http://787129669.qzone.qq.com Mon, 23 Nov 2009 06:15:23 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Fri, 20 Nov 2009 00:59:32 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258678772 　　从前有一群住在山里的贼人，靠的是绑票勒索和贩卖人口为生，他们居住的那座山附近有个风景秀美的小镇，因为环境好，小镇上住着不少从外地搬迁过来渡假的富人。
　　贼人们瞄上了这群富户，想从他们身上弄些钱过来，经过仔细的策划，他们觉得还是干老本绑票比较熟练，可是贼人们又考虑到直接绑架大人的风险还是大了些，抓捕他们的时候，可能会遭遇抵抗，万一其中有一两个是在少林学过艺的，搞不好得不偿失，于是他们就把目光转向这些人家的孩子身上。
　　贼人们在镇中埋伏了好几天，趁着孩子们在外面游戏的时候，迅速出手，一口气抓走了十几个孩子。
　　贼人们把孩子们带回上山，然后把他们关在几个笼子里，当然他们本来也不想过分的虐待孩子的，只是房价不便宜，山里的产业也不多，本身住的也挺紧张，所以只能把外来人口关在笼子里了。
　　绑架的事情其实他们已经做过很多次了，贼人们的CEO翻出以前的勒索信，然后直接改个名字就送去了镇上。
　　然后贼人CEO对小孩子们说：“孩子们，现在我们的勒索信已经送到你们父母那里了，等到他们送来了赎金后，我就把你们卖到外地去，你们最好乖一点，到时候可以找个好人家给你们。”
　　孩子们都吓的大哭，中间的一个胖胖的小孩便问，大叔呀，你都收了我们父母的钱了，干嘛还要卖我们呀。
　　贼人CEO说：你们笨了吧，因为在绑架的过程中你们已经看到了我的脸，要是放你们回去，你们画了我的画像，在镇上通缉我的话，以后我吃完晚饭就不能去镇上散步了。
　　接着贼人CEO叹了口说：我承认，本来我是可以带着面具去抓你们的，但是我不想让面具遮住我帅气的脸，你们可以怪自己命苦，也可以怪老天为什么把大叔我生的这么帅，其实我也不想的。
　　孩子们哭的更厉害了，贼群中有一个看的不好受了，便偷偷的跑去问贼人CEO，他说，大哥呀，你有没有觉得如果我们收了钱不放人的话，会不会影响我们的名声和做贼的品牌呀。
　　贼人CEO笑着说：这个问题我早就想过了，可是我发现了，我们的名声已经差的不可能更差了，怎么做都不会变的更差了。
　　贼人走后，小孩子们一起痛哭起来，胖小孩说，兄弟们，看来这些贼人是不靠谱的，我们只好自己想办法了。
　　其他小孩子们哭的更厉害了，他们说，我们有什么办法，我们只是小孩子呀。
　　胖小孩观察了一下四周的笼子，只有关自己的笼子，中间一个铁条的间隔比较大，他用手拉拉铁条，非常的牢固，完全的拉不动，用头探探位置，居然可以把头塞出去，可是自己太胖了，身体就卡住了。
　　胖小孩心中有了主意，他也没有告诉别人自己的想法，只是吃晚饭的时候，伙伴们都吃了，但他只是倒在笼子里睡觉。
　　整整一天过去了，胖小孩一点都没有吃饭，最后伙伴们都看不下去了，他们说：“小胖呀，虽然现在的情况是很不乐观的，但是我们也没有办法呀，能快活的过一天，便是一天吧，你也别绝食呀。”
　　到了第二天，连贼人CEO都听说了有个小孩子绝食的消息，他气的冲到小胖孩笼子面前说，小家伙，你不要犯倔，你要再不好好吃饭，这个月的小红花，我一朵都不给你。
　　小胖孩不说话了，因为饿的太厉害，不想说话。
　　贼人CEO发了一会脾气便离开了，小胖孩挑了些发热量不大的食物吃，怎么也要保证维持基本生理需要的能量呀。
　　为了不让贼人们太过关注他，他趁着没有人的时候，把食物偷偷的扔了隔壁笼子。
　　小胖孩一连饿了三天，又试验了几次是否能逃出去，可结果都是卡在肚子上。
　　小胖孩饿的头晕眼花，中间几次想放弃，可是他不停的告诉自己，可以的，可以的，我是可以的，每当信心崩溃的边缘，他就拿一些减肥成功人士的例子来鼓舞自己，比如那个叫什么坚强的兄弟，记得他花了36天时间，体重从300斤变成了100斤。
　　到了第6天，当夜深无人的时候，已经变成了小瘦子的小胖孩成功了逃了出去，他趁夜逃回镇上，找到了父亲，找到了附近各地聚集过来的捕快们。
　　趁着夜色的掩护，捕快军团一举抓获了群贼，那些被关押的孩子们也被解救了出来。

　　我们认为这世间有些路是无法走通的，那便是我们所谓的绝路。
　　而事实上我们足下密布的道路，有多少是真正的无路可走呢？
　　我们时常用绝望封闭了本该属于我们的路。
　　把通途变成了止径。
　　无论我们有怎样的遭遇，或者被激流冲击了多少次。
　　你需要坚信的是：
　　没有走不通的路，只有绝望的人。


　　《六度集经》
　　昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。于国王苑翱翔索食。国王睹之。敕令牧夫率网张捕。其众巨细无有子遗。笼而闭之。食以粳米肥肉。太官以供肴膳。鸽王见拘。一心念佛。悔过兴慈。愿令众生拘者得解。疾离八难无如我也。谓诸鸽曰。佛经众戒贪为元首。贪以致荣者。犹饿夫获毒饮矣。得志之乐其久若电。众苦困己其有亿载。尔等捐食身命可全矣。众对之曰。见拘处笼将欲何冀乎。王曰。违替佛教纵情贪欲。靡不丧身者也。己自捐食肥体日耗。间关得出。顾谓余曰。除贪捐食可如我也。言毕飞去。佛告诸比丘。鸽王者吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258678772#comment 134218240 Fri, 20 Nov 2009 00:59:32 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258678772 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258073368 　　今天的故事说的是领悟，它来自《杂譬喻经》
　　在外国曾经有一个叫松寺的寺院，这个松寺的规模可不小，光僧人就有一百多个，松寺在当地非常有名望，因为寺里的和尚的不仅佛法高深，而且表达能力也好，附近的施主们遇到了大事小事，都会首选去松寺里坐坐，听听和尚说法。
　　这一年，松寺里来了一位女施主，女施主的状态很不好，来寺院之前，便已经失眠了好些天，原来女施主平时比较多愁善感，遇见事情的时候总会想的很多，而女施主性格又内向，喜欢把心事藏着不说出来，长此以往，便得了抑郁症。女施主此次专程来松寺进香便是希望请教寺庙的高僧，看看能不能解开心结。
　　可是女施主此行却很不顺利，因为一连数天，挨个的请教寺里的僧人，无论大和尚还是小和尚，却没有一个人可以给出女施主满意的答案。
　　女施主很失望，因为眼见寺里的一百多个和尚就要见完了，女施主还一无所获，对照一下寺院的花名册，除了一个叫摩诃卢的和尚，其它人都已经见过了，女施主心想，见完了摩诃卢和尚，不管有没有成效，都打算回家去了，可是去拜见了几次，却没有见到，因为摩诃卢找出种种理由回绝了她，女施主心中忽然开始感兴趣了，她心想，这么难见，难道这位摩诃卢便是传说中的高僧？
　　其实女施主并不知道，摩诃卢躲着不见她也是有苦衷的，原来在众多僧人中，摩诃卢的年纪虽然不小，却是出家最晚的一个，也是读经书最少的一个，他平日与来往的香客交流的时候，也很没有自信，随便说上几句，讲话便磕磕巴巴的了。这一次他眼见着师长们一个个都无法解决女施主的困惑，摩诃卢的压力很大，他想来想去，还是决定躲上几天，等女施主走了后再出来，要不贸然出来和女施主交流，只怕把对方的病症越弄越严重了。
　　可摩诃卢如意算盘落空了，女施主丝毫不气馁，铁了心要见他一面，女施主差不多每隔半个时辰便到摩诃卢的住处转转，害的摩诃卢每次外出都要趴在门缝里观察好一阵子。
　　摩诃卢很无奈，他准备见一下女施主，并打算在见面的时刻，说明自己的情况，然后真诚的向女施主道歉。
　　过了几天，摩诃卢和女施主在佛堂里见面了，女施主很震撼，因为摩诃卢与前面见过的和尚都不一样，他胖胖的身材，憨厚的笑容，看起特别和善的样子。
　　女施主心头一喜，心想，这个和尚看起来很稳重嘛！一个吃素的和尚都可以长的这么胖，看起来就是不是普通的和尚嘛！
　　摩诃卢低着头不敢看女施主，然后细声细气地说：“我是一个愚昧的人，所以解不开困惑。”
　　女施主一愣，她不知道为什么摩诃卢没头没脑的说了这么一句话。
　　她闭上眼睛，慢慢回味着摩诃卢的话。
　　摩诃卢本来准备继续说的，可是看到女施主忽然这个表现，一时也不知道该不该讲下去了，他小心的观察着女施主的反应。
　　女施主想了一会，她心中忽然敞亮了，她想，摩大师真不愧是高僧呀，一直以来，我常常纠结于一些小事之中，大师说的很对，一切都是因为我的愚昧，所以，让自己在困惑中越陷越深。
　　过了许久，女施主睁开眼，想向摩诃卢道谢，却不见了他的人影。
　　原来摩诃卢见女施主半天没反应，怕她出了什么事，如果上前去把女施主晃醒，很显然是犯戒的，如果用木鱼把女施主敲醒，仿佛也不太礼貌，于是他赶紧出去找人帮忙了。
　　女施主急忙追了出去，跑去寺庙住持那里。摩诃卢正好在住持的房间里，看见女施主进了门，以为女施主是来找他算帐的，他赶快藏到了床下，想想避避风头。
　　女施主见到了住持，将自己参悟的过程告诉了住持，又把摩诃卢夸了一通。
　　摩诃卢躲在床下，开始很惶恐，后来越听越开心。
　　女施主说了好长时间之后，开开心心的离开了松寺，从此也不再有心病了。
　　而女施主走后，摩诃卢从床下爬了出来。
　　自那次以后，摩诃卢不再似从前那样对任何事情都没有自信了，数年之后，摩诃卢成为了松寺中最最能开解人的和尚。

