『轻尘。

【经典停车】----你有这功力不？

99287380@qq.com(『轻尘。) — Sat, 20 Jun 2009 13:45:43 GMT

【哈哈，高级群】

99287380@qq.com(『轻尘。) — Tue, 02 Jun 2009 06:08:16 GMT

今天一上QQ，所有的群都变成了高级群了？

【最苦与最乐】

99287380@qq.com(『轻尘。) — Wed, 06 May 2009 11:10:19 GMT

人生什么最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”，俗语亦说：“心上一块石头落了地。”人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子乃越长；到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味；却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎！”那仁人志士的忧民、忧国，那诸圣诸佛的悲天怜人。虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里苦中得真乐，所以他到底还是乐不是苦呀。
有人说：“既然这苦是由负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有职责，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的头上，如何能躲？不过大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

【完美生活】

99287380@qq.com(『轻尘。) — Sat, 04 Apr 2009 01:27:47 GMT

青春的岁月
我们身不由己
只因这胸中
燃烧的梦想
青春的岁月
放浪的生涯
就任这时光
奔腾如流水
体会这狂野
体会孤独
体会这欢乐
爱恨离别
体会这狂野
体会孤独
这是我的完美生活
也是你的完美生活
我多想看到你
那依旧灿烂的笑容
再一次释放自己
再一次释放自己
胸中那灿烂的情感
胸中那灿烂的情感
我多想告诉你
我多想告诉你
那依旧灿烂的笑容
我多想看到你
那依旧灿烂的笑容
再一次释放自己

青春的岁月
我们身不由己
只因这胸中
燃烧的梦想
青春的岁月
放浪的生涯
就任这时光
奔腾如流水

体会这狂野
体会孤独
体会这欢乐
爱恨离别
体会这狂野
体会孤独
这是我的完美生活
也是你的完美生活

我多想看到你
那依旧灿烂的笑容
再一次释放自己
我多想看到你
那依旧灿烂的笑容
再一次释放自己

[ 寻春不见春 ]

99287380@qq.com(『轻尘。) — Tue, 31 Mar 2009 10:56:06 GMT

俗话说一样米养百样人，在社会上什么样的人都有，所以难免要碰上自大傲慢的人。这类人喜欢在别人的面前炫耀自己，经常对别人摆出不可一世的高姿态。大家都知道，在三国时代，那位汉寿亭侯关羽，过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等气概。可是他致命的弱点就在于刚愎自用，固执偏激。一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以至当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，因‘而迅速败北。关羽也落个败走麦城、被俘身亡的下场。

　　古人言：“谦受益、满招损。”一个人如果刚愎自用，固执偏激，不仅不会受到欢迎而且会因此遭受灭顶之灾。从佛法上来讲，这其实也是一种烦恼障碍。而如何灭去这烦恼障碍，得到清凉舒畅的心境？或许从关羽死后的了悟，能得到一点的启示。

　　唐朝有一位普净禅师，一天，在禅坐的时候，忽然听到空中传来凄厉的怨声，说：“还我的头来。”禅师心中纳闷：“何来如此之怨气，竟凭空凄厉？”只听有人答道：“我是关云长，以前在作战的时候，蔡阳把我的头斩掉了，我始终有一口气咽不下去，因此要还我的头。”禅师听后笑了笑，说：“关将军以前过五关斩六将，斩了很多的人头，你是不是应该还人家？”关将军一听，心想也对：“别人斩我的头我要向别人偿还，那么我斩了别人的头我也应该还别人，岂不是冤冤相报、没完没了。”于是，关将军就请求禅师讲授佛法。

