妙颖

冤亲债主之说否定了因果规律

976920346@qq.com(妙颖) — Tue, 24 Nov 2009 04:28:49 GMT

冤亲债主之说否定了因果规律
当今在信佛的人群中流行最普遍的一种观念是冤亲债主之说.这种理念已成为信仰者往生净土和实际生活修行的精神支柱。
‘冤亲债主’的思想是把世间的一切都认为是讨债和还债的关系.比如家庭里儿子是来和父母要债的;父母是向孩子还债的;因为一方在索取另一方在付出;父母看儿女是过去的冤家来要债的;儿女看父母是过去世的恩人来还债的。从家庭到社会看待所有的人都是一样类推.对我好的人是过去世欠我的人来还我债的，看成是亲人；对我不好的人是过去世我欠他的今世来找我要债的，看成是冤家债主.要想解决这种债务关系，就是超度冤亲债主.还有个说法是超度不完冤亲债主去不了西方.因为冤亲债主拉着不让走。这些说法好像是小孩童话一样的幻想理念.这并不足为奇.当今佛教徒还有一些不知情的讲法者继续在这样宣扬行持着.把冤亲债主的关系认定为因果关系.
因果的规律不是佛创造出来的，是释迦牟尼佛乃至十方诸佛觉悟后发现了世间的自然规律是因果关系。因果是自然现象的延生，是由起因和众缘和合而产生结果.同时结果又是未来的起因，它没有绝对的开始和结尾.而果报的形成是由多缘和因结合而成的。经云：因该果海.果彻因源.如果把因果断开了去认定那就是断灭论的强盗理念.也就违背了自然的规律了.比如：儿女被父母所养育是索取者，长大后又来孝养父母，父母又是索取者。所以这是互为因果的.隔断了就讲不通也行不通.佛法是觉悟的道理这样违背现实的说法也是与因果律不符的.在三藏十二部里就没有‘冤亲债主’这个词。佛教的理念是‘视一切众生如过去父母未来佛’.作为人的观念来说，应该热爱国家世界和人民，与人团结友爱互助，这是做人最基本的道德理念.因为我们生存在这个世间中离不开所有人和社会对我们的互助和关爱，例如：我们的衣食住行和安全等等，都离不开众生和国土对我们的养育，养育我们的人我们视之如母。每个众生包括动物都有觉性，都有善的一面，经过教育都能改变恶习，都有觉悟的可能，所以我们视众生如未来佛。世间的因缘和合取决与我们的理念，理念善了导向的果报就善了，理念恶了导向的结果也不好了。众生之所以迷就因为执着于冤亲憎爱而不能解脱.作为人理应爱护国家和群众，而佛理更无冤亲债主断灭人性之说了。还有每天在超度冤亲债主，超不完去不了西方，此说法更为荒谬.超度之人满脑子冤亲憎爱，丧失仁慈之念.如果这些人都去了西方，可想而知西方会有多么恐怖.那善良的人应该考虑去往何方呢？
坛经云：“东方人造罪往生西方，西方人造罪往生何国呢？”本来净土宗非常殊胜，未断烦恼还可以生到净土去了生死.可是当今大多数人信仰的净土演变成为神教的唯神论信仰了.神教的信仰思想是只要能深信神的能力，发愿和积极的祈祷神的保佑，通过神的能力把信仰者的所有的罪赎掉后就可以进入天堂永远享乐.这是起初信奉神教人们的向往，时间久了逐渐形成为主观主义的信仰.这种不现实的向往现在被人们奉为往生净土的资粮.人们放下了佛陀的言教:念佛去贪嗔痴净其心，以菩提愿和十善行为助缘之因,形成临终得生净土的善果。而去用神教的唯神的信仰祈祷生西方，带着怨憎的思想去往生净土，显然是不合乎逻辑的。

谁说只有净土宗才是修净土

976920346@qq.com(妙颖) — Tue, 24 Nov 2009 04:26:25 GMT

谁说只有净土宗才是修净土
学佛人普遍存在的一种观念认为：净土宗就是净土法门。只有净土法门是念佛法门，其他宗都不是念佛法门，好像不念佛到临终就如断了线的风筝没有归宿和结果一样。佛说：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。佛在世时不分宗派也不持名念佛。当时佛弟子们修的是对治贪嗔痴的种种观行和直接观心、断烦恼、证菩提的方法。那些修行者有一生成就的，也有一生没有成就的。那他们临终去往何处了呢？难道他们还没我们聪明，不会念佛求生净土吗？从佛在世一直到中国东晋时期才有了净土宗、念佛法门。净土宗第一代祖师东晋慧远大师于庐山结社念佛，距佛在世时相隔一千多年，这段时间的修行人难道临终就没有归宿吗？不是古人不知念佛，而是今人错解如来真实义。
正法时期修行人有智慧，能正确理解佛法的道理，不分别法门。到了相法时期，人们执着于文字与门派。现在的学佛人，反而误解佛语经意。其实佛教各宗都在修净土，都在念佛，只是学佛人不清楚什么叫念佛，仅执着于念佛之一的持名念佛，而不知道念佛的范围很广：诵经是念佛的“意”，不明白就不会知道佛的真实义；持咒是念佛的“密语”；参禅是念佛的“心”，人们所认为的“念佛”--持名，是在念佛的“名号”。这些都是念佛！关键是在念善还是念恶。看上去虽然是在念佛，但贪嗔痴还是在增长，那依旧是没有念到自净其意，与净土不能相应。佛不局限在名字上，佛的法身最大遍一切处，是运用名字和语言所不能念到的。只有清净心才能与之相应，即心净则佛土净。所以修行境界高的人能离开分别相念佛的清净法身，临终时十方净土现前，又何愁无所归处？
本师释迦牟尼佛无问而自说了【阿弥陀经】，就是为不明心地求解脱断烦恼的人们，指示了一个外在的方向和阿弥陀佛的慈悲大愿。让众生从外在的向往，趋入内心的修证。因为其他外宗教如一神教或多神教，都是以信仰自己所认定的精神领袖‘神’为归向，用念诵或祈祷的方式达到精神思想的寄托和来世的归宿。从佛在世时到如今，佛教徒中大部分人都是接受过外宗教信仰后才进入佛门的。比如现在中国的十大气功人数极多，他们放下气功后大部分都加入了佛教徒的行列。而佛在世时的大部分弟子也都是放弃外道的修行而皈依佛的。当然这些从外教修行过来的人们还带有过去的信仰习惯，他们对从内心境界的体悟转变和实证不能马上接受，所以佛法广大方便，用八万四千无量法门来对治众生无量的执着和习气，最后导归众生从心地而得解脱。那么内省一下我们自己，有没有将正信的佛教演变成只有信仰，而没有修证的外道思想呢？那西方净土呢？确有无疑。因为众生对三维空间的执着而不能更扩大思想范围的认知。西方的方向概念是为众生执着而设定的。我们知道地球时刻在自转同时也在围着太阳公转，方向随时在变动。佛无问自说了西方净土、东方琉璃净土、五方佛的净土和十方世界净土。我们本身的娑婆世界就在华藏世界的净土中，只是我们充满了贪嗔痴和执我的观念而不能见到。既然佛的净土是相同的，那为什么单指西方呢？因为阿弥陀佛、观世音菩萨和娑婆世界的众生最有缘份，这点众所周知。众生本性多疑，单一容易入手。至于临终的归宿，主要依赖于愿力与境界的转换，境界的层次取决与信、愿、行的行持。每个众生临终五方佛都在放光接引，归向五方净土，也是一生补处。所以持佛名号的我们，不必担心念佛、语、意、心的人们临终没有归处。