　　在美丽的结局面前，有什么让我们不满足的吗？
　　我们需要说，不是循着正见得到的成果，不足为道吗？
　　如果站在了终点，我们来时的路，即使只是条晦暗的小路有什么重要呢？
　　如果得到了好的结局，还要纠结每一步的瑕疵，那只是自寻烦恼！
　　要知道：
　　错手打开的天窗，一样可以投射进照亮阴暗房间的阳光。
　　如果曲解可以让人不再困惑，那么曲解便是正解。
　　欣喜的接受任何一种方式的领悟吧！


杂譬喻经
　　昔外国有一松寺。中恒有众僧百余人共于中止学。有一优婆夷。精进明经。去寺不远。日饭一沙门。众僧自相差次。从头至竟。周而复始。其有往者。优婆夷辄从问经义。自隐学浅者每不喜往。有一沙门摩诃卢。晚作沙门一无所知。次应往食。行道迟迟却不时至。优婆夷逢见之言。此长宿年老行步庠序。谓是大智慧。益用欢喜与作好食毕。施高座欲令说法。道人上座实无所知。自陈体中言人愚无知实苦。优婆夷闻是便思惟之。愚无所知。则是十二因缘本是。生死不绝。致诸苦恼。是故言甚苦。思惟反覆即得须陀洹道。便起开藏室。欲取氎布施道人。道人便下座舍去还于精舍。优婆夷出不知道人处为所在。门中望亦复不见。真谓为得道神足飞去也。优婆夷便持白氎衣诣精舍求道人。道人恐追呼。入房闭户藏。其师以得六通见有追者。谓有所犯。即定意观知优婆夷得须陀洹道。呼摩诃卢令出受施。师为说本末。摩诃卢欢喜亦得须陀洹道。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258073368#comment 134218240 Fri, 13 Nov 2009 00:49:28 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1258073368 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1257467702 　佛经里有句话，被文学作品引用的很频繁，有时候电视剧集里也会冒出这样的台词，通常是男主角或者是大仁大义的男配角满脸悲怆的望着镜头说：“正所谓，我不入地狱，谁入地狱。”而在这之后，这位念过对白的角色多半便凶多吉少了。
　　地狱是什么呢？
　　在我们印象中，那好像那里坏人待的地方，寻常人是不愿意去的。
　　可“我不入地狱，谁入地狱。”中的这个我到底是谁？为什么急切的要往这是戾气纠结的地方呢？
　　原来这句佛语来自地藏菩萨的发愿，“我”便是指地藏菩萨，地藏菩萨在《地藏菩萨本愿经》中说：“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”大体意思也就是说，地狱中的坏人，如果不能得到完全的超度，地藏菩萨便不成佛。
　　人世本是个大杂烩，就像茂盛粗壮的树木，也定有枯败的叶片一样。
　　即便是心有宏愿，要将天下坏人渡尽，但坏人真的会消失吗？当然不可能，坏人和永不消亡的枯叶一样，不会销声匿迹。
　　所以，对于将成佛作为毕生追求的出家人来说，选择这样一个不可能完成的任务作为成佛的誓言，就等于选择了一篇永远都不可能通过的毕业论文。
　　我们坚信善恶总会合适的时机去往他们应该的去处。
　　良善会飞向天际；
　　邪念会坠入深渊。
　　这也许就是所有人都会拍手称快的宿命。
　　世间并不缺少爱，但大多的爱只能在我们的小圈子里生根。
　　我们以为，怜悯与爱只属于良善。
　　枷锁是对邪恶最好的惩罚。
　　但我们在忽略，每片枯叶都曾经葱郁过。
　　我们的冷漠是邪念最好的养料。
　　寒冷的目光汇成一条冰河，横贯在善恶之间，无法逾越。
　　我们说：回头是岸。
　　但是，在回家路上洒满冰屑的是我们。
　　地藏菩萨向着命运指点他的方向逆行而去。
　　因为他认为，有些人的手一样需要紧握。
　　他们在黑与白之间摇摆，如果没有那双手，便会在泥沼中深陷。
　　打破黑白平衡的，也许并不是无尽的深渊，而是让佛花在阴暗的角落里绽放，让色彩浸染这个只剩下黑色的世界。
　　我不入地狱，谁入地狱。
　　地藏菩萨真正想说的也许是：
　　没有无可救药的人，只有不肯给予的心。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1257467702#comment 134218240 Fri, 06 Nov 2009 00:35:02 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1257467702 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256861065 　　以前有个村子，生活着两个信佛的兄弟，他们依靠着种植家里的田地过生活，兄弟俩都算不上富裕，生活只属于中等水平。
　　兄弟俩一直想改善自己的生活现状，所以两人有空的时候，也会一起商量改善生活的大计，这一天，兄弟又谈到了关于致富的话题，弟弟说：“哥哥呀，我们从小就生活这里，别的活计也不太通，不如今年我们辛苦点，一起把山边上的荒地开垦开垦，我计算了，如果我们努力耕作三到五年，节余的钱粮，就可以换些先进的农具回来，到那时，我们不但可以再次扩展种植规模，还能建房买地，改善我们的生活质量。
　　哥哥听了弟弟的建议，犹豫了一会说，我觉得你的建议虽然好，但是只是属于小农意识，是没有远见的行为，按你的行为，即便花上十年八年时候，我们也最多能成为一个非常没有前途土地主。
　　哥哥又继续说：“我觉得我们一直这样的贫困的原因是因为我们过去一直太过专注于自己的生活，而忽略了我们的信仰，我认为正确的方法，是要天天去庙里烧香供佛，诚心诚意的去求佛祖保佑，只有这样，佛祖才会保佑我们下半生富裕，还会保佑我们的亲友们全部平平安安。”
　　弟弟听了哥哥的理论，其实心中有些异议，但是一时也找不到什么观点去反驳。
　　哥哥看见弟弟没有反对他的意见，于是便收拾了一些衣物，带着不少香烛跑去了附近的寺庙，临走的哥哥特意向弟弟交代了自己原先种植的田地特征，比如哪块地应该种植玉米，哪块地应该种植小麦，弟弟把哥哥的话一一记在了心里。
　　哥哥就这样住进了寺庙里面，哥哥拜佛很虔诚，日夜顶礼膜拜，祈求佛祖保佑自己的家人和生活。
　　而另一方面，弟弟独自经营了自己的那份和哥哥丢下来的几块田地。
　　这一年风调雨顺，庄稼的长势特别好，眼看便是一个丰收之年，弟弟虽然很辛苦，但是心中多少有些安慰，拜佛的哥哥有时也会下山逛逛，当他看到庄稼时也异常的兴奋，因为他觉得这就是他拜佛的回报。
　　转眼到了秋天，就要到收获的时刻，弟弟忽然犯愁了，原来庄稼太多，弟弟担心自己忙不过来，若是错过收割的时节，便可能会影响产量。
　　这一天，拜佛的哥哥在寺庙里意外的见到了弟弟，哥哥问弟弟来的原因。
　　弟弟说，我是来告诉哥哥丰收的消息的。
　　哥哥高兴的说，你看怎么样，若没有我诚心诚意的拜佛，你怎么会有那么好的收获呢。
　　弟弟笑咪咪的点头称是。
　　哥哥很安慰，他记得当时住进寺庙里的时候，弟弟还颇有微词，现在他已经用事实证明了自己所作所为的正确性。
　　弟弟对哥哥说，其实我这次来是不打算回去了，我觉得既然哥哥一个人拜佛都那么有成效，那么我也打算搬进来和哥哥一起拜佛，这样以后收获便会更大。
　　哥哥想想地里就要收获的庄稼急了，他大声质问弟弟，你也来拜佛，那地里即将长成的庄稼谁管？哥哥越说越气，把弟弟好好的教育了一次。
　　弟弟终于忍不住笑了，他说：哥哥呀，原来你也知道光拜佛不种地是没有收获的呀。
　　
　　佛经里出现这样一则故事，本身是非常有趣的。
　　要知道人生有自己的信仰，是件好事情，那是困惑与混沌时心灵的好去处。
　　可是若一味的去追逐明天，忏悔昨天，而放弃当下的事情，是不是将思虑摆错了位置呢？
　　如果学佛学会的仅仅是拜佛的姿势，而不是一颗佛心，那学与不学也没有什么差别了。
　　不去体会佛经里千年沉淀出的学识，而一味的把佛祖当保姆用，佛祖也只能苦笑了。
　　一切皆有度。
　　迷途中，长者的指尖便是道路的起点，何必一定要等待引路人把我们领到终点？
　　上天给了我们和煦的风与滋润的雨，不懂得耕耘，馒头是不会直接掉下来的。
　　有人教会了我们做人做事的至理，还要作奸犯科，再埋怨佛光不能普照就没有道理了。

