http://77230854.qzone.qq.com Fri, 27 Nov 2009 23:34:51 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 25 Jun 2007 10:10:54 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/6 生命仿佛一个随处摆放的圆桌，桌子周围聚拢着期待就餐的客人。我随时把自己想象成其中的一员，以随时把自己置身事外。这使我经常可以清楚地看到的开局：许多人那么焦躁，他们看似陌生的脸上流露实质类同的表情。
事实上我的猜测常常是错的，与实际的情形有很大的出入。在这个城市，到处是那些不能让外人轻易知晓的秘密。我看到的只是皮毛。真实的成分掩藏在各种表象之下，它们才是物质的内核。这个城市的故事，全赖它们支撑。 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/6#comment 512 Mon, 25 Jun 2007 10:10:54 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/6 http://77230854.qzone.qq.com/blog/5 当你经过一棵树的时候，永远不要不在心里跟它打招呼；当你经过一棵树的时候，永远不要不带着常常的关怀和爱心看一看它。这对你毫无损失。记住：如果你能使一棵树快乐，那棵树也能使你快乐。 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/5#comment 512 Mon, 25 Jun 2007 10:08:40 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/5 http://77230854.qzone.qq.com/blog/4 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/4#comment 512 Mon, 18 Jun 2007 04:08:00 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/4 http://77230854.qzone.qq.com/blog/3 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/3#comment 512 Thu, 14 Jun 2007 05:29:19 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/3 http://77230854.qzone.qq.com/blog/2 把门关了，躲在阳台上默默的看着窗外的车水马龙。点燃，起风了，风里有潮湿的气息。
第一口不知如何像别人那样优雅的深吸一口，然后可以吐出袅袅烟圈。。。只能深吸一口然后马上哈气吐出来，嘴里是苦涩的味道。第二口想学习深深的吸进肺里，再从鼻腔冒出，却是那股烟气呛着喉咙，来个面红耳赤，咳嗽。第三口。。。。。直至抽完，嘴里是满满的苦涩，舌头麻麻的。马上刷牙蔌口。
我想我还是学不会抽烟的。对于不吸烟的人来说，什么样的香烟在她在嘴里都是一个味道。
不知为什么这么多人戒不了它，男人们或许会显示成熟，或许认为它可以让人清醒提神。或许就是那样爱摆下样子，然后就这么自然而然的离不开了它。也有可能就像零食。。
有些女人也爱它，喜欢抽它时候的优雅，叛逆。更有可能是种情感的寄托，或是在特定的环境下需要一种慰藉。有时候也就纯粹为了显摆。
无论什么样的烦恼，无论什么样的伤。它始终不能带我们走出的。香烟过后还是要面对现实。所以香烟只是种抒解方式。。
我想我还是不爱它的。。。。。 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/2#comment 13 Sun, 10 Jun 2007 07:51:04 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/2 http://77230854.qzone.qq.com/blog/1 夹山寺与李自成

在湘西北石门县十九峰境内，有一座名扬四海的千年古刹夹山寺。因其位于东西双峰对峙，南北一道中通的夹山而得名。夹山寺凝聚着深厚的文化底蕴，是集佛教圣地、茶道祖庭、闯王园陵及旅游观光于一体的澧水流域的文化中心。
“三朝御修”夹山寺
夹山寺历史悠久，据考证，在晋代就有庙宇建筑。史料记载唐代称普慈寺，宋代至清康熙年间名灵泉禅院。唐懿宗、宋神宗、元世祖曾先后三次下诏敕建，因此，夹山寺有“三朝御修”之盛名。
夹山寺历史上曾是佛教禅宗祖师讲经说法重要之所，在这里曾经出过不少名师高僧，对中国佛教文化的发展起着重要影响，夹山寺也因此而名扬四海。斗转星移，朝廷更迭。到宋代，夹山寺又出了一代高僧圆悟克勤禅师。宋政和初年（公元1111年），圆悟克勤受丞相张商英之邀，主持夹山寺灵泉禅院，在夹山寺说法20年，他对五代时期重显禅师雪窦的《颂古百则》一书十分推崇，并对该书加写了三个方面的文字：一、垂示，放在每由公案之前，大抵有概括和引入的作用；二、普语，放在原公案与雪窦颂诗的每一句下，相当于批注；三、评唱，分别放在公案后和雪窦颂诗后对公案和雪窦的“颂古”加以阐释和评说。其弟子将其纪录整理结集形成了《佛果圆悟禅师碧岩录》，共十卷，此书标志着佛教禅宗从“不立文字”、“直指人心”发展到文字禅的一个新阶段，被誉为“禅宗第一书”。此后，该书被列为后世禅宗弟子必诵之书，在国内外广泛流传，泽被深远，尤其对日本佛教文化影响极大，一休禅师因悟得该书真谛，成为日本一代高僧。现代日本禅学界研究此书已成为热门，日本著名学者秋月龙萌潜心钻研此书后，取其精粹，著有《禅海珍言》，享有传世佳作之誉。自1983年以来，日本等国家和地区佛教界、学术界多次组团来夹山寺谒祖寻根，国际上禅学已形成“碧岩禅”研究学派。

