<![CDATA[良辰]]> http://825982778.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 17:54:06 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 23 Nov 2009 10:38:51 GMT <![CDATA[最后一周]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1258972731
最近看过的电影。喜欢的风格。音乐很好听。 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1258972731#comment 134218241 Mon, 23 Nov 2009 10:38:51 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1258972731 <![CDATA[想看的电影]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1257140159







阿莫多瓦的【破碎的拥抱】；【公园派对】，【我们只唱朋克】，【到此为止】，【一切顺利】，考里斯马基的【没有过去的男人】；【天堂的阴影】，斯蒂夫 麦昆的【饥饿】，【被通缉的与被渴望的】 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1257140159#comment 134218241 Mon, 02 Nov 2009 05:35:59 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1257140159 <![CDATA[《伊利亚特》——大与小]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254461059 一·《伊里亚特》中文学意义上的大与小。在《伊里亚特》中，我们既可以看到希腊军队三千战舰划破爱琴海波浪剑指特洛伊城这般“大”场面，又能一窥赫克托尔玄妙复杂的内心轨迹；既有阿喀琉斯杀人如麻血肉横飞的场面，又体味着美男帕里斯“不爱江山爱美人”的一意孤行。反观中国古典文学，《三国演义》里大小战争无数，作者无不着重描写主要人物们的思想、神态、计谋和英勇行为，而对普通士兵在战场上杀敌的描写几乎没有。这种对个人与集体的观念其实一直延续至今。为什么西方那么强调人权？为什么美国总是用人权问题向中国发难？我们知道，整个欧美文明是建立在古希腊罗马文明的基础之上的，这种人文精神也随之传承。尊重个人价值和个人的内心感受是欧美国家一直奉行的基本行为原则。可以想象，在这样一种氛围下，每个人都会为自己感到骄傲，为这个群体拥有自己而感到自豪。然而，一直以来，我们则更愿意强调集体精神，团结合作。越王勾践在准备出兵讨伐吴国前曾嘱咐士兵们说：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也……”这就是在强调团结，强调集体的力量大于个人。一个人的力量在集体面前是微小的，只有万马千军团结协作才能有巨大的力量。抗日战争时期，毛泽东发表的《论持久战》其实也是在说明人多力量大。反正中国有的是人有的是地，打呗。而美国在面对日本顽固不降时，也曾想派陆军登陆日本本土，可是当时的美国总统在听到预计可能牺牲的人数时，却放弃了这个计划，转而改用原子弹，以最小的代价重创日本。在人本思想的国家里，这样巨大的牺牲是不可想象的。五六十年代，特别是文革时期，提到个人怎样更是不可想象的事情。战争题材的影片一定突出的是一个群体的英勇形象。甚至直到现在，集体主义价值观被作为社会主义的人生价值观。索取和奉献，我们更多的强调奉献。在从小的教育中，好像只要对社会有奉献，就算实现了人生价值。
随着社会越来越开放，各种信息的不断涌入，中国人民的视野放宽阔了。脑子里不再充斥着什么水深火热的危机感，终于发现我们与西方国家的巨大差距。于是反思出现了。我们开始可以理直气壮地为自己而奋斗了。冯小刚的电影《集结号》，电视剧《亮剑》其实都是在赞扬一点，即“个人英雄主义”。《集结号》中一个鲜明的意思是“每一个牺牲都是永垂不朽的。”难道因为我只是这支军队里的一员，我就可以不要名字了吗？难道因为我没有立过战功，没有成为元帅，我的牺牲就可以被淹没了吗？总要有个说法的。