　　《大庄严论经》
　　复次众生造业各受其报。我昔曾闻。有一贫人作是思惟。当诣天祠求于现世饶益财宝。作是念已语其弟言。汝可勤作田作好为生计。勿令家中有所乏短。便将其弟往至田中。此处可种胡麻。此处可种大小麦。此处可种禾并种大小豆。示种处已向天祠中为天祀弟子。作大斋会。香华供养。香泥涂地。昼夜礼拜求恩请福。悕望现世增益财产。尔时天神作是思惟。观彼贫人于先世中颇有布施功德因缘不。若少有缘。当设方便使有饶益。观彼人已了无布施少许因缘。复作是念。彼人既无因缘。而今精勤求请于我。徒作勤苦。将无有益。复当怨我。便化为弟来向祠中。时兄语言。汝何所种来复何为。化弟白言。我亦欲来求请天神。使神欢喜求索衣食我虽不种以天神力田中谷麦自然足得。兄责弟言。何有田中不下种子望有收获无有是事。
　　即说偈言：
　　四海大地内，及以一切处，何有不下种，而获果实者
　　尔时化弟质其兄言。世间乃有不下种子不得果耶。兄答弟言。实尔不种无果。时彼天神还复本形。即说偈言
　　汝今自说言，不种无果实，先身无施因，云何今获果，汝今虽辛苦，断食供养我，徒自作勤苦，又复扰恼我，何由能使汝，现有饶益事，若欲得财宝，妻子及眷属，应当净身口，而作布施业，不种获福利，日月及星宿，不应照世界，以照世间故，当知由业缘，天上诸天中，　亦各有差别，福多威德盛，福少鲜威德，是故知世间，一切皆由业，布施得财富，持戒生天上，若无布施缘，威德都损减，定慧得解脱，此三所获报，十力之所说，此种皆是因，不应扰乱我，是故应修业，以求诸吉果。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256861065#comment 137363456 Fri, 30 Oct 2009 00:04:25 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256861065 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256257885 　　今天的故事是一个关于表象的故事，它来自《杂譬喻经》。
　　马家镇上有个陈员外，家里很有钱，是个远近闻名的大富翁，陈员外家三代单传，到了他这一辈，也只有一个独子。
　　这样的孩子，陈员外自然宝贝的很，等孩子长大了点，陈员外便开始规划对儿子的教育，除了正常的学习外，还安排了课余教程，什么琴棋书画，天文地理，凡是涉及些主流文艺的，只要听说有好点的老师，陈员外便投入重金把他们请来。
　　可能是课余生活被排的太满了，陈员外的儿子非常不满父亲的做法，采取了罢课、作弄老师等多重手段进行了抵制。
　　最后儿子对父亲提出了严正的交涉，他要求父亲停止种种课外辅导，如果一定要他学一样技能，他希望单选绘画一门。
　　陈员外考虑了再三决定答应儿子的要求，想起来绘画也算一门高雅的艺术，万一儿子以后绘画有所成就，那么自己对外也可以自称某某艺术家的老爸了，想想还是挺有面子的。
　　过了不久，陈员外听说了一个消息，说是附近的淼镇上搬来了一位名画家叫辣椒大师，就住在平湖边上。陈员外开始寻思着怎么能请动这位名画家辣椒大师指点一下自己的儿子，他带上礼物，前去拜访辣椒大师，可是连辣椒大师的家门也没有进，就被挡了出去。
　　陈员外也没有生气，他心想，名家嘛，当然不会那么容易就打动了，他决定用真诚打动辣椒大师，他搬了一张小椅子放在辣椒大师家窗外，然后他对辣椒大师家的门卫说，他要一直等下去，一直等到辣椒大师答应指点他的儿子。
　　辣椒大师听了陈员外的言论后，只是笑了一下，这种场面他见多了，以前有些施主来求画，也是这样等在外面，最后还不是都退缩了。
　　就这样陈员外和辣椒大师便耗上了，他每天早晨把椅子搬来，然后静静的坐着，一直等到天黑才离开。
　　一连过了十几天，辣椒大师的心里从不屑变成了惊异。
　　这一天，辣椒大师悄悄的从窗口里窥视外面的陈员外。陈员外坐在冷风中，眼圈黑黑的，显然是为了儿子夜不能寐，他不停的打盹，却又坚持不肯离开。
　　辣椒大师忽然想起了自己的父亲当年也是这样为了帮他筹集学画的费用，每天起早摸黑的为自己奔波。
　　秋风吹动，几片落叶飘进了辣椒大师的窗户，这真是个悲伤的季节。
　　没有想到打通宵麻将也可以造成黑眼圈现象的辣椒大师眼睛湿润了。他让门卫转告陈员外，他答应了陈员外的要求，三天后，辣椒大师将亲自前去拜访陈员外协商收徒事情。
　　陈员外欢天喜地的回去了，到了第三天，陈员外请了附近乡镇里最有名望的一些施主来做儿子拜师的见证人，还开了不少桌流水席宴请附近的乡亲，以示庆贺。
　　可是陈员外从上午等到下午，也没有见到辣椒大师，陈员外开始不安起来，但是心里也觉得辣椒大师那么大名头，也至于说话不算数。
　　由于等的太久，那些陈员外请来的见证人便不耐烦了，有些便借口家里有事告辞，陈员外便只得一个个的去相送。
　　连续送走了几位施主后，陈员外回到屋子里，忽然看到大厅中间的椅子坐了一个陌生的中年胖子。
　　陈员外忽然怒火上涌，因为那张椅子，本来是预留给辣椒大师的，陈员外被辣椒大师放了鸽子，本来心情就不好，这回更气了，他冲到胖子面前，一把把他从椅子上抓起来，陈员外大喝道：你是什么人，居然敢坐我为尊贵的客人留的位置。
　　中年胖子刚想辩白，陈员外已经揪住了他的耳朵，陈员外一边扯把中年胖子往外扯一边说，死胖子，今天是我儿子拜师的日子，我不和你计较，你若不走的远远的，我定不饶你。
　　中年胖子一直被陈员外扯到门外，又想说什么，结果又被陈员外劈头盖脸的数落了好一阵子，于是他气鼓鼓的走了。
　　陈员外心满意足的回到屋子里，有位端茶的小厮拿着一杯水傻站陈员外预留给辣椒大师的桌位边，若是平时，陈员外定然又要发火了。不过因为刚拿中年胖子出过气，所以，陈员外的心情还是不错的。
　　他问小厮：你傻站着干嘛？
　　小厮说：我在想辣椒大师去哪里了。
　　陈员外一惊，他急忙问道：难道辣椒大师来过了。
　　小厮回答道：不就是刚才的那位胖胖的中年人吗？
　　陈员外大惊道：难道艺术家不应该头发乱糟糟、胡子一大把，眼神很冷很酷的吗？怎么可能是一个中年笑眯眯的胖子呢？
　　陈员外急忙追出门外，可是辣椒大师早已经远去，后来，陈员外又去请了辣椒大师几次，照例被拒之门外了。
　　
　　看起来美观的苹果，可能是酸的。
　　不起眼的山果，却是我们从未品尝过的美味。
　　有多少次，我们可以从外表看穿内心呢？
　　又有多少次，我们被自以为可以看清一切的目光欺骗了？
　　大多数时候我们穷尽心力，却追寻不到那一份期待美好。
　　何必怪责命运不能眷顾。
　　命运在我们触手可及的地方，始终不肯伸出手的是我们。
　　又何必抱怨有缘无份呢。
　　我们之间的遥不可及，只因你视而不见。

