
今天就是他们的节日,是死亡节日,对不对?
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
A：（在店中）菲菲,拿钥匙到报箱把今天报纸拿来看看。
B：这么热的天叫我过去。
A：剪子、布、石头。
B：你输了你去！
A：三局两胜。
B：你是赖皮狗,你说下,我就去。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
1、孩子的所有问题，都能在父母身上找到明晰的答案。
2、一个孩子教育是否成功，就是要看他有没有爱心，有没有能力去爱别人，我想这一定是一个重要的指标。（潘石屹）
3、合格的父母的标志：将为家族创造荣誉的重任自己一肩挑，送给孩子一个惬意快乐的人生。不合格的父母的标志：自己苟且虚度人生，却要求孩子承担光宗耀祖的责任。（郑渊洁) ]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1257341314#comment 143654929 Wed, 04 Nov 2009 13:28:34 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1257341314 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1256374197




我们的出生没有什么了不起的,但我们的死亡早已开始。(爱德华·杨)

1、我们生的那一刻，其实死就注定了。但也总是莫名的迷惘，总是想到人为什么活着这样空洞的问题，人是为了完成人的命题，我一个俗人的命题？上学、工作、结婚、生子，然后死去？？去年（2008年）腊月，那从小学到大学读书一直很优秀的侄子（后来选择学医）给我小店帮忙，间隙也问我这问题，没有人不想到生与死这个问题吧，他学医了，更知道人的何为和本质吧。不是所有的问题都有标准答案，不是所有的猜想都能解决，有的越问反而越糊涂，象罗马城当初那巨石的乱绑的绳子，只有挥刀，没有理得清的。那郑板桥不是一直宽慰别人不，难得糊涂。因为死是终点，是指向。
2、死是万物的收场，死是万物的结局。
读《红楼梦》里的两句词：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”让我淡然。
六朝古都让诗仙李白感怀：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”也让王安石叹服，在词中引用此句。
那王勃登山腾王阁也发出了千年一叹：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。”
苏轼也悲叹：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
我到东莞可园去了，也为自己悲伤一回，也写了句诗：“旧时芳草见新绿，如今残碑记当年。”
人生不是以时间堆积的，苦恼却是由于人生对时间的在意！人是时间的产物，人是在各自的空间中然后死在时间之下，人是被时间这座坟墓所埋葬的。
3、学过范成大的诗,独喜欢这句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”这句没学过的。王梵志的《城外土馒头》一样平白如话：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”死亡面前人人平等，死亡是人生的终极安慰。人活一世赢来黄土三尺，青史又算什么？正应验着杜甫的那一句诗：官高何足论，不得收骨肉。人还是要平淡的死去是幸福。
4、人到了不惑之年，会越来越困惑、迷惘，许多残酷的事一步步向你走来，你不得不面对，这其中就有死亡的一个因子。
死亡是一杆秤，用以衡量那些逝去的光阴。死亡是把利剑，斩断过去的一切一切。我们永远想牵着那时间的手，当老了步调不一致了时间就遗忘了我们。几回生？几回死？生死悠悠无定止。
圣人曰：四十而不惑。我正好是“惑”的开始甚至是终极。
5、手握免死金牌的人也死了,高呼万寿无疆的也寿终正寝,越是修得好的墓越是挖得厉害,美其名曰——考古。据说没有人考古汉武帝的墓葬,因为他什么也没有,死时带走的终究还是要拿掉的，要还的，所以那个开明的大帝下葬时叫部下把双手放在棺材外，言下之意，我什么也没带走的，也不可能带走的。
来时赤裸裸，死亡的最高境界也应该是赤裸裸。
6、战国时，宋人庄周惠施去吊平静丧，见他正在敲着缶而歌。老婆死了，庄子却盘腿坐地、敲盆唱歌，脸上无半分悲伤。庄子的老婆死了，他为什么要鼓钵而歌？他说她从土里来的，现在回到土里了。这好像一点人味都没有了，人本来无生、无形，由无到有，又由有到无，也不过是像四季循环似的自然变化，又何必悲伤呢？这和非洲有的宗教部落好像是一样的。
大地给的大地要收回，叶落归根。蓝天给的蓝天要收回，水流大海大海要收回。
7、人是有“槛”的，农村人家说33，36，39，44……到了最后说什么78阎王不请自己去。王小波就是44岁走的，他生前孤单，死后喧闹。他走时大厅里放着的不是哀乐，而是贝多芬的奏鸣曲，据治丧小组的人说，王小波生前爱听这首曲。44岁如日中天的年龄，黄金创作时期，他能奏响不？他为何没有迈过那槛呢？我信槛，我见证过槛，我愁苦过槛。只是现在人房子越来越好，却不知为何没“门槛”了？？
8、七月半，我们安庆那儿叫“鬼节”，书上叫“中元节”吧，安庆还是很讲究的，我那天正好在家，小店的香纸鞭炮卖得不错。
孔子的弟子樊迟问孔子什么是智慧。他就说，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。对鬼神，我们要尊敬它，但是又要远离它。所以这天老家一般说不串门不走动，以免带东西回家，那东西就是“鬼”吧，因为那天属于他们的。
9、儒家讲什么是鬼？人活着叫人，人死了就叫鬼。鬼者，归也，归去的人就叫鬼。那什么是神呢？人死了，肉体叫鬼，精神叫神。其实这点神生前也是人的。
花有花神，灶有灶神，地有地神……那《西游记》不就是有不，我们要尊敬他，也要远离他，也是矛盾的统一体吧，远离是为了不迷惑，尊敬他是叫人类的敬畏吧，也是老家所说，对人客气是没错的，礼多人不怪嘛。
10、牛顿后来想证明上帝的存在，那个李天命在他的书中讲了上帝的悖论，是金大侠推荐他的书，让我破费看得一头雾水，其实也就是逻辑论（上帝能造一个自己也举不起的石头）。后来说前苏联科学家证明人的灵魂有大小，一般是在21克左右，人的成就决定其质量大小，他在人临终之前给人放在天平上，人在断气的刹那，天平指称改变了，改变的物质叫“灵魂”那质量有大小的。他后来用其他动物做试验，没有改变。
在家乡我自己也常觉得有这灵异之事，我信人是有灵魂的，因为我是我自己。
11、读到一个经典而且富有思考和耐人寻味的对话：
问：唯心主义和唯物主义有何不同？
答：唯心主义相信灵魂不死，唯物主义相信永垂不朽。
其实解读不一样，都是记住永恒，慎终追远。
12、哈姆莱特说：“活着还是死去，这是一个问题。”死亡是自私而公正的事，它不许你陪我。
赵朴初说:“生固欣然，死亦无憾。花断还开，水流不断。”
陈独秀为苏曼殊的小说《绎纱记》作序。叹日：“死与爱是人生最难解决之问题。”
人如果在70以后自己要见到的事见到了，那么他（她）的死就不是问题吧，也无憾吧，我曾经听到一个人说“死不瞑目”他的眼中有混浊的悲凉。
有时死不是自己的问题，是后人给自己留下的问题，让人不舍。
13、“生命的存在要高于存在的生命。”杰克·伦敦的文字以及他本人都印证了这句话，所以他选择了结束自己，三毛、海子、川端康成……他们一边记述自己生命的轨迹，讴歌生命的美好，自然的美妙，一边又残暴地殉道了自己，这给死亡更带来了困惑无助，时代的强者他们却以这种方式告别了自己的麦田、向日葵……
死亡没有理由，有时理由就是一句话，一个理念的升腾。
14、“无所谓于死亡，正如太阳无所谓畏于黑夜一样。”这是我到海子家，在他家中留言本中涂上的一句，回来给他写了篇告慰，题记也是和海子一样命运的诗人顾城的诗句：人生很短，人世很长，我在中间，我要休息。
诗人说死都是那么美，说什么死是凉爽的夜晚，因为夜晚来了，要长久的睡吧。
15、睡是死的练习，死是睡的完成。最早说这句话的是隐地，我在他的散文中看到的，后来我在台湾作家司马中原文字中也“听”到了这句话，那时他和林清玄在台湾中广流行网“读”他们的散文，我在1990年听了他们俩人三年散文，不知后来司马中原就好象销声匿迹了，没有了他的文字，其实我还是很怀念那听散文的日子，尤其林清玄，很有感情的。后来“见”了他人，和一个行脚僧无异，他的美好在我心中“死”去。
人天天睡，总有一天醒不来的吧，所以年纪高的人一般是不留宿的。因为开始的一天就是某个人的最后一天，是完成。
16、死应该是幸福的事，在中国感觉死是更好的事，不然那些为官的有钱的不知飞扬跋扈到什么程度，死亡这时候是力量，是利剑，斩断过去和未来。
金钱的魔力在我这个时代中越发突出了，诚如《钱神论》中的：“无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
死，明晰的死才让那些贪官、坏人以惩罚，给人以告诫。要量化，不以钱来衡量。
17、那天看《艺术人生》是黄永玉的，他说到了生死，说了老朋友汪曾祺的逝去，他说老朋友只有怀念，他说死为什么要悲哀呢？墨西哥和拉丁美洲人死了还鼓掌，表示这个人活得精彩。而且他死了烧了灰都不要，也不要有人记住他，认识他作品和书看他就得了。他重复了钱钟书的理论，觉得鸡蛋好吃，没有必要认识母鸡。
搞艺术的一般都长寿（导演大概除外，因为他天天想潜规则）,启功、齐白石……他们豁达,豁达到上帝有时忘记他们这一群快乐之人。死亦是吧，怕它来的一般来得很快。
把时间浪费在美好的人生之上，它却迟迟不来。
18、在王开岭的文字他提到了精神体质一说，“精神体质决定了一个人的生命意义和存在依据，决定了他遇事妥协的程度、忍受的底线。”这点大概人们选择死亡的一种方式，决绝，自我了断了，比如翁美玲，老舍、张国荣……当然这句来解释三毛、海明威、海子、顾城、川端康成……不行。
生，很容易，活，也很容易，生活就不那么容易。所以就有了放弃。
余华说：“活着不是为了别的活着，是为了活着的本身而活着，生命本身可以承载千钧一发的力量。”这是本直抵人内心的书——《活着》。真的好看，真的耐看。
生活，就是生下来，要活下去，就这么简单。
19、性格决定人吧，清新的永远清新，淡雅的永远淡雅，好像就是他一生的生存法则，不管说自己的生活，还是严谨的说死亡，你看陶渊明所说：“亲戚或余悲，他人亦已歌；死去何所道，托体同山阿。”
老家的习俗还是土葬，而且用棺木在山上放三年，有的更长，然后再找个风水好的地放下葬。风水是有讲究的，比如中山陵，毛主席的先辈据说还有一段逸事，台塑的王永庆。
人其实就是化学元素，也是碳水化合物和钙之类的吧，终究融于尘土埋于泥沙。
20、一个人过世了，走了，而且是自己的伴侣，这种情也只有元稹解释得清楚，真实，自然中有真切，有此人，有此悟，活着的和谐，死者安息吧，看看他写的：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”“独坐悲君亦自悲，百年都是几多时！”“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”你可以再举例夸越不？大概只有苏东坡的“十年生死两茫茫。”我独理解：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。李商隐在这方面没有这情感，沈复的《浮生六记》写得情真意切，他“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”用林清玄的话来解释就是：爱杀。那个纳兰性德写“人生若只如初见”只是他是公子，有点叹惜自己的境遇罢了。
21、英国诗人约翰·多恩诗中说：“没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。无论谁死了，都是自己的一部分在死去。因为我包含在人类这个概念里。”这句被海明威引用在《丧钟为谁而鸣》的序言中，我也借用给《人生的告慰》（祭罗京）做了题记，品读这句诗，其实我们都死过，只是昨天轮到别人了，总有一天轮到我们和我，任何事也只是时间概念。
人生，很大程度上都不过是“余生”。
我们都过着“余生”！