　　普净禅师讲到：“你以前杀了很多的人，造了很多恶业，应该是要忏悔修行的。首先要忏悔，只有忏悔心中才会宁静，如佛经所讲‘有罪皆忏悔，忏悔即清净’。第二要用功修行，要悟到当下这一念心，正如头已经没有了，又怎么能讲话，讲话的人究竟是谁？因而，可以说头就是灵知、灵觉。可谓‘三界唯心，万法唯识’，人人都有本具的佛性。”关云长听后，忽然一下彻悟，头本来就是现成的，我为什么还要去找头，那真是头上安头。从此，关云长在普净禅师那里发了大愿，从今以后要修行、护持正法，做佛教里面的护法菩萨。现在大多数寺院的大殿前面，一个是韦驮菩萨，一个伽蓝菩萨，相传伽蓝菩萨就是那寻找头的关将军。

　　关将军为了寻找头，迷失了自己的本性。其实在繁忙庸碌的现实生活中，我们又何尝不是像关将军那样，为了寻找头，常常忘了反观内在的、本具的佛性。古人云：“天下本无事，庸人自扰之。”人者，肚撑船，心容天，岂不将才呼？一语道破终生的迷执。佛法也说烦恼无尽誓愿断，而这无尽烦恼却来自人们的作茧自缚！

[ 舍幻情 ]

99287380@qq.com(『轻尘。) — Thu, 26 Feb 2009 12:01:53 GMT

据说，自从释迦牟尼佛来到舍卫国为大众说法教化后，全城的人都成为有道德、有礼貌、懂事理的人。他们互相爱护、帮助、和睦相处，舍卫国简直是一块乐土。

当这个消息传到其它国家时，远在罗越祗国的地方，有一个外道，生起钦佩佛陀的威德的心，因此他放弃苦行，不辞旅途的艰辛，长途跋涉的来到舍卫国，想拜见佛陀，请求教示。可在他还没有见到佛陀时，却遇到一件令他不解之事。

原来，舍卫国是个热带的地方，毒蛇很多，如果被咬伤，立即会丧命，所以，在这个地方，被毒蛇咬死的人很多。当这个外道走到城外的时候，看见两个父子在田里干活，忽然从草丛中窜出一条毒蛇，把那个儿子咬了一口，不久毒发就死了。而那个作父亲的，却依旧照常干活，儿子的死，对他并没有很大的影响。

外道觉的很奇怪，就问老人道：“这个年轻人是谁？”“我的儿子。”老人回答。“既然是你的儿子，为什么他被蛇咬死，你却一点悲伤都没有？还有心情继续干活，他不是你的亲生儿子？”

“这有什么好悲伤的，人生总是要死，事物的兴盛与衰败自有它的规律，人既然死了，如果他有善因，自有好报，假如他的恶因成熟，恶报就现于其前，我忧愁啼哭，对死者有什么好处呢？”老人说到这里，看着发呆的外道，又问他：“你是不是要进城去？顺路的话，我拜托你一件事，可以吗？”

外道问什么事，老人又继续说，“你在进城后向右拐弯的第二家，路过时，请对我家人说中午送饭的时候，只送我一个人的份就行了，对她说儿子已经被蛇咬死了。”

外道觉的非常奇怪：为什么这个老人一点善心、仁慈都没有，儿子死在这儿，毫无悲哀，反而不忘自己的午餐，世界上竟有如此冷酷的父亲。

外道进了城，拐了弯，找到老农人的家，对老妇人说：“你的儿子被毒蛇咬死了，他的父亲叫我带口信给你，中午只送一个人的饭就好了。” 妇人听了这话，只向来人感激，并无悲伤。外道奇怪的又问：“老妇人，你难道不怜悯儿子的惨死吗？”

老妇人却很自然的回答道：“这个儿子托生到我家，并不是我去招呼他的，他自己要来的；现在他走了，我也留不住他。正如旅店里住一夜旅客，晚上路过寄宿，天亮各自离开，谁也留不住，其实也无须留。我们母子之间，也是如此，儿子的去来，是随他的业缘，我一点也护救不得。”外道听完这些话，心里想，这真是一对硬心肠的夫妻，又糊涂又不近人情。

这时里面又走出一个女人，是死者的姐姐，外道好意的问她：“你的弟弟死了，你难过伤心吗？”