　　《杂譬喻经》
　　昔有迦罗越。常愿见文殊师利。迦罗越便大布施并设高座讫。便有一老翁甚大丑恶。眼中眵出鼻中洟出口中唾出。迦罗越见在高座上便起意。我今日施高座。高尚沙门当在其上。汝是何等人。便牵着地布施讫。迦罗越便然灯烧香。着佛寺中言。持是功德现世见文殊师利便自还归家疲极卧。梦有人语言。汝欲见文殊师利。见之不识。近前高座上老翁正是文殊师利。汝便牵着地。如是前后七反见之。不识当那得见文殊师利。若人求菩萨道。一切当等心于人。求菩萨道者。文殊师利便往试之。当觉是意。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256257885#comment 134218240 Fri, 23 Oct 2009 00:31:25 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1256257885 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255651427 　　今天的故事说的是内与外，它来自《大庄严论经》。
　　印度古代有个人叫称伽拔吒，他的父亲有不少产业，家里非常富裕。
　　称伽拔吒虽是一个富二代，但他为人却不嚣张跋扈，他喜好结交朋友，人又挺豪爽，碰到亲戚朋友有困难一定会鼎力相助，所以，朋友便越来越多了。
　　称伽拔吒的父亲去世的挺早，那一年，称伽拔吒还年轻，由于父亲去的匆忙，所以，家里原先的产业，称伽拔吒一时都接不上手。再加上称伽拔吒平时消费又大，偌大的家业很快就衰败了。
　　称伽拔吒变穷的消息在亲朋好友中迅速传开了，以前时常找他吃喝玩乐的人也不再上门了，因为他们知道称伽拔吒不但不能似以往一样，次次都买单，还有可能找他们借钱，有时候在路上遇见熟人，他们也会远远的避开，万一不幸照面了，他们最多也就尴尬的打了招呼，然后立即找一些诸如：我家炉子上正烧着饭，若烧糊了，老婆要罚跪的，或者是犬子独自在家没有带，再不回家被警察发现了，就要失去监护权了等等的理由借故脱身。
　　称伽拔吒很失望，他这次真正认清了以前那些所谓朋友们的面目，他虽然不断的告诉自己，能因此看清一些人，这实际上是一个好事情，可他还是忍不住难过，因为他感到了孤独。
　　称伽拔吒决定改变自己，他变卖了自己的最后家产，准备出国去闯荡闯荡，他选择了去大秦国，因为那时候的大秦国国富民强，是全球人民最向往的地方。
称伽拔吒上路了，没有朋友来送别，因为他已经没有朋友了。
　　他这一去便是三十年，没有他的消息传回来，乡亲们初时还议论过几次称伽拔吒这个傻小子，但渐渐的便不再有人提起他了，因为他在任何人的心目中，都不那么重要了。
　　这一年，外地来了几个人，他们买了很大一片土地，重金修建了一栋豪宅，其奢华程度，是以往本地人从来没有了。
　　众人急忙去打听，外地人说：“我们是称伽拔吒的助理，我们老板他发达了，近期准备回乡居住。”
　　那段时间，所有有关称伽拔吒的事情都成了新闻，很多关于称伽拔吒发迹的新闻，其中还有遇到了秦国的公主当了驸马，买了88注福利彩票全中了特奖，等等极度不靠谱的传闻。但是很多人还是津津乐道的传播着这些新闻，因为这是有钱人名人的消息。
　　很多人都很自豪，其中一部分人是因为和称伽拔吒是五十服以内的亲戚，还有一部分人是因为和当年称伽拔吒打过交道，包括一个无意中被称伽拔吒泼了一身洗脚水的过路人。
　　地方政府打探了称伽拔吒的归期，特意举办了一个欢迎大秦国海归人士称伽拔吒的欢迎会。
　　称伽拔吒回来的那一天，道路两旁人山人海，自发而来的群众挤满了街头。
称伽拔吒的队伍很长，上面装满了来自大秦国的货物，他走在队伍的最前面，但已经很少人可以认出他了，因为变化实在太大了，当年清秀的少年郎，今天已经变了一个一头白发，身材发福的老年人了。
　　不停的有人问这个走在队伍前面的老人，称伽拔吒在哪里？
　　称伽拔吒便不停指着队伍的后面说，在后面呢？
　　人们找了半天，最后还是把疑点集中到了称伽拔吒的身上。
　　称伽拔吒淡淡的说：其实我的回答没有错，我身上没有带现金没有信用卡，你们想要迎接的不是这个一穷二白的称伽拔吒，我的身后的全是承载着贵重物品的车马，上面才是你们真正希望膜拜与结交的东西。
　　
　　与人无关的视角，怎能得到最中肯的评价呢？
　　我们说，因为看不穿内心，所以我们发掘出的价值仅仅在人身以外。
　　但有多少人真的看不穿内心呢？也许绝大多数人一直在心甘情愿的追逐与崇敬着人身以外的事物。
　　我们以为闪烁的才是珍宝。
　　所以不顾一切的向着光彩夺目的地方前进。
　　可光泽不会愿意与你同辉。
　　我们喜欢把手高高的向上举着。
　　可手心中却什么也不会留下。

