http://77652448.qzone.qq.com Sat, 28 Nov 2009 06:55:37 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 22 Nov 2009 16:41:40 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258908100 当年明月说要成为名将不但要有才能，还要有运气。
不得不承认运气是多么重要。
在张飞流水账中也提到过，有时候一个人的判断不需要真正地正确，只要比你的敌人正确一点就够了。
不可否认的，我的目的达到了一部分，可是另一部分却没有。
从岳武穆事件可以知道，欲加之罪何患无辞是放之四海皆准的真理。
就好比我写的前一篇文章。
所以有时候并不是借口都成功，可是重要的是那是借口。
我当然不会忘记我拿筷的手在发抖，并不是因为冷。
这种感觉在很久前也出现过，虽然不陌生，可是却无法适应。
包括现在，我相信我能做到的也不过治标，就像止痛片。
我狠狠地骂过滥用止痛片的杏子，可是我不是吗？
当然如果把我一分为二的话，是一个很有意思的画面。
几年前我在萌芽杂志上看到的那个文章所要表述的画面，大抵如此吧。
有些事不是不能说，只是不敢说，对吧。
有些事不是不能做，只是不敢做，对吧。
有些人不是不能留，只是不敢留，对吧。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258908100#comment 134218240 Sun, 22 Nov 2009 16:41:40 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258908100 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258219678 2009年8月5日下午19点09分我发表的文章中讲到：你可以说我不要脸，因为我也是这么想的。我讲这个你可能会觉得奇怪，不是要批别人吗？事情是这样的，有参照物来对比比较形像生动。我自己觉得自己是个不要脸的货，可是跟某烟对比一下，我觉得无地自容啊。人家比我高级多了，人家那是无耻啊，就好比讲我是三段人家是九段的，怎么比？
可能有人会讲，说话要有证据。证据有，太多了，我怕我讲不过来。随便找找，大家先看某烟的签名，诗二首，其一：家住西门外，晚霞照客来。袅袅飘烟起，把酒话盛衰。其二：昨日窗前风伴雨，往昔犹如树凋零。人生总遇伤心事，梦里常寻寂寞情。春来春去春永驻，月生月尽月长明。闪思静卧观星烁，落拓书生把酒轻。看完这二首大家什么感觉，不错吧，还行吧，简直是太油菜了！再讲个新鲜点的，09年4月12日“和·共共《亲爱的在哪里？》”：花开有意人无声，一梦醒来仍梦中。转瞬花枯情已逝，才悔当初心未明。敢问佳人今何在，仰天一吼与君听。破镜重圆古曾有，今朝再现思思情。更新鲜的还有，在09年5月14日“TX月丫児偶得”中所有篇章以及第5楼的回复。太多了，讲不完，有兴趣的可以去搜一下某烟的帖子。
某烟表示过很多次，不求甚解啊不求甚解，最近的一次在09年10月30日。后头又有：有立意，无论断。东一榔头，西一棒槌。及：断章取义，不独古人专美之。试想一下，这是表示什么？这里是有故事的，某烟讲的没有错，相当地正确。可是其无耻就无耻在这里，其不甚解世人不解之。不解不要紧，故事要慢慢讲，很多年前有这样一句话：吾生有涯而知无涯。知无涯是什么概念，就好比你走进新华书店发现没有一本书是你要看的。这里我断了章取了义，而我想你们会在后边得到解释的。再讲陶潜讲的，好读书不求甚解。“甚”是什么，是一点也不吗？如果是的话，那么从签名开始到其帖子里的所有诗文的存在还合不合理呢？所以这里是有一个关子的，甚应该是过于，有个成语叫过犹不及。解释过度了，就扭曲了本义，得出一些子虚乌有的东西。所以是什么样一种情况呢？适可而止。这是什么态度呢？我想起一个故事，《世说新语·文学》：阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰： 老庄与圣教同异？对曰：将无同。这个可能有点生僻，那讲一个大家比较熟的郑板桥的名言：难得糊涂。这四个字不是一般人担得起的，一般人本来就糊涂了，哪里来的难得呢。难得糊涂跟将无同是一个概念的，我那篇文章叫《万卷之始》，只不过一个三段童子耍的一个小把戏，所以看过去当然是不求甚解啦。就好比王夷甫问老庄与圣教同异，这不是废话嘛，那就差不多吧。所以我们可以看到，某烟是多么无耻，不甚解之实为不甚解之，满腹之实为坏水！