一出家师在定中得的防预访、治疗H1N1甲流药方

976920346@qq.com(妙颖) — Mon, 23 Nov 2009 16:00:38 GMT

预访、治疗H1N1甲流感秘方【此乃天意—信者得救】
默认分类 2009-11-20 15:47 阅读26 评论0
字号：大大中中小小
预防、治疗H1N1甲流感秘方
此乃天意—信者得救
九华山· 大慈藏寺
释门智

今在定中偶得天人秘密传授预防、治疗甲流感的秘方，倍感神奇······如此简单的药方，果真有效，何不传给世上有缘之人。如果家家能预防，人人能治疗，何愁猖狂的甲流感H1N1可怕啊！即使没效果，也无碍大局，权当喝美容保健汤了~~~
天人特意叮嘱：“信者得救！能喝的得救！不信的没办法救！不愿意喝的没救！”有点神奇~~~
具体药方如下：
白萝卜、胡萝卜洗净，横直切成筷子厚的圆片，锅内添凉水煮烂（高压锅更好），每天早上一小碗，萝卜连汤一起吃下。
如此简单的药方，能治可怕的H1N1甲流感，不可思议。反正俺信，俺们寺庙每天早晨，每人必喝一小碗，不喝不行！
今天把这个药方大白于天下，就算是药师佛的圣诞礼物吧！
南无消灾延寿药师佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！

中国· 九华山· 大慈藏寺
释门智
二〇〇九年十一月十二日


菩萨保佑的
胡萝卜与白萝卜到底能不能一起吃？
　　大庆市读者潘亿均咨询：我看到贵报8月6日十六版刊登了“营养好吃双色萝卜饼”的做法，原料用了白萝卜和胡萝卜，我认为这种搭配是不合理的，因为白萝卜和胡萝卜是相克的，混合吃会导致败血症，希望编辑纠正。
　　解答：白萝卜+胡萝卜=败血症，这种说法没有科学依据。败血症是人体局部感染如患肺炎、泌尿系统感染、肠炎等疾病时，未能得到有效控制，使细菌或其释放的毒素进入人体血液内，进而循环至全身，造成感染扩大和恶化的疾病。您可能将败血症和坏血病弄混了，因为坏血病又称维生素C缺乏症。很多报道曾说胡萝卜与白萝卜搭配食用，会发生相克，胡萝卜含有抗坏血酸酵素，会破坏白萝卜中的维生素C，使菜肴的营养价值降低。也许就是因为维生素C这个原因，出现了这两种萝卜一起食用会引起坏血病的不实报道。
　　白萝卜中的维生素C含量极高，但您知道吗？胡萝卜含有的“抗坏血酸”就是维生素C的化学名称，所谓“酵素”，就是“酶”的日文版说法。由于酶非常怕热，所以在加热烹饪过程中，它们已经失活了，又怎么会破坏白萝卜当中的维生素C呢？如果实在不放心，可以先将胡萝卜翻炒片刻或水焯，再加入白萝卜，就万无一失了。
　　实际上，大部分蔬菜当中都含有破坏维生素C的氧化酶类，不只胡萝卜、黄瓜那么少数几种。但是，在新鲜蔬菜中，维生素C和这些酶分别藏在细胞的不同部分，所以这种麻烦不存在。在加热烹调过程中，这些怕热的酶会失活，所以也不会引起维生素C的严重损失。
11-18 18:00

释门智 de blog
你的这篇学术报告，确实是费了苦心。也让贫僧大长知识，学到了很多东西。
谢谢你！你的认真及务实精神值得我来好好学习的！
放心！我已经吃了几天了，感觉很好！没有一丁点不良的反应。
不过大家都在用此秘方，市场上的白萝卜是要紧张了~~~~
菩萨保佑的结果！跟你有关系~~~

11-18 21:41

菩萨保佑的回复释门智 de blog
后学对师父所说，信无疑。
因为民间流传白萝卜和胡萝卜不能混吃的说法，为了打消持此说者的疑虑，估跟此贴。
师父所说方法后学已广宣流布。
愿信者疾疫不临。
是师父保佑我们，南无大悲观世音菩萨：）
11-19 13:43

释门智 de blog 回复菩萨保佑的
阿弥陀佛！
能够救人心切，乃是菩萨！
你能急人所急，心是菩萨！
谢谢你的慈悲心愿！
可是同样的文章在‘凤凰博客网站’却遭到封杀，删除~~~~
佛亦无奈~~~~
嗨！！！
此时想起一位智者的法语：“真正能保佑你的是你自己！真正能救你的还是你自己！如果自己尚不愿意救自己，菩萨也没办法！”
一切都是‘因’字作怪，一切都是‘缘’字了得~~~~
咦！！！

11-19 22:15

菩萨保佑的回复释门智 de blog
那大概是网管缺乏包容心兼具迷信心吧：）
顶礼师父
半小时前


觉华
感恩师父将此秘密药方公布于世，现在全国上下都在紧张的注射甲流疫苗，可师父传授的药方简易而价廉，何不快快行动，信则灵，喝则有救！我会尽力转告大家，南无消灾延寿药师佛！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
11-19 20:11

释门智 de blog
大福报之人，能够生活居住在上海大都市里，方能享受到‘接种注射甲流疫苗’的机会。我们只能是羡慕！赞叹！随喜！
好在我佛慈悲，秘密传授此方，救偏远山区众生于瘟疫！拔偏远山区众生于灾难！
佛菩萨知道众生现实之困苦，故而慈悲济世，方便救度有缘众生！
顶礼诸佛菩萨！！！
11-19 22:38

王老师
师父慈悲！
弟子广泛转发了
11-19 07:59

释门智 de blog
感谢你普济众生！
功高泰山！德量四海！
谢谢！
11-19 22:36

漫漫路
多谢师父！我正愁没法应对当前的甲流感呢，师父传授的秘方正当时，对症下药并非要什么贵重的进口药之类的，越简单越能治大病。明天就买就用。还要告知亲友们。感恩师父！阿弥陀佛！
11-18 20:18

释门智 de blog
漫漫路你好！
尽量的告诉大家，就说是师父传的。我来负责！
不过也不需多吃许多~~~
祝大家健康如意！
11-18 21:33

漫漫路回复释门智 de blog
知道了，师父！我就是这样告诉大家的，否则还怕他们不信呢。他们很惊喜来自于您的传授，没有一个不信的。还有没来及说的，我再一一告诉。我代转他们对您的由衷感谢！给师父顶礼！阿弥陀佛！
11-19 13:20