　　大庄严论经
　　复次我昔曾闻。竺叉尸罗国有博罗吁罗村。有一估客名称伽拔吒。作僧伽蓝。如今现在。称伽拔吒。先是长者子。居室素富。后因衰耗遂至贫穷。其宗亲眷属尽皆轻慢不以为人心怀忧恼遂弃家去。共诸伴党至大秦国。大得财宝还归本国。时诸宗亲闻是事已。各设饮食香华妓乐于路往迎。时称伽拔吒身着微服在伴前行。先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。而问之言。称伽拔吒为何所在。寻即语言。今犹在后。至大伴中而复问言。称伽拔吒为何所在。诸伴语言。在前去者即是其人。时宗亲往到其所。而语之言。汝是称伽拔吒。云何语我乃云在后。称伽拔吒语诸宗亲言。称伽拔吒非我身是。乃在伴中驼驴驮上。所以然者。我身顷来。宗亲轻贱。初不与语。闻有财宝乃复见迎。由是之故在后驮上。宗亲语言。汝道何事不解汝语。称伽拔吒即答之言。我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝。乃设供具来迎逆我。乃为财来。不为我身。发此喻者。喻如世尊。称伽拔吒为得财物乡曲宗眷设供来迎。佛亦如是。既得成佛人天鬼神诸龙王等悉来供养。非来供养我。乃供养作佛功德。我未得道时无功德时。诸众生等不共我语。况复供养。是故当知供养功德不供养我。虽复广得一切诸天人等之所供养亦无增减。以观察故。
　　人天阿修罗，夜叉乾闼婆，如是等诸众，亦广设供养，佛无欢喜心，以善观察故，是供诸功德，非为供养我，如称伽拔吒，指示诸眷属，称己在后者，其喻亦如是。
（佛经中的大秦国，实际多指罗马帝国） ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255651427#comment 135266304 Fri, 16 Oct 2009 00:03:47 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255651427 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255049110 　　我们来一个说禅宗六祖惠能的故事。
　　话说六祖惠能不是和尚的时候，便非常向往佛学，二十四岁的他离家远行来到了湖北黄梅东禅寺。
　　这一年，大约是公元662年，是唐高宗李治执政的时期，唐代历代皇帝对佛教极其推崇，也正因此，当时禅宗在中国极为兴盛。
　　惠能之所以选择去东禅寺学习，就是因为当时的禅宗五祖弘忍大师便在这里传法。
　　惠能觉得既然是学习佛学，自然要找真正的大师喽。
　　到了东禅寺后，惠能先去拜见了弘忍大师，并把自己的来意向弘忍大师做了介绍。
　　弘忍大师初见惠能的时候也没有太看好他，因为通过惠能的自我介绍，他发现原来惠能居然是不识字的，虽然学佛对学历并没有要求，可是这样的功底，从长远的眼光来看，可持续发展的动力相当不足。
　　弘忍大师问惠能：你是南方人，还不识字，您觉得依自己的能力，直接到东禅寺这么高水平的禅寺来学习，难道不会觉得吃力吗？
　　惠能想了想便回答说，我知道自己的底子是比较差的，可是我觉得佛性这种事物，应该没有南北之分，也没有身份的差别吧。
　　虽然被惠能顶撞了一下，可是弘忍大师心中还是挺高兴的，他对惠能的影响完全改观了，他觉得惠能是个可造之才。但是弘忍大师看看周围的人很多，所以他也没有表露出来，他对惠能说，既然来了，便留下吧，只是我们寺里没有学历的人只能做做杂役工作，我看你就先去做些砍柴舂米的工作吧。
　　惠能欣然的接受了。就这样，惠能一直在东禅寺待了八个多月。
　　有一天，弘忍大师与惠能路上遇见了。
　　弘忍大师说：惠能呀，其实我第一眼见到你，就觉得很投缘，你当时回答我的问题的答案也非常经典呀。可是你知道我为什么没有让你跟在我身边学习，而是让来你砍柴舂米？
　　惠能小心的回答说：大师，是不是有这种说法，提拔任用干部前，都要下到基层第一线锻炼一段时间呢？
　　弘忍大师笑着说：你明白师父的苦心就可以了。
　　弘忍大师又说：惠能呀，机会也许就要到了，
　　过了几天，弘忍大师召集了东禅寺所有人员在他屋子里开了一个会议。
　　弘忍大师说：“我决定将自己的禅宗的衣钵传授出去，得到衣钵的方法能简单，大家一人做一首佛偈给我，做的最好的那个，我便把衣钵传授给他。”
　　刚听到这个消息的时候，寺里众人都很开心，认为这是一个好机会，觉得即便自己的平日学习不认真，万一在本次比试的时候超水平发挥了，说不定就成了禅宗的接班人也不一定了。
　　可是慢慢的又有了一种流言，认为弘忍大师的这场佛偈大赛，实际只是走走过场，弘忍大师的接班人早已内定，那就是目前在寺庙中，地位与声望都相当高的大师兄神秀。
　　流言扩散的很快，不久之后，寺庙里的绝大多数人便动摇了自己的决心，与其费心去参加一场内定的比试，还不如去好好的睡上一觉比较踏实。
　　到了最后，东禅寺里认真对待佛偈大赛的只有两个人了，一个是大师兄神秀，另一个就是惠能了，惠能并没有听到流言，因为寺里其他人压根也没有想到这个不识字的杂役也打算参赛，自然不会有人与他探讨这件事情。
　　神秀的心里其实也觉得自己挺有机会的，只是不知道为什么心里总有些不安的念头。
　　神秀想了好些天，想出了一句佛偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　神秀作出了佛偈，心中却对自己的作品却底气不足，可是他也看不出自己的缺点在哪里？他想把作品呈给弘忍大师，可是刚走到堂前，自己就紧张的全身是汗了，神秀想这样子去见师父是不行了。他急忙退回了自己的屋子，等了好一阵子，好不容易觉得自己的休整的差不多了，可是只要一走堂前，想到即将见到师傅，神秀就又把握不住了。
　　这样前前后后折腾了十几次，神秀决定换一样方式，他想来想去，决定把自己佛偈写在墙上，这样如果师父从墙边经过的时候，就会发现墙上多了一些字，如果师父边看边点头，自己就跳出来说：“师父，您看这佛偈您还满意吗？这是我特意为这次比试所做的。”
　　而如果师父不满意的话，自己也要跳出来说：“师父，您看这做什么呀，这是徒儿写的一个草稿，不是正式版本。”
　　神秀想来想去，觉得自己的方式不错，会避免许多的尴尬，于是神秀在墙上把自己的作品写了出来。
　　神秀写完佛偈后，许多寺里的师兄弟都在围观，可是大家也不敢发表意见，因为大家都觉得，对于一幅有深刻思想的偈子，如果自己胡乱点评，是很容易出错的。
　　东禅寺并不大，不久之后，弘忍大师便看到了神秀的作品，弘忍大师也没有做过多的评价，他说：“神秀呀，你写的还不错，就把偈子留在墙上吧，这偈子中的寓意对于世人是有帮助的。”
　　神秀很开心，以为弘忍大师已经通过了他的偈子。
　　可到了傍晚，弘忍大师私下找到了神秀，他说，上午的偈子我看了，虽然内容还是导人向善的，可是却缺少一点境界。你这样是难以继承我的衣钵的，你还是再去思考思考，过几天再给我写个新的偈子来。
　　神秀心头一冷，有些沮丧的回到住所，关起门来想着新偈子，只是怎么想也想不出。
　　再说寺里另一个认真对待比赛的人杂役惠能，惠能这些天并没有去想偈子，因为虽然知道比赛，可是惠能一直以为比赛之前，应该还有一些过程，至少要有些考前培训什么的，所以，惠能也一直等待着正式开考的消息。而在这期间，惠能依然做着当初的工作，砍柴、舂米、扫地、擦桌子等。
　　有天下午，惠能从院子里经过，发现有几个师兄弟和几位香客围在墙边指指点点，他无意中抬起头，忽然看到墙上写着一些字，虽然不认识这些字，惠能心中还是一惊，随即也有些生气，他心想：“这是哪里来的小朋友，居然在寺庙的墙上乱涂乱画。”
　　惠能举起拖把，就准备把字迹擦掉，被师兄弟们死死的拦住，有位师兄说：“这可是神秀师兄写的偈子，你不懂得欣赏就算了，也不要扰乱别人看呀。”
　　惠能脸红了，因为自己又一次因为不识字闹了笑话，惠能对神秀写的偈子产生了好奇，他问旁边的几位师兄，偈子上写的是些什么内容呢？
　　大家都笑了，大家都觉得惠能连字都不认识，怕是大家把内容告诉他，他也听不出什么门道来吧。
　　道是围观的香客，好心的把墙壁上的内容大声的念了出来。
　　惠能听完了佛偈，心中觉得不对，他心想这佛偈做的谦逊，可却缺少一种佛家的味道。
　　他想了想说：“我也做了一首佛偈，劳烦大家帮我也写在墙上吧。”
　　周围的人又是忍不住笑了。大家觉得以惠能的水平，最多做出的也就是一首打油诗，再写到墙上，只怕会影响寺庙的整体形象吧。
　　惠能也不在意，他再次拜托香客帮忙，香客把惠能写了偈子写在墙上。
　　“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”。
　　香客刚写完，本来哄笑的众人，忽然不说话了，一个个张着嘴看着墙，大家都惊呆了，因为这首偈子写的太好了。
　　大家完全没有想到，原来杂役惠能居然是深藏不露的高手。
　　而这一切，其实弘忍大师一直都在关注着，他把一切都看在了眼里，只是弘忍大师也没有声张。到了晚上，弘忍大师将惠能招进了自己的房间，将自己的衣钵传给惠能，可是他也担心惠能从杂役一步登天成为禅宗六祖会遭人嫉妒，所以叮嘱惠能即刻离开东禅寺。
　　这一夜，六祖惠能趁着夜色向南方离去，从此开创了又一个禅宗盛世。
]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255049110#comment 136315392 Fri, 09 Oct 2009 00:45:10 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1255049110 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1254436837 　　最近看到一些杂志在转载戒嗔博客的故事，包括今天的故事也被转载了。因为转载的是以前没有更新的版本，所以戒嗔特意说明一下，如果要转载佛经系列的故事，请不要转载以前的版本，只有佛经故事栏目下是我更新过的。以前的故事，我会逐步用更新的版本替换到新的版块。
　　
　　现在开始今天的故事，是一个有关于宽容的故事，这个故事来自《六度集经》。
　　话说古时候有两个兄弟，兄弟俩都是小商贩，也就是那种走街串巷兜售小商品的货郎。因为本小利薄，兄弟俩日子过的很紧，有时候为了把货物多卖点价，便需要走上很远的路。
　　这一天，兄弟俩备足了货，走到了一个从未去过的村落。
　　站在村口，两人心中有一种未知的焦虑，因为这里他们从来没有来过，也不知道自己的东西，是否会受到这里村民的欢迎，如果不受欢迎，也就预示着他们将要继续向走到更远的村落去推销。
　　 兄弟俩站在路中中间，心中默念着：“愿佛祖上帝真主阿拉保佑我们。”
　　然后，兄弟俩便迈开大步向村落走去了。
　　这个时间天已经黑了，两人也没有带着照明设备，只能摸着黑向走，两人越走越觉得不对劲，因为路上经过的几户人家，都没有灯火。
　　“难道，我们遇上这里的村庆长假，大家都出去旅游了吗？”兄弟俩心中充满了疑问。
到了下一个路口，两人停下脚步。
　　哥哥说：“弟弟呀，这样找效率太低下，我们不如分头去找，也许会快点。”
　　于是兄弟两人便分了手，从两条岔路分别找下去。
　　弟弟向东走下去，黑漆漆路上没有光亮，只能一边摸索一边走，到了一个转弯，弟弟发现远处一点光亮，还有一些人声。
　　弟弟大喜，心想终于找到人了，于是他加速的跑了过去。
　　 走的越近，前方的声音便越清晰，有鼓乐的声音，还有人唱歌的声音。
　　弟弟走到跟前，拨开挡在面前树枝，前面有一堆篝火，刚才他所看到的光亮就是来自这堆篝火，弟弟再次细看，忽然呆住了。
　　篝火旁围着一群人，有男有女，所有人都不穿衣服，每个人的脸上身上都画着白色花纹，还油光闪亮着，可能涂了麻油。
　　他们手拉着手，在篝火边载歌载舞，看到弟弟的到来，也都停下步伐，一起看着弟弟。
　　弟弟和众人对视片刻，忽然把货物放在地上，然后伸手把自己衣服脱掉，再用篝火旁的白灰把身上的涂的似狗皮膏药贴过一般，他走进人群，拉着村民，学着刚才的村民的步伐，和大家一起跳了起来。
　　虽然跳的开心，但是弟弟毕竟属于初学，动作不是非常灵便，另外首次裸舞，又是夜晚，身上有些冷，再加临近篝火，弟弟也怕无意被烧到。
　　弟弟笨拙的舞姿，引着村民们发笑，于是双方越发亲热起来，到了舞间休息时间，弟弟说起了自己来意，村长大手一挥，用村委会的公积金包销了弟弟所有货物，价格竟然是弟弟采购价的十倍之多。
　　而分手后的哥哥又做了什么。
　　哥哥顺着弟弟反方向走了下去，走了许久，却发现前方原来是一条死路，哥哥只得回转，走回和弟弟分手的路口，然后从弟弟走过的路跟了过去。
　　哥哥走着和弟弟同样的路，虽然耽搁了一会，但也很快找到了村民聚会的篝火旁，此时，弟弟已经跟着村长的助理去把自己的货物搬进仓库了，村民们依然在篝火边歌舞。
　　哥哥拨开树枝，和弟弟一样，他也呆住了，而村民们看到了一个和弟弟打扮类似，而且长的还有像的人，于是大家停下步伐，友好的向哥哥微笑。
　　哥哥傻站着好久，忽然大怒，他跳上篝火旁的大石头，指着人群大叫：“你们这群不知礼仪道德的家伙，居然在如此美好的月色下，跳这种低级的舞蹈，还不穿衣服，我告诉你们，如果你们还有一点羞耻之心，就高价买了我带来的货物，这些衣服可以帮你们遮遮体。我再告诉……。”
　　哥哥的话只讲了一半，村民们的怒火已经无法克制了，大家一拥而上，把哥哥痛打了一顿。
　　可怜的哥哥因为没有在少林寺修行过，自然不会铁头功和易筋经，所以被打的头破血流，还受了小小内伤，而他带来货物，也被村长当作精神损失费没收了，还好满载而归的弟弟赶了回来，把哥哥解救了下来。
　　第二天，兄弟准备赶回家，村民们纷纷带着鲜花和鸡蛋来送行。
　　就这样，手捧着鲜花的弟弟和满头蛋花的哥哥一起离开小村子。


