http://849755513.qzone.qq.com Mon, 30 Nov 2009 10:04:36 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Mon, 19 Oct 2009 13:18:51 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255958331 松鼠：玲珑可爱 乖巧可爱，天真无邪 天真活泼 天真烂漫 伶牙利齿 率真可爱 活灵活现 炯炯有神 活泼可爱 惹人喜爱

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17分47秒，用心去看。




看完以后，无需多言，只看你自己的行动吧！最好与孩子一起看完它。 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255223932#comment 134218248 Sun, 11 Oct 2009 01:18:52 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255223932 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005291 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005291#comment 4104 Thu, 08 Oct 2009 12:34:51 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005291 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005268 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005268#comment 4104 Thu, 08 Oct 2009 12:34:28 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1255005268 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254019057 [编辑本段]
事件简介　　
　1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的的国民党军队同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，并炮击国民军，守军死伤十余名。国民军开炮自卫还击，将日本军舰逐出大沽口。事后，日本认为国民军破坏了《辛丑条约》，与英、美、法、意、荷、比、西等8国公使，于16日向北洋军阀段祺瑞执政府发出最后通牒，提出拆除大沽口国防设施等种种无理的要求，并限令48小时内答复，否则以武力解决。同时各国派军舰云集大沽口，用武力威胁北洋政府。

　　1926年3月18日段祺瑞政府在北京制造的枪杀请愿群众的流血事件。1926年3月18日，中共北方区委、北京地委和共青团北方区委、北京地委同国民党北京特别市党部、北京总工会、北京学生联合会、北京反帝大联盟、广州代表团等60多个团体、80余所学校约计5000余人在天安门举行"反对八国最后通牒国民大会"，抗议日本帝国主义的军舰侵入大沽口、炮击国民军及美、英、日、法、意、荷、比、西等八国无理通牒中国的罪行。为了这次大会的召开，中共北方区委事先作了布置和安排。是日清晨，中共北方区委在李大钊的主持下又召开紧急会议检查准备的情况，赵世炎、陈乔年、共青团北方区委书记萧子璋、中共北京地委书记刘伯庄，分别报告了群众的组织和发动情况，拟定了标语和口号，以及游行的路线等。群众大会上午10时开始，首先由大会主席徐谦报告会议议程，揭露帝国主义的侵略罪行和段祺瑞政府17日对请愿群众的暴行。大会议决：通电全国一致反对八国通牒，驱逐八国公使，废除一切不平等条约，撤退外国军舰；电告国民军为反对帝国主义侵略而战。会后，群众结队前往段祺瑞执政府请愿，要求段政府立即驳复八国通牒。当队伍来到铁狮子胡同段祺瑞执政府门前时，预伏的军警竟开枪射击，打死47人，伤200余人，制造了震惊中外的“三一八”惨案。中共北方区委李大钊、陈乔年、赵世炎等人亲自参加了这次斗争。李大钊、陈乔年等由于掩护群众而受伤。惨案发生后，北京各学校停课，为死难的烈士举行追悼会。23日，于北京大学三院在陈毅的主持下召开全市追悼大会。鲁迅把3月18日称作“民国以来最黑暗的一天”。此后，北京的反动统治更加猖狂，李大钊等人被通缉，党的活动更加困难。

　　1926年3月16、17日，在北京的国共两党开会，徐谦以中国国民党执行委员会代表的身份同李大钊领导的中国共产党北方区委决定，组织各学校和群众团体在天安门集会。3月18日，国民党北京执行部、北京市党部、中共北方区委、北京市委、北京总工会、学生联合会等团体，与80多所学校共约5000多人，在天安门举行“反对八国最后通牒的国民大会”，广场北面临时搭建的主席台上，悬挂着孙中山先生的遗像和他撰写的对联“革命尚未成功，同志仍须努力”。台前横幅上写着“北京各界坚决反对八国最后通牒示威大会”。

　　中共北方区委的领导李大钊、赵世炎、陈乔年参加了大会，大会主席、中俄大学校长徐谦发表了慷慨激昂的讲话，大会决议：“通电全国一致反对八国通牒，驱逐八国公使，废除一切不平等条约，撤退外国军舰，电告国民军为反对帝国主义侵略而战。”最后大会一共通过了八条决议。