王老师
南无消灾延寿药师佛！南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
11-19 08:01

菩萨保佑的
感恩师父
南无消灾延寿药师佛南无大慈大悲观世音菩萨！
11-18 17:19

金莲
感恩师父赐给我们的药师佛圣诞的礼物！好神奇啊！“信者得救！能喝的得救！不信的没办法救！不愿意喝的没救！”我今天已买好了白萝卜、胡萝卜，明天早上全家就可以喝了，能预防 H1N1甲流感。有了如此好的灵丹妙药，我会让慧光告诉同学，让普度告诉同事，让更多的有缘人知道。
南无消灾延寿药师佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！

11-18 15:53

释门智 de blog
传的人越多越好！
我佛高兴！
11-18 16:32

卖炭翁
诚谢长老仙方，简易可行且无毒副作用，不仅可防疾病或可减肥，一定实践。
11-18 15:22

释门智 de blog
吃俺仙丹药，勿忘付药钱；
药值何许多？旺火一盆炭！
哈哈！
还有免难偈，你可别忘记；
何时能到手，本月初七日！
来吧，不会收费的~~~

11-18 16:31

释门智 de blog
药师佛圣诞的礼物，能预防、治疗H1N1甲流感！

11-17 21:30

除淫利器：楞严咒+黑玛瑙！！！

976920346@qq.com(妙颖) — Sun, 15 Nov 2009 10:07:52 GMT

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材质：天然黑玛瑙
规格：8MM
特质：楞严咒（除淫利器）+黑玛瑙（降低原始的性欲、安眠、镇长智慧）=定力增长、智慧开、忠贞的爱情、幸福的家庭
内藏五会“楞严咒”全咒。外表上看不出来。在任何场所都可一佩戴。避免了暂时对佛教不喜欢不了解的朋友。看到起烦恼、造下恶业的种子。"方便"的法宝
让我们一起用“美”来“供养佛”
用“艺术”来“弘扬佛法”

黑玛瑙：驱邪护身，提升自信，坚强毅力

象征意义坚毅
功效长寿之石，具促进幸福及富足之效。能招好运降临。有助舒缓压力。加强胆色与勇气。减低戾气、嫉妒及沮丧。黑玛瑙可消除恐惧，让人有安全感。可辟邪并防止低灵及负能量的侵扰，亦可将黑魔法及恶咒等负能量全全数反弹回原施加者。是居家、事业防护的宝石。
可降低原始的性欲，而不受欲念所制。

黑玛瑙象征坚毅。我们用圣经中的句子来诠释这些深色的美丽石头——爱如死之坚强，沉默里有超越一切的持守。传说运用黑玛瑙的能量，可去除气场上的杂质，继而有效启发其自身的魅力.
属性一点也不刺激，适合所有人佩带，哪怕是刚出生的婴儿和虚弱的病人

能助排出身体上的病气、浊气，对于身体上有莫大帮助

避邪化煞，是很好的护身符，运气不好的人佩带可转运

使人与人之间的关系融洽相处

可防小人、病气、浊气，和一些负面能量靠近自己

有帮于睡眠，易于进入梦乡

增加人的自信心，避免恐惧不安

帮助个人平伏紧张的情绪。有助舒缓压力、松弛精神紧张
玛瑙词出自佛经，梵语本称“阿斯玛加波”，意为“马脑”，属玉。我国许多古代文献中均有有关玛瑙的记载。汉代以前的史书，将其称为“琼玉”或“赤玉”，佛教传入我国后，才改称“玛瑙”。玛瑙为我国传统的四宝之一（珍珠、玛瑙、水晶和玉石

楞严咒佩戴功德：
http://www.tudou.com/programs/view/ovmi7vPVA_I/楞严神咒的功德(高画质)
末法众生，有能自己持诵或教他人持诵者，当知这个持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。如是以至天龙鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。
　　这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝的金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥，不分昼夜，长时期侍候诵咒之人。
末学十分认真的做此项结缘工作愿向大家提供一个长期稳定的结缘交流平台。但是末学智慧能力均有限。如有不妥之处均属个人问题末学欢喜听取大家意见，虚心改正。但绝于佛教义无关，合十！最常见功效：例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安，或去了不干净的地方（殡仪馆、坟场等阴气重的地方，一定要佩带），此咒殊胜乃咒中之王，其功效之多，不能一一缀述，请各位同修自己体会。
佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！
　　末法众生，有能自己持诵或教他人持诵者，当知这个持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。如是以至天龙鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。
　　这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝的金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥，不分昼夜，长时期侍候诵咒之人。
末学十分认真的做此项结缘工作愿向大家提供一个长期稳定的结缘交流平台。但是末学智慧能力均有限。如有不妥之处均属个人问题末学欢喜听取大家意见，虚心改正。但绝于佛教义无关，合十！最常见功效：例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安，或去了不干净的地方（殡仪馆、坟场等阴气重的地方，一定要佩带），此咒殊胜乃咒中之王，其功效之多，不能一一缀述，请各位同修自己体会。

注：与释迦摩尼佛的心相应才是最终的相应。佛法是心法请到楞严咒咒轮的师兄一定要看楞严经诵楞严经
听经网址：http://www.tudou.com/home/srjzcf

小告示O(∩_∩)O~
发件次数和时间：每日16：30准时发件每天发一次发件后我们会把单号直接输入电脑。您通过“已买到的宝贝”就可查到有关您包裹的一切信息.请尽量不要催货。因为快递是由快递公司送的我们实在控制不了请你理解O(∩_∩)O~

运费：无论您请购多少种宝贝都只收取一次运费。超重令加。您可以使用购物车，也可以分别拍下让我修改运费后再付款。也可以拍下后直接付款，我们会把您多付的运费放在包裹里面一分不差的退还给您。

关于咒轮：市场上一直都流通了很多咒文不全的《楞严咒》我出处的咒文全都检查过确保完整。有的咒轮从厂家拿来时是不全。对于这类咒轮我们都一个不漏的从新换了最好的黄底红字的完整《楞严咒》

关于开光：开光的法宝不能买卖，如果买卖的话也许对买卖双方都是个不好的缘起。更何况佛法无边，佛菩萨的愿力是不可思议的。既然佛已经在《楞严经》中说过佩戴楞严咒的功德那我们就听佛的话老实佩戴。并好好学习楞严经。听经、闻法、念佛、关照。佛法是心法要自己心的力量和佛的力量配合。我心与佛心相印我们才能永远的受益。所以我处的法宝都没有开过光。个别的法宝会配送慧律法师亲自加持的金光明沙或是海涛法师亲自加持的咒
买家须知：O(∩_∩)O~
温馨提示：
喜欢天然水晶的朋友们都知道，天然水晶是经过风雨的洗礼。时间的流失。自形成长的一种美，这种美是未经刻意的雕啄，自然而形成的。所以就不可能完美无遐…天然水晶都会存在一些不同程度的棉絮、冰裂、天然矿坑、云雾等等的内涵物。天然的矿缺,是无法避免的，希望大家喜欢天然水晶的内涵,而不是挑剔它的缺陷，要知道这是天然水晶才有的喔~所以请放心.这决对不是质量问题，接受这被神奇大自然洗礼的特殊礼品的朋友请您放心够买！追求完美有朋友见意够买人造合成水晶。清澈深邃的凝感，仿佛固化了时间和历史。我们能深深体会感受到天地造物之奇妙，感受到自然界的瑰丽多姿。把这样的天地之精华的水晶制做成当今流行饰品，彰显个人魅力展现
2、本店的商品都是全新商品,图片为实物拍摄效果图，所拍就是所得，严禁盗用