　　第一次看到这个故事，戒嗔心中所思的也和哥哥有些相似。
　　戒嗔那时想，有时为了达成自己的目的，是否就一定做些变通，做些妥协！如果想把自己的东西兜售给别人，如果想把自己的思维与精神传递给别人，是否就必须选择弟弟的方法，用那种哥哥眼中道德不齿的方法去实现。
　　而最终用这种行为得来的收获，传递出的思想，又真的值得吗？我们用牺牲换取收益，有多大的意义呢？
　　戒嗔那时候也有困惑，也质疑过佛经里为什么要支持弟弟行为，但随着时间的渐渐行去，戒嗔开始慢慢理解弟弟那个看似大胆妄为的脱衣行为了。
　　在裸人国中，最不为道德容忍的行为，便是当众裸舞了！。
　　所谓道德，往往在现实生活中沉淀而成，不同的生活会形成不同的道德观念，这点并不奇怪。
　　一个问题，用不同的道德观念可以看到两个截然相反的正解，也不奇怪。
　　可为何我们还会有诸多不满呢？我们生活在尘世间，随着阅历的增长，为何总感觉周围的人与事越来越不合心意了，我们是否开始不断的埋怨世风日下了。
　　也许这并非别人的错误，而是因为我们用自己建立的标准去规划别人的行为，我们不懂得用包容之心去宽容别人的言行。
　　是否可以这样去理解这则故事呢？用佛心去包容那些并不损害他人的不同道德，才能真正对自己的宽容。

　　在佛经的最后，拥有同样货物的兄弟俩遭遇了完全不同的待遇，弟弟卖掉了货物赢得了友谊，而哥哥则一无所得。
　　我们拥有和别人相同的见解与学识，并且乐于将自己的观念表露出去，可为什么别人可以轻松让他人接受自己的观点，而我们却不行了，无数先人穷其心力形成的学问，被人理解成愚昧与空想的见解。
　　我们百思不得其解，又或许我们会疑心我们的听众是否太愚钝，达不到一定程度理解能力，但也许不是，真实的原因是我们说法的人与佛经里的哥哥一样，都缺少脱衣服的勇气。