　　大会结束后，游行队伍由李大钊率领，按预定路线，从天安门出发，经东长安街、东单牌楼、米市大街、东四牌楼，最后进入铁狮子胡同（今张自忠路）东口，在段祺瑞执政府（今中国人民大学清史研究所）门前广场请愿。示威群众公推代表去向卫士长交涉，要求开门放队伍进去，并请段祺瑞和国务总理出来见面。段祺瑞担心局势失控，命令执政府内的预伏军警以武力驱散游行队伍，结果造成当场死亡47人，伤200多人的惨剧。死者中为人们所熟知的有北京女子师范大学学生刘和珍、杨德群。李大钊和陈乔年也负伤。后来军警在清理现场时，竟然将死者财物尽行掠去，甚至连衣服也全部剥光。

　　段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿的学生之后，随即赶到现场，面对死者长跪不起，并从此终生食素，以示忏悔。同时执政府用嫁祸卸责的手法，反诬徐谦等人假借“共产学说”谋乱，下令通缉徐谦、李大钊、李煜瀛、顾兆雄、易培基等５人。朱家骅、蒋梦麟等几十人也上了黑名单。张作霖派奉军闯进北大、女师大、中俄大学及报馆等，大肆查禁进步书刊，搜捕进步人士。4月26日清晨邵飘萍于被秘密处决，北京大学教授朱家骅、代校长蒋梦麟等遁入六国饭店再秘密离京。李大钊、徐谦、鲁迅等人被迫转移，国共两党的领导机关则迁入苏联使馆。《京报》馆和一批进步报刊被查封。张学良逮捕了共产党员刘清扬。

　　3月20日，中共中央发表《为段祺瑞屠杀人民告全国民众书》，号召“全国商人、学生、工人、农民、兵士，应急起联合起来，不分党派，一致奋斗，发动一个比五卅运动更伟大的运动，以雪最后通牒之耻”。3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校齐聚北京大学大操场，为亡灵们举行“三·一八死难烈士追悼大会”。鲁迅题写挽联：“死了倒也罢了，活着又怎么做。”后又就此惨案连续写了七篇檄文。由刘半农作词、赵元任谱曲的《哀歌》唱遍京城。

　　强大的民意压力迫使国会召集非常会议，通过了屠杀首犯“应听候国民处分”的决议；京师地方检察厅对惨案进行了调查取证并正式认定：“此次集会请愿宗旨尚属正当，又无不正侵害之行为，而卫队官兵遽行枪毙死伤多人，实有触犯刑律第311条之重大嫌疑。”迫使段祺瑞颁布对死难者家属“抚恤令”，国务院“阁员总辞职”。但段祺瑞军阀政权的合法性资源已丧失殆尽，１９２６年４月，段祺瑞执政府倒台。

　　《泰晤士报》称这次事件是“兽性”的“惊人惨案”。鲁迅称这一天为“民国以来最黑暗的一天”。中国知识分子和媒体表现出前所未有的社会良知，周作人、林语堂、朱自清、蒋梦麟、王世杰、闻一多、梁启超、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等纷纷谴责段祺瑞政府。《语丝》《国民新报》《世界日报》《清华周刊》《晨报》《现代评论》等加入谴责暴行的行列。邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导惨案真相，《京报副刊》也发表了有关文章。

　　在北京圆明园西南面“九洲清宴”遗址，有一座“三·一八”烈士墓，这座墓园占地约100平方米，正中修筑一米多高的石砌圆形台基，台基上竖起通高九米六面体大理石墓碑。墓碑正南面镌刻着“三·一八烈士纪念碑”几个大字。从正南面开始，自右而左，镌刻北平市长何其巩所写的《三·一八烈士墓表》和３９位烈士的姓名、年龄、籍贯、所在单位和职业等。墓碑四周有２８位烈士的坟茔，其余烈士葬于别处。这处烈士墓是在“三·一八”惨案三周年时建成的，当时北平市近万人参加了隆重的烈士公葬典礼。

　　在“三·一八烈士公墓”的东北角，有一座三公尺高的三棱形石质墓碑。这就是“三·一八惨案江禹烈、刘葆彝、陈燮烈士纪念碑”。这三位烈士生前都是北京工业大学的学生。北京工业大学师生在1926年3月21日举行了祭奠仪式，28日举行了追悼大会和纪念碑奠基礼。这座纪念碑建立在西城区端王府夹道的工业大学校园。三棱形的纪念碑上，三面分别刻有“三·一八惨案江禹烈、刘葆彝、陈燮烈士纪念碑”。六角形的碑座上刻有烈士的生平。１９７０年代，工业大学早已迁走，当地因施工建设而将纪念碑迁到现址。