没有支付宝的师兄：

中国农业银行：卡号：622848 0010303565914 户名：杜思颖之前需与我电话联系:13911961862

为什么要戒五辛

976920346@qq.com(妙颖) — Tue, 10 Nov 2009 15:12:08 GMT

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为什么要戒五辛？上一篇 / 下一篇 2009-08-06 15:18:06
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佛教诸多大乘经论，均告诫弟子们，不应吃众生肉。

如《梵网经菩萨戒本》云：若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子。一切众生，见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。

《楞伽经》中，佛告大慧菩萨：有无量因缘不应食肉。略有十种：一者、一切众生无始以来常为六亲，以亲想故，不应食肉；二者、狐狗人马，屠者杂卖故；三者、不净乞分所生长故；四者、众生闻悉生怖故；五者、令修行者慈心不生故；六者、凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；七者、令咒术不成就故；八者、以食肉见形起识，以染味着故；九者、诸天所弃，多恶梦，虎狼闻香故；十者、食种种肉，遂啖人肉故。

《涅盘经》中迦叶菩萨问佛：云何如来不听食肉？世尊回答：善男子，夫食肉者断大慈种。所以，诸多大乘经论，皆不听许众弟子食众生肉，即便是三净肉，也谆谆告诫之。

至于荤辛为何要禁止呢？大概说来，五辛皆有强烈之气味，令人身心不洁，道场不净。且易助生情欲，遮止众生法身慧命，障碍圣道。

五辛，《楞伽经》云：葱、蒜、韭、薤、兴渠。五辛过患不一，若熟食，则壮相火，发淫念；若生啖，则动肝气，增嗔恚。佛智所鉴，不爽毫厘，物性必然，宜敬信而戒之。这里说明了五辛的种类，食之有两种过患：一者、如果熟食，易动相火，助发淫念；二者、如若生食，易动肝气，令人发嗔恚。淫欲，五戒之一；嗔恚是三毒烦恼。都是修学路上的最大障碍，故宜深戒之。

《楞严经》中佛告阿难：… …是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫、怒、痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。

五辛有强烈秽臭气味，令食者发淫增恚。这样的人，即使有智慧辩才，可以宣讲诸多经论，但十方善神，嫌其臭秽之气味，尽皆远离。但诸恶鬼等，喜其气息，常来其处。天长日久，福德日渐消损。即便修学佛法，菩萨及诸般护法善神也不来守护，如此，哪能得到佛法的利益呢？不但如此，还可令大力魔王，得其方便，变现佛菩萨的形象，为其说法，诋毁戒律，赞叹三毒等烦恼。此等人命终，便成为魔王眷属，福报受尽，堕无间狱。
辛，梵语parivyaya，西藏语spod（药味之义）。指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。据大佛顶首楞严经卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。
关于五辛有诸多异说，然可约略归为如下两说：(一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。然诸家对五辛之解说，亦颇不同。据菩萨戒义疏卷下、梵网经菩萨戒本疏卷二、义寂之梵网经菩萨戒本疏卷下本、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四等载：大蒜，即是葫菱、家蒜。革葱（茖葱），即是薤、山葱、革山葱。慈葱，即是葱、胡葱、□葱、春葱。兰葱，即是韭、小蒜、家葱、野生。兴渠，即是蒠蒺、芸薹、□咾子、阿魏药、殑渠卢、形具。
(二)指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种，为菩萨戒义疏卷下、宋高僧传卷二十九慧日传、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四、法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四等所举。
此外，翻译名义大集亦举出：蒜（梵las/una）、葱（梵lata^rka）、小根菜（梵pala^n!d!u）、韭（梵gr!n~jana）、兴渠（梵hin％gu）等五种。又大藏法数卷三十一举出：葱、薤、蒜、韭、胡荽等五种。
据弘赞之梵网经菩萨戒略疏卷四载，大蒜又称葫，汉朝张骞出使大宛国时持回，为今人所常食者。另就兴渠之梵名而论，翻译名义大集举出两说：(1)形具（梵hin％gu），又作兴旧、兴宜、形虞、兴瞿。依辞典之解释，形具为从asafoetida之根取出之物，可供作药用及调味用，其学名为ferulaasafoetida。(2)殑渠卢（梵guggula,guggulu），译作蔓菁。为amyrisagallochum树之渗出物，可供作香料、药用。据宋高僧传卷二十九慧日传载，我国不产此物，而产于于阗，根粗如细蔓菁之根而白，其臭如蒜。另据玄应音义卷十九举出，兴渠出于阇乌荼娑佗那国。又据演培之梵网经菩萨戒本讲记载，其原产地在伊朗及北印度。
禁食五辛之戒律虽为修行者所应严格持守，然若因重病而非食五辛不得痊愈者，佛陀亦特别开许。据诸经要集卷二十所引僧祇律、十诵律、五分律等之记载，因病食蒜之比丘，应在七日中别居于一僻静之小房内，不得卧僧床褥，复不得至大众方便处、讲堂处、佛塔、僧堂等处，亦不得就佛礼拜，仅能在下风处遥礼，于七日满后，需澡浴熏衣，方得入众。
此外，道家将韭、薤、蒜、芸薹、胡荽等五辛列为禁食，练形家则以小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽等五辛为禁食。［北本大般涅盘经卷十一、楞伽阿跋多罗宝经卷四、入楞伽经卷八、菩萨戒经会疏集注卷六、法苑珠林卷九十二、释氏要览卷中、翻译名义集卷三什物篇、慧琳音义卷六十八］
[NextPage]【五辛】《丁福保佛学大辞典》
（杂语）又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：‘若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。’楞严经八曰：‘诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。’天台戒疏下曰：‘旧云：五辛谓蒜、葱葱、兴渠、[薤-歹]、薤，此文止兰葱足以为五，兼名苑分别五辛。大蒜，是葫菱；茖是薤；慈葱是葱；兰葱是小蒜；兴渠是葱蒺也。’兴渠为梵语辛胶之名。唐高僧传，谓僧徒多迷兴渠，或云芸台胡荽，或云阿魏，唯净土集中别行书出云五辛，此土唯有四，阙于兴渠。兴渠生于阗，根粗如细蔓菁而白，其臭如蒜。台荽非五辛，所食无罪。今他书犹多以芸台胡荽为荤，不知其误。
【五辛】《中华佛教百科全书》
指出家人、居士之受梵网戒者，或修三摩地者不可食用的五种辛菜。又称五荤。《大佛顶首楞严经》卷八云（大正19·141c）︰
‘是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。’
关于五辛，有二说︰一说是大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠五种；源出《梵网经》卷下及《杂阿含经》。一说是蒜、葱、兴渠、、薤五种；源出《菩萨戒义疏》卷下及《宋高僧传》卷二十九〈慧日传〉等。
对于此五辛，古来诸经疏之解说颇多，不胜枚举，如《菩萨戒义疏》卷下说大蒜是葫荾，茖葱是薤，慈葱是葱，兰葱是小蒜，兴渠是葱蒺。《宋高僧传》卷二十九〈慧日传〉则说兴渠，或称芸薹胡荽，或称阿魏，产于于阗。至于兴渠之梵名，《翻译名义大集》有更进一步的说明。
此外，道家称、薤、蒜、芸薹、胡荽为五辛；练形家称小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽为五辛，亦皆禁食之。
［参考资料］《楞伽阿跋多罗宝经》卷四；《入楞伽经》卷八；《法苑珠林》卷九十二；《梵网经菩萨戒本述记》卷下（本）；《释氏六帖》卷十八；《佛祖统纪》卷三十三；《大明三藏法数》卷二十四。