《六度集经》
　　昔者菩萨。伯叔二人。各资国货俱之裸乡。叔曰。夫福厚者衣食自然。薄佑者展乎筋力。今彼裸乡。无佛无法无沙门众。可谓无人之土矣。而吾等往。俯仰取其意岂不难哉。入国随俗。进退寻仪。柔心言逊。匿明扬愚大士之虑也。伯曰。礼不可亏。德不可退。岂可裸形毁吾旧仪乎。叔曰。先圣影则陨身不陨行戒之常也。内金表铜。释仪从时。初讥后叹。权道之大矣。遂俱之彼。伯曰。尔今先入观其得失。遣使告诚。叔曰。敬诺。旬日之间使返告伯曰。必从俗仪。伯勃然曰。释人从畜。岂君子行乎。叔为吾不也。其国俗以月晦十五日夜常为乐。以麻油膏膏首。白土画身。杂骨璎颈。两石相叩。男女携手。逍遥歌舞。菩萨随之。国人欣叹。王爱民敬宾俟相属。王悉取货十倍雇之。伯车乘入国。言以严法辄违民心。王忿民慢。夺财挝捶。叔请乃释。俱还本国。送叔者被路。骂伯者聒耳。伯耻怒曰。彼与尔何亲。与吾何雠。尔惠吾夺。岂非谗言乎。结叔带曰。自今之后。世世相酷终不赦尔。菩萨怆然流泪誓曰。令吾世世逢佛见法亲奉沙门。四恩普覆润济众生。奉伯若己不违斯誓也。自此之后。伯辄克叔。叔常济之。佛告诸比丘。时叔者吾身是也。伯者调达是也。菩萨慈柔度无极行忍辱如是。 ]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1254436837#comment 134218240 Thu, 01 Oct 2009 22:40:37 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1254436837 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253837009 　　今天的故事来自《生经》，说的是什么，施主们自己说吧。
　　曾经有个小山村，村里有个叫莲花的小姑娘，莲花品貌双全，不仅仅长的眉清目秀，举止大方得体，平日为人也很善良。莲花的祖父非常的了不起，他曾经是江湖中非常有名的赌神，后来年龄大了，便金盆洗手不再赌博，带着家小隐居到小山村，祖父把一身赌技都传给了自己的孙女莲花，只是他却不准莲花用赌术去赚钱。
　　莲花小的时候订了一门亲事，是父亲和朋友指腹为婚的，父亲的朋友为人还不错，可是儿子，也就是莲花的夫婿却不怎么样，不但好吃懒做，生活还很不检点。
　　莲花刚嫁给指腹为婚丈夫的时候，丈夫还很高兴，不管怎么样，莲花很漂亮，落落大方的，平时一起出门也很有面子，更何况她还有一身绝技，他原指望莲花每隔一段时间出去小露几手，自己便可以过上舒心的日子了，可是莲花却死活也不肯出去赌钱。
　　丈夫很生气，和莲花吵了许多次，可是莲花宁愿过苦日子也不肯退让，夫妻感情变的很差。
　　不久之后，丈夫暗中和村子里的一个财主女儿好上了，丈夫为了赚到对方的嫁妆，便提出要娶财主女儿，可是财主女儿却不同意，她对莲花丈夫说，你想的美，我一个堂堂大户人家的闺女，凭什么嫁到你家做小老婆呀？
　　莲花丈夫一想也是，可是他却舍不得财主女儿的嫁妆，他开始嫌弃莲花妨碍了他，又没有名正言顺的休妻借口，于是便打起了莲花的坏主意。
　　过了几天，丈夫拉着莲花一起去山里游玩，莲花高高兴兴的去了，不管怎么样，也是丈夫第一次约自己出门，说不定就此缓和了夫妻关系呢，两人走进了山里，越走越远，莲花本想提出回去了，可是又不想破坏丈夫的兴致，眼见就到了下午，两人来到了一颗很高的果树边，丈夫抬头向上看看，果树上结满了成熟的果子，他心中一动，觉得机会到了，于是他爬到了树上，然后对莲花说：莲花呀，你也上树吧，从树上看山里的风景别有风味呢？而且我们可以一边看风景一边吃果子。
　　莲花平时是很文静的，一般不愿意爬上爬下的，可是丈夫既然提了要求，也就硬着头皮，在丈夫的帮助下爬上了树。
　　丈夫看莲花爬上了树，一溜烟的溜了下来，然后从附近找了许多带毒刺的野荆棘，堆放在树下，莲花本来就恐高，看到丈夫下了树，吓的紧紧的抱着树枝不敢动。
　　她不解的问丈夫，夫君呀，你在做什么呀？堆这些刺在这里干什么。
　　丈夫一言不发，心里偷笑，我看莲花本领再大，这次也被困死了，看你以后还怎么妨碍我。
　　莲花靠在树上，直到丈夫走远了，才明白了是怎么回事。
　　莲花没有想到丈夫这样对自己，于是靠在树上哭了起来。
　　也算莲花的运气比较好，这一天，国家里年轻的国王和大臣们外出出巡准备回宫，恰好从山里经过，年轻的国王忽然听到了有女子的哭泣声，循着声音找过去，却发现了莲花靠在树上，他一下就呆了。国王心想，为什么有人连哭都哭的这么好看，而且她哭泣的声音，柔弱中带着一丝磁性，简直是太动人。
　　这里必须要解释一下了，莲花本来的哭声只能算柔弱的，但是哭的时间太长，嗓子哑了，所以声音便带出了一点磁性的感觉了。
　　国王赶快派人把莲花解救了下来，莲花说了自己的遭遇，国王又怒又怜，他命人把莲花带回了皇宫，并安排她住了下来。
　　从那一天起，莲花总是在后宫里出其不意的见到国王，有时候在房子的转弯处，有时候在花园里，其实这些都不是巧遇，都是国王自己故意制造的邂逅。
　　又过了一段时间，国王通过接触，越发发觉了莲花的各种各样的优点，他发现自己已经喜欢莲花了，他又忍不住的想，也不知道莲花以前的丈夫是什么样的人，面对莲花这样完美的女子，非但不动心，还要抛弃她，真是傻的冒泡。
　　国王决定要娶莲花，要立莲花为皇后，他把想法告诉了莲花，莲花含羞的答应了。
　　虽然贵为皇后，可是莲花却一点没有架子，平时和宫里的人相处的非常好，有时候和后宫里的人小赌怡情的时候，莲花的赌术几乎是无敌的，有时候，宫女们向她请教，她也丝毫没有架子。莲花还偶尔开设了相关培训，有些课程相当的受欢迎，比如：“探索发现自摸十三幺的技巧”，“心理攻坚站：新手如何伪装赌神气质”以及“论风力与赌桌桌面摩擦力对骰子点数的影响”等等。
　　莲花的事迹在众人中流传着，甚至被传到了皇宫以外。
　　再说丢弃了莲花的丈夫，开开心心的回了家，对外宣传莲花出外遇险了，还装腔作势的哭了一场，过了两个月，便把财主女儿娶进了门。
　　可是不久之后，丈夫便发觉不对，新媳妇虽然带了一些嫁妆进门，可是平时奢侈惯了，完全不似莲花那般节俭，很快家道便败落了，最后甚至还不如当初莲花在家里的光景。
　　丈夫又开始后悔了，有时候也会想到莲花，想到莲花的任劳任怨，想到莲花的体贴，丈夫的日子就快过不下去了，忽然他听说了新皇后的事迹。
丈夫的心中很有疑惑，他总觉得新皇后就是莲花，因为除了莲花，怎么可能还有其他人能做到连庄二十盘呢？他决定进宫去看看。
　　过了几天，丈夫化装成卖菜的小贩，混进了皇宫，他的运气也不错，然后皇宫的走廊上遇到了莲花。
　　丈夫一惊，但是心中也有点喜悦，因为他知道莲花性情，是不会太过分的对待他的。
　　他一下跪在莲花面前说：莲花呀，我终于见到你了，现如今我日子已经过不下去了，请你一定要看在我们以前的情分上，赏赐我个几万两黄金或者几千亩地吧。
　　莲花看着前夫，心里有些生气，她说：“以前的事情？我已经记不得了，不过我还记得那颗大树还有那些荆棘。我们情分早就没有了，我不和你计较了，但是我现在丈夫如果知道你来了，决计不会放过你的。你还是快走吧。”
　　前夫听了莲花的话，很是羞愧，灰溜溜的逃出了皇宫。