　　在西城区新文化街45号的鲁迅中学校园内，有一座高约2米的石碑，这是1931年北京女子师范大学师生为纪念在惨案中牺牲的本校学生刘和珍与杨德群烈士而建立的“三•一八遇难烈士刘和珍、杨德群纪念碑”。这里曾是北京女子师范大学的校园。在校园的西跨院内，矗立着一座汉白玉纪念碑，两层方形碑座上是方锥形的碑身，上刻“三·一八遇难烈士刘和珍杨德群纪念碑”，碑座上刻着两位烈士的生平传略。碑身阴面镌刻着文天祥《正气歌》中的名句:“是气所磅礴，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论！”杨德群曾在国立武昌高师肄业，后转入北京女师大，武昌高师当时也为她举行了追悼会。

　　在北京西北郊北京师范大学宿舍区的楼群中，建有“三·一八殉难烈士范士融、刘和珍、杨德群纪念碑”。这是一座1985年3月建成的汉白玉方锥形纪念碑，碑座正面镌刻着著名书法家启功先生写的“碧血丹心”四个字，还刻有三位烈士的生平。碑文叙述了建碑缘起。和平门外师大院内曾建有范士融纪念碑。

　　在北京大学西部化学南楼后面的柏林中，建有“魏士毅烈士纪念碑”。烈士牺牲一年后，燕京大学学生会建立了这座方锥形的汉白玉碑，碑身正面镌刻着“魏士毅女士纪念碑”八个大字。碑下的三层基座上，刻有“魏士毅女士纪念碑铭”。与“魏士毅烈士纪念碑”并列而立的是“三•一八遇难烈士黄克仁、李家珍、张仲超纪念碑”。1982年3月，北大团委从原北大三院（在东城区北河沿）迁移来的。碑座高三尺，碑腰高一尺，碑身高八尺，暗喻“三·一八”惨案。纪念碑为方锥形，四面分别用篆书刻写着：“三一八遇难烈士黄君克仁、李君家珍、张君仲超纪念碑”，“中华民国十有八年五月卅日立石”。与此相对应的碑腰四面，分别刻着三位烈士的简历和铭文。

　　在清华大学内“水木清华”北面土山之阴，建有“三·一八烈士韦杰三纪念碑”。这是清华学生在１９２６年从圆明园遗址运来的一根大理石断柱，人们称之为“三·一八断碑”。碑座上刻“韦杰三君死难纪念碑”，“本校学生会同人立”。清华同学曾将烈士遗骨安葬于清华园内，三周后移至圆明园与三·一八诸烈士合葬，于是在原墓址竖起断碑。

　　在崇文区幸福大街汇文中学校园内，建有“唐耀昆、谢戡烈士纪念碑”。是从汇文中学原校址建国门船板胡同迁来的。碑身正面镌刻着“为国死义唐谢君纪念之碑”，碑铭全文是：“举幡伏阙，自古有之。惟义与此，匪党匪私。何渎于天，市朝陈尸？！舍生报国，千古同悲！”

　　年后，周作人在《知堂回想录》回忆三一八惨案时说：“这里很有玩笑的成分，因为这是我照例的毛病，那时也的确写了一篇似乎是游戏的文章，题曰《死法》。”所谓“照例”是指先前写过类似“玩笑”的文章也，一九二一年六月北京各校教员为追讨政府拖欠的薪水举行示威游行，北大教员在新华门前被军警殴伤，事后政府却发表命令，说教员是自己“碰伤”，对此周作人十分反感，遂发表《碰伤》，极尽嘲讽之能事，予以讨檄：

　　我从前曾有一种计划，想做一身钢甲，甲上都是尖刺，刺的长短依照猛兽最长的牙更加长二寸。穿了这甲，便可以到深山大泽里自在游行，不怕野兽的侵害。他们如来攻击，只消同毛栗或刺猬般的缩着不动，他们就无可奈何，我不必动手，使他们自己都负伤而去。