“他已经死了，我为什么要伤心呢？我们如同被编成大木筏的木头，在水中航行，一旦遇到大风暴，木筏被冲散了，那木头各自随流水飘散，木头不能永远拴结在一起。我们因为偶尔的因缘而变成了姐弟，同生在一家，但寿命各有长短，生死并没有规定的时间，他既然先走一步，我做姐姐又有何能力相救？”

姐姐说完，身边又一妇女说：“噢，我丈夫死了。”

外道这时已经更如坠在云雾中，他问妇女：“你自己的丈夫死了，竟然这样若无其事，毫无悲伤之意？真的无所谓吗？”

死者的妻子平静的说：“我们夫妻的结合，和空中的飞鸟一样，夜间停宿在一起，天一亮，各自去寻求食物，各有各的命运，鸟儿一旦飞开而不能回来，是他的造化。我既代替不了他，也无法为他承担业力，就好比在途中相识的客人一样，相会以后，总要各奔东西。”

外道听了这一家人的话，满心愤怒，甚至后悔自己跑了一趟冤枉路，本来听说这舍卫国的人最有孝道的，以为自己弃邪归正，来此寻找真谛，岂知是这样一般毫无道理没有仁慈心的人。

尽管如此，他还是想见佛陀一面，空手而回，毕竟是遗憾的。因此他来到祗园精舍，求见佛陀。

外道心里充满疑问，拜见佛陀后，默默坐在一边，低着头，并不开口寻问。其实他的心思，佛陀早已明白，因而故意问道：“什么事使你如此忧愁？”

“因为希望不能如愿，所遇之事，违背我心，所以忧愁”，外道回答。

“忧愁不能解决问题，有什么失意的，你尽管说”，佛陀慈悲的对他说。

“我从远方慕名而来，是因为崇拜舍卫国有您的佛陀的教化，人民都依法奉行，岂知一到这儿，就遇到这么多一点也不近人性的事情……” 外道将碰到老农夫及儿子乃至他一家人的事情告诉佛陀，他以为这事大逆不道，没有人情，岂有慈悲可言。在佛陀的国家里，不应该有这样的事情发生。

可是佛陀却微笑着向他开示道：“话不是这么说的，你所希望看到，听到的是人情、人性的事。而法理有时是不能顺着人性的。把人性净化，与真理相应，那才是最要紧的修行。你所见的那一家人，在道理上，他们并没有错。他们能知道人生无常，人不能永远保持自己的有为的色身生命，这是从古至今，所有的圣凡都是一样的。一个人死了，大家为他大哭大喊，这对于死者有什么益处？况且当人在有生的时候，注定就有死。生喜死悲，这是世俗对于生死的迷惑，所以在生死的流转中，就永远也没有止息的时候。”

外道听了佛陀的开示后，心里顿时开悟，从此，他真正改宗，皈依佛陀，做了一个虔诚的精进的比丘

[ 弃儿 ]