【五辛】《三藏法数》
[出梵网经]首楞严经云。是五辛。熟食发淫。生啖增恚。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。舐其唇物。常与鬼住。福德日销。大力魔王。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终为魔眷属。永堕无间地狱。是故求菩提者。当断世间五种辛菜也。(梵语首楞严。华言健相分别。梵语菩提。华言道。)一大蒜大蒜者。至荤至辛之物也。二茖茖葱者。薤也。其形似韭。类山葱也。三慈葱慈葱者。乃葱之正名也。四兰葱兰葱者。即小蒜也。杂阿含经云。非小蒜。木葱是也。木葱即韭也。五兴渠兴渠者。叶如蔓菁。根如萝卜。生熟皆臭如蒜。出于阗国。华夏不产。故不翻也。

【五辛】《陈义孝佛学常见辞汇》
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充份的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。

五辛是不能做佐料的。五辛者：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。或葱、蒜、韮、薤、兴渠>>
大蒜：蒜、家蒜
茖葱：韭、韭菜
慈葱：葱
兰葱：薤、荞头、小蒜
兴渠：洋葱（说法一）；印度香料，据传汉地没有。（说法二）背景资料1：
荤辛为何要禁止
荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称，通常说五辛或五荤。关于五辛的名称，经

律中有不同的说法，不过就多数言，叫做葱、蒜、韮、薤、兴渠。这五种菜

具有强烈的刺激能力，吃了之后，又能发出极其难闻的气味，会影响僧团的和谐，所以为戒律所禁止。

五辛，在小乘律中只提到蒜，像《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：
若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。
有病因缘，非食蒜不能治愈，戒律才开许，吃了蒜后，为了不影响大家，律中又作了进一步的规定。如《僧祗律》中说：
（蒜）服己，七日不得卧僧床褥，上僧厕，入僧浴室、温室、讲室、食屋、受僧次请，乃至说法布萨，一切不得住；不应绕塔，若塔在露地者，得下风遥礼，至八日澡浴，浣衣，熏已得入众。
在一个团体里，如果大家都食蒜，不会有什么特殊感觉，倘若只有一、二个人吃，那种由食蒜后发出的臭气，其它人绝对无法忍受。所以，吃一次蒜要与大众生活隔离七天，等他身上臭味散尽了，沐浴更衣后，才能回到大众中生活。
禁食五辛是大乘经律中提出的。如《梵网经》中说：
若佛子，不得食五辛：大蒜、荅葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。
此中大蒜，又称胡葱，史传张骞出使大宛，从胡地取回；慈葱，就是葱，由茎叶慈柔得称。兰葱，有说是小蒜，有说是韮菜。茗葱，一名山葱，生长于山泽中，有说就是薤。兴渠，据传汉地没有。
五辛既不同酒，能使人神智不清；也不同肉，吃了有违慈悲本怀。菩萨戒中为什么要禁止食用呢？《楞严经》说：
是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种食，熟食发媱，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说一二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舔其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，本为说法，非毁禁戒，赞媱怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
食用五辛生媱增恚，善神远离，魔王引诱，生毁禁戒，死堕地狱。《楞伽经》也说：
一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉葱韮蒜，悉为障圣道，及违圣表相，是故不应食。
这将吃葱蒜的过失，与饮酒吃肉相提并论，原因是它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。

兰葱：薤、荞头，小蒜：>
背景资料3：
兴渠：洋葱

阿难，一切众生，食甘淡有益的东西便能生存，食有毒的东西就会死亡。因此所有求修正定的人，当断绝吃世间五种辛菜：葱、蒜、韭、薤和兴渠（即洋葱）。这五种辛辣的东西，虽然无毒，但熟食能助长淫欲，生食易动肝火，助长瞋恚。瞋是瞋怒，恚是心中忿恨。

宣化上人讲述. 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八.

背景资料4：

五辛者：大蒜、茖葱（韭菜）、慈葱（葱）、兰葱（小蒜）、兴渠（产于印度）。此五物皆有辛荤之气，生食增恚，熟食发淫，楞严经云：‘食五辛者，口生臭味，诸天远离，魔鬼舐其唇吻，吸其臭味，福德日消，罪恶日增。’有如是过失，是故佛制弟子不得食五辛。

一切食中，亦不能以五辛作配料用，若故食者，犯轻垢罪。

背景资料5：

三编卷三印光大师复康寄遥居士书二关于五辛

荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五荤，本是菜类，以其臭秽，故不许食。食之诵经念佛，皆无大利益。

背景资料6：

佛学大词典
【五辛】
辛，梵语parivyaya，西藏语 spod（药味之义）。指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。据大佛顶首楞严经卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。

　关于五辛有诸多异说，然可约略归为如下两说：
(一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。然诸家对五辛之解说，亦颇不同。据菩萨戒义疏卷下、梵网经菩萨戒本疏卷二、义寂之梵网经菩萨戒本疏卷下本、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四等载：大蒜，即是葫菱、家蒜。革葱（茖葱），即是薤、山葱、革山葱。慈葱，即是葱、胡葱、□葱、春葱。兰葱，即是韭、小蒜、家葱、野生。兴渠，即是蒠蒺、芸薹、□咾子、阿魏药、殑渠卢、形具。

　(二)指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种，为菩萨戒义疏卷下、宋高僧传卷二十九慧日传、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四、法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四等所举。

兴渠一般解释说是一种印度香料，中土少见，宣化上人大佛顶首楞严经卷八浅释则说是洋葱。

薤又名薤头、荞头、火葱、三白、菜芝、莜子、鸿荟、野韭等。有的宾馆淹菜中有这种菜，样子象蒜头，但味道不同。

叶深绿细长管状似葱、韭，截面为三角形。叶鞘抱合成假茎，基部形成粗的鳞茎。鳞茎球形，外观初看似小型蒜头(大蒜)，故名小蒜，剖开来环形结构似洋葱，呈白色，是主要的食用部分。秋季九至十月抽花茎，伞形花序，花小呈紫红色。