　　佛经里说蛇有几种毒，最厉害的是见毒，看见了它的人便被毒死。清初周安士先生注《阴骘文》，说孙叔敖打杀的两头蛇，大约即是一种见毒的蛇，因为孙叔敖说见了两头蛇所以要死了。（其实两头蛇或者同猫头鹰一样，只是凶兆的动物罢了。）但是他后来又说，现在湖南还有这种蛇，不过已经完全不毒了。

　　我小的时候，看《唐代丛书》里的《剑侠传》，觉得很是害怕。剑侠都是修炼得道的人，但脾气很是不好，动不动便以飞剑取人头于百步之外。还有剑仙，那更厉害了，他的剑飞在空中，只如一道白光，能追赶几十里路，必须见血方才罢休。我当时心里祈求不要遇见剑侠，生恐一不小心得罪他们。

　　近日报上说有教职员学生在新华门外碰伤，大家都称咄咄怪事，但从我这浪漫派的人看来，足为奇。在现今的世界上，什么事都能有。我因此连带地想起上边所记的三件事，觉得碰伤实在是情理中所能有的事。对于不相信我的浪漫说的人，我别有事实上的例证举出来给他们看。

　　

　　《碰伤》和集中的《死法》、《吃烈士》等都属于“别扭”的写法的文章，此后的《闭户读书论》《三礼赞》均可作如是观，周作人对这些含有滑稽分子的诙谐文章颇为看重，晚年写作《知堂回想录》时还一再提及：“我这篇文章写的有点别扭，或者就是晦涩，因此有些读者就不大能看懂，并且对我劝阻向北洋政府请愿的意思表示反对，发生了些误会。但是那种别扭的写法却是我所喜欢的，后来还时常使用者。” 《知堂回想录·西山养病》“在《泽泻集》里有一篇名叫《吃烈士》的文章，便是讽刺这事的，不能正说，只好像是开玩笑似的，可见这事的重大了，——我遇见同样事情的时候，往往只有说玩笑话的一法，过去的写《碰伤》和《前门遇马队记》，便都是这一类例子。”（《知堂回想录·五卅》）就文章学角度而言，周氏的这种写法确实凌厉狠辣，入木三分。然而换个角度讲，“遇见同样事情的时候，往往只有说玩笑的一法”，确实不失为高明的遁世明哲保身之法。在三一八惨案中，鲁迅和周作人都站在了时代的最前列，以笔为戟，同黑暗势力作斗争，然而比较二人同一时期的时文，不难发现，两者的态度是有所区别的。

　　三一八事件爆发的当天，鲁迅正在家中写作《无花的蔷薇之二》，针对因女师大事件而成论敌的陈源等人发起诘难，写完三章后，他得知了惨案发生的消息，立即笔锋一转，开始批判时政了，因为这“已不是写什么“无花的蔷薇”的时候了。”针对政府欲掩盖事情真相的流言，鲁迅一针见血的指出：

　　

　　“墨写的谎说，决掩盖不住血写的事实。

　　血债必须同物偿还。拖欠得愈久，就要付出更大的利息。”

　　

　　在文章的末尾则干脆署上“三月十八日，民国以来最黑暗的一天，写”，把这种愤怒、谴责推向极致。在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅更是正面事实，严词批判政府当局的无耻行经，迫切想从写“空话”（鲁迅《无花的蔷薇之二》）的状态下解脱出来，愤慨“苟活者”逐渐淡忘死者的血迹，继续在“沉默”中苟且偷生，呼唤“真的猛士”来“直面惨淡的人生”，“正视淋漓的鲜血”，结束这“似人非人”的世界。面对现实鲁迅保持了相当清醒的认识，对于黑暗势力他绝不妥协，主张“血债血还”；而在周作人那里，则是不同的表现了，五四运动后一直进行反思的周作人，面对政府之暴行，虽然依然保持了“火”的战斗和热情，然而却变得内敛、谨慎多了，对于群众的革命运动，他有自己的看法，从先前的《山中杂信》到《元旦试笔》《十字街头的塔》我们大致可以看出这种思想变化的轨迹。周氏兄弟失和之后，曾几度携手并肩战斗，到了一九二七年后，终于愈走愈远了，三一八事件中与《现代评论》派的战斗，大概是两人的最后一次合作。

　　三一八惨案发生时，周作人并没有像鲁迅那样立即转变文章话题，予以沉痛的谴责，而是在用了几天时间来平息内心深处的波澜后，终于对这次事件表了态，《关于三月十八日的死者》开头说：