所以特写此文以批之，希望大家跟我一起来鄙视这门下走狗！ ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258219678#comment 134218240 Sat, 14 Nov 2009 17:27:58 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1258219678 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1256833453 我跟婷婷讲过，要少读书，多读字典。如果不是有必要，就不要去看什么书。当然，我这样说是针对一些特别的情况，比如要了解一些什么东西。我并不反对看看流行小说什么的，因为我也看流行小说，只是很少。所以我这一次要讲的是一本非常好的书：《新华字典》。
这本书很有意思，至少我觉得比一些小说要强很多，看着有意思。我还读书的时候看的书不多，我基本上没看过传说中的世界名著，甚至人们耳熟能详的《鲁宾逊漂流记》。唯一一部看完的是《简·爱》，看得我头皮发麻，苦忍好几天才看完的。我平时看的也没有古龙也没有金庸，那时一看那书那么厚，这多久才看完。再说了老师还抓，胆儿小不敢看，被抓了就完了。所以看的最勤的就是字典了，上什么课看老师都不会抓，晚自习看老师也不会讲你不用功。有人讲我读书多，我一般都会说不多。其实不是我谦虚，而是我觉得有点好笑，我看的都是字典。那再说了，如果承认了我读书多，那我也讲不出来我读的什么书不是。没记错的话我都讲过我这个人从来不谦虚的，我是狂妄的。
好了，还是讲讲字典好了，我就先不夸我自己了。字典，万卷之始。我想这说法是没人会轻易否认的，我们读书那会还没有“百度一下你就知道”这说法，所以平常会讲查查字典。要读书，那就要认字啊，认字当然就要问新华字典了。新华字典好在哪里，因为中文是很奇妙的，字典里是一个一个的散字，合起来却是很了不得的。千古名句大家知道的也多了，我也就不说了，要不就成抄袭了。说中文奇妙，还要讲根源，什么根源，字的根源。要得理解字是啥东西，干嘛用的。我这样说好像在耍小把戏，其实也是小把戏，只不过大道理也不过尔尔，各行其道罢了。庄子认为道在大小便中，小把戏怎么就能忽视呢？而且很多人刚好就是忽略了小把戏。
说字，字，工具，载体，方式。都差不多，为什么差不多，抱歉，我不是汉语言学家，我只是在演小把戏。我就这么随便一演，您就这样随便一看，看完如果哈哈一乐，也算是我一点功德。字是句的基本构成，一句话的好坏当然跟字撇不开关系。一个字单独的时候，往往表达不出什么，可是放在句子里却会起到画龙点睛的作用。这个睛要怎么点？要推敲，要天才，比方说贾岛的僧推月下门和陆游的文章本天成。不管是推敲也好天才也好，讲的就是一个理解，对字的理解。为什么这样讲，推和敲是同类动词，要考虑的是情、境；文章为什么天成，因为字本来就有。这里用到的功夫不就是对字的理解吗？更有名的是春风又绿江南岸，这不就是玩味一个字的功夫吗？对字的理解怎么来，当然要从字典里看来，为什么要从字典里看？因为小说字太多了，都讲不到重点。而且就现在我们这个年代，字典不是很好的选择吗？
现在都讲要多读书多读书，我觉得这说法不怎么对。陶潜说好：好读书，不求甚解，这句话被人曲解了。人们都看到后边，哦“不求甚解”，可是忽视了前部分的“好”字。而后边还有一句：每有会意，便欣然忘食。我就算没有后边这一句，这话的重点应该在“不求甚解”吗？这种理解是瞎子看到的。论语中有一句话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。陶潜是喜好读书，好必有其所得方喜。就是讲陶潜好读书必是有其所得，不然他好个屁啊。换是一个智商正常的人会屁颠屁颠地去做自己不但不喜欢还得不到任何好处事吗？陶潜的智商很低吗？早前我也写过一篇叫《论汉语词义变迁之地位之差》的小文，我觉得读书眼光应该放得宽一点才叫读书。眼光从哪里放宽？当然要从字的理解开始。
千里之行始于足下，万言之章积以片语。由始而末才是自然之道。现在的人读书讲究个功利，满架的书也只不过是满架而已。我想如果你家有个书架的话，我会建议你放一本字典。古人讲读书破万卷下笔如有神，这个万卷之始怎么可以忽视呢？ ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1256833453#comment 134218240 Thu, 29 Oct 2009 16:24:13 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1256833453 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1255366271 东边日出西边雨的情况只有在吟风弄月的时候才那么写意。