二·《伊里亚特》中哲学意义上的大与小。大与小的玄妙处理还体现在《伊里亚特》对于古希腊神话中“命运”观的思考。古希腊的“命运”是绝对的不可破的，甚至连神也惧怕命运，也不得不必须遵循命运的安排。从这点我们可以看出所谓的希腊神话，所谓希腊之神，即使对于当时的希腊人而言，也并非是世界的统御者。神也只是被安排来当作“神”，所谓命运蕴含着各种的可能性，同时也蕴含着确定的唯一性。其实中国也是有命运观的，也就是古人常说的“天命”。苏轼在《前赤壁赋》中写到“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天地之间，物各有主。这就是无可奈何的命运。有些东西是你的，有些东西注定不是你的，你抢也抢不到，得到了也无法长久。因此，人生是有局限性的。人不是鱼，无法畅游于海洋；人也不是鸟，无法翱翔于苍天；鱼不是人，无法流出感动的泪水；鸟不是人，无法体会静默的美妙。天地之间，万物都有其无法逾越的局限。关于命运，也许道家特别是庄子懂得的更多。庄子哲学的一个重要内容就是讨论人如何才能“安其性命之情”,可以称之为“安命”哲学。“命”即指生命又指命运，暗示着生命与命运其实是不可分割的。命运可以说是对个人生命存在的限定或规定，因此可以说一个人的命运所划定的外延，就是这个人生命存在本身的内涵。一个人来到世上，要面对许多无所逃于天地之间、无法左右、无可奈何的事情。这种有限性就是人的命运；人无法逃脱自己的有限性，也就是无法逃脱他自己的命运。于是我们看到在阿喀琉斯和赫克托尔的对决中，谁胜谁负完全听命于“黄金天平”，神并非裁决者，只是执行者。而神所宠爱的英雄，无论多么显赫，他们都“必有一死” 。即使是狂人李白，在失意地出走长安之后，也不得不发出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的慨叹。《伊利亚特》里特洛伊少年英雄格劳科斯唱到：“正如树叶的枯荣，人类的世代也如此。秋风将树叶吹落到地上，春天来临，林中又会萌发，长出新的绿叶，人类也是一代出生，一代凋零。”死亡像榕树下的阴影一样一直笼罩着人类。从这个意义上来说，理解了死亡也就理解了生命，获得死亡也才算是获得过生命。然而希腊人或许只是感受到命运，因而总是心甘情愿地为自己编制命运的圈套。比如《俄狄浦斯王》的故事。俄狄浦斯一生都是在逃离命运的路途上，他本以为成功了，殊不知命运其实是如来佛的手掌，是连孙悟空也翻不出的魔咒，最终他转了一个圈，又回到了原点。
相比之下，中国古人似乎是看透了命运。还是拿庄子来说，“大鹏”这个意象是令人震惊的。“其翼数千里”，天有多广袤，我的羽翼就有多辽阔。一般人如何敢这样想？然而现实生活中的庄周却是世俗标准下的贫民，身份卑微，生活于乡野。再举一个现代的例子：前些日子，闹得沸沸扬扬的复旦大学招收博士生的新闻。一名38岁的三轮车夫（蔡伟）在裘教授的力推下投考复旦大学博士生。现实生活中，蔡伟只是一个只有高中文凭的三轮车夫。我想他走在路上，一定没什么人正眼瞧过他，也受尽了生活的奚落。就是这样一个处在社会底层的小人物，疲倦地回到家后，坐在昏黄的灯光下，顿时成为一位古文字领域的大师。又是精神生活与现实肉身生活的巨大落差，大和小存在于两种介质中，人要不断游走于两个世界。心理承受能力不佳的人，恐怕很容易患精神分裂。但是他们都没有。为什么？为什么没有像俄狄浦斯一样，在命运的玩弄下，终于崩溃？似乎中国人是容易达观的，什么都能看透。也就是老人常讲的“知天命”。天命不可违，与其拼命抗争最终还是会被命运消灭，倒不如主动接受命运，做到“与命偕行”，顺应自然，而安排自身。换一个角度，不能不说这其实是另一种更为智慧的抗争。按照中国古人的态度来看古希腊神话中的人物，我想西西弗斯是幸运的。虽然他不得不重复做一件“徒劳的”工作，但是他没有沮丧，没有气馁，没有自我放弃，一遍一遍地将巨石推上山。那么命运在此就不再是一种惩罚，“徒劳的”工作便成了全部使命。这是一种承担，也许意义就在于此。
在“大”命运下，人的“小”思想却能成为光辉，在《伊里亚特》的世界中，人或是坦然接受命运，或是挣扎在命运漩涡中，但他们的命运都像花朵一样绽放，单纯却又丰富，热烈而又安详。正如荷尔德林曾言，阿喀琉斯是理想的英雄，属于自然，赫克托耳是出自义务和纯净良知的英雄，属于道德，他们最后的对峙构成《伊利亚特》最美、最富悲剧意味的对照。
　　 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254461059#comment 134217728 Fri, 02 Oct 2009 05:24:19 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254461059 <![CDATA[喜欢]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254460385 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254460385#comment 134218240 Fri, 02 Oct 2009 05:13:05 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1254460385 <![CDATA[和电影一起旅行2]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251418361
【情人】
你的爱情在烈日下缓慢蒸发
城市：西贡