此后不久，夹山寺来了一位自号法名“奉天玉”的和尚，他听到小和尚介绍了“丁乱灰烬”的情况后，思忖良久，便向时任石门知县的魏绍芳“请书”开山，搞了一个“合法手续”，并拿出“私蓄”，在众和尚的共同努力下，不数年“丛林大举”，不仅“尽复旧观”，还增修了许多殿堂和设施。至此，夹山寺达到鼎盛时期，规模宏大，有九殿一宫，需“骑马关山门”，成为了楚南名刹。

“茶禅一味”出夹山

夹山寺不仅对佛教禅宗发展起着重要的作用，同时，这里还是誉满东亚的茶禅祖庭。
在唐代，僧人饮茶已成风气。禅宗不立文化，以坐禅内观为宗旨，鼓吹在棒喝之下顿开茅塞，在以心传心之中见性成佛。但真正从坐禅饮茶中体味到茶禅一味，茶禅相通的境界，道出茶禅真谛的，还是夹山寺善会和尚。

在圆悟禅师主持夹山寺的20余年里，他潜心研习茶与禅的关系，以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥妙，悟出了“茶禅一味”的真谛，并挥笔写下了“茶禅一味”四字。南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来中国，将圆悟禅师的《碧岩录》一书以及“茶禅一味”真迹带回日本。回国后，荣西广泛传播禅道与茶道，并于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师，“茶禅一味”也由此成为日本“茶道之魂”。中国留日学者滕军士所著《日本茶道文化概论》也曾提及，圆悟禅师的墨宝至今作为镇寺之宝珍藏于日本奈良大德寺。而《碧岩录》流传到日本后，一直在日本畅销不衰。
1992年3月，日本国里千家派茶道专家多田侑史先生率团来夹山寻根礼祖。据他说，在日本茶道场合，都悬挂着“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的挂轴，茶道界几乎无人不知此联出自中国湖南石门的夹山。近年来，石门县委县政府邀请国内外茶道专家在石门召开了几次颇有影响的茶禅文化研讨会，中国茶文化专家考证认定，夹山是“茶禅”的正宗祖庭。