99287380@qq.com(『轻尘。) — Sat, 07 Feb 2009 10:07:06 GMT

从前有户人家，十分贫穷，生了个小男孩，实在养不起，只好用破布包着，趁夜深人静的时候，把孩子扔在街上，还把家中仅有的一点钱，放在孩子身边，希望能碰上个好心人，把孩子捡去抚养。那一天，正好是个节日，全国老百姓，无论男女老少、高贵低贱，都张灯结彩、游戏庆祝。　　一个外地来的婆罗门，看到这种节日的盛况，就赞叹说：“真是一个吉祥的日子啊！凡是在今天出生的孩子，无论是男是女，将来一定会成为一个很高贵、很有出息的人。”
　　城里有位财主，是个首陀罗，家里积蓄了很多财富，但一直没有孩子，早就想领养一个了。那天，他也出外游玩，听到婆罗门这么祝祷，心里十分高兴，连忙派仆人四处询问，有没有人在当天生了孩子，又丢弃不要的？
　　有人告诉首陀罗的仆人说：“早晨有个没孩子的寡妇，在街上捡到一个小男孩。”
　　仆人连忙回去禀报首陀罗，首陀罗就带着仆人，找到那个寡妇家。他对寡妇说：“我虽有很多财产，但没有一个儿子。你如果肯把这个孩子让给我，我可以给你一大笔钱。”寡妇答应了。
　　首陀罗高高兴兴地把孩子带回去，当作自己的亲生孩子，精心抚育。
　　谁知过没几个月，首陀罗的妻子竟然怀孕了。
　　首陀罗真是喜出望外，但心想：“我是因为自己没有孩子，才抱养了这个穷小子，既然现在老天爷已赐给我一个后代，还养着这个穷小子干什么？”便用衣被把这孩子裹一裹，趁半夜把他扔到干涸的小河沟里。
　　此后一连几天，为首陀罗家放羊的牧人，发现母山羊一有空就往小河沟跑，觉得很奇怪，便跟踪过去看，原来母山羊正在给一个眉清目秀的小娃娃喂奶。牧人觉得奇怪极了：“这孩子，怎么会掉到河沟中来呢？”便把孩子抱回去，天天用羊奶喂养。
　　首陀罗发现牧人这些日子送来的羊奶不够数，便气势汹汹地跑去指责牧人说：“你为什么偷我的羊奶？”
　　牧人忙说：“我在小河沟里捡到一个没人要的小男孩，挺可怜的！又没什么东西可喂养，所以每天喂他一些羊奶，还望主人恕罪。”
　　首陀罗一看，正是自己扔掉的那个孩子，觉得很不好意思，也有点后悔，便把这个孩子重新收养下来。
　　又过了几个月，首陀罗的妻子生下一个小男孩。
　　首陀罗又觉得这个抱养的孩子，实在是个累赘，又产生了恶念。这次，他将孩子包裹起来后，扔在大车道上，心想：“这次一定会让过往的大车把这孩子辗死，或让牛马把他踏死，干脆俐落多了！”
　　清晨，有几百个商人赶着几百辆牛车，从这条大车道走过，领头的牛发现路上有个婴儿，便停住脚步，无论商人怎么用鞭子抽打，也不肯前进。
　　商人们觉得很奇怪，下车一看，才发现这个孩子。
　　大家看这个孩子长得相貌端正，都说：“这简直是天神的孩子啊！怎么会扔在这儿呢？”便把孩子抱上车。领头的牛，才又开始前进。
　　走了大约三十来里路，商人们来到一间小客栈休息。
　　开客栈的是个孤老太婆，她听说这个小孩是商人们在路上捡来的，又看这孩子实在可爱，就哀求道：“请把这孩子送给我吧！我一个孩子也没有，他以后可以为我养老送终。”
　　商人们觉得带着这个小孩上路，也确实不方便，又见这孤老太AE?挺可怜的，便把小孩送给她。
　　过往商人在大车道上捡了个漂亮小男孩的消息，很快地传开了。
　　首陀罗听到之后，又有点后悔，心想：“这件事我是做得有点缺德，万一以后受到报应，怎么办？”他越想越后悔，便来到开客栈的老太婆那儿，把小孩赎了回去，与自己的孩子一起抚养。