【西雅图未眠夜】
缘分天注定
城市：西雅图

【钢琴课】
他们一样寂寞。
新西兰斯图尔特

【广岛之恋】
爱是否有禁区？
城市：广岛

【黑暗中的舞者】
短暂而又漫长的107步
城市：华盛顿

【关于我母亲的一切】
城市：巴塞罗那

【莫斯科不相信眼泪】
城市：莫斯科

【站台】
山西汾阳

]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251418361#comment 134218241 Fri, 28 Aug 2009 00:12:41 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251418361 <![CDATA[和电影一起旅行]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251217374 介绍一些以著名城市或地区为背景的电影。

【巴黎，我爱你】

【巴黎】
城市：巴黎
巴黎有梦。与之有关的故事太多。

【杀手没有假期】
谁都要负责任，杀手也不例外。
城市：布鲁日

【布拉格】
城市：布拉格
小时候没有解决的困惑，总有一天会爆发。

【布达佩斯之恋】（又名：忧郁的星期天）
他们和她的爱情，像古城区一样内敛。
城市：布达佩斯

【情书】
肩膀上抖落的雪花，都是用呵气也融不去的思念。
城市：小樽

【迷失东京】
我们都是这座城中的失语者。
城市：东京

【我们俩】
我们是彼此生命中的过客，留下明亮的灯火。
城市：北京

【慕尼黑】
城市：慕尼黑

【过界】
向文艺儿标签致敬的一部作品啊。。。
伊犁。西北荒漠

【再见列宁】
我愿意为你活在过去。
城市：柏林

【看得见首尔吗】
城市：首尔

【非诚勿扰】
北海道

【九降风】
我们那无处安放的青春。
城市：新竹

【伤城】
城市：香港

【爱在黎明破晓前】
我是过客，不是归人。
城市：维也纳

【上帝之城】
城市：里约热内卢

【悲情城市】
城市：基隆

【一一】
城市：台北

【去年在马里安巴】
城市：马里安巴
一座拥有巴洛克式建筑风格的城市。

【西西里的美丽传说】
我更爱你备受摧残的面容。
西西里岛

【罗马假日】
城市：罗马

【曾经】
是你点亮了我手中的提灯。
城市：都柏林

【卡萨布兰卡】
城市：卡萨布兰卡

【夜 上海】
城市：上海
]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251217374#comment 134218241 Tue, 25 Aug 2009 16:22:54 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251217374 <![CDATA[观看]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251179513
希腊剧情片【永恒和一日】
爱是巴尔干半岛的潮湿。