不知道是人的习惯还是社会的习惯，理和情并不是一家的。
如果是分析，我很清楚。
可是如果不是分析，我很糊涂。
就目前的体制而言，我悲剧了。
因为郑板桥那句话，难得糊涂。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1255366271#comment 134218240 Mon, 12 Oct 2009 16:51:11 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1255366271 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1254803713 吃过晚饭，我告诉他说我看这本书让我想起句话。原先他一直在跟我推荐这部书，说这书真的很好很好什么的，讲得很神奇，可是我一如既往地不买他的账。我想当一个人推荐一部书被人提起，的确是件好事。可是他很不幸，因为他朋友是我，我把他这本书给丑化了或者说把这书的地位降低了。不管是他山之石可以攻玉还是抛砖引玉，对这部书来说都是毁灭性的打击。其实我并无恶性，阿门……
在一起吃晚饭的还有另一个据说要跟他们合作的人，晚饭过后那个人就问了我们一句说你们相不相信风水的。而后我朋友告诉我说，这位老兄去问过风水先生，说他们现在这个地方风水不行。不得不说生活中的故事是很生动很亲切的，特别是原本很理论的东西就发生在眼前。等那个人走后，我很高兴今天晚上有一个可以讲蛮久的话题，我又看到一些有意思的东西。于是我就跟我朋友说我看这书想起一句话：民可使由之不可使知之。这句话本来就是很有争议的，我也不是说要去解释这句话，就凭我现在我还做不到。我只是拿来用一下。断个章取个义，达到某种目的。
在我的想像中，当年孔老夫子如果在这样的场合下的话，肯定是叹个气摇个头，民可使由之不可使知之。就好比是讲有些人你可以告诉他怎么做就好，跟他讲道理讲理论是讲不通的，他也听不懂。这位老兄就很生动了，明明你要来谈合作，却这个时候讲什么风水问题，还不好。风水先生的话是一个结论，就是告诉他怎么样，然后他就不需要知道你风水先生这话里边有多少的依据和学问，他只需要信就对了，这就是使由之。当这位老兄这种想法一成型，好了，我们也不用和他讲这风水怎么怎么样不可信了，他已经知道这个结论承认这个结果了，再跟他讲就是白搭口水了，这就是不可使知之。那跟大成或者说成功学有什么关系呢，有一点关系，只是碰巧让我遇到用来当例子讲故事而已。这一类书也是告诉你怎么样去做就好，很多名人的例子，可是有些事情是不谈的。为什么不谈，道理也很简单嘛，没有必要。本来他想讲的就是某种结果，其中的故事天知道在放你身上会成什么样子。现在网上不是有这样的说法嘛，天不降大任于我，也照样苦我心智，劳我筋骨，饿我体肤……这种说法也没有错啊，现实得很。如果在这里套用网友小飞机的一句话，就是现在的人都找不到自己的定位。
我只是个人不喜欢成功学，我不否认像陈安之一类强大的人从中得到了巨大的成功。成功本来就是一个很泛的概念，再用抽像的中文一表达，基本上就没有人知道这个成功到底意味着什么了。我想起一个事，就是所谓的直销。成功学在这个行业中的地位可以说是不可动摇的，我接触过这类人，跟他们讲话很吃力，他们会很多概念，说起话来都是在用概念来解释概念，有时候不知道他们要表达什么实质内容。我一个朋友有段时间留意了一下这个行业，就跟一个业内人士聊了起来，聊得真的是天花乱坠。我看不过去我就问那个业内人士，我说你们说取消了中间商的层层剥削，给消费者最大的让利，那我就不明白了，按照你们的那种提成模式，你们的钱哪来？难道不是消费者付吗？我看不到你们让的利在哪里，一支牙膏都贵得要死。然后他不知道要说什么，本来嘛，他就是属于这种不可使知之的人。
人类社会是金字塔型的结构，这种结构下大上小，那就意味着不是什么人都可以站在某个层面。那处于下层的人输不就是输在心智上么？这种结构也就表明不是什么人都有这样的心智不是么？那么没有这样的心智，使知不就是对牛弹琴了么？使由不是更直接有效么？