　　

　　我是极缺少热狂的人，但同时也颇缺少冷静，这大约因为神经衰弱的缘故，一遇见什么刺激，便心思纷乱，不能思索，更不必说要写东西了。

　　

　　这和鲁迅听闻事件后拍案而起、出离愤怒的反应是截然不同的，当然，对于事件的实质周作人看得非常清楚，他意识到向政府交涉“结果一定比要比沪岸坏得多”，所以放弃了要求政府当局“彻底查办”的“梦话”，仅“单独关于这回遭难的死者说几句感想到的话”，“冷静”的惊人。《关于三月十八日的死者》分为四个部分，前者述说写作缘由，第二部分写对死者的哀悼，第三部分直接抄录自己前日的“刊文”，简单叙述女师大两个学生遇害后的情况，结尾则提到了自己为遇难者撰写的挽联：

　　

　　赤化赤化，有些学界名流和新闻记者还在那里诬陷。

　　白死白死，所谓革命政府与帝国主义原是一样东西。

　　

　　这里虽然也有帝国主义和革命政府不过是一丘之貉的政治讽喻，但措辞却委婉多了，周作人随后也自惭“总是‘文字之国’的国民，只会以文字来记念死者”，论调悲观沉静，等于承认自己不过是“百无一用”的书生；而在事件发生当天，鲁迅就进行了严肃的自我解剖，他虽然也持论悲观，承认自己所写的都是“空话”，然而随后在《记念刘和珍君》中他就燃起了“微茫的希望”，从绝望中走了出来，肯定死伤者对于将来者的意义，预言“真的猛士，将更奋然而前行”，这与周作人对于死者是“白死”的悲观看法是有所区别的。不过对于女子在这次事件中的表现，两人则保持了大致相当的看法：

　　

　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。（鲁迅《华盖集续编·记念刘和珍君》）

　　三月十八日国务院残杀事件以后，日文《北京周报》上有颇详明的记述，有些地方比中国的御用新闻记者说的还要公平一点，因为他们不相信群众拿有“几支手枪”，虽然有说有人拿着Stick的。他们都颇佩服中国女子的大胆与从容。（周作人《泽泻集·新中国的女子》）

　　作者：子非鱼兮 回复日期：2005-12-30 12:49:05

　　周文作于鲁文前一日，即一九二六年三月三十一日，两人都对中国女子在这次事件中表现的从容、勇敢进行了肯定，不过二人的结论却颇不同：《记念刘和珍君》）指出“中国女子的勇毅，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡”；《新中国的女子》则说女子的临危不惧胜过男子的刚强行动，这和周作人的女权论是相契合的。

　　事实上在三一八惨案发生后不久，周作人也写了怒目金刚式的文章，如《对于大残杀的感想》《恕府位》《陈源口中的杨德群女士》等，只不过这些文章同鲁迅主张“血债血还”的战斗檄文相比，则显得温和、客观多了。事隔几十年后，周作人回忆三一八事件时说：“当时也曾写过些文章，正面的来说愤慨的话，自谴责以至恶骂，如在《京报》上登载的《恕陈源》等，本来想收集拢来归入《真谈虎集》内的，但是不晓得怎么一来，不曾实行，而且把目录也遗失了，或者是绅士鬼临时执政的时候所决定的吧。” 《知堂回想录·三一八》

　　至此，我们不难看出《泽泻集》的编选初衷了，一方面选取隐逸的闲适之文，另一方面收录“反叛”的杂文时评（当然，这里也有个取舍标准，过于激烈而无趣味的文章不收集内），用周作人自己的话说，他身有上两个鬼，故而这里选辑的是“两个鬼的文章”。

　　在《泽泻集》出版前两月即一九二七年七月，周作人写过一篇文章，其名曰《两个鬼》，说人的心头都住着两个鬼，即“流氓鬼”与“绅士鬼”，似乎可以看作是《泽泻集·序》里“叛徒与隐士”思想的发轫：

　　