美国3D动画电影【飞屋环游记】
一场幸福的流离，有你在我就敢。

美国动画电影【瓦力】
她可能明早就醒来，也可能永远都不会醒来。

美国动画电影【电焊工】
做个跑龙套的，容易吗！

【窃听风云】
只要无聊的时候去影院看就行了。

法国电影【红】（又名：红色情深）
高跟鞋与湿润的石板路碰撞，发出内敛的声响，你带着试探向我走来。

法国电影【蓝】（又名：蓝色情挑）
朱丽叶·比诺什，你是一个精灵。

法国电影【巴黎】（又名：巴黎故事）
巴黎，你是我唯一的留恋。
【独奏者】
情难独奏。

法国动画电影【疯狂约会美丽都】
我会一直相信你。

日本动画【悬崖上的金鱼公主】
只要在一起。

【过界】
玩儿文艺，用不着这样。贴标签。

【成为简·奥斯汀】
你的眼眸轻易地映出我的全部心思。
在你面前，我无处躲藏。

【阳光清洗】
我们平凡，我们特别，我们特别平凡。

【守望者】
放着吧，我没看懂。

【27个遗失的吻】
你遗失了几个吻？

德国电影【再见列宁】
为你活在过去。

【变形金刚2】
真能打。
坐在电影院里看累死我了。

【心慌方2：密室惊方】
几个概念+诸多编造，还挺新鲜的。

]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251179513#comment 134218241 Tue, 25 Aug 2009 05:51:53 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251179513 <![CDATA[手痒是种病，得写字]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251176907 人可以为自己而活。说好听了是种美好理想，说难听了就是自欺欺人，是文化人儿的高调儿。人仿佛是降生在一张网上的，一张关系网。自从胎儿在子宫中形成，他就与这个世界，世界上的人、物、事联系起来。他将来注定要被一些人认识，又要认识一些人；要占有或渴望占有一些物品；要做些事。他活在理还乱的关系中，活在望不到尽头的人群里。他抬头望，望到的只能是命定属于他的一片天空。他有家人，也会有师长、朋友、晚辈、敌人。他得学会一一应对，学会面对什么人摆出什么样的表情，想设呢事、说什么话，有自觉的也有不自觉的，有情愿的也有不情愿的。每个人都有能力学会关系中的规则，你说你就是学不会，众人就会骂你傻，而轮不到你讽刺众人，你也实在没被赋予反抗大众的能力。
也许他过的很好，有时间有能力去做些喜欢的事。但是这样他就是在为自己而活了吗？我怎么感觉像是对遵守规则者的赏赐?一个廉价但需要人在生活中全力遵守这规则才可能还来的赏赐。
有人希望他死，他不会去死，因为自己不想死；就算他自己想死，他还是不能死，因为许多他爱的和爱他的人不想他有事。责任、关系，说他不能为了自己去死。然而下一句通常被省略：他要为大家而活。甭管他活得多么痛苦多么不情愿，但别人会为此欣慰，为此觉得安心、不难过，所以他只能痛苦地活着，并听到别人嘴里说“活着比什么都强。”
我不管风凉话，我只想说人是不可能为自己而活的。人和人不同，想法更不相同。你扩大了自己的意愿，就相对侵犯了他人的权益。人们生活在网中，哪一根线松了或紧了都是不合适的。你想往北走，得要世界都陪你往北走，牵一发而动全身的道理。可就连你旁边的人都不愿意，世界又怎么可能为你移动呢？
人也不能轻易地去死。你这块的网突然被剪断了，这张网就是有漏洞的残缺的网，全世界都会怨你的。你要时刻顾虑网的整体性，你要为这张网编织得更大做出贡献。
这一切都是规则，社会系统就是在这些被大多数人认可的规则下形成的。现在的大多数人也认可，你既然别无选择地来到网中，就也得毫无怨言地同意。谁让你生命本身就是别人给你的呢？你要乐意接受，所谓感恩。
所以规则规定人是为网而活的，为世界而活的。这样来说，还挺悲壮的，算是自我安慰。我的困惑也只会得到不屑和更大的困惑。得不到更多的说明。仅此而已。 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251176907#comment 134218240 Tue, 25 Aug 2009 05:08:27 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1251176907 <![CDATA[回家]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1249612233 你的生活，再没有比这些天的更有规律更节制。因此当你坐上大巴，渐渐离开此地，会突然有一种不知道将要去哪里的不安。当车子驶进车水马龙的街道，你的眼睛还没有适应过来，一下子难以接受这样多的事物，不禁微微闭起。你定下神，知道了自己将要回家，于是拖着沉重的行李，一步一步地往那里走，仿佛一个离家出走的孩子最终失败而归。