“叶似葱、韭，鳞茎似蒜”，具有诸多葱属植物特征是薤的特色

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CCTV年度经济人物陈光标

陈光标，2008年CCTV年度经济人物首榜大奖，成为最引人注目的年度经济人物之一。他出生于安徽省五河县长淮乡的一个贫困的农家，靠着自身努力打拼成为一个成功商人。仅2007年一年，他捐出的善款便超过1亿元。他没有向银行借贷一分钱，也从不在受赠地区进行投资。　作为内地最年轻的慈善家，因这个年度的慷慨之举必将摘下内地首善的桂冠，也必将推动中国慈善公益事业春天的到来。不惑之年的陈光标10年来向慈善事业捐款捐物累计4.75亿元，被资助人数20多万人。2007年度捐赠总额为1.81亿元。仔细了解，他竟然是持续放生者........他说：在菜场见到青蛙、乌龟我就要买来放生。我放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了。我们坚持把企业利润的近30%捐赠慈善事业。 ---- 诸葛道熹

天竺女：内地首善陈光标　　他生于一个极度贫困的农家，却靠着自身努力打拼为一个成功商人。
　　浙商、闽商、晋商、粤商、苏商……各路新商帮中，不乏财富更多、名声更大者，他却是捐助穷人最豪爽的人。仅2007年一个年度，他捐出的善款便超过1亿元。他没有向银行借贷一分钱，也从不在受赠地区进行投资。
　　这个经历酷似李嘉诚，目标亦是李嘉诚的年轻富豪，作为内地最年轻的慈善家，因这个年度的慷慨之举必将摘下内地首善的桂冠，也必将推动中国慈善公益事业春天的到来。
　　他叫陈光标，刚满39岁。

　　“我的生活乐在其中”
　　——青年企业家陈光标的慈善人生
　　特约记者/周桐淦安宁唐在陵
　　陈光标，一个声名日隆的苏商。他的“名”，并不在于他有多富有，他的“名”有一个响亮的称呼——慈善家。10年来，他累计捐赠款物到位3.17亿元，其中现金2.18亿元，物资9900多万元，捐助范围达全国10多个省市欠发达地区，受益人数超过30万人……这一连串的数据，是对他的“名”的最好注脚。
　　从照片上看，这是一个年纪不大、面相和善的商人。他是怎样一个人？何以致富？又何以对慈善事业乐此不疲？带着一连串疑问，记者走近了陈光标。原本以为陈光标是个需要破解的谜，而随着采访的深入，陈光标乐在其中的慈善人生逐渐展现在我们面前。

　　“穷孩子”的善举
　　在中国，历来都有“穷则独善其身，达则兼济天下”的传统，但陈光标似乎有些特殊，因为在他还是“穷孩子”的时候，就已经开始发自内心地帮助别人了。
　　关于贫穷，陈光标有着深刻的记忆。他曾对熟识的《扬子晚报》记者周桐淦披露自己的隐私：“你注意到了我吃鸡蛋的认真？有意思！我一般每天只吃一只煮鸡蛋，的确是慢慢地吃、认真地品味。我有一种特殊的鸡蛋情结，或者说是隐私。”接着，他讲述了一个吃鸡蛋的故事。这是一个发生在“文革”后期，对他后来的人生产生重大影响的故事——

　　我的老家在苏皖交界的西南岗农村，“文革”后期相当贫穷落后。我两岁多时，一个哥哥一个姐姐相继饿死了。从我记事起，父母就常常因为村上的红白喜事而向别人家借个一两块钱。我上小学一二年级的时候，一块多钱的书本费也是父母东家西家两毛、三毛钱凑起来的。父母亲借了钱之后就常念叨，等鸡子下蛋后卖掉还债。那时，农村一户只能养两三只鸡，鸡蛋也就十分金贵了。在只有过春节才能尝点肉味的年代里，吃一只煮鸡蛋多么令人向往！一念之差，我偷吃了第一只生鸡蛋。

　　父亲看出了问题，鸡子光啼叫不见蛋，以为是黄鼠狼偷吃了，便在鸡窝边支起两只鼠夹捉拿“凶手”。我的“偷吃”暂停了几天。然而，诱惑是挡不住的妖魔。当我又一次在墙角磕破母鸡刚下的鸡蛋准备生吸的时候，小我两岁的妹妹惊叫了起来。父亲大怒，和母亲一人操着木棍、一人舞着竹竿围追过来……
　　现在想来，父母当时也是气愤至极。父亲是建国初的高中生，写得一手漂亮的毛笔字，在那个年代也算是“虎落平阳”。但父亲却教子极严，母亲也是个好人。我比弟弟大8岁，我至今记得，弟弟躺在床上饿得直哭，母亲怀里却奶着邻居家的孩子。你说，在这样的家庭里，我不是个该打的坏小子吗？所以，这一段人生插曲于我是刻骨铭心的。古人劝诫，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，太语重心长了。多少年来，掉在桌上的饭粒我一定要捡起来吃掉，见到自来水龙头滴水我就要拧紧，街头倒地的自行车我会扶起，在菜场见到青蛙、乌龟我就要买来放生。我放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了。而且，我做这些，有条件时都会带上家人、带上孩子。诸葛道熹：正是放生，使他结下了成功的缘分.......。

　　如果说偷吃鸡蛋的经历让少年陈光标深刻认识到了行善助人的道理，那么他少年时的另外两件小事就可以看作是他慈善行为的肇始了。

　　我记得小学三年级的时候，有一次去理发。理发店对面有户人家专门是靠养牛、杀牛为生的。那天在理发的时候，我正好看见他们在杀牛，他们把牛吊起来，用大油锤直接砸牛头，我根本受不了这么残忍的场景，因为我从小就放牛，和牛有着很深的感情，尤其是看到旁边的牛在流泪，我心里难过得很。当天夜深的时候，我就偷偷跑进那户人家，剪断了拴牛的绳子，把后门打开，把所有的牛都放走了。这么多年过去了，现在想到这件事情，我还会很快乐，虽然给那家人造成了一点损失，但我却救了好几头牛的命。

　　还有一件事，让我真正体验到了帮助人的快乐。那是小学三年级快开学的时候，我在暑假里每天拿小木桶从二三十米深的井里提水挑到一公里外的镇子上卖，一分钱随便喝，每天能赚个两三毛钱。开学的时候要交书本费，也就1.8元，但我听说邻居家的孩子还没有钱交这个书本费，家里人正在到处借，我就去学校帮他把书本费交了，把书给他领了回来。其实，当时我卖水赚的钱除去贴补家用，还有还别人的钱，已经没有多少了，但这是我第一次拿自己赚的钱去帮助别人，心里的那种快乐真是比吃了蜜还甜。

　　小事其实不小。善良之心人皆有之，难能可贵的是，无论在怎样的困境中，陈光标都没有让一颗善良的心蒙尘——就像《扬子晚报》的评论：慈善的元素，在陈光标的血液里快乐地流动着。
诸葛道熹：人行善，天在看。做好事者，必然得到上天的奖励。不信你也试试看......