　　两三年过去了，两个孩子渐渐长大。
　　首陀罗看这个捡来的孩子，比自己的孩子聪明能干，心中很不安，想道：“这个孩子这么聪明，我的孩子远比不上他，以后，我的孩子一定会受他欺负的。”想来想去，觉得还是趁早把这个孩子除掉的好。于是他将这孩子带进深山，捆绑起来，吊在竹林深处的竹梢上，心想：“这下他一定会饿死在这里！”就放心地下山了。
　　孩子被捆吊在竹梢，难受极了，大声哭号也无人搭理，又拚命挣扎，从竹梢摔到地面；附近不远有条小溪，那孩子扭动挣扎着，一不小心，滚落到小溪中，顺着小溪，半沉半浮地向下游漂去。
　　刚好有户人家死了人，把死人抬到山中，准备举行火葬仪式，正派人四处砍柴草，看到小溪中漂着一个小孩，急忙捞上来，幸好还活着。
　　大家看这孩子相貌端庄可爱，都惊奇地说：“这莫非是从天上掉下来的孩子？”就带回家去抚养。
　　这消息传到首陀罗耳里，他又后悔害怕起来了，便拿出一大笔钱，哭着把孩子领回来，仍与自己的孩子一起抚养。
　　两个孩子越长越大，首陀罗为他们请来教师，教他们读书识字，学习各种知识和技艺。
　　捡来的老大天性聪明，无论什么书籍，过目能诵；无论什么知识和技能，一学就会。他仁慈善良，经常帮助人们排难解纷，讲起话来头头是道，都是劝人戒恶行善的大道理。
　　城里的人都认为这个孩子，是个了不起的人，经常有很多人来向他学习请教。
　　相比之下，首陀罗亲生的孩子，简直只是个什么也不懂，只知顽皮瞎闹的小傻瓜。
　　首陀罗看到这种情况，心中升起程一股莫名的妒火，怎么也按捺不住，下定决心无论如何都要把老大除掉，以除后患。
　　首陀罗手下有个铁匠，住在离城七里的郊外。
　　首陀罗便给铁匠写了封信，他把信密封后，把老大叫过来，骗他说：“我一天一天老了，加上又有病，看来是活不了多久了，你拿着这封信到城外铁匠家去一趟，结算一下他共欠我们多少钱，这笔钱就算送给你了。”
　　老大按照父亲的指示，去城外送信，刚走到城门口，正好碰上老二在与一群儿童弹胡桃玩。
　　老二已输得一塌糊涂，看到老大过来，高兴地叫道：“哥哥！你来得太好了，快帮我翻本。”
　　老大说：“不行！父亲命我到铁匠处送信算帐。”
　　老二抢过信，叫道：“你替我弹胡桃，我替你送信。”说罢，一溜烟走了。
　　老二来到铁匠家，把信交给铁匠。
　　铁匠打开信，只见信上写着：“自从这个孩子来到我家之后，我家疾病不断、鸡犬不宁，财产不断消耗、家畜不断死亡，我请婆罗门占过卦，婆罗门说：‘这一切完全是这个孩子造成的。’接到我这封信，你马上将这个孩子给我扔到火里烧死。”
　　铁匠看完信，二话不说，抓过老二就扔到炉里去了。
　　首陀罗打发老大走了以后，觉得这根肉中刺从此去掉了，心里十分高兴，看看天色将晚，还不见自己的亲生儿子回来，便派仆人出去寻找。
　　仆人寻到城门口，看见老大捧着一大堆胡桃正准备回家，就问他：“你是否看见过老二？老爷正在找他呢！”
　　老大赶忙回家告诉父亲，说：“老二替我送信去了。”
　　首陀罗一听吓呆了，拉过一匹马，拚命地往城外铁匠家跑。可是等他赶到，老二早就成灰了。
　　首陀罗捶胸顿足、呼天喊地地痛哭起来，但人死不能复活，哭又有什么用呢？他回到家里，一头躺在床上，病倒了。一股闷气郁结在他心中，两条腿像棉花似地，一点劲也没有，从此只好天天躺在床上，打发时光。
　　虽然这样，首陀罗仍不知悔改，反而更加痛恨老大，必欲除之而后快。他想：“没儿子就没儿子吧！断子绝孙就断子绝孙吧！我非想法子把他除掉不可！”