待续《人生的随想》（死亡篇2-2） ]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1256374197#comment 143654929 Sat, 24 Oct 2009 08:49:57 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1256374197 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1255586547

自信是人生第一桶金。（潘石屹）


“自信人生二百年，会当水击三千里。”这是一代伟人毛泽东的诗，句句显豪迈，声声传自信。
“天生我才必有用，千金散尽还复来。”这是李白对自己前途充满着豪情的自信。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”这是岳飞要踏破贺兰山“朝天阙”的自信。
“杀了我一个,还有后来人。”这是夏明翰对革命坚贞的自信，对同志忠诚的自信。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”这是蒲松龄落第后对未来的自信。
“给我一个支点,我会把地球撬起。”这是阿基米德对自己理论知识的自信。
不同领域的人有不同的自信，自信是做事的第一要义，成功的先决条件。
牛根生说：“自信不一定能赢，不自信肯定赢不了。”央视重金打造了《李小龙传奇》给奥运献礼，和别的电视剧不同，配角全是大腕级别的，其中10位是来自好莱坞的大牌，（有《星球大战》的帕克、《蜘蛛侠2》蒂姆斯多姆斯，女星米雪儿……）名副其实的众星闪耀，主演陈国坤倒成了“配角”，他的压力可想而知，导演要求的动作他总是放不开，后来放了一段DV：“我觉得他是史上最像爸爸的一位，无论神态、身材都像，连背上的小驼也神似。”这是李小龙女儿李香凝的对他的评价，更是对他的肯定，他找回了自己，人要自信才能出成绩，有时才能到达“忘我”的境界，好莱坞来来的才是给他当配角，是被打的角色。他的自信赢了观众赢了自己更赢了好莱坞各大腕。
自信需要建立和培养，每个人要找到属于自己的方式建立。看过那个陈鲁豫对白岩松的采访不？当问他是否打架时，白岩松更是不假思索：“那当然！没在广院打过架的男人能叫真男人吗？”白岩松不仅打架，而且势头还很猛，“我超强的自信心是在广院得到的，而且不是在课堂上，是在球场上。在广院，我的百米速度非常快，11秒多，但最重要的一点是出手快，出完手撒腿就跑。踢球我是前锋，曾经有一次一个后卫把我放倒了，那后卫助攻上去后，人们就见我从对方的后场狂奔而来，跟人家劈头盖脸就打，在食堂里也曾经把馅饼直接摔人脸上。”
亦舒说：“天分所限，技不如人，并不要紧，自信的萤火，亦能发光。”俞敏洪上北大开始时我想他是自卑的,一是普通话不好，农村来的,第二英语水平一塌糊涂。高考经过三年的努力才考到了北大——因为他落榜了两次，仅高于七分被北大录取，中途因病还修学了。只是三十年后找到了事业方向,回到学校找到了自信,他在演讲中不无幽默的说：“没想到北大的招生老师非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。”他把新东方做到了全国各地，他的班长也给他打工了，他的老师徐小平也辅佐他了。
凤凰卫视那个“敢跑”的女记者闾丘露薇讲：拥有自信常常比拥有才能更重要。都说做人要做那种完全自信的人,自信直接连接着人的幸福度,在这纷繁的人世间，有两种人拒绝烦恼，一种是自信的人，因为他会把自己的价值最大化，做的都是自己满意的。一种人是悲观厌世的人，人生不过尔尔，得过且过。如果我们才能欠缺点，何不自信呢，至少提高快乐的因子。
自信有时来源于实力，自信也可以提高一点实力，那个李小龙,他的人生中有狂妄张扬,但更多的是自信在支撑着他,他和空手道高手霍夫曼比赛时不停地大叫，给自己自信给对手压力。
“人生的第一桶金是自信，即使你没钱也不要怕，自信就是你的资本。”一个相信自己的人才会相信他人，相信未来。他来自甘肃天水14岁去兰州上学，穷得不得了，他记得老爸对他说的：没事别惹事，有事别怕事。他和四川的兄弟没边防证从龙岗栅栏下面爬到了深圳，又从深圳到海南，转而在北京建立起了他的商业帝国。他那个兄弟在海南砖厂和他分手，见面时却在北京的工地上，只中一个是这正在建的老板，一个是下面的带班的。他就是潘石屹。
自信会决定人的走向。记得看过张曼娟说人力和人才的关系，有些人设定自己是人才，当别人把他当人力使唤，他就会改变，甚至离开，倒过来说，不自信的人以后就沦为人才手下的人力。
自信，是对自己能力的一种肯定。哪怕没有人相信你，也要自我信赖，左手温暖右手。只有先相信你自己，然后别人才会相信你。
古时谢灵运云：天下文才总共十斗，曹子健占八斗，自己一斗，其余一斗由天下文人共之。今，若子健仍在，子健占尽，余皆无也。虽然他夸了曹植，但他是多么自信，天下人也只共他一斗。
今时李敖说：五百年里,天下文章第一、第二、第三、第四都数李敖几分狂妄,多么自信。（难怪也会赢得那么多MM）“我的每本书都很好。就像母亲的孩子一样，没有最好的。”李敖应该是超自信的，看他的杂文，你就相信他说的，随着他的思路在走，他有煽动性。自信肯定有助于自己的灵感发挥。
自信心与自尊心相辅相成，没有自尊心的人，他决不会有自信心。
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才，但自尊不是自满，独立不是孤立。那个财经主持芮成钢说：自信最本质的来源是相信平等，相信自己。没有平等，就很难有真正意义上的自尊，独立和自信。他举例说中国的自信往往来自于不平等，也就是人们说的攀比。你开本田，我开宝马我自信，你开宝马320，我有750我自信。这种自信建立在不平等上，可以在瞬间转化为自卑。“只有虚荣或不自信的人，才喜欢在人前喋喋不休。”这是那个说话有点刻薄的叔本华讲的，如果有个人絮絮叨叨，他肯定不自信，对自己所决定的事犹豫不决缺少自信，对环境产生怀疑与戒备，即所谓“天下本无事，庸人自扰之。”患得患失，瞻前顾后。
这是个变化的社会，这是个转型快的社会，用自信的勇气来应付一切的不幸吧。尽管自信者难免碰壁、受挫，然而不自信者将终身被成功拒之门外。一个连自己都不相信的人，别人还怎么相信你、拯救你。自信于心，成功与否已不再重要，重要的是做人有了底气。前途也许荆棘丛生，而自信者走出的脚步是有力量的，那身后一行行脚印，就是自己书写的的誓言，也成就自我价值。
自信当然不是自大自傲。如果自大自傲就象一个人夸耀他的牢房面积和家里房子一样大没有现实意义甚至可笑可悲。
那个号称永不沉没的《泰坦尼克号》就撞上了冰山，我第一次知道还是高中英语课文，只是卡梅隆给他弘扬了。那个商业帝国郑州亚细亚也分崩离析了，那个1200亿累积的德隆也倒了，人也进去了，这是自大无关自信。
自信与自卑大概是邻居，当接二连三的打击来临时，固有心理被打破，自信心就会破灭，然后瞬间轰然倒坍，自卑情结就会升腾。项羽是，所以生时做了人杰，败时做了鬼雄。
自信如果次次失败，那就不得不怀疑自己，审视自己，齐天大圣孙悟空把玉皇大帝打到钻桌子底下，那气概舍我其谁，你说他不自信？他自从挣不脱那个金箍咒。那就不太自信了，服服帖帖了，所以唐僧一动嘴，就只能一次次地哀求，习惯了。
那些能堪透你内心秘密的人，能击碎你所有的防线。树立的自信也土崩瓦解，当初周瑜遇到了诸葛亮应该有此感觉，就象棋手遇到高手，总是能判断你下一步，如中国足球遇到韩国三分钟进三球，乔红的时代遭遇邓亚萍，你还自信不？只慨叹：生不逢时，既生瑜，何生亮！
过度的自信大概叫自负，有点刚愎自用的味道，主持《凤凰全球连线》的胡一虎在亲民党主席宋楚瑜应邀访问大陆之前，他约好了宋楚瑜的专访，为了提高收视率，他提前公布了采访时间。离开播一小时，变卦了，他太自信了，能肯定采访到宋楚瑜？这自信有时给自己难堪甚至下不了台，好的事徒然为变成最糟糕的事。
许多人的失败，失败于盲目的自信，即认定自己的眼光是对的，不听人言，只是粗略的估计。韩信1万兵力攻打赵国号称20万大兵，赵帅陈馀以为以卵击石，自信满满，韩信背水列阵他更得意之讥笑之，自信成了自欺，结果自己被斩于军中。韩信带兵，多多益善！他的自信是凭实力说话的，是冷静下的自信，这自信是种策略。
那个史玉柱在汉卡取得巨大成功时，他豪赌个性和急功近利毕露无遗。正如他的一位部下所言，“这位年轻的知识才俊显然对民众智力极度蔑视而对广告攻势有着过度的自信。”他的广告铺天盖地，紧接着做巨人大厦做中国最高楼，自信力膨胀成了好大喜功，然后“贫血”巨人倒蹋。
狂妄的自信往往就是痛苦的渊薮。那个江南四大才子之一的唐伯虎就是这个反面教材，他才华横溢，也不用什么玩什么头悬梁、锥刺骨的把戏，就能出口成章落笔生花。这不考试，那个主考大概象现在的高考命题老师一样，显示自己的才学，出得偏，除了唐伯虎和另一人（徐经）会，其他全军覆没，这不他得了第一名，这不要紧，就是牛呀，关键他太自信，没考之前他就放话，就好比那个博尔特一样，我是第一，你们来了就是争第二，这不，放榜下来，他真得第一了，就让人怀疑作弊，你这自信肯定有小秘密，潜规则了，陷害下狱。（可见，那时考场作弊应该比现在严格，充军也可杀头。历史很好玩的，据说，鲁迅家道中落也是考试作弊，他爷爷下了监狱，他爸爸死在监狱。只是他在自己的文中一句带过。）这自信有自满甚至目中无人的成分，是负累。
一个人有一个人的自信，一个国家有一个国家的自信心。余秋雨在他的《文化苦旅》中给中国失去自信进行了定位，中国这头睡狮是什么时候失去了自信呢？当然他说的是指文化的断代吧，那就是在《道士塔》一文：“藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。”
一个人，一个家庭，一个国家也要一个支柱或某方面的成就或胜利在低谷中来表达自己的自信。86年以孙晋芳铁榔头为主的那代女排气贯长虹的五连冠占据女排世界之巅，让刚刚经历改革开放不久的国人找到了最强烈的自信，而女排精神被升华为民族面貌的代名词，我记得我初中时作业本就是郎平扣球的动作。象汶川大地震之后，中国人办了世人瞩目的奥运会和神七上天，国庆宏大的阅兵式都让国人找到了久违的自信。
人生没有失败者，失败是失败在自己不自信的脚下。自信是比任何优秀提案都重要的优秀品质，人如果在别的方面欠缺点，那就用自信添翼吧。
“岁月可以在皮肤上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间的尘埃之中。”多一份自信，多一份坚持。
领悟那个童话大王郑渊洁说的:“人获得成功离不开自信，鼓励是自信之母,赞美是好心情之父。”那就多鼓励自己多赞美自己和身边的人吧。
再复习一遍在联大上电脑课学习WPS练习打字的一段文字：
自信带来安宁,安宁体现风采。一个人有了内心的平静和安宁,便具备了冷静地面对自己,宽厚地面对别人的气度,便具备了获得生活中真实美和持久美的天资。
我自信，我努力，我开心。 ]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1255586547#comment 143654929 Thu, 15 Oct 2009 06:02:27 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1255586547 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1254533932
拿张报纸上厕所，俺是读书人。（题记）