我也不想去搬弄什么，只是觉得不管是使知还是使由，无非是为了某种目的，和为了达到某种目的。能使知使知之，不能使知之使由之。使知是为了流传、积累和发展，使由是应用。打个比方就好比说纳米技术，可使知之的人是科研人员，可使由之的是运用这种技术的人。各取所需才是正确的态度吧。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1254803713#comment 134218240 Tue, 06 Oct 2009 04:35:13 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1254803713 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1252600256 今天刚看到一个朋友写的鸟诗，双看到另外一个朋友写给自己的安慰。怎么说好呢，思想是一样的，起码是把希望当成绑在眼前的胡萝卜：吃到是一回事，吃不到就倒下是另外一回事。
于是我就说，还没饿死的都还好，还没跌死的都还跑，还没入土的都没老。或许有很多的理想最终会成为海市蜃楼般的虚景，可是活着不应该是最大的理由吗？不应该是最大的前提吗？人是很主观的，就像现在这个样子，我竟然说我把自己感动了。可是不是这样吗，有首歌不是唱感动天感动地却感动不了你吗，我觉得其实把自己感动也算得上是一件了不起的事。至少这样子厚颜的确不是一般人可以做得到的，甚至接受得了的。
看到这里，我想第一人要发飚的可能就是某烟了。其实我的确是比较愤的一个，可是呢我至少不会无意义的漫骂。说我古旧的人其实比我先进不到哪去，很多先进的东西扭曲了，所以我就好像生活在异次原世界里。我是一个很NB的矛盾体，如果按某烟的说法，我想是属于自己抽自己耳光一类的。其实我的想法也差不多是这个样子，蛮久前我写过个文叫善者何往，里面讲从心不随迹。当时我没觉得有什么不对，你们也没觉得有什么不对。可是后来我发现我说错了，错得很NB的，从心是假的，没迹只是空谈，是个吃白饭无所为站着说话不腰疼的人做的。可是我目前更改不了这样的状况，一个人毕竟太渺小，当我说从心不随迹的时候，只不过是一个为自己的无能辩解和开脱的借口。人一向不敢面对一些事情而谓之曰永不服输，这种态度是不是也是一种鸵鸟心理？
讲到这里，我似乎也不知道自己在讲什么了。被自己感动还要一个前提，就是把自己感动。这是两回事，也是一回事。一路走来，看到的听到的都是别人的故事，可是常常把自己这个主角忘掉了。人还是这样主观地话着，比方说手被割破了只有自己能体会那种疼痛感，这个时候的客观一点用都没有。
年轮一圈一圈地画过去，当回归到自己的故事里的时候，指不定什么时候突然就把自己感动了，突然就被自己感动了。故事一样的生活那么生动，生活一样的故事那么亲切。说不定电视剧就这样越看，越长了呢。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1252600256#comment 134218240 Thu, 10 Sep 2009 16:30:56 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1252600256 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1251649929 忽闻鸡啼越窗至，犹是后院旧柴门。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1251649929#comment 134218240 Sun, 30 Aug 2009 16:32:09 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1251649929 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249992486 玉兰花树下洒了一地的碎片，
可不是我的心。

我想在很多年以前，
那一汪清澈就已经成为永恒，
可不是我脚下粼粼的河流。

我一步三摇地潇洒，
只是河堤上流淌着更多甜蜜，
可是我身在事外。

虽然我不期望无线电能够带给我什么，
可是我更不能期待月光的倾诉。

花一样的路灯下投着我花一样的影子，
我看着他们，
可是我在想你。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249992486#comment 134218240 Tue, 11 Aug 2009 12:08:06 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249992486 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249470560 这或许是一个艰巨而可笑的事，我的对手是我自己，我要解放的是自己，可是我也许会因此把自己困得更牢。突然想起桑桑说过我是一个矛盾体，我想她也许说错了，也许我们都是矛盾体，只是我选择了挣扎，如痴人说梦，如狗咬尾巴。