　　据王学的朋友说人是有什么良知的，教士说有灵魂，维持公理的学者们也说凭着良心，但我觉得似乎都没有这些，有的只是那两个鬼，在那里指挥我的一切的言行。这是一种双头政治，而两个执政还是意见不甚协和的，我却像一个钟摆在这中间摇着。有时候流氓占了优势，我便跟了他去彷惶，什么大街小巷的一切隐密无不知悉，酗酒，斗殴，辱骂，都不是做不来的，我简直可以成为一个精神上的“破脚骨”。但是在我将真正撒野，如流氓之“开天堂” 等的时候，绅士大抵就出来高叫“带住，着即带住！”说也奇怪，流氓平时不怕绅士，到得他将要撒野，一听绅士的吆喝，不知怎的立刻一溜烟地走了。可是他并不走远，只在弄头弄尾探望，他看绅士领了我走，学习对淑女们的谈吐与仪容，渐渐地由说漂亮话而进于摆臭架子，于是他又赶出来大骂道，“Nohk oh dausangtzr keh niarngsaeh， fiaulctong tsern tseuzeh doodzang kaeh moavaeh toang yuachu！”（案此流氓文大半有音无字。故今用拼音，文句也不能直译，大意是说“你这混帐东西，不要臭美，肉麻当作有趣。”）这一下子，棋又全盘翻过来了。而流氓专政即此渐渐地开始。

　　（《两个鬼·谈虎集》）

　　

　　对三一八惨案的看法

　　周作人说，“我于两者都有点舍不得，我爱绅士的态度与流氓的精神”，“我为两个鬼所迷”，虽然因此“着实吃苦不少”，然而仍不想放弃，他进一步奢望说“我希望这两个鬼能够立宪，不，希望他们能够结婚，倘若一个是女流氓，那么中间可以生下理想的王子来，给我们作任何种的元首”，——具体应用到作品集上，第一个“理想的王子”终于产下来了，这就是《泽泻集》。集内的文章我们不妨作如是观：闲适类为“绅士鬼”所作，杂文时评是“流氓鬼”作，后来周作人在《过去的工作·两个鬼的文章》里也承认了这点：“我写闲适文章 ，确是吃茶喝酒似的，正经文章则仿佛是馒头或大米饭。在好些年前我做了一篇小文，说我的心中有两个鬼，一个是流氓鬼，一个是绅士鬼。这如说得好一点，也可以说叛徒与隐士，但也不必那么说，所以只说流氓与绅士就好了。”但周作人反对把“流氓鬼”和“绅士鬼”严格区分开来，他说这两者之间“有时是综错间隔的，在个人固然有此不同的嗜好，在工作上也可以说是调剂作用，所以要指定那个时期专写闲适或正经文章 ，实在是不可能的事。”他所追求的是两者之间的调和平衡，而追溯到周作人本人那里，终其一生，也是“流氓鬼”和“绅士鬼”的统一，“叛徒”与“隐士”始终是一体的两面。 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254019057#comment 134218241 Sun, 27 Sep 2009 02:37:37 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254019057 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254018873
　　——列宁