1、苏东坡有一联说“书房好似药室”,书可以治人的病吧，医人,可以治自己的愚昧、混沌，让自己明理、明事，做人处世。文字有时就是一剂“猛药”吧,你不信，那陈琳写的《为袁绍檄豫州》治了曹操的头疼病，虽然骂得他体无完肤。那骆宾王的《徐敬业讨武瞾檄文》也治好了武则天的病，即使揭了她龌龊的老底。这些文字摇人心旌，振聋发聩。
2、“学士乃是郎中”。这是黄庭坚给他对的下联，如果这句话给鲁迅很贴切，他当初是学医的，后来以文字作“郎中”，他写的主人公我都有他（她）的情结或叫劣根性吧，这点还有柏杨，他写的《丑陋的中国人》就是开药方，比起易中天的《闲话中国人》，他的就不行，他感觉是给中国人贴标签。当然，文字也有他的时代性，尤其是政论的文字，用现在的叫与时俱进的眼光看，鲁迅有的文章让人读了没事找事，而且90年后会不明白的，所以有的篇章课本拿掉了，我还是鲁迅先生的拥趸。
3、医生改行当作家的写文章很好看，大概也有灵魂的手术刀吧，鲁迅不用说了，日本的渡边淳一从医学的角度来解释人，台湾的王溢嘉亦是，字字入骨髓的那种，不过这两者涉及性的多，但比李银河的好看如果前者是三级的唯美，那李银河的就是A片，少看还有冲动，看多了不行，还是日本版的有点作呕。罗大佑他写的词虚缓清新、曲子小桥流水，是我最喜欢的歌手之一。希腊的希波克拉底的文字让人思辨，是典型的文字给人治病，毕淑敏老师也是医生，感觉早期文字好看。
4、我觉得文字不是专业的人写起来更好看，李零是考古的，他写的《孔子》比于丹的我个人感觉要出彩得多，也是接近真实的孔子。从这点出发，为什么古代的文字有见解，有生命力，他们全不是专业的，苏东坡你说他是专业作家？刘禹锡你是说他是写手？李白你说他是诗皇帝？安意如是学财经的，那个当年明月写《明朝那些事儿》也是司法书记员，那个写《鬼吹灯》的张牧野是开金融投资公司的，和“鬼、盗墓”不沾边。都不专业但都各有千秋。
5、写了自传《情人》的杜拉斯感情她自己，“面对文学，我感到惭愧万分。”任何事就怕上升到一定的高度，文字也是吧，记得初中老师总是分析鲁迅那个“字”为什么用得好，不知他写时会不会是那么考虑的，又不是古代作诗“安得一个字，捻断数根须”或“一句三年得，一语泪双流。”
作家林夕（不是那个词人）写的文字拿来当试题，女儿拿回家给她自己做，她和标准答案离题万里。
文字不能分析，一分析就不能自圆其说，一放大就千疮百孔，有思想就行，我看文字也只看思想。
6、李银河在《读书》中说：“所有的书都不是拿来崇拜而是拿来批判的，即使他们都是大师。”
她的老公王小波说：“好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。”他一直说自己想要成为一颗星星，其实他又何尝不是一颗璀璨的星星！他的文字比她老婆好，李银河的文字有点煽动,尤其是说穷人该死的理论,“在几千年弱肉强食的历史中，贫穷不一直就是罪恶吗？贫穷就是在残酷的生存竞争中败下阵来。失败有什么可表扬的呢？贫穷不是美的，是丑的；不是值得骄傲的，是值得羞愧的。”这是她电影《狗镇》得出的结论。我一直讨厌李银河，我讨厌她也要读她的文字找到讨厌的理由吧，因为我还没资格批判。
7、看过张抗抗的《牡丹的抗拒》，看过她的小说《情爱画廊》可以卖给王晶拍三级的，但她说：“读书的女人终究是幸福的,理性的思考给予她属于自己的头脑,女人的神韵就有了坦然和自信，知识为她过滤尘俗的痛苦,使她有能力抵御物质的诱惑,并超越虚浮的满足而变得强大。”
一个人说一句话不能想到的她的作品，一个人写的作品和她人也许无关。就象毕淑敏说《素面朝天》你看她出席一个会议，她的脸蛋也是和我们工地上装潢一样，又是涂又是抹的，只能读，不当真。
8、联大刚毕业时暑假带了本余秋雨的《文化苦旅》回家搞“双抢”的，那个夏天感觉自己是文盲，那书是精装本，没多少篇，很贵的感觉值，后来又陆续购了他的书《山居笔记》、《借我一生》、《余秋雨文集》，不过全是盗版了，只要不是工具书，不是古典书籍，我觉得读盗版对看书的我没影响。他的文字是在路上的，他的文字我认为他在历史文化中找原因，找事情的症结。
他说：“文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。”所以他是路上的文字，我归类是属于三毛型的。
所以什么命题作文全见鬼去吧，这好比找一群足球教练去组织一个球队一样。你叫周国平写乡土散文去？他写西方的哲学好看。
9、喜欢看巴西的足球，也喜欢看巴西一个叫保罗·科埃略作家写的文字，他主要以故事说事，典型的象中国佛教以小故事开悟人，他的文字短小精悍而且有回旋的余地，让人思考。他说：“文字是具有危险的，它既能毁掉他人，也能毁掉你自己。”他说的话对时下的网络有指导作用，评论如撕碎的纸屑随风扩散，而且收不回来的，从而毁掉一个人的声誉，而且事后无法修补因此造成的伤害。这点拿余秋雨捐款门说也是，那李辉说文怀沙亦是，不管如何，都消耗了精力，但有人乐于用文字这“暗箭”吧，大嘴宋祖德就是，那个北大的余杰也是，李敖也横扫天下。
文字任他行，这种人文字共同特点没有人好的，全是讨伐的，只要时下谁红他就讨伐谁。
10、真宗皇帝谆谆教导我们说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”中国的文字在于前后搭配，比如“成家立业”成家在立业之前。这四句亦是，不能巅倒，有的高额和固定的薪水（公务员的千钟粟），才能满足生存的需要；有了黄金屋，才能满足安全的需要；有了颜如玉，才能满足情感的需要；门前车马多如簇，才能满足尊重的需要。你看那个马斯洛说什么人的层次论是在中国这儿学的。中国的暴发户就是先大吃，然后置别墅，找个小三再换好车。当然现在选秀节目多了，你书少点，只要《不差钱》也可以的了。
11、文字是书写的？错，文字是用来哭泣的！你不信，证明你文字没有泪腺。在《老残游记》的序言中，刘鹗先生就开明宗义的道出：《离骚》为屈原之哭泣，《史记》为司马迁之哭泣，《红楼梦》为曹雪芹之哭泣……我来补充下，那“一江春水向东流”是李煜的哭泣，那“寻寻觅觅冷冷清凄凄惨惨戚戚”是李清照的哭泣……
印证了尼采的话：在所有的文字中，我最喜欢带血的文字。
在我所看的文字中，我共鸣哭泣的诉说。
12、官场失意出诗人，这是一种人生的困惑和某种悖论，也是一种不可改变的事实。你看苏东坡贬一次诗就大气一次，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”是在惠州写的，“但愿人长久，千里共婵娟”在被海南想他弟弟苏辙写的。……刘禹锡亦是，81字的《陋室铭》也是被贬后支起自己的窝棚文字的记述。范仲淹的《岳阳楼记》也是他失意时抒发自己内心郁闷的，上升到“不以物喜，不以已悲。”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度，其实他连到岳阳楼都没去，只是对着腾子京画写的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。你看那李煜，用一个国家来毁灭成就他一个词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
13、很喜欢鲁迅先生的作品，他塑造的人物，我都有他的某种情结，我感觉自己有时就是一个絮叨的祥林嫂，在外打工，到了晚上，就坐在电脑上想追问人性的本质，人生的何为，是为了诉求某种平衡和释放吧。我很怜惜祥林嫂，只有穷人了解穷人，现实中也是穷人救急穷人的多，生病的怜惜生病的人多，我有时就象祥林嫂坐在门槛上数落自己的故事，我有孔乙已情结，我有阿Q情怀，我也做过围观者……
文学是他人的，文字却是自己的。文字是我的药吧，给我治愈迷惘、困惑,在外打工对抗时间，我也想通过文字记述我漂泊的人生追问我灵魂的本真。
那个和小S主持《康熙来了》的蔡康永说，写作是发泄的管道。不知现在的BLOG是不是，找到自己的方式就是好的，文字也只是方式，心灵放风的方式，如果不需要了也就没有了。
14、“读书就是隐身的串门。因此，对于书，不妨当作一位登门造访拜年晤对的宾客而款待之。”这是钱钟书夫人杨绛说的，翻开书就等于闯进了一个家，进一个人的空间或博客也是进一个公园或山峰，门就是人，读书有时也可以说读人吧，从这点，我喜欢的人是路遥、钱钟书、德富芦花、马可·奥勒留……远一点就是刘禹锡了，不知有他的传记不？
15、清人金缨在他的《格言联壁》第一句就说：“古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。读书即未成名。究竟人高品雅。”那《朱子家训》中也说“子孙虽愚，经书不可不读”如果要读书，我崇尚古文教育，中国的现在所有的书都是对古代文化的解读。港台的教育用古文多，你看他们的歌词写得就有意境，一台晚会估计80%是港台的。散文大家就是更多，那余光中、董桥文字大气磅礴，写散文的女作家多而高产，张晓风、席慕蓉、罗兰、吴淡如、斯妤……
16、读书能补救缺失，提升一个人的层次，不同的书有不同的功效，这是英国哲学家培根提出的“历史使人聪明，诗歌使人富于想像，数学使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。总之，读书能陶冶个性。每一种心理缺陷，都有一种特殊的补救良方。”人都是这样，读书的强调书的好处，跳舞的人说明跳舞的益处，打麻将的人也能道出许多学说，这点广告发挥得最好。
在《男人一半是女人》张贤亮借章永麟的口说：“文明的功用很少指导自己的行为，而在于解释自己的行为。”这象法律条款一样，是解释的不是指导的。好的典籍虽汗牛充栋人还一直犯错误，人其实是一样的，我感觉人是轮回，是认知的轮回，所以读书为增加解释而已，难听的就是找个理论来支撑自己说服自己或驳斥别人罢了。
18、那个口吃的韩非子文章深刻清醒的冷僻：“昔仓颉造字,天雨粟,夜鬼哭,亦有感亦。”如果没有文字，他不会成为荀子学生，也不会和李斯为同学，更不会写什么“自相矛盾”给那个始皇帝看，所以自己也不会死在同学之手，文字害人呀，他自己感知到自己命运了吧，多少人因文字成鬼而哭。
文字可以杀人，口号可以杀人，演讲可以杀人，这在任何恶性政治流觞的岁月都能找到依据。
韩非的文字说人性的多，周国平说人类的进步是人性的进步，我再读韩非，这次不信周国平这鬼话，因为我相信人性是不会改变的。
19、已故作家林斤澜说：“文字可怜，摆到读者面前的只有无声无色的文字——语言。”其实文字一点也不可怜，他走了，他的文字还是鲜活的，刘心武还是用文字追忆他最后时刻，文字是那么可爱。文字可怜那是“满纸荒唐言”一个人没得吃，却养活了一帮人，他们有名车别墅，还大力讨论那是曹雪芹老婆写的，曹执笔的，更无聊的考证什么宝玉、黛玉、晴雯、湘云、宝钗这五人为什么谁和谁不和，是因为不合他们的五行。甚至追到千年说宝玉当初为人“滋润”了是草的黛玉，这生偿还。有意思不？本来就是假了嘛？看来循环论证有钱就行？文字可怜在考证张飞原是曹操的侄女婿这些无聊之上。
20、柏杨先生在文中说：“便是受过高等教育的人，有些照样也是一堆牛粪也。”是啊，我平时也领教过不少此类人物，有的满口仁义道德却纱帽熏人，有的满口清香样却有铜臭气可厌，言语无味，面目可憎。
红灯停，绿灯行，不要横穿马路，小学生个个能做到，博士生却不懂，读书有时和素养不成比例。
是读书人老祖宗话“己所不欲，勿施予人”要听吧，你那生产的奶粉你自己喝喝？那鸭蛋你自己吃吃？
曾国蕃说“低头一拜屠羊说。”那个李斯读了很多书“作掉”了他同学，庞涓亦是。我打工感觉有时坏就是喝过墨水的人坏，当官的坏，我身边那些民工很纯朴。
生活中，你看那个范跑跑，你看那个胡兰成……一个做教育者，一个写书洒脱。
古人云：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。至理呀。