　　首陀罗在距城一千里远的地方，有座庄园。有一天，他把老大叫到面前，又交给他一封用蜡封得密实的信，说：“那个庄园的总管，把庄园搞得一塌胡涂，你马上去代我整顿整顿。”老大接过信，向父亲告别后，就带领几个仆人，连夜向庄园赶去。
　　首陀罗有个弟弟，正好住在庄园附近。
　　老大路过，心想：“无论怎样，应该先拜见这位叔叔。”就带着仆人先到叔叔家。
　　首陀罗的弟弟一听是哥哥的孩子来了，十分高兴，连夜举办酒宴，欢迎老大，还请了不少亲戚、邻居来作陪。
　　大家看到老大模样端庄，仪表堂堂，都很钦慕；在宴会上，宾主交欢，又歌又舞，直到深夜才尽兴而散。因为太累，大家很快呼呼地进入梦乡。
　　首陀罗的弟弟，有个女儿，容貌艳丽、聪慧过人，看到堂兄来访，心里暗暗起了爱慕之情，同时，也为这个堂兄事先连个招呼也不打，突然前来，感到有点奇怪。她想：“也不知伯父让这位堂兄去办什么重大的事情？”当夜，她看大家都已酣睡，就偷偷打开老大的背囊，取出信件，打了开来，只见信上写着：“等这孩子一到，马上捆起来，绑上大石头，扔到深渊中去。”
　　这位姑娘不禁目瞪口呆，心想：“天底下有这么狠毒的人，用这种方式来残害自己的孩子！”想到这位俊秀的堂兄，不久将丧命深渊中，不禁心惊胆颤；想来想去，终于想出一条妙计。
　　她另拿一张信纸，模仿伯父的笔迹写道：“我已年近古稀，最近疾病缠身，身体一日不如一日。我弟弟有个女儿，聪明贤慧、知书达礼，我将娶为儿媳妇。接到这封信后，请马上准备种种聘礼，务必要选最精美、最好的东西，亲自去把这门亲事订下来，并尽快举行婚礼。”
　　然后她把信装回原来的信封中，按原样封好，悄悄地放回去。
　　第二天一早，老大告别叔父起程，很快地来到首陀罗的庄园。
　　庄园总管看完主人的来信，马上按照信中的吩咐，准备了许多金银珠宝、绫罗绸缎，亲自来到姑娘家求婚。
　　姑娘的父母商量说：“婚姻乃终身大事，理应先派媒人说媒，然后算命合相，再送上聘礼，这样我们才能答应。现在哥哥不派媒人、不合命相，就送上聘礼，还要马上成亲，这不是太草率了吗？”可是转念一想：“男婚女嫁，是自古已然的事，这两个孩子，郎才女貌，也算是天造地配的一双。可能哥哥因自己年老多病，想尽快看到儿子成家吧！”这么一想，就答应了这门亲事。
　　他们把亲戚朋友都请来，即刻举办婚礼。亲戚朋友们看见这对粉妆玉琢般的新人，都赞叹说：“真是好福气啊！他们的子孙后代一定会大富大贵。”
　　婚事一办完，总管马上派人向主人汇报。
　　首陀罗一听说“老大已与弟弟的女儿成亲”，气得死去活来，连句话也说不出来，只是连连地瞪白眼，一口气提不上来，喉咙咕噜咕噜地直响。
　　来人急忙赶回庄园，禀报总管。
　　老大听说父亲病危，心急如焚，马上就要赶回去探视。
　　姑娘的父亲还想再留他们多住几天，然后选个黄道吉日动身，但老大寝食俱废、坐立不安，怎么也等不及了，便与妻子连夜赶回。
　　回到家中，夫妻俩双双赶到病榻前探望。
　　姑娘向着伯父拜了又拜，哭着说：“我就是您儿子的妻子，承您亲自选我为媳，我一定不辜负您的希望，料理好家务，多生几个儿子，以光大门庭。只希望父亲大人的病早日痊愈，长命百岁，也好让我多尽点孝心！”
　　首陀罗的脸憋得青紫，想说些什么，但没能说出来，翻了几下白眼、瞪了几下腿，就咽了气。
　　老大见父亲死了，十分伤心，痛哭了一场，夫妻两人把丧事办得十分隆重周到。全城的人，没有一个不夸奖他们是孝子孝媳的。
　　据《六度集经》卷五《童子本生》改编。参见《大正藏》第三卷第２５页。