陈光标用了“五个不能忘”来表达自己的感慨之情：“我觉得人应该常怀感恩之心。人生在世，有五个不能忘：一是不忘父母的养育之恩；二是不忘兄弟姐妹的手足之情；三是不忘老师的培养之恩；四是不忘亲朋好友帮助的滴水之恩；五是不忘回报社会。”诸葛道熹：有感恩的心才是符合天道的。没有感恩的心，怎么能够成功呢？

陈光标在1997年到2002年期间捐赠款物近2000万元，因为中国有句古话——人怕出名猪怕壮，所以我从没做过宣传。我父亲劝我说，不要怕，你要坚持诚信做企业，坚持守法经营，走你自己的路，不要管别人怎么说。中国这么多穷人，你捐这点钱算什么？在大海里就是一滴水，你应当站出来带个头，号召其他企业家也来回报社会！我就动摇了。那几年，我也常听说有些企业家承诺捐款多少多少，实际上却没兑现；另外，我一个人的力量是有限的。

诸葛道熹：自己行善，劝别人行善，更是功德无量的好事。因此，从那以后我每次捐款捐物，捐到哪就把实物放在现场，现金支票开好，并请各部门来做见证，真金白银地捐赠！我在好几个场合表态：如果谁发现我的捐赠有伪善成分，我的公司运行有人为的劣迹，我一定给他家乡的公益事业捐款200万元。

　　渐渐地，陈光标不仅把慈善事业越做越大，而且越来越热衷于传播慈善公益理念。在2006年4月12日的《人民日报》“人民论坛”上，他发表了一篇题为《富而有德，德富财茂》的文章，以他自身的实践，提出了“资本和道德”的命题。诸葛道熹：富而有德，德富财茂，这是企业家的成功秘密。

　　在他看来，“让更多的人享受到企业发展的成果，应当成为企业家的价值观”。

　　关于财富，陈光标用了这样一个比喻——财富如水：“如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；但如果你有一条河，你就要学会与他人分享。作为一名企业家，我认为有责任和义务去回报社会。牢记恩情，为他人、为社会做些事情，这将是我人生最大的快乐和最明智的选择。”

所有的善举都应得到褒奖，慈善家和慈善企业自觉自愿地将其所得拿出一部分无偿地献给社会，对于“慈善还没真正开始”的中国来说，极具引领价值。但是，所有的善举，都不能回避实事求是的基本原则。

诸葛道熹：放生、救苦、捐助穷人、资助弱者、关心弱者、做好事的人永远吉祥如意。为什么？因为这是天道，这是佛家、道家、儒家的真谛.......，愿每个人都放生、救苦、捐助穷人、资助弱者、关心弱者、做善事迎来辉煌人生！

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[转]超有质感的游戏！全世界只有4个人玩通关

976920346@qq.com(妙颖) — Wed, 09 Sep 2009 05:43:08 GMT

今天在网上闲逛，找到一个好游戏。据说全世界只有4个人玩通关，不信你来试试！
游戏规则：方向键控制木块，目标是滚到指定的缺口内，GO!
温馨小提示：你可以记住每关右上角的“PassCode”，这样下次在开始画面的“LoadStage”输入这个“PassCode”就可以接着玩了。
希望你在玩游戏之后留下你玩到第几关。嘿嘿，我是玩不出的。

[转]【佛顶尊胜陀罗尼咒】

976920346@qq.com(妙颖) — Fri, 04 Sep 2009 04:09:08 GMT

明天是7.15。很多朋友都要去上坟。这里推荐【佛顶尊胜陀罗尼咒】
把这个咒轮埋放在土里或是挂在旁边的树上会超度死者消除罪障！

转载复制功德无量！

《佛顶尊胜陀罗尼经》是一部非常殊胜的大乘经典，其经咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛陀讲经四十九年，说小乘、大乘，说声闻、缘觉，说渐说顿……无非因大事因缘向众生开示佛的知见，让众生能够早日脱离苦海，往生佛国净土。而佛顶尊胜陀罗尼是印度祖师佛陀波利来震旦朝礼五台，经文殊师利菩萨指点，历经千辛万苦，从印度将此经取来。经云：若人常能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界，若常念诵，得大涅盘，复增寿命，受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照耀一切刹土。

佛顶尊胜陀罗尼经唐朝唐代宗，明朝明成祖，及历代皇帝下诏宣传，已是一个超越宗教法门的咒语。我们今天能来弘扬佛顶尊胜陀罗尼经，皆是众生福德因缘具足，乃华夏民族之福，众生之福，法界之福。

《佛顶尊胜陀罗尼经》这本书非常不可思议。这本经书能灭地狱业，增寿。尤其是回向给父母，简直是奇迹。

把这本经书供到家里的最高楼顶上，房梁上，这座楼就成佛塔了，家里就成佛塔了，在法界上放着光明。凡是走到这个楼里面，在你家里走的人的三恶道业，当场全部就消掉了。这是当时很多诸佛如来宣说的，如何消地狱业的经书。现在末法时期，先不要谈往生西方极乐世界，先把身上的地狱业都消光。很多人消地狱业消不掉，可以找个红布一包，供在房顶上。家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的。

佛顶尊胜陀罗尼(咒)拼音参考
那na 谟mo 薄bao 伽jia 跋ba 帝di
啼ti 隶li 路lu 迦qie qie，钵bo 啰la 底di ，毗pi 失shi 瑟se 咤耶ye ，勃bo 陀tuo 耶ye
薄bao 伽jia 跋ba 底di
怛da 侄zhi 他tuo
唵ong
毗pi 输shu 驮tuo 耶ye ，娑suo 摩mo 三san 漫man 多duo 皤婆po 娑suo
娑suo 破po 啰la 拏揭jie 底di 伽jia 诃he 那na
娑suo 婆po 皤输shu 秫地di ，阿a 鼻bi 诜者zhe ，苏su 揭jie 多duo 伐fa 折zhe 那na
阿a 嘧咧多duo 毗pi 晒shai 鸡ji
阿a 诃he 啰la 阿a 诃he 啰la
阿a 瑜散san 陀tuo 罗luo 尼ni
输shu 驮tuo 耶ye 输shu 驮tuo 耶ye
伽jia 伽jia 那na 毗pi 秫提ti
乌wu 瑟se 尼ni 沙sha 毗pi 逝shi 耶ye 秫提ti
娑suo 诃he 娑suo 啰la ，喝he 啰la 湿shi 弭，珊shan 珠zhu 地di 帝di
萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤耶ye ，頞地di 瑟se 耻chi 帝di ，慕mu 侄zhi 隶li
跋ba 折zhe 啰la 迦qie 耶ye ，僧seng 诃he 多duo 那na 秫提ti
萨sa 婆po 伐fa 罗luo 拏毗pi 秫提ti
钵bo 罗luo 底di 你ni 伐fa 怛da 耶ye 阿a 瑜秫提ti
萨sa 末mo 那na 阿a 地di 瑟se 耻chi 帝di
末mo 祢末mo 祢
怛da 闼多duo 部bu 多duo 俱ju 胝钵bo 唎秫提ti
毗pi 萨sa 普pu 咤勃bo 地di 秫提ti
社she 耶ye 社she 耶ye
毗pi 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye
萨sa 末mo 啰la 萨sa 末mo 啰la ，勃bo 陀tuo 頞地di 瑟se 耻chi 多duo 秫提ti
跋ba 折zhe 梨li 跋ba 折zhe 啰la 揭jie 鞞
跋ba 折zhe 滥lan 婆po 伐fa 都du
么me 么me 萨sa 婆po 萨sa 埵，写xie 迦qie 耶ye 毗pi 秫提ti
萨sa 婆po 揭jie 底di 钵bo 唎秫提ti
萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，三san 摩mo 湿shi 婆po 娑suo 遏e 地di 瑟se 耻chi 帝di ，勃bo 陀tuo 勃bo 陀tuo ，蒱san 陀tuo 耶ye 蒱san 陀tuo 耶ye ，三san 漫man 多duo 钵bo 唎秫提ti
萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤那na ，頞地di 瑟se 耻chi 帝di
娑suo 婆po 诃he