待续《人生的随想》（读书篇3-2）
]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1254533932#comment 143654929 Sat, 03 Oct 2009 01:38:52 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1254533932 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1253442233
纯，属虚构；乱，是佳人！(题记)

1、看过吴宇森的《英雄本色》，当然他说的是江湖恩怨，和那“色”无关。张学良晚年曾写过一首诗说英雄的本真：“自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄。”坦荡、直率，诗中都那么潇洒。年轻时代的张学良，确实是个多情种，他曾自诩：“平生无憾事，惟一爱女人”。也说明好色是男人的天性，何况他长得就是“帅”还不奶油，比王力宏肯定强。只是“英雄”方便利用资源吧。
但在那国难当头,他还是站在人民的一边。“平时不下泪，于此泣无穷。”周总理一直惦记于他，他离开女人又戒毒，历史自有他的风范，也有他率真的一面。
2、幼蒙师训中曰：“远不赌，近不嫖。”俗语和古话是要听的，这不，那个曹操就吃了大亏，战争还没结束就“泡马子”。嫖人家的女人，这“战利品”代价不小，搭上了大将典韦，儿子曹昂的命。
太便宜来的不刺激吧，曹操大概也寻求这种战时刺激，就如宋徽宗有地道连着妓院找李师师。这在那个无厘头周星驰电影中就有反映，皇帝躺在床底下，等大臣把事情办完了他再来“温习”一遍。
男人大概都有“贱”的因子，只是有的是隐性有的是显性。遇到催化剂就会发酵或挥发。
3、东坡大江东去,柳永晓风残月。那个柳永也是情种，情种的结局在中国自古是晚年凄凉、落寞，说得露骨难听的,那就是,整天泡在妓院，靠婊子养着，当然,以前做这事的,有情有义还是有才的多，那时的婊子比现在的有水平，会琴棋书画诗词歌赋，现在只管为“人民币”服务。这不，他就是，死了没钱下葬，还是那些妓女捐款安葬了他，每年这些美女还去祭奠他，有诗为证：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。也只有他给她们代言，并深受尊重她们吧，获得尊重是每个人的情感渴求所以是她是懂得他的，不象那些卫道士。他的激情也是来源于此吧，“诚然风物忆繁华，非是秦淮旧酒家，词客多情应落泪，心中有妓奈何他？”
这种人，我们生活中也有几个，也听说了他们年轻的潇洒，晚年的落魄。
古有柳永，那今有古龙。浪人浪子，一个用笔，一个用剑，但都喜欢女人也深爱女人，最后回归女人，古龙爱美色美酒，不知酒方面柳永行不。
4、《红楼梦》中的焦大说:“每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”。说“爬灰”级别高的人是：一门父子三词客,千古文章三家分的苏轼了。
苏轼中年丧妻，一直未娶而且“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”。时间倥偬呀，转瞬儿子就就娶妻生子了。上帝大概真的讲究人生的配额，他才华横溢儿子却不敏（好象文人后代大都是，李白，陶渊明，当然有酒的因素）。他儿子不但庸碌无为，而且整天只知道吃喝玩乐游手好闲。春天是恼人乱草生长的季节呀。杨柳依依时，苏东坡在书房里不知是不是思考他的政敌王安石（我一真想把《苏东坡PK王安石》一下）。他的儿媳妇见公公一人在书房里闷闷不乐，就沏了杯茶。据说她也是才女，大概久仰苏东坡的才略。不是在西湖有女子为他弹筝求词吗？在惠州有女子为他守身而死吗？老子英雄儿好汉吧，就嫁了过来。谁知？天弄人，老公痴傻。苏东坡正在苦思之中，见儿媳妇走过来，两眼愣愣的看着她，粉面桃花，身姿婀娜，双眼含情。他突然有点“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”飘然起来心猿意马时想想这不是侍女是儿媳妇，自己脸如猪肝。公公为什么脸红？苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。
可见苏东坡这高级白领也是懒鬼一个，办公早上不擦桌子，灰积了一层。那字迹看得非常清楚。儿媳妇也会琴棋书画的，看后也用手指快速在后面补了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”，写罢红着脸就跑了。苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看的什么？”苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我只是在爬灰也”。岂个“绝”字了得！
5、仓央嘉措,我当初以为是网名呢,比如安妮宝贝、一地花开、上善若水、十年砍柴……，因为他的诗风格也象现代的,除了那和佛的对话,后面全是情欲,充满着及时行乐,后来才知,他原是一个达赖,级别还是很高的,不知是内心决定的方向还是他本身追求的情欲,他不是很成功的,至少在他的领域,这点和那泓一大师大相径庭，人生的位置要对，人生的顺序更不能错。这个人有点象金庸笔下大理国的段正淳，还真适合做女人的情人，如果得到他了，那是女人“性”福的，一般的女人能得到不？要有才情，要有修养。
6、张潮在他的《幽梦影》中说“多情者必好色，而好色者未必尽属多情……”看过了张潮的《幽梦影》一年后来才知有个《幽梦影续集》。书云：“真好色者必不淫，真爱色者必不滥。”仲鱼云：拈花以微笑而止，饮酒以微醺而止。还是古代层次高，说得透，什么叫真好色呢？白居易？柳永？……真爱色呢？姜夔？杜牧？……真好色？那些贪官呢？陈冠希的老师，西门庆的弟子？这好色的区别在我眼中是文字的区别，不在数量在质量。一个官员笑梁山108个，他有情人109个，他是好色？他是权催生的病态。
7、“须作一生拼，尽君今日欢。”古人写东西就是好看，而且想象丰富，当然这好看的读书时是不能选入课本的，你看牛峤玉写得多美、含蓄又不淫又有力度。“楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。席外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。”
真是所有的力量使到一处呀，飞流直下三千尺，有气势。
8、某天某日某生猛网友问我如果有人找你一夜情会不？我说，如果是巩俐，我会，还要提前偷吃他五粒Viagra，不然那象尼加拉瓜瀑布，一次如果象西部牛仔那快枪手一样太没意思了。
想想叶大鹰一语掷地：别以为长得拧巴就不花了！何况我的优点是太“蟀”，缺点也只是“蟀”得不明显。
不要问男人这样的问题，男人的版本是一样的，答案是唯一的，分别只有底线和责任及“度”。
不是有人总结了：男人无所谓忠诚，男人不背叛是因为诱惑不够，女人无所谓正派，女人不背叛是因为筹码太低嘛。公理是在地球上都适用的。
9、“皇宫是个金碧辉煌的妓院，皇帝是天底下最大的嫖客。” 这是80年后美女安意如说的，（她行走不灵光，文字却轻盈洒脱）事情看得这样破，也算参透了，原来高呼“王候将相宁有种乎”是尽最大能力的“嫖”呀。皇帝垄断了黄色，衣服全是黄的，黄色成为皇帝的专用色，原来皇帝是最好色的呀，所以就有了“黄”吧。不然有那么多短命的。因为有那“刮骨金钢”？
想想最近国内的习水案，那记者暗访，现在的人性比以前卑劣，尤其有点钱的有点权的人。
10、百分之九十九的猫都叫咪咪，百分之九十八的男人都好色。好色是男人的特点而不是男人的缺点吧。色的太过是病，色的恰到好处，就是魅力，现在流行叫杀手。喝酒不醉最为高，好色不乱为英豪。
那个演讲《我有一个梦》的马丁·路德金演讲前晚上还嫖了女人。诗人拜伦就不用说了。
大众眼中的肯尼迪总统充满魅力，总是微笑，尤其受女性青睐。他真实的一面却是一个不计后果的与女人粘在一起欺骗妻子的丈夫。特工透露，他和性感女神玛丽莲·梦露偷欢有时在酒店有时在办公。当然他还有别的女人，特工就是他的岗哨。他的继承人就是克林顿了，两者共同点就是帅。
男人帅，估计如优惠券，处处打折，也可以是VIP。难怪唐僧那么多女人喜欢他。
11、“所有男人都是一样，只是脸不同，方便你认出他是张三李四罢了。”这句话是香港四大才子之一的蔡澜说的，男人都是一个德行吧，不管升级如何，防火墙如何，系统总要重做一回。他最大的理想是开妓院，满足天下的男人的欲望，他的理念是给你很多的钱你肯定愿意。
如果女人读他的文字，保准你读到第五行你就有要想掐死他的念头。
他又说过“要找男人，随便找一个好了，别分年轻的或老的，他们都是一样，他们不会成熟。”他这句话最好解释他香港的同行们，那些女精英就是他这句的实践者。
你以为你长得象麻花就不花心，你以为木讷的人不追求爱情？那个忠厚的牛郎就偷走了仙女的衣裳，标准的“牛氓”，这也许是他一生做得最为孟浪的一件事，也是最得意的最小成本获取最大收益的事吧。
12、“欲望使人年轻。”吴宇森在《赤壁·下》借曹操（张丰毅）之口说的，所以有人分析曹操、刘备、孙权这三人，因为曹操好色，所以他有激情，这方面和创作一样的，那些大腕导演张主演潜规则就不用说了，那艺术创作的比比皆是。
罗丹曾占有过无数的女子：轻浮的女模特儿，上流社会的贵妇，烟花巷里的妓女，通杀。但这些女人对他毫无益处，仅仅是肉体的嬉戏令他快乐。直到他看见米卡尔的目光，那种理解的、温存的、闪烁着灵性的，甚至令他害怕的目光，他才找到了。然后故事以喜剧开始了悲剧结束了。
13、大才子周邦彦词说：“许多烦恼，只为当时，一饷留情。”我引申后面一个字，“许多烦恼，只为当时，一饷‘种’。”有好事者说当初的小龙女就是报复成龙，所以秋天之后就收获了，从这方面，那些有钱的后人打官司亦是，就是一夫几“妻”。
爱情不过是性冲动的副产品。沸沸扬扬的台塑王永庆，候耀华……当然，他们是离婚后又娶又生的。形式不一样，结果一样。“结”外生枝。
14、记得有一位西方哲人说过“没有放荡过，就没有年轻过”年轻那是放荡的资本？那韦小宝年轻过，那陈冠希年轻过了头？
那个拉《二泉映月》的阿炳年轻的代价太大了吧，又嫖又抽大烟。那年轻是放荡中的磨难。对于他自己不要也罢。
15、杜秋娘的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”有雅骚之意，过了这个村就没这个店了呀，抓紧吧。舒淇型。
叶绍翁的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”有闷骚之嫌，我就要吸吸新鲜空气，看看外面的世界。阿娇型。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”有寻骚之嫌，太多了，不好挑选呀。徐锦江型。
“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”本姑娘漂亮着呢，你不爱我想念我，难道就没有其他人吗？爱我的人排着队候着呢，你这个大傻瓜！有发骚之嫌。小S型。
16、周国平说“男人用女人的肉体思考。”这个来说明我们长年在外打工的合适，人太渴了，本想一天喝两大缸水，到喝水时，也只是两杯就胀肚子了。
在联大读书时，晚上熄灯前无聊，和寝室的兄弟就是以聊女人结束，从班上漂亮的同学到叶子楣，她的第二性征为什么那么突出？
周国平不知是不是说他自己的思考，就象我看张贤亮的作品《男人的一半是女人》，看他上台发言，人那么瘦，想想他的小说，就想笑。
17、酒是穿肠毒药，色是刮骨金钢。你要是这样，那张先呢，他活了89岁，在“人生70古来稀”的古代，他89就是现代也是高寿了，如果杨振宁以及季羡林的儿子季承和他PK，估计不在一个档次，那王刚在他面前就是“幼儿园”级别的了，就象阿里PK邹市民一样。张先一生安享富贵，诗酒风流，颇多佳话。好友苏轼赠诗“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”为其生活写照。据传张先在八十岁时仍娶十八岁的女子为妾。一次家宴上，苏轼再度赋诗调侃：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
这苏东坡感觉是幽默、比那本山大叔还能忽悠，而且忽悠有想象的空间，能把俗事说得那么唯美(他还对白居易流口水呢，见我《人生的随想》（性爱篇）)。
我也为苏东坡来首歪诗吧：诗圣惜墨赋海棠，娇艳欲滴不流香。解语花儿解谁语，梨花满园笑子瞻。

待续《人生的随想》（情欲篇）
]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1253442233#comment 142606865 Sun, 20 Sep 2009 10:23:53 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1253442233 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1252654242
孤独是篱笆。有篱笆，才有自己的园地。(余杰)