　　《生经》
　　乃古无数世时。有一梵志。妇名莲华。端正殊好。面颜殊妙。色像第一。于世希有。名德难及。其梵志有一婢使。而亲近之。顺敬于婢。不肯恭敬莲华之妇。不喜见之。反用婢语。将妇出舍。至于山间。上优昙钵树。择诸熟果而取食之。弃诸生果而用与妇。其妇问曰。君何故独啖熟果。生者弃下。而持相与。其夫答曰。欲得熟者。何不上树而自取之。其妇答曰。卿不与我。我不能得。当从夫命。妇即上树。夫见妇上树。寻时下树。以诸荆棘。遮树四面。欲使不下。置在树上。舍之而去。欲令便死。于时国王。与诸大臣。共行游猎。过彼树下。见其女人。端正殊好。颜貌殊异。世所希有。即问女人。卿为何人。为所从来。其妇本末为彼国王。说所变故。王见女人。女相具足。无有众瑕。心自念言。其彼梵志。愚騃无智。非是丈夫。而不敬喜于此女人除棘载去。至其宫内。立为王后。其后智慧辩才难及。互用摴蒱及以六博书疏通利。远近女人。来共博戏。王后辄胜。无能当者。于时梵志。遥闻彼王有后。端正工于博戏。其有来者。王后得胜。无不归伏。莫能胜者。心自念言。且是我前妇。非是异人。其我前妇。博戏第一。又彼梵志亦工博戏。欲诣王现其技术。时王后。闻一梵志形像如此。及其颜貌长短好丑。即心念言。是我前夫。于时梵志。诣王宫门。王即见之。遥试博戏。侍人名齿。于时梵志。以偈颂曰。
　　发好长八尺　　其眉若如画
　　柔软上第一　　当念熟果蓏
　　于是王后以偈答曰。
　　往时婢自在　　其志好其所
　　敬重为第一　　劫取为第一
　　时梵志复以偈答王后曰。
　　诣闲居龙处　　龙象常所游
　　于彼相娱乐　　当念熟果蓏
　　王后以偈答梵志曰。
　　独自啖熟果　　生者弃与我
　　是吾宿因缘　　梵志所劫取
　　于时梵志。心中怀恨。即自克责。悔无所及。佛告诸比丘。尔时梵志今清信士是。其妇者今妇是。彼国王者吾身是。尔时起乱。今亦如是。佛说如是。莫不欢喜。
]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253837009#comment 137363456 Fri, 25 Sep 2009 00:03:29 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253837009 http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253232213 　　曾经舍卫国里有个很穷农户，过着有上顿没下顿的生活。
　　农户总是梦想发财，有时候干完了农活，便喜欢躺在树荫下空想：“要是有一天，我走路的时候捡到一笔无人认领的巨款，或者是买了彩票，独中亿万奖金那该有多好呀。”
　　可是理想和现实差距还是太大，即便每次有流星闪过的时候，农户都要冲出去把相关愿望许了一次又一次，而每次出门的时候，农户也会把眼睛睁的大大的，盯着那些可能有好东西出现的草丛和石头缝。但农户从来没有捡到什么好东西，确切的说，连一文钱也没有捡到。
　　这一天，农户干完了活，他照例躺在树下休息，忽然远远见到两个和尚走来，和尚们慢慢的走到农户的身边，然后停了下来，两个和尚向草丛里张望了一会，其中年长点的和尚说：“阿难呀，你看草丛里有条大毒蛇”。那个叫阿难的和尚回答说：“师父，确实是条大毒蛇呀。”两个和尚说完便离开了。
　　农户吓了一跳，立即丛休息的地方的跳了起来，他心想，幸好和尚看到毒蛇，若是等我睡着后，毒蛇偷偷的跑出来咬我一口，那就糟了，我要赶快把毒蛇抓住，省得它到处乱咬人。
　　农户小心的向刚才和尚对着的方位望过去，表面看上去还是挺平静，杂草中也没有悉悉索索的声音，农户不停的移动着脚步，希望从不同角度观察毒蛇，当转到某一个角度的时候，忽然草丛中发出一些亮光。
　　农户大惊，心想，还从来没有听过什么蛇会发光呢？农户大着胆子扔了一块石头进去，草丛里很平静，农户想：“什么蛇呀，居然如此有定力”。
　　农户又扔了几块石头进去，依然没有反应，于是农户紧紧握着锄头走进了草丛中，只是毒蛇并没有出现，而是那个发光的地方，是一个半敞的包袱，农户打开包袱，里面居然是一大包黄金。
　　农户大喜，随后又有点生气，他想：什么出家人呀，刚才分明是看到黄金了，就是怕我上来和他们分，所以，有意骗我是毒蛇，让我不敢进去拿，想等我走了后，再来悄悄拿吧。我把黄金全拿走，气死他们。
　　农户回到家，忍了些天，完全没有关于何处有人丢黄金的传闻，农户很感动，真不枉我每天晚上盯着天空看，到处找流星，看来我的愿望终于实现了。
　　农户的生活彻底转变了，以前吃了上顿就要发愁下顿的他，忽然开始又买屋又买田起来，那段时间农户很红，因为每个人都在议论他，议论他仿佛花不光的钱是从哪里来的。
　　农户很得意，不管怎样，从一个没有任何影响力的小人物，一举变成了全镇最出风头的人物，任谁都难免有些得意。
　　而此时，关注农户的还有一群人，他们京城里最有名的捕快，因为前段日子，皇宫里失了窃，皇帝很震怒，号称全国防守最严密的地方发生了这种事情，失窃只是丢了点钱，可是如果来的人居心叵测，难说会不会干些其他出格的事情。
　　于是皇帝给京城的捕快们下了死命令，限令他们一个月之内破案，否则严惩不贷。
　　眼见破案的时限就要到了，捕快们却一点头绪都没有，而现在发现的重大线索，自然相当的令人振奋。
　　捕快们悄悄的跑去了农户时常消费的地方调查，发现农户支付给其他人的黄金上居然有国库黄金的标识。捕快们兴奋的不得了，立即把农户抓了起来，农户挨不住审讯，也就老实交待了黄金的来历，当然经验丰富的捕快们肯定是不信的，他们觉得农户给的解释太蹩脚了，大凡偷了东西被抓住的人，给的最主流的解释就是我的东西就捡来的。
　　捕快也很生气，因为用这个理由糊弄基层的捕快也就算了，现在这个农户居然用这个理由来糊弄全国最最精英的捕快们。
　　农户最终被定了罪，这个非常不单纯的重大盗窃行为，自然是等待秋后问斩的。农户每天以泪洗面，每到夜晚来临的时候，他便望着监牢里小小窗户等待流星的再次到来，可惜等了许多天，等来的只有一颗扫把星而已。
眼见行刑的日子一天天临近了，农户就要绝望了。
　　还算运气不错，在另外一起盗窃案中，捕快们抓了一个惯犯，他意外的招出了自己的偷窃的事情，其中就包括皇宫的偷窃案，只是当时被办案的捕快追的太紧，以至于包袱遗失在路上了，后来也曾经找过，可是却没有找到。
　　农户因此被释放了，那些赃物黄金和用黄金买的东西，自然是全数没收了。
　　农户回到了家，当年发家以后，他一口气扔掉了许多以前的旧东西，而重新开始过着原来的生活，日子甚至还不如当初了。
　　农户忽然想起来了当初捡到黄金时那两个和尚对白，农户开始思考，那天捡到的东西，到底是黄金，还是毒蛇呢？

　　坦荡宽阔大道的尽头，也许只是一条走不通的死路。
　　泥泞的小路旁，可能郁郁葱葱。
　　人生最是无常。
　　无喜何来悲，无散从何聚，祸福总相依。
　　欢喜中应有一份凝重，悲哀时多留一丝希望。




　　大庄严论经
　　复次若闻善说应当思惟必得义利。是故智者常应听受善妙之法。我昔曾闻。舍卫国中佛与阿难旷野中行。于一田畔见有伏藏。佛告阿难。是大毒蛇。阿难白佛。是恶毒蛇。尔时田中有一耕人。闻佛阿难说有毒蛇。作是念言。我当视之。沙门以何为恶毒蛇。即往其所见真金聚。而作是言。沙门所言是毒蛇者。乃是好金。即取此金。还置家中。其人先贫衣食不供。以得金故转得富饶。衣食自恣。王家策伺怪其卒富。而纠举之系在狱中。先所得金既已用尽。犹不得免。将加刑戮。其人唱言。毒蛇阿难。恶毒蛇世尊。傍人闻之。以状白王。王唤彼人而问之曰。何故唱言。毒蛇阿难。恶毒蛇世尊。其人白王。我于往日在田耕种。闻佛阿难说言毒蛇。是恶毒蛇。我于今者。方乃悟解实是毒蛇。即说偈言，

　诸佛语无二　　说为大毒蛇
　阿难白世尊　　实是恶毒蛇
　恶毒蛇势力　　我今始证知
　于佛世尊所　　倍增信敬心
　我今临危难　　是故称佛语
　毒蛇之所螫　　正及于一身
　亲戚及妻子　　奴婢僮仆等
　一切悉无有　　而受苦恼者
　财宝毒蛇螫　　尽及家眷属
　我今于财宝　　及与亲戚等
　视如恶毒蛇　　嗔恚发作时
　智者宜速离　　如舍恶毒蛇
　应速求出家　　行诣于山林
　谁有智慧者　　见闻如此事
　而当着财宝　　封惑迷其心
　我谓得大利　　而反获衰恼　

王闻偈已深知是人于佛语中生信解心。即说偈言
　汝今能信敬　　悲愍之大仙
　所说语真实　　未曾有二言
　先所伏藏财　　尽以用还汝
　更复以财宝　　而以供养汝
　能敬信调御　　善逝实语故
　大梵之所信　　拔梨阿修罗
　天王及帝释　　我等与诸王
　城中诸豪族　　婆罗门刹利
　尊胜智见人　　无不信敬者
　能同我信故　　现得于花报
　今信最信处　　应获第一果
]]> http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253232213#comment 137363456 Fri, 18 Sep 2009 00:03:33 GMT http://787129669.qzone.qq.com/blog/1253232213