佛顶尊胜陀罗尼咒轮的殊胜

（—）抄写并焚化咒语

如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。

而且这种用法还有超度的功效。可以将灰洒在坟墓（水泥墓地也可以）上，这样该坟墓的亡灵就可以得到超度。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。洒在逝者的骨灰上能使亡者立即升天。”

（二）念诵咒语

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。”

“佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。”

“尔时阎摩罗法王。于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣妙华涂香庄严。供养佛已。绕佛七匝顶礼佛足。而作是言。我闻如来演说赞持大力陀罗尼故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者。我常随逐守护。不令持者堕于地狱。以彼随顺如来言教而护念之。”

“尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。”

“佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅盘。”

“若常诵念得大涅盘。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。”

“复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。”

（三）可以放置在楼顶、家里或者山上

只要把这个咒语放置在高处，如一座楼的顶上，那幺这座楼就成了一个佛塔。当一个人在这座楼里行走，就可以把业给消光了，包括因吃很多众生肉而造成的业力。这是非常殊胜的。如果是放在家里，可以放在阁楼高处，或者贴在天花板上。

这种用法对在世的人特别有意义，如果是想行菩萨道的话，可以将这个咒语做成个圆的胶贴，贴在十字路口的转盘中间的灯塔上，这样这个灯塔就成了一个经幢，也就等同于佛塔了。只要围着这个转盘转的人都能消除不可思议的业障。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

（四）治病与增寿

据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。”

“佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。”

“须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。”

“若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。”

（五）在墓地设置经幢

我们今天仍然可以看到很多唐宋时期的这种经幢，有些是在寺院里，用来护院，当业障重的人绕着走上几圈，就会消除业障，身心轻快。

还有一种用法就是放到墓地，如果在老祖宗的坟地做一个经幢，只要照在经幢上的阳光，扫到一次这个坟墓，就可以消一次业障，亡灵很快就升天了。如果坟地有树木，把咒语贴在树上就可以了，这些树就全部变成经幢了。尤其到晚上月亮出来的时候，树林很多阴界的众生，因此而全都放着金光，非常漂亮，这是非常不可思议的。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。”

（六）助印、宣传佛顶尊胜陀罗尼经消业

《佛顶尊胜陀罗尼经》具有不可思议的殊胜功德，当初佛陀波利历时六年，历尽艰辛将梵文经本从印度请到中国，并译成汉字广为流传，普济群生救拔苦难。以此殊胜功德得到文殊师利菩萨的接引，修成正果。如果大家都认识到《佛顶尊胜陀罗尼经》广利群生、拯济幽冥的殊胜功德，愿大家都来发心助印、宣传《佛顶尊胜陀罗尼经》。这助印、宣传的功德就能使我们自已受益，消除业障。如能通过助印让更多的人了解、修持佛顶尊胜陀罗尼，通过宣传让更多的人了解这个经咒的不可思议，更是功德无量。请大家都来护持，让末法时期仍不失正法风范、法喜充满。

（七）听佛顶尊胜陀罗尼咒

佛顶尊胜陀罗尼的另一大殊胜之处在于：只要听过一次，就永世也不会忘掉，经耳不忘（不像读完其它经书，一转世就忘掉了；经耳不忘的另一部经书是《妙法莲华经》，只要有一世念过《妙法莲花经》，转世后总是能记起来）！

即使是不会念诵的，没有皈依三宝的或者不信佛的，只要一听这个咒语，都可以消业、增寿。这个咒语对父母特别好，对学佛的人更殊胜，非常善巧。因此，弘扬这部经书的功德是不可思议的，这也就是为什幺佛陀波利把这部经书带过来之后，他的功德就已经具足，文殊师利菩萨当场就把他接到山里去了。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦成得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。”

“佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。”

“若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。”

“复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯咤布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。”

（八）可往生西方极乐世界

这个咒语有七个译本，其中有一个译本就是阿弥陀佛亲口讲的。有无量的，不可思议多的诸佛都传这个咒，因为这个咒语成就太简单了，尤其太“随机”我们南赡部洲了，跟南赡部洲非常有因缘。其中阿弥陀佛就与这个咒语特别有因缘，只要每天念二十一遍，就决定往生西方极乐世界。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅盘。”

（九）供养、超度亡灵

这个经咒超度亡灵特别简单，只要在杀业比较重的地方，比如说大的菜市场顶上，贴上这个咒语，所有菜市里的那些人身上业力就消了，功德无量。尤其那些屠宰鸡鸭鱼的地方，贴上一张咒语，哪怕几厘米见方大小，它的法力都是不可思议的。因为一切都是唯心所现的，这个咒语即是佛顶最顶上的那点功夫。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。”

（十）临终往生

有很多人临终时，因业障太重会记不起来念阿弥陀佛，但如果是已经发愿往生西方的朋友，只要生前念过、听过这个经咒一遍，就会在心识中种下这个金刚种子，只要临终往生时有人在他耳边放一下，就会立即记起来，同时身口意净，身无苦痛，就跟着他的愿力往生西方极乐世界了——“随其福利随处安隐”。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。”

（十一）放生用咒

这个咒语在放生的时候用，比一般的放生模式都好。因为只要一听到这个咒语，那些被放生的众生从此就不再不会落畜牲道。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。”

“佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。”

（十二）应消一切供养

修行人在修行的过程中会得到很多善男信女，甚至天人的供养，如果修得不好，功夫不到家，就会受不起人家对你的供养，因此消供养是个很麻烦的问题。如果能持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼，就把这个供养送回去了，也就是消了供养。这个咒语可以消一切供养，包括天人的供养。据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。”

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976920346@qq.com(妙颖) — Fri, 04 Sep 2009 04:08:50 GMT

明天是7.15。很多朋友都要去上坟。这里推荐【佛顶尊胜陀罗尼咒】
把这个咒轮埋放在土里或是挂在旁边的树上会超度死者消除罪障！

妙颖

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