孤独是辛弃疾把栏杆拍遍，无人会，孤独是苏东坡的赤壁怀古一樽还酹江月，孤独是张若虚对月亮的千年一叹，孤独是晏殊的无可奈何小园俳徊，孤独是李煜的故国不堪回首月明中，孤独是杜拉斯年老时对自己回忆的消磨……
“孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。”周国平说出了孤独不可改变，是人的属性。
钱钟书也在《围城》中深刻地揭示了人与人之间难以理解和沟通所产生的孤独感，他借方鸿渐之口说道：“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。……聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”
看来人都有孤独的影子，说什么“只有圣人和野兽是孤独的”。其实每个人身上就有着圣人和野兽的双重印记，孤独是一个自省者所必有的品质和宿命。
看了于丹笔下的孔子，李零考证的孔子，李里解释的孔子，傅佩荣记述的孔子，陈清华探讨的孔子，易中天判断的孔子，我个人觉得也只有李零、易中天的书中说出了真实的孔子，还原了真实的孔子，其他人把他当圣人写的，只是那个考古的李零有点刻薄，易中天笔法幽默容易让人接受，甚至有几份戏谑成分，他说真实的孔子孤独，他的依据是：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”（这点和余秋雨在《古道西风》说孔子也是一致的，在路上奔波14年推行他的学说，回家不久儿子死了，老婆走了），说孔子没人理解他。对于那些注定要改变世界的人来说，他们也只能孤独，孤独是他真正的伴侣。虽然他有那么的学生，还有得意门生颜回，他是思想的充实者，灵魂的孤独者。
孤独有时是对人的一种考验和磨练,他会让人尽快成熟。《鲁滨逊漂流记》中，他一个人漂到一个荒岛,与世隔绝,他用超人的意志支撑自己走出了困境,每天相伴的是海啸,他的孤独中有对命运不低头的韧劲对生存的渴望。海明威的《老人与海》一个孤苦的老渔夫,接受巨涛的洗礼，相伴的也只有飞翔的海鸥，这是被动孤独下突显人的执着和刚强。
周国平说：“不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”演员嘉宝在《大饭店》中扮演的女演员的一句台词：“I want to be along。”她近乎歇斯底里的喊出，这句台词给她一生的诠释和作结，这个冷艳、迷离、神秘、成熟、脆弱、性感的女人需要孤独。大概这个世界太喧嚣了吧，那个舞台太浮华了。她是自愿孤独，不与人为伍。这种人毕竟很少，如果不是名人人家只怀疑她（他）有病，当然以这种孤独的方式留名的人都有趣事或佳话。
孤独是成功者给自己开的药方。那个动荡不安年代梅兰芳是孤独的，芸芸众生，滚滚红尘，看尽人世曲折，后来，他像一个世外的人，始终淡淡的孤独，想接近，又感觉难以跨越，宠辱不惊的气度。《梅兰芳》的编剧严歌苓也说：“谁毁了梅兰芳的孤独，谁就毁了梅兰芳”，所以近代京剧通过梅兰芳成为国粹他功不可没，孤独让他提升。
精神上有原创性的人不免是孤独的，因为他不能人云亦云，他不能左右自己，他是历史造就的。唐中帝连丧五子，作为六皇子的李煜继位，他就是孤独的开始吧，他只向往“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”他能不孤独吗？作为国君，他要求的谁又能理解呢，深处的孤独只映衬在他的词中吧。寒冷的心只有周娥皇给他一点慰藉，她编排了《霓裳羽衣曲》她弹琴，他填词，琴瑟和鸣好景不长，她却在他继位不久她就病逝了，他呢？无限江山别时容易见时难，孤独中悲怆而死。权力永远代表孤独吧，因为他是单数，唯一。
余秋雨说：“超越是一种孤独。”这个说那个无厘头周星驰是合适不过的，他是孤独的，有段时间好像许多人“讨伐”他，“倒戈”他。我很喜欢他的作品，他的电影是笑中带泪的，然后是思索。他的电影好看就行了，其他介意什么呢？这点有点象那个已故的杰克逊，和那个球王马拉多纳。一个成功的人不见得是一个好人，到处都有人品不好但是却成功了的人，但好人的标准又是什么呢？我们只看他的电影，听他的歌，看他踢球。人获得突破性的成功，他注定就孤独了吧，有些东西何尝不是人附加的呢，有妒忌的因子。
人可以远离孤独吗?读了仓央嘉措的诗,我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生/只因与能使它圆满的另一半相遇时/不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。所以都说结婚是一个孤独的灵魂与另一个孤独的灵魂结伴。
周国平又给他引申了“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。”所以他又形象地比喻成“在黑暗中肩并肩行走。”如果你灵魂不孤独你就选择独身吧，难怪治愈孤独是找个异性相处，让爱传播于世。所以亚当要找夏娃的，排遣孤独播下欢乐的种子。
电影《返老还童》中，船长在公交车上对本杰明说：“无论什么肤色，什么体型，人都是孤独的。但可怕的不是孤独，而是惧怕孤独。”
那怎样消除孤独呢？那要培养自己的爱好和兴趣，那要多沟通，融入这个社会。
孤独，是最伤人的毒药，超过死亡。这种情况日益明显了，尤其是老人，我们村子年青人除了我哥哥在家修汽车，其他的都在外打工了，村子除了老人就是学生而且是中学生以下的，他们是两个孤独的群体生存着。这孤独在城里尤其是人老了更为显著，说人要三老，有一老就是老朋友，他让晚年不会孤独吧，尤其是先走了一个老伴的人。所以老人趁身体能走动要多出处走走，结识人，认识人。
那个写过时代三部曲的作家王小波说过，“我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。”人奇怪的，他生前注定是孤独的，他的作品和诗人海子一样，是生前孤独，死后喧闹，有大量的拥趸，而且到祭日就更轰轰烈烈（今年的海子尤其是）。更不可思议的，他不要孤独，他的老婆李银河却处处风光无限，看来孤独是矛盾的，不要偏偏粘你。
男人因为孤独而优秀。这点来说明搞科研的搞学术研究的应该很合适，袁隆平研究杂交水稻是孤独的，李登海培育杂交玉米往返于海南和山东之间，他常年累月在草蓬中，不只是孤独吧。他们上市了成为亿万富翁，谁体会过那种执着下的孤独呢。柏杨在那个监狱中更是孤独的，却有了《中国人史纲》。他们因为孤独而改变了人类，而影响了一代人。这孤独是喜剧的多。
女人因为优秀而孤独。这个孤独是落英缤纷的孤独，是千帆过尽后的孤独，是盛宴之后有点狼藉的孤独，这种孤独有冷清的意味，作家张爱玲“啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院”那是她繁华背后自己孤独的写照，大红大紫过，然后是冬后的萧条和寒风中的凄苦，陆小曼亦是。这和古代的名妓是一样的，因为太优秀繁花落尽而孤独。这孤独是悲剧的多。
李清照“寻寻觅觅、冷冷清清”她是孤独的，在金人入侵朝廷南迁的日子,她流亡异乡,丈夫赵明诚又病逝，自己一个女子不得不又寄人篱下,她晚年“凄凄惨惨戚戚”的孤独，她是痛彻心扉的孤独，如淡淡的荷,旷逸持久浓缩了莲心,青涩满口。她的孤独没人能温暖她的心，因为她有自己心底的深挚那份倔强与坚持。“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”她的忧伤可以浸心，她的寂寞可以入骨,她的孤独让人沉淀哀叹。
“写作是孤独的分泌物。”有了孤独,成就了一批作品,曹雪芹的《红楼梦》是孤独下的结晶，司马迁的《史记》是孤独下的痛苦血泪，路遥的《平凡的世界》是在孤独中凝结……好的作品就是孤独的群体，试想象纪连海一样，他是“快乐”分子，他会有好作品不？充其量是相声演员，把别人的作品经过自己一说，说得好罢了，没有自己的内涵。
孤独常常是智慧路上的最佳保姆。那些从事艺术创作的是孤独的，象凡高甚至是孤僻的。那些灵光闪现的创作和科技创新，他们是在孤独中思考和形成的，象爱迪生，他能在热闹中试验出电灯吗？所以他们有自己的书斋和自己的试验室，闭门即是深山。
孤独是为了思考，这是主动选择的孤独。达摩开始参禅悟道是追求在孤独静默中沉思的，那个释戒嗔一段时间也闭关，也是孤独中思考，一出关，文字的风格就变了，简约、空濛了。思考是因为孤独，金庸笔下高手为了上一个层次也是选择孤独中独练，与外界隔绝。
同是孤独，孤独是不尽相同的，孤独有高低之分，有境遇之分，有层次之分，有可治的不可治的。
“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?”纳兰性德是孤独的,他是一个人的孤独,他是奢华中的孤独，他是相国公子、御前侍卫，人人歆羡，只能无奈：已经十年踪迹十年心。他注定是孤独的，不可治。
李煜是“一江春水”“流水落花春去也，天上人间。”他是高处不胜寒的孤独，树大招风的孤独，他的孤独是毁灭性的。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是九月九日思念亲人的孤独感，是节日造就的孤独，是过节热闹下的孤独，过了就好了，不治自愈。
“白头宫女在，闲坐话玄宗。”她们是一群人的孤独，是没有临幸的孤独，皇帝一宠幸也就没有了。
洪应明在《菜根谭》中说：“花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”这孤独是品味，是思索，是宁静，是况味，是境界。要人欣赏和共鸣又如何？但又有谁能欣赏和理解呢？
白居易“池上有小舟，舟中有胡床，床前有新酒，独酌还独尝。”这孤独是氛围，你来了破坏了他的意境。
李白“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”这孤独是种意境，因为喝酒的人都有孤独的情怀，尤其是嗜酒之人，这是自寻的孤独，要对手不？不用，影子就行，这孤独有点独孤求败的意味。所以陶渊明有“欲言无予和，挥杯劝孤影”，你给他作伴？不够格吧。
王维“大漠孤烟直”，“墟里上孤烟”这内心的孤独反映到外在，有况味，是超脱，没有几人能会能做到，这是孤独的境界。
“秋风入庭树，孤客最先闻”刘禹锡道出了孤独的人最能感知的情怀，孤独的人敏感，所以怀念亲情的文字孤独的、异乡的人写出有浓情。
凡高是孤独的，卡夫卡是孤独的，王小波是孤独的，陶渊明是孤独的,贝多芬是孤独的……那他们寂寞不？？
孤独不等同于寂寞，在某种场合孤独是复数，而寂寞是单数。有时孤独是“欲想心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。”
王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”是孤独，你说他寂寞？那是孤中独具一格。
柳宗元眼中的渔翁，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”他看似孤独罢了，你说他寂寞？那是世外高人，那是孤中独享。
林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”他有梅花，有仙鹤，看着孤独，却不寂寞。还仙风道骨的模样。那是“孤”却没有“独”的韵味，是孤中独一无二。
白居易“月出鸟栖尽，寂然坐空林。时时心境闲，可以弱素琴。”他是闲适的孤独，没有寂寞，那是孤中独立。
“村边古道三岔口，独立斜阳数过人。”这是苏东坡饱经沧桑后，孤独的极致，那是孤中独有，没有寂寞的影子，因为他有事做，是独中的闲适。
……
这些“孤”中我们也许有过，但那样的“独”凤毛麟角，不是修养境界阅历之人是达不到的。
寂寞是什么？是陈子昂，前不见先人，后不见来者。是种空旷，是找不到对手的独孤求败，是怆然失落后的寂寞。
孤独也不是无聊，无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。你看孤独的人都有事可做。
爱因斯坦说:“我实在是一个孤独的旅客。”
漫漫人生路，我要做一个快乐的孤独旅客。 ]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1252654242#comment 142606865 Fri, 11 Sep 2009 07:30:42 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1252654242 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1250926700