[ 平常心 ]

99287380@qq.com(『轻尘。) — Sat, 10 Jan 2009 10:07:54 GMT

三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
　　小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
　　师傅曰：“不着急，随时。”
　　种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
　　小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
　　师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
　　刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
　　师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
　　半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
　　师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
　　几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
　　师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

[转]态度决定你的人生高度

99287380@qq.com(『轻尘。) — Wed, 17 Dec 2008 10:27:05 GMT

态度决定你的人生高度

一个人能否成功，就看他的态度了！

成功与失败者之间其实只是态度之差！成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的方式去思考，用最乐观的精神和最丰富的经验支配和把握自己的人生；失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。

有些人总是喜欢说，他们现在的境况是由别人造成的，是环境决定了他们的人生位置。这些人常说他们的想法是无法改变的。实际上，我们是谁并不是由周围的环境所决定的。说到底，如何看待人生，是由我们自己决定的。有一位纳粹德国某集中营的幸存者维克托·弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，人们仍然有一种最后的自由，就是选择自己态度的自由。"

马尔比·D·巴布科克说："最常见的，同时也是最昂贵的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某些我们所不具备的东西。"可是成功实际上是能掌握在我们自己手中的。成功是正确态度的结果，一个人能取得多大成功，固然有其他的因素，但更多的是受他自己的态度所制约的。

我们的态度在很大程度上决定了我们的人生：

1、我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。

2、我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。

3、我们在刚开始执行一项任务时的态度决定了最后的成败，这比其他任何因素都重要。

4、人们在任何重要组织中的地位越高，他的态度就越佳。

难怪有人说，我们创造了自己的环境--心理的，情绪的，生理的，精神的，这些都是由我们自己的态度来决定的。

有积极的思维并不能保证事事成功。积极思维肯定会改善一个人的日常生活，但并不能保证他凡事都心想事成；如果你抱消极的态度，则必败无疑。我从来没见过取得持续的成功的人是抱着消极态度的人。

消极态度产生消极后果

我从来没有见过态度恶劣的人会取得持续的成功。

你现在所处的地位，所拥有的成就全都是由过去支配你思维的态度所决定的。消极思维的结果，形成一个受制于自己创造的消极环境。消极思维者就像把整个鸡蛋连壳吞下去的人：不敢挪动身体，害怕鸡蛋会弄破；又不敢坐直不动，怕鸡蛋会孵出小鸡。

长期的消极思维会产生以下六种结果：

一，消极思维会在关键时刻散布疑云

一个人在生活中总是寻找消极东西的话，最后会养成一些难以克服的坏习惯。即使有好机会出现，消极的人也看不到，更抓不着，他会把每种情况都看做是一连串的障碍。

障碍与机会之间有什么差别呢?差别主要在于人们对待事物的态度。被认为是美国历史上最伟大的总统之一的阿伯拉罕·林肯说过："成功是屡遭挫折而热情不减。"拒绝接受消极面是一个非常好的对策，只有彻底考察了事物的积极面，养成积极思维的习惯之后，人们在关键时刻才容易做出明确的决定。

二，消极思维有传染性

跟消极思维者相处得久了，你就会受他的影响。

俗话说，物以类聚，人以群分。聚在一块的人会互相影响，逐渐靠拢而变成一个样的人。

人们大概注意到结婚多年的夫妇行为会逐渐变得一样，甚至连外貌也相似，而思维方式的同化是最明显不过的了。跟消极思维者相处得久了，你就会受他的影响。接触消极思维者就像接触原子辐射，如果辐射剂量小，时间短，你还能活，但持续辐射就要命了。