　　为中华之崛起而读书。

　　——周恩来

　　人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

　　——徐特立

　　天下兴亡，匹夫有责。

　　——（清）顾炎武

　　科学没有国界，科学家却有国界。

　　——（俄）巴甫洛夫

　　谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

　　——（俄）别林斯基

　　为祖国而死，那是最美的命运啊！

　　——（法）大仲马

　　爱祖国高于一切。

　　——（波兰）肖邦

　　人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。

　　——（法）拿破仑

　　爱国是文明人的首要美德。

　　——（法）拿破仑

　　纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

　　——（匈）裴多菲

　　热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……

　　——（前苏朕）苏霍姆林斯基

　　爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

　　——（前苏联）凯洛夫

　　爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。 ——日本思想家 福泽谕吉

　　爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 俄国革命家、哲学家、作家、批评家 车尔尼雪夫斯基

　　不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章

　　不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫

　　常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁

　　大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来

　　当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊

　　刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔

　　凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— 林肯

　　个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基

　　个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多

　　各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

　　工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思

　　共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　国耻未雪，何由成名？ —— 李白

　　恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌

　　活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉

　　假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐

　　锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚

　　锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德

　　科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 —— 卢瑟福

　　科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫

　　科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。 ——巴斯德，法国微生物学家，化学家

　　科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家 ——巴斯德

　　劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 —— 列宁

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍

　　瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

　　每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 —— 巴金

　　南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光

　　热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅

　　热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基

　　人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。 —— 华罗庚

　　人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 —— 黑格尔

　　人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

　　人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— 别林斯基

　　人生自古谁无死，留取丹照汗青。——宋朝诗人 文天祥

　　人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东

　　一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

　　认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基

　　如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 —— 牛顿

　　上下同欲者胜。 —— 孙武

　　谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 —— 鲁迅

　　唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅

　　我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金

　　我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 —— 贺拉斯

　　我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 —— 歌德

　　我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅

　　我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

　　我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人

　　我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。 —— 富兰克林

　　我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德

　　我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 —— 马克思

　　我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 —— 马克思

　　我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ——毛泽东

　　我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平

　　我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲

　　我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生

　　我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀

　　我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠

　　我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫

　　我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海

　　我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基

　　虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。 —— 马蒂

　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸

　　要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游

　　一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋

　　一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 —— 王杰

　　一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋

　　一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷

　　一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰

　　一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心，作家

　　一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游

　　一致是强有力的，而纷争易于被征服。 —— 伊索

　　英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉

　　在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼

　　只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思，恩格斯

　　中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华

　　自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

　　祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。——尤今

　　我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民.-----邓小平

　　我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。 —— 巴甫罗夫件 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。 —— 居里夫人

　　虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。 —— 马蒂

　　英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254018873#comment 134218240 Sun, 27 Sep 2009 02:34:33 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1254018873 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327662 孔子

　　

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

　　5. 一日无书，百事荒芜。——陈寿

　　6. 读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹

　　7、己所不欲，勿施于人——孔子

　　8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　9.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　10.读万卷书，行万里路——刘彝

　　12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

　　13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

　　14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　　15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

　　16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　　17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　　18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　　19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　　20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　　21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备

　　22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

　　25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　　26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　　27、书读百遍，其义自见——《三国志》

　　28、千里之行，始于足下——老子

　　29、路漫漫其修道远兮，吾将上下而求索——屈原 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327662#comment 134218241 Mon, 07 Sep 2009 12:47:42 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327662 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327624 孔子

　　

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

　　5. 一日无书，百事荒芜。——陈寿

　　6. 读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹

　　7、己所不欲，勿施于人——孔子

　　8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　9.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　10.读万卷书，行万里路——刘彝

　　12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

　　13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

　　14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　　15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

　　16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　　17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　　18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　　19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　　20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　　21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备

　　22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

　　25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　　26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　　27、书读百遍，其义自见——《三国志》

　　28、千里之行，始于足下——老子 ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327624#comment 134218241 Mon, 07 Sep 2009 12:47:04 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1252327624 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1249371170 前几天，我听别人说今天8：00—10：00太阳会被月亮罩住，而且是500年一次的奇迹。于是我和弟弟就跟外婆来到恒隆广场上看日食。
恒隆广场上人真多，看来都是来看日全食的。“开始了，开始了！”弟弟大声对我说。“我看看。”外婆拿起眼镜（看日食专用的），看了看，果然，太阳的一小半没了。
30分钟过去了，太阳完全不在了，广场上的人用相机拍摄这500年一次的奇迹，突然，暗暗的太阳周围发出了耀眼的光芒，过了一会儿，光芒渐渐暗下来，然后，一把“镰刀”“挂”在了天空中，然后就是“眉毛”—“笑容”........
二三十分钟过后，圆圆的太阳又出现在我们的眼前。
晚上，电视不断地播放着关于日全食的新闻。不断地介绍着这次奇迹....... ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1249371170#comment 134218240 Tue, 04 Aug 2009 07:32:50 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1249371170 http://849755513.qzone.qq.com/blog/1248180500 到了萧山博物馆，我怀着好奇心，听着讲解员介绍。我们跟着讲解员参观了许多古代的泥塑和陶瓷，但我最喜欢的是那把越王剑。
我们走到那把剑前面时，有一个人不禁叫起来：“哇，真酷！”讲解员说：“这是一把越王剑，是复制品。是战国时越王使用的剑。”
我想：虽然这是复制品，但仍然像真剑一样逼真！
看到这把剑时，大家纷纷夸这把剑酷，我也觉得很酷。我又想：等我到奶奶家去，一定让爸爸用竹子做一把形状差不多的木剑! ]]> http://849755513.qzone.qq.com/blog/1248180500#comment 134218240 Tue, 21 Jul 2009 12:48:20 GMT http://849755513.qzone.qq.com/blog/1248180500