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。《诗经·大雅》
朗朗乾坤，巍巍中华。
地大物博，历史辉煌。
承千年文明薪火，续万世功业华章。
忆往昔，生灵涂炭，山河破碎，骨肉与炮火齐飞，鲜血共朝霞一色。俱往矣，雄鸡一唱天下白；从头越，人民翻身，江山秀丽，红旗同旭日东升，神州与星河灿烂。看今朝，天翻地覆慨而慷。
大聚贤能同治国，土地改革分田地；广召志士共兴华，农民从此来当家。
船高风浪急，竹密水难挡。
满目疮痍，百废待兴，美帝野心侵朝鲜，彭帅挥师抗虎狼;雄赳赳，万民一心同报国，气昂昂，可爱一代战他乡。埋骨何须桑梓地，马革不必裹尸还。
子归夜半犹啼血，不信东风唤不回。千帆竞发，卫星遨天四海笙歌讴盛世；百舸争流，两弹轰地九州爆竹庆尧天。
小庙妖风大,浅池王八多。
晴空起阴霾魑鬽魍魉四人班祸国殃民，元老愧蒙冤文韬武略一代人痛心疾首。正正反反,正反怎一样？是是非非,是非岂不分！老臣扭乾坤，金风卷起千层浪，一网打尽遭公判；贤才匡社稷，玉宇澄清万里埃，十年浩劫恨难消。
云涌千山动，盛世重贤才社稷重在贤才。波平一月眠，百姓盼安宁祖国贵在安宁。拔弄反正，锦绣河山非昔比霞光灿烂。扬帆启航，风流人物看今朝容光焕发。
盼哉！
审时度势，革故鼎新，改革开放振华夏，吸引外资集团雨后春笋。高屋建瓴，抓大放小，万户脱贫赞神州，市场经济企业过江之鲫。
分田到户，碧水扬波，花繁叶茂。农渔包产，苍山吐翠，鱼跃龙腾。稻花，油菜花，神州大地繁花似锦；秧歌，丰收歌，祖国长空凯歌如潮。
幸哉！
民心是秤，根植泥土，守法纪梦中不惊，是清官，为正气，两袖清风沁香远，焦裕禄、任长霞、孔繁森……鞠躬尽瘁，正气山河壮，细雨常润物；自己为跎，情融百姓，嚼菜根淡中求真，好公仆，树清风，一片丹心映山红，王进喜、王顺友、李素丽……常年累月，清风岁月新，春风常沐人。
乐哉！
反腐祛邪，倚天宝剑高举，约束放松生命告终，成克杰、胡长清、王怀忠……个个成鬼，扬天地浩然正气，正心正人；倡廉除弊，阴森监狱常开，行为放纵前途断送，许宗衡、马向东、王昭耀……人人为囚，树廉德社会公器，公开公平。
股市周伯通左右手互搏，吸金任我行使吸星大法。百万家产成负翁叹姚明成潘长江，真金白银变稻草哭宝马变自行车。郎咸平、张五常……你唱罢我出招，隔岸观火。吴晓波、张维迎……我登场你点拨，雾里看花。
言必行，利剑出鞘，黄光裕、汪建中、乔赢……个个进监,除邪瘴还清明于股市;诺必践，重典惩贪，牟其中、唐万新、吕梁……人人坐牢,镇妖孽安黎民于证券。
怪哉！
网络监督，汇万涓之流，躲猫猫，俯卧撑，楼脆脆，周老虎……掩耳盗铃，抽丝剥茧，不攻自破，善良不失务必除恶扬善，防民之口,甚于防川；信息透明，窥一粟之微，范跑跑，邓贵大，周逃逃、习水案……水落石出，云开雾散，瞒天过海，良心不欺更须清正廉洁，网民鹰眼，疏而不漏。
忧哉！
披星戴月，硕博连读，负债十万，专本毕业，赋闲上网。
借友搜老，增收节支，楼市暴涨，不足购房，结婚惶惶。
节食缩食，秉烛达旦，幼儿启蒙，掏空三万，家庭难担。
强身健体，生怕病殃，五谷杂粮，遇上病缠，一生白忙。
油价涨，水价涨，药价涨，学费涨……这也涨.那也涨，涨了还涨，工资不涨。购房难，就业难，住院难，养老难……老亦难，小也难，难上加难，生活艰难。
富人帮太上老君盖瓦，越盖越富。穷人给阎王老爷挖煤，愈挖愈穷。
悲哉!
阜阳奶粉三鹿奶粉，袋袋砒霜，杀人企业毁长城，祖国之花怎枯萎？专家蛇蝎心肠，杀杀杀；齐二药厂华源药厂，瓶瓶毒剂，祸民集团殃生灵，华夏之苗岂烧伤，制药虎狼心肝，剐剐剐。食品药品品品漂亮，用，昏倒，怎能生活？肉眼法眼眼眼细心，察，太多，何时安稳？
煤矿灰尘遮丽日，山山秀水成黑水，江西告急，颗颗红心变黑心，安全生产家家喜，嘴上，来世不挖煤；作业黑洞吞生命，井井血口变虎口，广东求助，个个官话成鬼话，科技攻关井井欢，墙上今生改采药。
立身以至诚为本，岂无德而尊？教？整！读书以名理为先，能有钱而热，治？查！
喜哉！
东部蒸蒸日上率世界潮流，南方欣欣向荣立中国前沿。西部冰雪消融迎头赶上，北方机器又隆重整旗鼓。
云飞神州彩凤舞，霞舞中华巨龙飞。
几代努力梦成真，挥巨手，万里长江截流，高峡出平湖，宏伟工程世界殊。万家愿望终实现，听召唤，百万移民搬迁，异乡建家业,千秋伟业世代福。
华夏儿女献厚礼，布达拉宫添哈达。
数载春秋架万里虹桥天路开通雪域高原，几度寒暑结各族情谊铁马飞舞荒滩戈壁。车穿地球最高层，前无古人。人越神州第一脊，断无来者。
痛哉！
佳节不佳节，积五十载严冬余势，造一月雪天冰地，南国冰封，断电流，阻道路，隔百座城市。真情胜真情，动一千万军民奋战，疏万里路险山阻，热火朝天，送光明，疏交通，援千万民工。
天府之地，地逞炼狱之功，葬十万冤魂，百村震平，十县荡决，于心何忍？华夏子民，天无绝人之路，聚八方大爱，海外游子，国际友人，铸我新生！
何患天地不慈，民族自有脊梁！
兴哉！
神鹰凌空舰队护航，剑指苍穹，红旗猎猎，喜群英胆壮，志士情浓，龙腾虎跃扬国威，疆土岂能侵占，金瓯永固；公安维和人民拥护，盾向民心，旭日融融，看碧水霞飞，春江鱼跃，地富民殷逢盛世，国家怎容分裂，民族长青。
大政须为苍生计,涸辙急谋斗升水。
总理情系三农，免除田地税，惠泽东西南北万户农，开华夏帝王之先河，九亿农民，九亿感恩心，心心系总理，丹心昭昭映日月；主席梦思教育，减掉学杂费，情暧市乡镇村学子心，立神州栋梁之根基，百万学子，百万奋发志，志志牵主席，热血融融铸春秋。
振哉！
千年古国百年梦，五洲同心躬逢奥运盛典，享盛世太平，千秋伟业今再续。百年奥运万世情，四海欢聚扬我华夏精神，看龙腾虎跃，百年奥运梦亦圆。博尔特更快，索飞鱼更强。
人攀明月不可得，月行却与人相随。试看今日嫦娥奔月，举国上下万众欢腾。东启明西长庚南箕北斗，谁是摘星手？春牡丹夏芍药秋菊冬梅，我乃探月郎。戈壁滩上，利箭腾空龙破壁，宇宙天际，神舟返地凤还巢。
神七飞天天外客，嫦娥奔月月中仙。
幸哉！
一国两制称一绝，百年分离一朝圆。
米字旗缓缓垂落，紫荆旗冉冉凌空，百年国耻今销尽，万代雄风中华魂，体制敢为世界先，伟人风浪俱超然。
一国分两制，华夏皆为炎黄子，制度不同无妨碍，母贵子荣认娘亲。两岸合一心，九州都是龙传人，全民一心争主权，澳门九九一朝统。
九州观凤舞，紫荆献瑞，雪百年耻辱，送上千载祝福；四海听龙吟，白莲呈香，开万代功绩，载来万世吉祥。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
青山一道同云雨，同根生，兄弟扶持成大业，廿一世纪振八荒，通商、通邮、包机；明月何曾是两乡，同胞血，炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲，直航、互动、观光。
风正一帆悬，不卑不亢，细雨霏霏洗涤污泥浊水，阿扁收监；潮平两岸阔，同心同德，乾坤朗朗荡漾碧波清风，高层互访。
与君共饮黄河水，滔滔情如水；携手同登黄山峰，巍巍壮似山。
国寿六旬，儿女同庆。
炎黄子孙，龙的传人。
五千载文明璀璨，六十年岁月峥嵘，沧桑巨变，中华昂扬步康庄；四代人呕心沥血，十三亿励精图治，天地更新，神州改革震寰宇。
山岳巍巍，九百万锦秀山河做舞台，众志成城与时俱进铸千秋伟业；河海荡荡，五十六各族儿女擂战鼓，亿民同声求实创新传万代辉煌。
盼一国存两制，山河归一统，雄师崛起贯古今；祈九天启三阳，瑞气满九州，华夏腾飞惊中外。
寿逢甲子，祈福记章。
功超尧舜，盛赛汉唐。
龙马精神，和谐康庄。
民族一家，屹立东方。
睦邻友好，国运恒昌。

——楚天舒眼中国家60年记

《东方红》——《春天的故事》——《走进新时代》——《国家》

备注:图片（二）为“乐翔”老师实物自拍，在此表示感谢。如果网友有这样实物反映国家变迁的相片请贴到我空间，我将按顺序排列。在此表示真诚的谢意!
其余图片为自己收藏在家中所拍摄,因摄影技术不行,有点反光,也反映这个时代吧。

我收藏的毛主席像章

我收藏的毛主席半身像(胡子给我侄子小时候描了一下,文革肯定我要批斗了,呵呵)

我收藏的毛主席像章
我收藏的粮票和布票(粮票比较多,布票只一张,上面有毛主席语录)

]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1250926700#comment 142606865 Sat, 22 Aug 2009 07:38:20 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1250926700 http://743292819.qzone.qq.com/blog/1249625006
只有在动画片中或童话故事里，动物才是那么可爱有趣！（题记）