从某种角度上来说，我的想法和做法是没有意义的。理由很简单，因为当我狂妄地认为我的思想先进而积极的时候，却无法让自己或是别人看到实际的利益，或者说真实的物质上的收益。这是不对的同，无法转换为真实物质收益这是不合乎人情的，人总是要吃饭的嘛。思想必须以肉体为依托，脱离了肉体的思想是无法存在的，甚至无法表达的。一味地要求思想的高尚简直就是愚蠢的偏执狂。虽然像礼记中提到的：大道之行也，天下为公，选贤与能。虽然这种不负语言责任的思想并不值得提倡，可是我也还是陷入了这样的泥沼之中，动弹不得。
跟自己关键也不是没有根据的事，孔夫子也讲过：日三省吾身。儒学思想的影响力巨大，我当然也不能幸免，何况我还是一个对《三字经》有一定感情的人。甚至可以说中毒颇深，毒入膏肓了。所以就有朋友说我思想腐朽落后什么的，可是我不能承认啊，因为很多时候我的想法先进得不堪入目，我为什么要承认这种荒谬的说法。我反倒是太先进了。于是有人说我清高，我怎么可能是清高呢？很明显是狂妄嘛！我哪有那么谦虚啊！别的不说，我之前写的论词义变迁的那篇文章其实远在高中二年级的时候就已经有想法了，只是现在才写出来而已，要是以前写的话没人会看的，当然现在也没人看。注意哦，我这是在夸我自己，我在这些虚假方面就是这么厉害。你可以说我不要脸，因为我也是这么想的。
假的太在行，动真格起来就不行了。没上过大学，没有文凭。没读过技校，没有技术。有人说文凭有个屁用啊，可是没有文凭连屁都没有得来用，哪个更惨？文凭因人升值也因人贬值，凭什么一棍子打死。而且文凭就像是门票一样，连入场的资格都没了，还有的空间竞争吗？不要拿小概率事件说事，比尔不是每天都有的！文凭没有也就不说什么了，可是没有技术就瞎了，高中生除了基础理论啥都不学。混了几年，也慢慢学会了点东西，对付这种问题还真得磨。可是思想问题就比较吃力了，性格缺陷什么的，乱七八糟。可是不太好改，我意志薄弱，是个孬种、懦夫。别看我会趾高气扬地骂人，其实差不多是壮个声威，先声夺人。我说这个算是在认输吗，我想差不多吧，至少是在示弱。认输，可是我还是要赢回来的；示弱，可是我还是要强大起来的。或许认输是件很没面子的事，可是呢，像我这种不要脸的人，还要面子做什么？
想起一个故事，在一部名为《浪客剑心》的动画片中，男主角有句台词大概是这样的：剑是凶器，一切剑术都是杀人之术，不管冠以何种借口。这部动画片讲述的日本明治维新时期的故事，当时日本国内政治动荡，为阻止维新运动的暗杀行动猖獗。当时的政府下了禁刀令，就是说禁止佩带刀剑上街。可是男主角从来都是剑不离身，因为他做为一个剑客，一个优秀的剑客，他的剑就是他生命的一部分，生死不离。可是就是这样的一个剑客这么样去诠释他生命的一部分，他的剑和他的术。这是一种什么样的思想啊，应该说他才是真正地面对了事实，真正地理解了剑与术的本质。正是因为这样，他才会成为剑心，而不是满手鲜血的拔刀斋。他的伟大并不只是剑术厉害，可是我想很多人都没有发现。注意啊，我又开始夸我自己了。或许有人会说这只是娱乐，有必要那么认真吗？那我就要问了，什么时候要认真？李耳说道法自然，庄子说道在大小便里，禅宗讲顿悟，难道悟道悟禅的时候必须有特别的时间规定吗？小平爷爷说要改革开放，到现在都开放了三十年了，你开放了吗？
从小学开始，我接受了十四年的教育，一点点构建起来的知识思想体系忽然错了，还是我学的不对呢？我还能够再花一个十四年去寻求某些东西吗？我想这不只是我不知道了。在看不到利益的路上越走就越心虚，也会越迷茫。或许我能得到的也不过眼下这样，只有在我给自己或者是别人讲故事的时候把自己装扮成一个知识分子，因为现在的我还只是一名圈囚。 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249470560#comment 134218240 Wed, 05 Aug 2009 11:09:20 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1249470560 http://77652448.qzone.qq.com/blog/1246549574 ]]> http://77652448.qzone.qq.com/blog/1246549574#comment 134218240 Thu, 02 Jul 2009 15:46:14 GMT http://77652448.qzone.qq.com/blog/1246549574