家里依旧没有人，却有电视、空调和你曾经挚爱的电脑。你照样打开它，然而手指不是很听话，在面积狭小的键盘按钮上无法自如活动。你又重新戴上手表，准确地知道时间，却再不知接下来要做什么。 ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1249612233#comment 134218240 Fri, 07 Aug 2009 02:30:33 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1249612233 <![CDATA[总结]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1248701913 我已经一个多月没写东西了，甚至连字都很少写。偶尔记个电话，握笔的姿势十分僵硬，像刚刚学会用铅笔的小孩；速度也明显降下来，完全不像一个经历过文综锤炼的人。
如果我可以把写不出东西归咎于一个月以来我一直独自在家的话，心里会好受些。
标题为总结，我是有必要总结一下我的高中语文课了。
我终于完成中学阶段的所有语文课了。这话说得我像是很受罪似的。不过确实是另一种罪。
以前我总是很羡慕一些人说，我上学时，作文总是班上的范文。我心想，一定有天赋，将来当作家应该很容易吧。事实上，写得好很容易，谁都可以，只要懂得它的规则。然而一直写得好的，却没有愿望成为作家。
对于作文好的同学，他们所考虑的问题，是如何找到新颖的材料，如何让语言优美生动，如何在一开篇就抓住阅卷老师。而我考虑的问题，是如何不跑题，如何积极向上，如何顺应出题老师的意图。对于一个常常以自我感受为抒发点的学生来说，不跑题就是成功了。可是我拽不住自己。看到一个题目，完全考虑不到出题的意图，定是一堆自己的想法。光是这些想法还不够，不是说辩证地看问题可以更深入吗，写这种作文的时候，用辩证地思想会困扰死。角度越多，方面越多，矛盾也就越多。这些矛盾往往是公说公有理、婆说婆有理，最后常常阻挠我行文。
我的小学和初中语文课成绩很好，也许那是因为我仅仅把语文当做一门功课来学，和数学没有什么分别。后来开始阅读，逐渐觉得文学和语文完全是两个面貌。语文的确只是一门课程，无法概括文学的全貌，甚至有时都不能略见一斑。但是我以为高中语文课会有所不同，以为高中语文老师会有所不同。刚开学时，我满心期待着上语文课，期待见一见作文题目。然而结果却令我十分尴尬，我的第一次作文成绩得了30分，还没及格。我没有傻眼，只是震惊。如果一定要有坎坷的话，那么它未免也来得太早了。后来我也渐渐发现，高中语文课与以前的也并不差别，多得只是在课前会提一提文学背景，会推荐同学读读课外书。这一点倒是另我满意的，因为初中我们是被禁止在学校读课外书的。初三那年，我常常是中午抱着一本书到学校一座荒废的教学楼前读，时不时还得观望一下有没有老师经过。那时我们总有办法逃过老师的眼睛，比如将课外书包上书皮，然后在封皮上写上数学或语文，即可以堂而皇之地出现在课桌上。
整个高中，我是读了不少书。但是杂书太多，名著太少。读什么心理学、道家研究、哲学，而名著方面也只有《情感教育》、《高老头》这两部我还记忆犹新。我十分迷恋一些我以后根本不会从事也几乎用不上的书籍。而且我病态地藏书：总想去书店，每去必买两本以上，尽管家里还有没读完的，但仍然想买下来，仿佛书放在书店很不安全似的。我对我的书心中有数，别人借走什么，我总会记得去要。
现在的图书价格太贵，而且令人无法忍受的是，有内容的没内容的一个价。在这里，读者被完全当做一个市场，而书籍被当做一般商品。定价不是凭内容质量，而仅仅凭商品质量。商品质量其中包括的最主要的就是作者名气和书商利润。如果一个作者名气大，书畅销，那么即使他写得是满纸脏话，书也可以定出很高的价格。而且价格是和作者名气成正相关的。一开始买20元，随即22元，打出一片天地后便可买25元，最后她成了有名的畅销书作家，一本随笔似的散文集可以买27元。书中有时可以一句成一篇，留下书页大片的空白。
写到这儿，我知道我已经跑了，离我的高中越来越远，离我将接近的社会越来越近。我总是跌跌撞撞地想靠近它，包括我写任何作文的时候。可是我刚刚踏进一点，它就硬生生地将我推回来，并勒令我退后，说现在还不是时候。现在不是时候，那哪天才是？要等到我挨了它当头一棒之后，才告诉我，我置身已久了？ ]]> http://825982778.qzone.qq.com/blog/1248701913#comment 134217728 Mon, 27 Jul 2009 13:38:33 GMT http://825982778.qzone.qq.com/blog/1248701913