G
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。人可以静观四季轮回，自由自在，却给他们“发配”、“归类”。如果真的象广告说的放养，人置于车中或笼中，那换位也是惬意的吧，其实他们还是关闭的，只是空间稍微大了点，当然，失去自由，再大也只是牢笼，就象台湾那个关高级别的“绿岛”，美国电影中的“夺命岛”，风光再美，海景多优雅，也只是以自然山间为笼罢了，这点看，相对自由人还是那竹林七贤，因为他们的心是洒脱的、无束的。
这里远离了那些草类食物了，也逐渐幽静深远恬然幽茂了。想起一位诗人写的诗：“我欲摘一丝野花/‘花儿’飞了/原来是鸟头高翘/随手拾一颗彩石/‘石头’碎了/那鸟蛋晶莹闪耀/我要割一蓬绿草/‘绿草’散了/那是翠鸟在抖动羽毛……”还是差得太远。文字有时是“障眼法”，是误导，读文字有时要把他当广告来读了。
H
地面热得烫脚，热气腾腾向上直蹿，天空却蓝得晃眼，阳光火辣辣地铺满大地。
走入一块平敞宽阔的地带，浓荫盖地，这儿成了动物与友人共生区和休息区。一只黑色的大象机械地重复地做着单调的工作，就是用鼻子把人卷起让人拍照，给主人打工挣钱，我们坐在这儿喝小座，他生意太好了，要排队，虽然他做这工作不废力，但重复也是很枯燥的吧，看上去他似乎有点“看破红尘”的意味，它摆着POSE，让人拍照，时间差不多很精确。他也许知道这就是他的命运因为他伙伴被“囚禁”在另一个地方，我们来时就让人“品头论足”、“指指点点”的，还没有遮荫的，“只闻声音不见兄弟”，一个给人挣钱一个赚足了“曝光率”，分工不同境遇也不同吧，谁比谁悲哀呢？谁比谁快乐呢？
我怂恿女儿去做到此一游的典型动作——拍照留存见证,以后大了可以看看，她不愿意，虽然三岁就在家旁边体育馆玩蹦极，面对这黑乎乎的庞然大物，她还是怕的，我也当心到了她就罢工或闹情绪，毕竟是有思维的，不去也好。旁边是个矮小的小马驹让人拍照，女儿每次到安庆动物园都要花上五元坐几圈马，今天有这个大象，她也没心情了。
人一方面用审美的标准来要求人，CCTV走秀，海南走秀。另一方面却在动物、植物身上寻求新奇，小、巧、矮。
想想上次到阳朔、桂林亦是，全是扮美猴王的，在商业大潮下，人是会利用一切的，驯化一切的，为人类自己赚钱，人性的贪婪就此显现。
高尚来自于衣食无忧，人真的改善了，才会真的和谐吧，这里的和谐是高度的驯化的另一层含义吧？
I
烈日都被树荫筛成点点星光，一片耀眼的白，人来人往，让人沉闷，在这盛夏让人有点窒息。
动物园的人川流不息，大概今天是星期天吧，我环顾下，象我这样的人太多，他们与其说是亲近自然走近动物，不如说是亲子融合，因为带小孩的多，动物今天也被我们“利用”一次吧，醉翁之意不在酒，在乎山水之间，我们也是不在乎动物，只在乎这段时光吧，这也许就是当下的幸福吧，短暂却不失永恒或回忆。
我小时粘父母，结婚了粘老婆，女儿出生了粘女儿，到最后或多或少或其它原因造成一点距离，我老了会怎样呢？所有的人老了在中国这样的环境中又会怎样呢？也许我就是困惑和迷惘的，卡夫卡的《地洞》不知能不能来解释此现象，那只不知名的动物天天忙碌，不停地钻洞，储藏食物，为什么这样，他好像又不知道，生活就像摆钟一样来回地奔忙，时刻在焦虑中度日，似乎要完成一个巨大的工程，实际上到了老年还在原地未动。钟摆依旧是钟摆，简单的重复。矛盾和困惑来自哪里呢，内在？外在？在今天，在这动物园，哪只小动物是我的影子呢？我有点想对号入座，给自己。
J
大地似火烧，好象想把前几天下的雨今天一天收回。这时候“喝”永远比“吃”重要，一瓶六元还是要购的。
在南极那冰天雪地里，企鹅是憨态可掬的，可爱迷人，白白的肚皮，黑黑的背，而且是一样的，感觉没有分别似的，这视觉让人形成定式，只要看到小企鹅有种亲切感,何况开电脑就登陆那“小企鹅”，女儿的玩具堆中就有两只不倒翁的小企鹅。当真的见到时没有激动，南方的夏天只要划根火柴，感觉就把这城市点燃，今天尤其是，那企鹅就是在大的玻璃罩中，我拉了女儿几下，她一点面子也不给我，她连看下的欲望也没有，只有五六只，僵硬地站着，不知是真的，还是公园放的是假的，不可捉摸。我发现看动物只能看品种，要看企鹅必须到南极，要看牦牛应该到新疆，我发现这和我购书和购CD一样，喜欢专辑，不喜欢“浓缩”的，原来这也有契合点。这金钱组合来的，虽然一天看尽，让人产生怜悯。
麦哲伦企鹅岛用石头垒成的，和这食草区格格不入，象极了南极快要融化的冰山吧，一块一块的，是支撑？是告慰？人类为了方便自己，透支着自然，蚕食着自然。
冰山之下往往隐藏着爱的汪洋，生在南极住在南方的企鹅感受得到吗？他会不会唱那首歌：这儿不是我的家，我有家乡没有霓虹灯。
深圳在刚开放时就提出“时间就是金钱”这振聋发聩的口号，所以他处处实践着这句话吧，这儿都是“一日看尽长安花”，有“世界之窗”、“锦绣中华”。人们一边讨厌“快餐文化”一边却大力实践着快餐文化，让人在极短的时间内看尽所有动物，走遍名山大川，世界各地。浓缩就是精华？浓缩是瞬间的燃烧！
我突然想起了朴树的《活着》：
我吃饱就行了
我们都是很柔软的动物
活在壳里发誓抵抗
最后不过丢盔卸甲慢慢地顺从
我们都是很微小的动物不足道
如果想要快乐一些
就要忘掉世界的辽阔
我们都是很可怜的动物
来到这个世界受点委屈受点刺激
这么苟且的活着
我们都是很那个的动物
活在自己身边
这么看着这么干着这么凑和
这么快乐的活着
有时我很快乐
有时我很难过 多年前的朴树是走过白桦林然后也进入了动物园吧，我姑且的这么想，虽然他说隔壁的老张，亦或就是我的写照，只是今天感悟，其实歌是分地点的听的,这首歌适合在动物园听。这首歌最好送给深圳野生动物园。