三，消极思维使人悲观

所有事情都只是表面上看似很难；每件事情也都比你预期的收获更多；任何事情只要做对了，就会在最佳的时刻产生可能的最佳效果。

你大概也曾跟事事悲观的人接触过，譬如屋顶漏水，这种人就认定暴风雨就要来了。他们把人生看得一片灰暗，一副大难临头的样子，这些人的座右铭就跟墨菲定律一样。你大概听说过墨菲定律："所有的事情都是看上去容易其实很难；所有的事情所需投入的时间也都比你预期的多；一切事情都会出差错，而且总是在最坏的时刻发生。"

相反的是我用麦克斯韦尔定律看待人生： "所有的事情都只是表面上看似很难；每件事情也都比你预期的收获更多；任何事情只要做对了，就会在最佳的时刻产生可能的最佳效果。"

信奉墨菲定律的人的消极思维最坏的一面是：他们从错误的角度看待事情；而成功人士总是从最佳的角度看待机会，做出决定(这一命题将在后面几章中讨论)。

四，消极思维使希望泯灭

一旦对将来不抱希望，那么现在就激发不出动力。

一旦对将来不抱希望，那么现在就激发不出动力。消极思维摧毁了人们的信心，使希望泯灭。它慢慢地，不停地使消极思维者意志消沉，失去任何动力。

五，消极思维限制了人的潜力

一个人的行为表现，不能长期与他自己的自我认识相抵触。消极思维者不但老是想到外面世界中最坏的一面，而且也老是想到自己最坏的一面。他们不思进取，所以往往收获得最少。每当遇到一个新想法时，他们的反应往往是：

"这是行不通的；

我以前从没有这么干过；

我们承担不起风险；

现在条件还不成熟；

这并非我们的责任。"

所罗门国王据说是世界上最明智的统治者。在《圣经》箴言篇二十三章第七节中，所罗门说："他的心怎样思量事，他的为人就是怎样的。"

换言之，人们自己相信什么，就可能会有什么行为结果。人们不可能取得他们从未追求过的成就，也不会去追求他们不相信能够达到的成就。当一个消极思维者对自己抱着很低的期望时，他就是给自己的能力封顶了，于是，他成了自己的潜力的最大敌人。

六，消极思维使人不能享受人生

在人生的整个航程中，消极思维者一路上都晕船，无论眼前的境况如何，他们总是对将来感到失望。许多人信奉的是索姆定律："凡是事情看起来有转机时，你肯定疏忽了某些东西。"
在消极思维者眼中，玻璃杯永远不是半满的，而是半空的。他们预期会得到人生中最糟糕的结果而且事实也确实如此。这些人使我想起一个年轻的登山者，他有一个经验丰富的向导伴随着他在白雪覆盖的高山上攀登。一天清晨，这位年轻的登山者突然被巨大的爆裂声惊醒，他以为是世界末日到了。这时，老练的向导告诉他："你听到的不过是冰块在阳光下碎裂的声音。这不是世界末日，而是新的一天的开始。"

無染的愛

99287380@qq.com(『轻尘。) — Tue, 02 Dec 2008 04:16:13 GMT

什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
　　不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。
　　不要封闭自己。你要先爱别人，别人才会爱你。
　　人要自爱，才能爱普天下的人。
　　待人退一步，爱人宽一寸，在人生道路中就会活得很快乐。
　　倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
　　把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世间将愈益完美。
　　布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。
　　人生最悲哀的感受莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。
　　爱，绝不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。
　　要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。
　　有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。
　　父母过份爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。
　　清茶淡香，即可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
　　爱——这件东西在人心中常觉得奇缺，常觉得饥饿难饱足，像饿鬼一样。人在爱欲中，是永远没办法满足的。
　　要谈情就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。
　　佛鼓励我们要有大爱，要爱得透澈，爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我、和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿粘粘的。
　　应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。宽大自己的心胸，燃起智慧之光，使一家人，甚至整个社会，每个人与你相处，都像是沐浴在清凉的月光中，这样才能达到人人爱我、我爱人人；这才达到爱的真谛，迈入人格升华的境界。

『 轻尘。