李自成终隐夹山寺

在夹山寺一千多年的历史发展中，还有一个重要的人物是必须提到的，他就是奉天玉大和尚。奉天玉何许人？据出土文物及历史学家的考证奉天玉即是明末农民起义领袖李自成。
三百多年来，关于李自成的归宿问题，一直是史学界的悬案，记述李自成死事的历史文献资料颇多，但众说纷纭，莫衷一是，主要有两说之分：一说是死于湖北九宫山，一说是死于石门夹山寺。近年来，大量的文物、史料提供了充分的证据，使李自成兵败后禅隐夹山，化名奉天玉，领徒数千众，大举丛林，重开夹山，并圆寂于此这一历史结论已成定论。
最先实地考察奉天玉的身世，并著文提出见解的是乾隆十一年任澧州知州的何磷。何磷为河北宛平人，他任澧州知州时，因为修志的需要，加之澧水流域的很多关于李自成的传闻，他便亲赴夹山访老僧、考墓地、察看遗像，更增加了对《明史.李自成传》的怀疑，故撰《书李自成传后》，载于《澧州志林.艺文志.辩》中，现摘要如下：
……余以《澧志》不备，周咨遗事，有孙教授为余言，李自成实窜澧州，因旁询故老，闻自成由公安奔澧，其下多叛亡，至清化驿，随十余骑走牯牛坝，复弃骑去，独窜石门夹山寺为僧，今其坟尚在云。
余讶之，后至夹山，见寺旁有石塔，覆以瓦屋，塔面大书“奉天玉和尚”，前立一碑，乃其徒野拂所撰，文载“和尚不知何氏子”，夫“奉天”，岂和尚所称；曰“王”曰“何氏子”，盖寓言之，亦讳言之也。遍问寺僧，对不甚详。内一老僧，年七十余，尚能记夹山旧事，云和尚顺治初年入寺，是律门，不言来自何处，其声似西人，后数年，复有一僧来，云是其徒，乃宗门，自号野拂，系江南人，事和尚甚谨。和尚卒于康熙甲寅岁二月，年约七十。和尚临终，有遗言于野拂，彼时幼不与闻。‘奉天和尚’，为其自号，野拂即以名其塔。寺尚藏有遗像，命取视之，则高颧深颔，鸱貌狰狞，与《明史》所载相同，其为自成无疑。

何磷在文中对奉天玉即李自成进行了严谨细致的分析的同时，他还撰写了“题奉天和尚塔院”七律一首，开序：“（奉天玉）相传李自成。寺中所藏遗像，其状貌与史传所称尤极相似。夫自成之荼毒天下，无异黄巢，而皆得脱身空门，可怪也。”原诗云：“不识江湖浪荡军，灵泉石秋老僧坟，袈裟常集中原血，髑髅空衣碧嶂云。杀气千秋猿鸟避，遗形一轴虎狼分。九宫山下怀金印，疑冢奸雄更鼓君。”
进入民国，原来被清廷禁锢的众多明末清初史籍大量传世，持李自成禅隐夹山说者日多，如四十年代陕北米脂李健候先生所著《永昌演义》，阿英先生的《李闯王》剧本及其《李自成的死》、《小腆纪年》，《（同治）（光绪）石门县志》，历史学家申悦庐，香港著名新派武侠小说作家金庸先生的《雪山飞狐》、《鹿鼎记》等等都是持夹山说。

奉天玉和尚墓的发现，为李自成禅隐夹山说提供了有力证明。首先，符篆碑中“门吞马”三字图形含“闯王陵”已为专家所破译；其次，铭文中“补之为铭”，据《米脂县冯氏宗谱》记载得知，补之是李过的表字，李过是李自成的亲侄，大顺军的“大将军”，绰号“一只虎”，“补之为铭”实为“李过为铭”，也即“野拂为铭”；第三，墓穴的发现也证明当年何磷所见的塔铭记载是完全可信的。

为了解开李自成归宿问题之谜，国内外众多著名历史学家进行了大量的考证和研究。自上世纪九十年代以来，中国社会科学院历史研究所、中国明史学会、湖南省社科院、湖南省社科联等多家单位组织海内外专家学者，相继4次在湖南石门、陕西米脂召开了李自成归宿问题研讨会，收到研讨论文共计400余篇，与会专家学者本着严肃慎重，实事求是的态度，对李自成禅隐夹山这一史实进行了深入的研究和客观公正的评议与鉴定，并一致认为在李自成归宿问题上“夹山说”的主说地位。
“夹山诚有幸暮鼓晨钟隐一代豪杰，澧水本多情铜　　琶铁板唱千古悲歌”。为了纪念安息于此的农民起义英雄，石门县人民政府按清何磷亲临夹山勘访所记述的原貌，对闯王陵进行了修复重建。目前，夹山寺已成为一个以佛教圣地、茶禅祖庭、闯王陵园、邑郊园林为依托，集文物保护、佛教文化、茶文化、李自成研究与旅游观光为一体的澧水流域的文化旅游中心。 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/1#comment 512 Sun, 10 Jun 2007 07:45:44 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/1 http://77230854.qzone.qq.com/blog/0
昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。
我不能随波浮沉，为了我致爱的爱人。
再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来 ]]> http://77230854.qzone.qq.com/blog/0#comment 528 Sat, 03 Mar 2007 07:27:51 GMT http://77230854.qzone.qq.com/blog/0