K
即使你干掉大熊猫，你也不可能成为国宝。有的是历史形成的，不能改变吧，大概他们优待了，国宝是珍藏的，我在导游图上看到了大熊猫馆去没有发现，想想我们也是随人流的,这导游图也当成了扇子,不是充当这功能早丢了。
想起那《功夫熊猫》中那乌龟说的：“不过无论你做了什么，那个种子还是会长成桃树，你可能想要苹果或桔子，可你只能得到桃子，那个种子还是会长成桃树。”世间事，有的只是时间问题吧，有的不治也会自愈的，有的只是完成一个过程。
“也许它可以的,如果你愿意引导它、滋养它、相信它。”还有照顾她、陪伴她……
“昨天是历史了，明天还是未知，但今天是礼物，所以今天才叫present”若干年后，女儿不知会不会记得今天，她舅舅、舅妈送给她的“present”。她好像也没有看过《功夫熊猫》吧。在深圳她舅舅家就是《灰太狼》，看完了CCTV少儿频道还到浙江台赶场，安排很紧凑的也忙碌的。这是我八月份回家的功课，去购个VCD了，让她看看。
我们吃了玉米棒动身赶往水族馆，有“水”，在盛夏，听到这个字都凉快吧。
L
水族馆是玻璃嵌在大理石慕墙中的，鱼类只在玻璃中看到一两条，比雾中看花还朦胧，这就象高中报纸的橱窗，而且看的幅面只有报纸的四分之一，只是免得晒太阳在走道走下吧。
真正的还是海狮和海豚表演，女儿吸取教训，早催促我们快点了。绿树村边合，青山郭外斜。这深圳野生动物园有孟浩然写的韵味，如果再把他缩小，就体现在这“海洋动物表演区（80元/人）”，看台就建在两山凹之间，是个钢屋架结构，女儿找个位置坐下了，来得有点早，只有百人左右。两边树木苍翠，坡上芳草萋萋，外边晴川历历，还好有点风。
工作人员把表演区用水浇透时，看台早已座无虚席了，首先是几个帅哥高台跳水，以前全是在电视上，近距离的看他们，他们个个身材修长，肌肉暴满，我呢?几年的成绩全体现在“赘肉”上了，他们是水花溅得越大越好吧，女儿坐着变成站着了。后来是五个打扮成小丑跳水，他们滑稽、搞笑，有侧跳、有翻转、有滚下的、有推下的……个个湿漉漉的，水孕育了人类，人象我一样是旱鸭子也是一种遗憾吧。
海狮出场了，一个打招呼，一个鼓掌，黑溜溜的，光悠悠的，很是可爱。女儿跑到前面去了，它们表演排球，用嘴巴顶，而且反映神速，乖巧伶俐。动物有时是人的“启蒙”老师。它们还可做李小双式的单手倒立，也可以做易建联的投篮，不过，做完每个动作，PLMM都给它们一块小鱼奖励一下，这好像运动会的金牌或奖金吧，没有刺激就没动力，人不要说比动物高尚到哪儿处，有时甚至不如它们。
当海狮退场时，水池中一群海豚腾空而起，这真新颖和壮观，给他测试套圈表演，经过训练的人感觉也没它们利索，圈到海豚到，水池划出条条白浪，一会儿东一会儿西，海豚没有出错和一丝闪失。它给空中的一个红汽球一个亲吻，我安下快门也没拍到，太快了，不专业。花样游泳不知是不是学它们家族的。
PLMM扮演的美人鱼在水中嬉戏时，海豚就随她左右，伴着音乐翩翩起舞，我昨晚给女儿睡觉前“照本宣科”的“美人鱼的故事”还派上用场了，女儿直溜溜着地看着。海狮、海豚、美人鱼比她爸爸从东莞辗转来看她重要多了。
有个小伙说，我有时想变成你手中的书，或变成你的显示器，我看了，笑他神经，我今天就有点搭错的感觉，我是海豚也可“秀”一把。
M
炎炎日正午，灼灼火俱燃。虽然有成片荔枝林,道路两边有巨大的橡皮树,但这毕竟是一个山凹地带，白云虽在天上勾勒出千变万幻的景物，但太阳还是毫不留情地炙烤着大地。没有一丝风，人潮却涌动。
我“讨好”女儿，去看老虎吧，狮子吧，上天桥，猛虎就在我们脚下哟，这里还有狮虎兽及虎狮兽（这个不好和她解释），那不是看动物哟，是动物看你，不和安庆一样的，更不是“周老虎”,你可以看看“狐假虎威”那童话故事的。女儿大概太热了，也在安庆动物园看多了，没有激起她的兴致，倒贪恋上了公园的游戏，你觉得这才是与众不同，这才是花钱和看的所在，她却看到游玩的安庆公园没有，这才是重要的，理解、代沟也是纷争的一部分吧。
也许走得太远的代价就是寂寞，也许你给她定的方向就是和自己越走越远。如果我陪农村的妈妈到公园玩是怎样呢？我发现我好久没见我妈妈了，突然想起如果还种两季稻子的话，现在正值双抢，妈妈也许在田中。女儿在那玩滑车，我却想起了我和妈妈小时候许多事，还有老婆在家中，现在和过去可以融合，但我回不到过去了,断然回不到过去。
我怀旧，因为我看不到你和未来？因为我读不懂我自己和女儿？因为我打工许多东西遗失在城市之间？
芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
这秦少游写诗也很挠人的。
N
杜甫说永日不可暮，炎蒸毒我肠,经过千年,如果他还在的话,他感觉更甚,人好像置于桑拿房中。我和岳母就坐游乐场喝水。小弟弟也不管天气，在他爸爸怀中睡觉了，那群鸟表演女儿就在车中给她晃悠掉了。
在南方我永远不会看到烟波雾影山寒水瘦西风老树，但这儿可以体味那夕阳那天涯更有那断肠人。
一块山水，禁锢所有的动物。
一进一出，穿越这迷乱的世界。
一曲活着，听出了不同的内涵。
一个辗转人，身心湿透了这个夏季。


备注：两次转公交48元，打的60元，回来包的130元，门票套票160元/人。女儿慢长了2㎝，给她舅舅省了80元。女儿，女儿舅舅、舅妈，NN弟弟，岳母，我，于2009/8/2日。
(老虎钻火圈)


]]> http://743292819.qzone.qq.com/blog/1249625006#comment 142606865 Fri, 07 Aug 2009 06:03:26 GMT http://743292819.qzone.qq.com/blog/1249625006